الأئرءًَ 0 هنالك حجراً صليبأء فقطعوه بالزبُر والنار» فسمي ذلك الموضع الَقطّع. قال أبو محمد الخزاعي: أنشدني ابو الخطاب"" في المقطع: [طربت] " إلى هند ويَربّيْن مرة فما إذ تواقفنا بفرع المقطسع وقول فتاة كنت أحسب أنها منعمة في ييزر )م تدرع -“٩ حدڻني جدي» قال: حدثنا سليم بن مسلم» عن ابن جريج» عن مجاهدء قال: إنما سمي الَقطع: أن أهل الجاهلية كانوا إذا خرجوا من الحرم لتجارة أو لغيرها» علّقوا في رقاب إِبلهم اء من اء شجر الحرم» وإن كان راجلا علق في عنقه ذلك اللحاء» فامنوا به حيث توجهواء فقيل“ : هؤلاء أهل الهء إعظاماً للحرمء فإذا رجعوا ودخلوا الحرم قطعوا ذلك اللحاء من رقابهم ورقاب أباعرهم هنالك» فسمي اطع [لذلك. ثنية الخل: بطرف المقطع]» منتهى الحرم من طريق العراق". (۱) الفاکهي /٤( ۱۷۲). (۳( ف : طويت. ` . إسناده ضعيف - ۱۹٩ سليمان بن مسلم» ويقال له: سليم بن مسلم» هو: الخشاب. قال ابن معين: ليس بثقة (لسان .)۱۱۳/۳ امیزان .)٠٠١ /۱( والفاسي في شفاء الغرام ء)٠۷١ /٤( ذكره الفاكهي )٤( في ب ج: غبرها. )٥( في ب» ج: فقالوا. )١( ما بين المعكوفين ساقط من أ» ب. والممبت من ج. )۷( الفاکهي /٤( ۷۲{ وثنية حل: : لا زالت معروفةء وتكون فيل أنصاب الحرم للخارج من مكةء وقد سهلت اليوم تسهيلاً يكاد يذهب بمعناهاء لتوسعة طريق الطائف» وآقيم عليها خزانات مياه والخزاننات تكون على يمين الخارج من مكة. وقد أفاد الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