أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ذکر ر شق مسفلة مكة البماني وما جاء فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹0۱ اللاحجة: من ظهر الدحضة وظهر أآجیاد الکببر إلى بیوت رر بن و الخزومي. المدفدة: : من مۇحر اأفجر واللا ا ذات اللها: يصب في ظهر الفدفد r‏ ذو مراخ: بين مزدلفة وبين أرض ابن معمو”“. السلفين اليماني والشامي: متنان بين اللاحجة وعرنة. وله يقول الشاعر: (V 1 ا س‎ O SAFER ام تسل التناضب عن سلیمی تناضب مَقطع السرلف اليماني ‏ الضحاضح”": ثنية ابن كرزء ثنية من وراء السلفين تصب في النبعة » بعضها والقنعة: هو الجبل الذي يكون على يينك وأنت خارج من أنفاق المصافيء فهذا يكون في اللاحجةء وهو في ظهر الدحضةء ولكنه بعيد عن الطلوب نوعاً ماء وإذا علوته ترى الطلوب جنوبك. (۱) في الفاكهي: ابن رزق اللّه. (۲) الفاکهي /٤(‏ ۱۹۹). والفدفدة: هو ذلك الشعب الذي يسيل من ظهر الدحضةء والذي تقع فيه فوهة أنفاق المصافي من جهة ثور. وذات اللها: شعب على يسارك إذا حرجت من انفاق المصافي ودخحلت في الفدفدة. )٤(‏ المرجع السابق. وذو مراخ: هي ابمبال التي يقال ها البوم (الرُخيّات) وهي وذات اليم الحد ابجنوبي لزدلفة. )٥(‏ في ب: تناصت» وي ج: : الناضب. () المرجع السابق. والسلف اليماني: هو امعروف اليوم ب (الحسينية) وهي بلاد زراعية خصبة غزيرة المياه. وأما السلف الشامي فهي تلك الأرض النبسطة التى يقوم عليها حي العوالي وما والاه من الشمال إلى أن تصل إلى طريق كدي المنجه إلى عرفات. فهذا كله السلف الشامي. )۷( ف ب الضخاضخ» وي ج: الضحضاح. وقد ذكرها الفاكهي مرة آخرى بلفظ: (ثنية كردم) وقال: لم يذكرها الأزرقي بهذا الاسم إنغا سماها: ((الضحاضح» (انظر الفاكهي /٠‏ ۸۷). ( في ج: البيعة.

0۲ ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه ما يعرف اسمه من المواضع في اليل وبعضها في الحرم . ذو السدير: من منقطع اللاحجة إلى مزدلفة. ذات السلَيّم: الجبل الذي بين مزدلفة وبين ذي مرا“ : ردهة تمسك الماء فيما بين أضاءة لبن» بعضها في الجِل وبعضها في ار أضاءة النبط: بعْرنة في الحرم» وكان ‏ يعمل فيها الآجر» وإنما سميت أضاءة التَبّط أنه كان فيها بط بعث بهم معاوية بن أبي سفيان يعملون الجر [لدوره (۱) القاكهي .)۲۰٤ /٤(‏ والضحاضح: هي (ثنية كرز) هذا قال الفاكهي . ولم يتبين لي وجه الصواب هل هي (ثنية ابسن کرز) ام (ثنیة کرز) | ذم اعرف لمن منهما تنسب هذه الفنية. ويطلق اليوم على هذه الثنية (ريع مَهْجَرة) آو (ريع مبعر) وهي ثنية تنحصر بين جبل الخاصرة وبين جبل المظالف. وهي إحدى افا اما ل إلى مكةء وكانت طريقاً مشهوراً » وقد وجدت عليها أنصاب الحرم . وقول لأزرقي (بعضها ني الحل ويعضها في الطرم) بريد هذ التيةء لا شعب نبعةء لأن شعب نبعة الذي يقال له الير م (فج مهجرة) كله في الجل. وما سال من هذه الثنية شرقاً على الحسينية فهو حرم» وما سال منها غرباً فهو حِٴ. (۲) الفاكهي /٤(‏ ۲۰۰). وذو السدير: هي المنطقة ا ممتدة من مزدلفة في الجنوب الغربي حتى جبل النسوة المحروف اليوم (بالُسلخوطة) الذي بقربه مستشفى النور» وهذه المنطقة جزء من الفجر. (۴) المرجع السابق. وذات السليم: هو الجبل الذي يحد مزدلفة من الجنوب ويكون على يمين السالك طريق ضسب إلى عرفات. وقد ذكرها الفاكهي مرة آخری /٥(‏ ۸۷ باسم: ذب السَلَّم). )٤(‏ الفاكهي /٥(‏ ۸۷)»ء وقد ذکرها تحت مبحث: (ما يسكب من آودية الجل في الحرم). وردهة (بشائم) يقال ها اليوم (بشيم) بالتصغيرء وهي على يمين القادم إلى مكة على طريق اليمن الجديدء وقامت عندها مزرعة للشريف شاكر بن هزاع. و(اضاءة لبن) يقال ها اليوم (العكيشيية)ء وبعضها اليوم ملك للشيخ إبراهيم الجفالي ثم آلت للأستاذ عدنان بالغتبّم مدير الشركة الموحدة للكهرباء بمكة المكرمة. )٥(‏ في ب» ج: کان.

ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه ما يعرف اسمه من المواضع 0۳ مكة]) »هة ا ب" اللخزو ي يرمرم: أسفل من ذلك و يقول الأشجعي: فإن يك ظني [صادقاً]"“ محمد تَرَوا خيْلّه بين الصِلا ويَرمْره“ ذات اللْجُب: رذهة بأسفل اللاحججة تمسك الماء“. ذات أرحاء: بئر بين الغرابات وبين ذات اللجب. اللسلوة: اجار تطؤها عحجة مكة إلى رة يفرغ عليها سيل القفيلة من (۱) في !: لدور مكة. (۲) الفاكهي /٤(‏ ۲۰۱). وأضاءة النبط: لا تعرف بهذا الاسم اليوم» بل تقوم عليها قرية تعرف باسم (المدانية). وهي أرض مَدرة طينية تقع إلى الغرب من طريق عرفات الدائري الخارجي» وتكون على يسار النازل من عرفات على طريق المشاة. (۳) في ج: الصلاة. .)۰۱/٤( الفاکهي‎ )٤( وثنية آم قردان: لعلها ما يعرف اليوم ب (ريع القرادي) إلا أئه لا يعرف الصلا اليوم» ولا تعرف‎ آبار للأسود هناك واللّه أعلم.‎ )٥(‏ في ب» ج: وفیها. () في الأصول: صادق. .)۲۰۱/٤( الفاکهی‎ )۷( (۸) الغاکهي /٤(‏ ۲۰۲). وذات اللجب: تعرف اليوم ب (اللجبة) وهي خلف بطحاء قريش جنوباًء والأصح خلف جبل الطلوب الذي عنده مصانع باقادر للمكيفات والثلج» وها مدخحل من بطحاء قريش» ومدخل آخحر من العقيشية ويحدها جبل الراقد من الجنوب» وجبل الطلوب من الشمال. (۹) الفاكهي /٤(‏ ۲۰۲). وذاٿت آرحاء: من المسفلةء وهي المنطقة الواقعة غرب جبل السسّرد لأنه الفاصل بين الخُرابات وبين ذات اللجب» ومبدؤها بعد انتهاء قوز النكاسة عند صخرة الميشب» وتمتد إلى الجنوب» وفيها الآن سوق الخضار واللحوم الجديد لكة المكرمة. )۱٠١(‏ في ب» والفاكهي: عرفة.

04 ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه تما يعرف اسمه من المواضع يقال: إن امرأة فجرت في الجاهلية فحملت» فلما دنا ولادتها خرجت حتى جاءت ذلك المكانء فلما حضرتها الولادة قَبْلتها امرآة» وكانت خلف ظهرها امرأة اخرى» فيقال: فمسيخن جيعاً حجارة في ذلك المكانء فهي تلك الحجارة. القفيلة: قيعة " كبيرة تمسك الماء عند السوة» وهي من ثور . ثور: جبل بأسفل مكة على طريتق عرنةء فيه الغار الذي كان رسول الله كيار فيه ختبئاً هو وأبو بکر» وهو الذي آنزل الله فيه: لاني انين إذهُمَا في اار4 التوبة:٠٤]ء‏ ومنه هاجر الني بيا وأبو بكر إلى المدينة”. شعب البانة: شعب في ٹور» وهو [الذي] يقول فيه اهذلي: آني الآيات [والدِمَن الو ل مفضى بين بانة فالغليل " (۱) الفاكهي /٤(‏ ۲۰۳). وجبل النسوة يعرف اليوم ب (السلخوطة) وقد هدمت الأحجار التي ذكرها الأزرقي التي كانت قائمة على رأس الجبل عام ٠٤١۸‏ ه وهي على طريق اللاحجة (طريق كدي الجنويي) من سلكه يريد عرفة تكون على يينه بعد محطة البنزين» وقبل مستشفى النورء وتقابل فوهة آنفاق الصافي من جهة ثور. (۲) في ب: القفلية قنعة» وي ج: الفقيلة فيعة. (۳) الفاكهي .)۲۰۳/٤(‏ والقيعة هذه ! لا زالت على حااء وقد أذ جزءاً منها طريق اللاحجة » وهي عند ملتقى سيل الفدفدة (طريق أنفاق المصافي) بجبل النسوةء وقد ردم بعضها بأتربة تأتي بها شاحنات لتخطيطها )٤(‏ الفاكهي /٤(‏ ۲۰۳). وثور: جبل مشهور جداً. )٥(‏ قوله: ((الذي)) ساقط من أ (1) في ب: والدين المولى» وفي ج: والدين المنون. (۷) في ب: والغليل. والخبر ذکره الفاکهي /٤(‏ ۲۰۳).

شن مسفلة مك الشامي وما فيه ما عرف امه من المواضع والجبال والشعاب تما احاط به الحرم قال أبو الوليد: الحزوّرة: وهي كانت سوق مكةء كانت بفِناء دار أم هانئ ابنة بي طالب التي كانت عند الحناطين» فدخلت في المسجد الحرام» وكان في أصله المنارة إلى الحثمةء والخر ار e‏ الجباجب» والأسواق. وقال بعض المكيين: بل كانت و السقاية التي عملت الخيزرّان بفناء دار الأر قم. وقال بعضهم: كانت بحذاء الردم في الوادي» والأول أنها كانت عند الحناطين آثبت وأشهر عند آهل مكة". ۱- وروی سفیان» عن ابن شهاب» قال: قال رسول اله َة وهو بالحزورة: « أما واللّه إنك لأحب البلاد إلى الله » ولولا أن آهلك أخرجوني منك ما حرجت ». قال سفیان: وقد دخلت الحزورة في المسجد الحرام. وني الحزورة يقول الجرهمي: وبدها" [قوماً]" أشحاً أشدة على أنهم" يشرونه بالحزاور الحثمة: بأسفل مكة صخرات في ربع عمر بن الخطاب. وقال بعض المكيين: (1) في ج: والحدوان. (۲) في ب» ج: الأسواق. )۳( الفاکهي (4/*). والحزورة: دحلت في المسجد الحرام على الصحيح» وكانت في جهة باب (أم هانى) وجهة (السوق الصغيس). ۷١‏ ۱۰ - إسناده مرسل. اخرجه الفاکهي /٤(‏ ۲۰۷ ح٤۱١۲)‏ بإسناده إلى عبد الله بن عدي بن الحمراء. )٤(‏ قوله: ((قال سفیان» ار في ب» ج بعد قوله: («ا مسجد الحرام». () في ب: e‏ وا )١(‏ في الأصول: : قوم. )۷( ف ب ما بهم» وف ج: بابهم.

كانت عند دار [أوس]“ بأاسفل مكة على باب دار يسار مولى بني أسد بن عبد العزى'. وفيها يقول خالد بن المهاجر بن خالد بن أسد: ياء بين الحجُون إلى الحشمة في ليال مقمرات وشرق ساكنات البطاح أشهى إلى القَلْبٍ من الساكنات دور و e‏ )6( بتضمخن بالعبر وبالسك ضماخأکانه ريح مرق زقاق النار: بأسفل مكة ما يلي دار بشر بن فاتك الخزاعي» وإنما سمي بزقاق النار: لما كان يكون فيه من الشرور"“ بيت الأزلام: ۲ - قال: حدثنا أبو الوليد» قال: حدڻي جدي» عن سليم بن مسلم٬‏ عن ابن جریج» أن بيت الأزلام كان لمقيس" بن عبد قيس السهمي» وكان بالحثمة مما )١(‏ في الأصول: آويس. والبت من الفاكهي. .)۲۰۸/٤( الفاکهي‎ )۲( (۳) البیتان في الفاکهي /٤(‏ ۲۰۸)ء ومعجم البکري (۲/ »)٤۲٩-٤٤١‏ ویاقوت (۲/ ۲۱۸). | () الرق: الإهاب امن (اللسان» مادة: مرق). .)۲۱۰ /٤( الفاكهي‎ )٥( ولا يعرف اليوم. وهو خلاف زقاق النار الذي ورد ذكره عند ذكر جبل تفاحةء لأن ذلك في شق‎ معلاة مكة الشامي. وهذا في شق مسفلة الشاميء والذي يظهر آن هذا الزقاق هو المعروف الوم‎ بزقاق السقيفة الواقع بين شارع الهجلة وشارع السيال.‎ ۲ - إسناده ضعيف . سليمان بن مسلم» ويقال له: سليم بن مسلم» هو: الخشاب. قال ابسن معين: ليس بثقة (لسان ميزان .)١١۳/۳‏ )١(‏ في الأصل: قيس» وهو خطاء صوابه من المنمّق (ص:٤‏ ١)ء‏ وذكره الفاكهي /٤(‏ ١٠۲)ء‏ و(مَبْطٌح السيل) يعرف اليوم ب (المسنيال). وهو الطريق الموصل إلى أسفل مكة من الحرم تحت جبل القلعة من جهة الغرب.

يلي دار [آوس! ا ا ا سليمان بن علي . جبل زرزر: الجبل المشرف على دار يزيد بن منصور الجميري خال المهدي بالسويّقة وعلى” حق آل نبيه بن الحجَاج السهميين» وكان يسمى في الجاهلية: القائم» ورررر حائك “ کان بمکة» کان أول [من]' بنی فیه» فسمي په" . جبل النار: الذي يلي جبل زززر» ونما سمي جبل النار؛ أنه كان أصاب أهله حریق متوال . جبل يي يزيد: الجبل الذي يصل”“ حق ژُرژر مشرفاً على حق آل" عمرو بن عثمان الذي يلي زقاق مهرء ومهر: إنسان كان يعلّم الكتاب هنالك» وأبو يزيد: من أهل سواد الكوفةء كان أميراً على الحاكة بمكة» كان أول من بنى فيه (1) في الأصول: آویس. (۲( الفاكهي (/°). (۳) في ج: على. (6) ي ج: حائل. )٥(‏ في آ: ما. (1) في ج زيادة لفظ: وعملها. ذكره الفاكهي {٩ /٤(‏ وجبل زررر: هو الجبل الذي يكون على يينك | إذا هبطت من لفق تريد الحرم وقد لجرت حافته فأاصبحت امتداداً للطريق الذي يصل بين الشييكة والفلق. وأقيم على بعض حافه أيضاً متاجر وفنادق» أشهرها فندق مكة. (۷) الفاکهي (4/). وجبل النار: هو الجبل اللاصق بجبل ررر ما يلي مدخل حارة الباب. e‏ يلي. ال » ساقط من ب.

فنسب إليه» وهو [يتوالى] آل هشام بن المغيرة"". جبل عمر: اليل الشرف على حي آل عمر وح آل معليع بن الأسون وآل كثير بن الصْلْت الكندي» وعمر الذي ينسب إليه: عمر بن الخطاب» وكان يسمى في الجاهلية: ذا أعاصير“ جبال الإذخر: التى تلي“ جبل عمرء تشرف على وادي مكة بالمسفلة» وكانت تسمى في الجاهلية: [المذهبات]" وكانت تسمى: الأعضاد". ا لحزتة: الثنية التي تهبط من" حق آل" عمرء وبني" مطيع» ودار كشير إلى الممادر» وبئر بكار وهي ثنبة قد ضُرب فيهاء ولق الجل» فصار فَلْقاً في الجبل يسلك فيه إلى المادر» وكان الذي ضَرب فيها وسهّلها بحيى بن خالد بن برمك» يختصر منها إلى عين كان أجراها في [الَعّش]"""“ والليط من فخ» وعمل هنالك"' (۲( الفاکهي /٤(‏ ۲۱۲-۲۱۱). وجبل آبي یزید: م آعرفه» لان زقاق مهر لم يتبين لي موضعه. (۳) قوله: (آل عمر وحی)) ساقط من ج» وقوله: (آل)» ساقط من ب. () الغاكهي ۲۱۲/60 e eae‏ (0) في آ: المهذبات» وني الفاكهي: المديات. (۷) ذكره الفاكهي .)١١١ /٤(‏ وجبل الإأذخر: هو الجبل اللاصق بجبل عمر يمد نحو المسفلة وهو الجبل المشرف على أول الهجلةء ويعرف الآن بجبل عمر لأنه امتداد له. (۹) قوله: (آل)) ساقط من ج. )١(‏ في ب: وین . )١١(‏ في 1: المغمس. (۲) قوله: «هنالك)) ساقط من ج.

شق مسفلة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹04 [بستان]“. شعب أرني: في الثنية في حق آل" الأسودء وقالوا: إفغا سمي شعب أرنى بمولاۃ لحفصة بنت عمر [ہن الخطاں۲“ أم المؤمنينء يقال ها: أرني» وقالوا: بل کان في" فواجر في الجاهليةء فكان إذا دحل عليهن إنسان قلن: أرنيء» آرذ ئي“ يقلن: أعطني» فسمي الشعب: شعب أر 0 ثنية كذاء: التي يبط منها ا م ی بن عبادة يوم [فتح مكة]“» وخرج منها رسول الله بَا إلى المدينةء وعليها ببوت يوسف بن يعقوب الشافعي» ودار آل أبي طرفة الهذليينء يقال ها: دار الأراكة فيها أراكة خارجة من الدار على الطريق "» وهي" التق يقول فيه حسان بن ثابت الأنصاري"': ۰ (۱) في 1: بستاناً. ذکره الفاکهي /٤(‏ ۲۱۲- -۱۳۹(. والرنة: هو ريع الحفائر الذي يهبط على حي الطندباوي (التنضب) والممادر هي: الحفائر. () قوله: («آل» ساقط من ب» ج. (۴) في ب» ج: لمولاة. (٤).قولە:‏ الخطاب) زيادة من ب» ج. )0( في ج زيادة: قل. (٦)‏ ي ب: فیهاء وف ج: منهاً. )۷( الفاکكهي .(1۳/٤(‏ وشعب آرنی ي: لعله الشعب اللاصق بقبرة الشببكة من الشمال» والذي فيه المدرسة الصوليّة اليوم» فهو بالثنيةء وهذه من رباع بني عدي بن كعب» ويقال هذا الشعب اليوم (الخندريسة). (۸) في ب ج: الفتح. (4) قوله: («ال)› ساقط من ب» ج. )٠(‏ في ج: على طريقق خارجة من الدار فيها أراكة. (۱۱) يج زيادة: الدار. () الببت في: سيرة ابن هشام .)۸١ /١(‏ والبداية والنهاية /٤(‏ اا ا ر وزاد المعاد )٤١١ /١(‏ في قصيدة قاها في عمرة الحديبية.

عدمنا خيلا إن تروه' تبر النقع موعدها EE‏ الأبيض: الجبل المشرف على كداء» وعلى" شعب أرني» على يسار الخارج من re‏ قرن آبي الأشعف: وهو من الحبل الح“ وآبو الأشعث: رجل من بني أسد بن خزيمة» يقال له: کثیر بن عبد الله بن بشر”. بطن ذي طوى: ما بين مهبط ثنية المقبرة التي با معلاة إلى الثنية القصوى» التي يقال ها: ا لخضراء» تهبط على قبور المهاجرين دون فخ“ . بطن مكة: ما يلي ذا" طوى ما بين الثنية البيضاء” " التى تسلك إلى التنعيم» (۱) في ج: يروها.. .)٥۷١ /١( وشفاء الغرام‎ ء)۲٠١‎ /٤( الفاكهي‎ )۲( (۳) في ج: على. . .)۲٠١ /٤( الفاکهی‎ )٤( والأبيض: لا يعرف اليوم بهذا الاسم وهو الجبل المشرف على الخندريسةء وهو الجزء الشمالي‎ من جبل الكعبة.‎ )٥(‏ قوله: ((قرن آبي الأشعث» ساقط من ب» وني ج زيادة: وهو الجبل المشرف على كدى» يمين الخارج من مكة. (1) في آ زيادة: آبو الأشعث. (۷) الفاكهي .)۲۱٠٠ /٤(‏ وقرن آبي الأشعث: هو الجبل الذي يكون على يمينك وأنت خارج من ريع الرسام في حارة الباب» وهذا الجبل يفصل بين حارة الباب والقرارة. (۸) الفاكهي »)۲۱٠١ /٤(‏ وشفاء الخرام .)٠١٤ 0۳۷ /١(‏ وبطن ذي طوى: الذي يسمًّى اليوم: الحَيْبة. والثنية الخضراء هي (ريع الكخل) وقبور المهاجرين (4) في ب: ڏي.

شق مسفلة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹٦۱‏ إلى ثنية الحصنْحَاص التي بين ذي طوى"" وبين الخصنحاص "“ لعبد الله بن پزید ر السري ہن بدا ٠‏ فخ*: الوادي الذي بأاصل”" ثنية البيضاء إلى بلدح» الوادي الذي يطؤه طريق جدة» على يسار دې طو وما ہیں اللَبط طهمة الممدرة إلى ذڏي طویى إلى الرمضة بأسفل مكة. المدرة: بذي طوى عند بثر بكار [ينقل]" منها الطين الذي يبني به أهل مكة (۱) قوله: ماين ية اليضا الي شلك لل امب إلى ثنية الحصبْحَاص التي بين ذي طوى » ساقط من ب. )۲( الفاكهي .)۲٠١ /٤(‏ والشنية البيضاء ء: هي الثنية التي تؤدي بك إلى التنعيم بينها وبين مسجد عائشة ما يقارب الكيلر الوأحد. وثنية الحصحاص: : هو الريع الذي على يينك وأنت متوجه إلى الشهداء بعد أن تبعل ريع الكحل في ظهرك» وهذا الريع يهبط بك إلى اللصوص قادماً من الشهداء. ويقع هذا الريع في جبل الحصحاص. بل إن جبل الحصحاص ينحصر بين ريع الكحل وريع الحصحاص هذا. فهذه الفسحة العريضة وما تضم من حي الزاهر والشهداء كلها هي: بطن مكة. (۳) في ب: المقطع. )٤(‏ في الفاکهي: علي. ذكره الفاكهي .)۲۱١/٤(‏ والمقلع: : يعرف اليوم ب (البكاء) وهو على مينك إذا دخلت منطقة آبي مب تريد الشهداء. )0( بياض في ب» مقدار كلمة. (7) في ب ج: بأصله. )۷( الفاكهي (۱1/6). وفخ: صدره هو (شعب بني عبد الله) وشعب بني عبد الله يتتهي بالحدث (اسواق الدوّاس) اليوم» وعند ملتقى اذاخر الشامي بشعب بي عبد الله يسمّى الوادي فخاً إلى أن يصل إلى الثنية البيضاءء فيطلق عليه بعد الثنية البيضاء (بلدح) ويقال له اليوم (الزاهر) فإذا جاوز الزاهر أطلق عليه (أم الدود)» وعلى ذلك: ففخ تطأه وأآنت ذاهب إلى المدينةء وبلدح تطأه وأنت ذاهب إلى جدة. (۸) في آ: وينقل» وفي ب: أسفل. '

إذا جاء المطر استنقع فيها الماء. الَخّش: من طرف" الليط إلى حبّف الشيرق بعرنة". [حزرورع]“: بطرف الليطء ما يلي العش . أستار: الجبل المشرف على فخ» مما يلي طريق الحدث» أرض كانت لآل يوسف بن الحكم الثقفي. مقبرة النصارى: ذبْرّ مقلع على طريق بئر [ابن]" عنبسة بذي طوى . (1) في ب» ج: فيها الماء. والخبر في: الفاکهي /٤(‏ ۲۱۸-۲۱۷). والممدرة: هي التي تعرف اليوم ب (حي الطندباوي) ويعرفها العامة ب (الحفائر). (۲) في ب ج: طریق. )¥( الفاكهي )1۸/6( والْغش: ل يتبيّن لي موضعه إذ إن خحيف الشبرق لم أعرفه» واظن أن لفظة (عرنة) محرّفةء لأن الْغش يبعد عن مكة ميل واحد» وعرنة أبعد من ذلك بكشر. .)۲۱۸ /٤( في 1: حدورع» وقي ب: حزرورع» وي ج: خرزوزع. والمئبت من الفاكهي‎ )٤( () في ج زيادة لفظ: الليط. () الفاكهي .)۲۱۸/٤(‏ وخزرورع: نم آعرفه. (۷) الفاکهي /٤(‏ ۱۹). وأستار: هو الجبل الذي يشرف على أسواق الدوّاس وعلى الأرض التي في جنوبها من الغرب» ويكون سد اللصوص بينه وبين الجبل الذي يح آذاخر الشامي من الجنوب الغربي» والأرض الي يشرف عليها جبل أستار هذا من الشمال لا زالت فيها آثار مجرى عين» ولا زالت دبوها ظاهرة وبعض عيونها لا زالت قائمة يزرع عليها بعض أهل مكةء وهذه الأرض تكون على يينك إذا هبطت من ريع اللصوص تريد فخاً. وهو غير الستار الذي هو عند الصفاح. (۸) قوله: ((ابن)) ساقط من » ب. (۹) الفاکهي /٤(‏ ۲۱۹). ومقبرة النصارى: لا تعرف اليوم بمكة مقبرة بهذا الاسم» والمقلع معروف» الجبل المطل على أبي هب» ودبره منطقة العتيبية» وهي: صدر وادي ذي طوى» ولا أعرف في هذه المنطقة مقبرة بهذا الاسم.

شق مسفلة مكة الشامي وما فيه نما يعرف اسمه من المواضع 1۳ جبل البرود: وهو الجبل الذي تل حسين بن علي بن [حسين بن]“ حسن E ET‏ بن علي بن أبي طالب وأصحابه عليهم السلام يوم فخ" عنده بفخ" الثثية البيضاء: قاف اا اا ا البرود الحصحاص ٠“‏ : جيل الشرف على ظهر ذي طوی ! إلى بطن مكة" مما يلي بیوت ڏآبي] احمد الخزومي عند البرود". المدور: متن الأرض فيما بين الحصْحَاص وسقاية أهيب بن ميمون“ مَسيم: الجبل المشرف على بيت حران بذي طوى على طرق جد“ وادي ذي طوی: بینه وبين قصر ابن أبي محمود" عند مفضی مهبط (۱) في آ: حسن بن» وقوله: ((-حسين بن)) ساقط من ب. (۲) في ج: فتح. )۳( الفاکهي (۱۹/6). وجبل البرود: يعرف اليوم بجبل الشهيدء وهو على يسارك إذا توجهت إلى الثنية البيضاءء ويأصله مقبرة الشهداء. .)۲۱۹ /٤( الفاکهی‎ )٤( (۵) في ب: الضحضاص. _ .)٥۳۷ /١( شفاء الغرام‎ )0( (۷) قوله: «آبي)) ساقط من آ» ب. (۸) الفاکهي /٤(‏ ۲۲۰). وجبل الحصحاص: هو الجبل الذي يكون على يمينك إذا توسطت ريع الكحلء يشرف على حي الزاهر من الشرق» وبأصله مقبرة المهاجرين. (۹) الفاكهي .)۲۲١ /٤(‏ وسقاية آهيب بن ميمون ‏ أعرف موضعها. .)۲۲۲-۲۲۱/۲( الفاکهي‎ )٠١( مام‎ I BE A OMER OG EA ومسلِم:‎ وشمالاً ريع أبو هب‎ > E E (٧‏ في ج زيادة: هو

الحزنتين ‏ الكبرة والصغبرة". ثنية أم الحارث: هي الثنية التى على يسارك إذا هبطت من" ذا طوى تريد فخ» بين الحصحاص وطريق جدة» وهي أم الحارث بنت نوفل بن الحارث بن عبد المطلى'. - متن ابن علياء”: ما بين المقبرة والثنية الى خلفها إلى الحجّة الى يقال ها: الخضراء» واپن علياء: رجل من خزاعة ا جبل أبي لقيط: هو الجبل الذي حائط ابن الشهيد بأصله ف“ (۱) في ج: الحرتين. )۲( الفاكهي /٤(‏ ۲۲۲). والحزنتان هما: ريع الحفاير وريع الرسام. )۳( قوله: ((من)) ساقط من ب ج. .)۲۲۱/٤( الفاکهي‎ )٤( وثنية آم الحارث: تعرف اليوم ب (ريع البيبان) وكان قد تقل إليها باب جدة بعد أن كان في (رييع‎ الرسام) وقد كان طريتق جدة القديم ولا زال يمر عليهاء ويقوم على يمين الداحل إلى مكة منها‎ مبنى تابع لوزارة الحج والأوقاف» يقوم على هذه الثنية.‎ () في ج: علیان» وكذا وردت في الموضع التالي. .)۲۲۳ /٤( الفاكهي‎ )١( ومتن ابن علياء: م يتضح لي موضعه» فلا آدري آي مقبرة يعني» فإن كان يعني مقبرة المهاجرين‎ فالثنية التي خلفها هي (الخضراء) وإن كان يعني مقبرة المعلاة وثنية كذاء فما بعدهما إلى الثنية‎ الخضراء أسماه فيما سبق (بطن وادي طوى)» فرما أراد القسم الغربي من حي العتيبية إلى ما‎ يقابل أنفاق السليمانية من جهة جرول» والله أعلم.‎ (۷) الفاكهي /٤(‏ ۲۲۳). وجبل أبي لقيط: لم يتضح لي موضعه» لأن الأزرقي لم حدد فيما سبق موضع حائط ابن الشهيد . إلا أنه ذكر أن عند هذا الحائط ثنية سماها (ثنية وردان) و (ثنية أذاخحر) ولا أعرف بعد ثنبة البيبان ية قريبة إلا الثنية التي يقوم عليها منزل (البُوقري) اجاور لساحة إسلام التي هي إحدى الملاعب القديمة لكرة ة القدم بمكة المكرمة سابقاً والآن بني فيها مدارس الفلاح. وهي في طريق جدة القديم» بعدها بقليل على يمين الداخل لكة المكرمة» حطة للدفاع المدني» ويعد الدفاع المدني ميدان واسع يكون مركز تقاطع الشوارع الذاهبة والقادمة من شارع المنصور والذاهبة والقادمة من ريع البيبانء

ية أذاير: وليست بالثنية التي دحل منها رسول الله َة عند حائط خرمانء ولكن المشرفة على مال ابن الشهيد بفخ وأذاخر“ شيب أشرس: الشعب الذي يفرع على بيوت ابن وردان مولى السائب بن أبي وداعة السهمي بذي طوى» وأشرس: مولى المطلب بن السائب بن أبي وداعة. والذاهبة والقادمة إلى النرهَة (ويسمى ميدان العَراوي). وعلى هذا يكون جبل أبي لقبط هو ذلك الجبل الذي فيه ذلك الريع الذي يقوم عليه منزل (البوقّري). وآما حائط ابن ¿ الشهید فقد کان قبل سنوات بستان کبیر يقوم فيه قصر ضخم للأشراف يقال له: قصر الشهيد» والبستان يقال له: بستان الشهيد آيضاً» وهو على يمينك إذا أردت جُدة على الطريق القديم قبل مِلْحة الحروب» عند الميدان الذي ينقاطع فيه شارع الستين الآن بطريق جدة القديم ف الزاوية اليمنى ونت متجه إلى جدة»ء إلا آن هذا البستان أصبح اليوم من الأحياء السكنية العامرة» والقصر لا أثر له» فلعله هو: حائط ابن الشهيد» لأن ثنية وردان تهبط عليه» وهى الثنية الوحيدة القريبة منه. I AE‏ لأن قصر الشهيد سمي باسم آحد الأشراف الذين اغتيلوا في جدة في زمن ليس ببعيد٬ ‏ قلت: وهذا لا يمنع آن تنطابق التسمياتء» إلا أن الذي يبعد هذا الاستنتاج هو آن هذا الحائط في بلدح ولیس في فخ» والعلم عند الله. وأضيف للعلم آن في تلك المنطقة منطقة بستان الشهيد وما حوهما كانت بساتين واسعة جميلة أعرف منها أربعة. أما الأول فهو: بستان الشهيد» وهو كما وصفت لك. والثاني: بستان كان يملكه الشيخ حمد السليمان اخو الشيخ عبد الله السليمان وزير الالية في عهد املك عبد العزيز» وهذا البستان قريب مسن بستان الشهيد» وهو قبل بستان الشهيد على يمين الخارج من مكة يريد جدة على الطريق القديسم»› وكانت فيه بركة ماء واسعة كنا نسبح فيهاء وهذا البستان آقيم عليه اليوم غالب هي الزهراء الجميل. ` والثالث: بسثان القزاز» وهو على يسار الذاهب إلى جدة»ء يقابل بستان الشهيد» ولا زالت قصور القزاز قائمة في ذلك الموضع والرابع: بستان آم لر a‏ وهو ملك الشيخ حمد سرور الصبان» وهو SS‏ ملحة الغراب التي فيها إدارة المرور الآنء وبنى الشيخ الصبان هناك مسجداً فخماً عامرأًء ولا الت ررد (قصر السرور) قائمة في ذلك البستان. (۱) الفاکهي /٤(‏ ۲۲۶).

۹٦٦‏ شق مسفلة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع [واشرس] الذي روی سفيان عن أبيه حديث المقام» والمعاط حین رده عم" غراب: الجبل الذي بمؤخر شعب الأخنس بن شريق إلى أذاخر " شعب المطلب”“: الشعب الذي خحلف شعب"" الأخنس بن شريق يفرع في بطن ذې طوى» والمطلب هو: السائب بن أبي وداعة. ذات جليلين": ما بين [مكة السدر]“ وف" . شعب زريق: يفرع في الوادي الذي يقال له: ذو طوی. وزریق: مول کان في الحرس مع نافع بن علقمةء ففجر بامرأة يقال ها: زرة مولاة كانت بمكة» فرج ٩‏ (1) في آ: آشرس» وفي ج: وابن آشرس. .)۲۲٤ /٤( الفاکهي‎ )۲( شعب آشرس: لم آعرفه» لأن بيوت ابن وردان لم أعرف موضعها. (۳) الفاکهي .)۲۲٤ /٤(‏ والغراب: جبل لا زال معروفاً ني شمال الخانسةء ويتضح لك تامأ إذا وقفت على قمة ريع ذاخحر ونظرت نحو الشمال تراه يستقبلك بكله» وهو جبل أسود» ولذلك سمي (الغراب)» ومن ¿ الغريب أن يذكره الفاكهي والأزرقي في شق مسفلة مكة الشامي» وكان من الصحيح أن يذكره في شق معلاة مكة الشامى. )€( ي ج: سمعت المطلب يقول. )٥(‏ قوله: ((شعب) ساقط من ب» ج. .)۲۲٠ /٤( الفاکهی‎ )١( وشعب المطلب: لم أعرفه» والشعاب التى تصب في وادي ذي طوى أكثر من واحد. وقد جاءت‎ العبارة عند الفاكهي: (شعب المطلب بن آبي وداعة السهمي: الشعب الذي خحلف شعب آشرس‎ يفرع في وادي ذي طوی) وقال: إن عبارة الأزرقي إما وهم من الناسخ آو غيره. (۷) في ب: جبلین. (۸) في الأصول: مكة والسدرء والتصویب من الفاکهی .۲۲٠ /٤‏ وقد سبق ذكرها تحت مبحث: (ذكر شق معلاة مكة الشامى). ٤‏ ٠ .)۲۲۰/6( الفاکهي‎ )٩( وذات جليلين: عرٌفها الفاكهي في مبحث شق معلاة مكة الشامي بأنها (من منتهى شعب‎ الأخحنس من مؤخره نما يلي آذاخر إلى مكة السدر) » فذات جليلين هي ما يطلق عليه اليوم‎ (الصمَيراء) والله أعلم.‎ (۱۰) في ج: فرجمت.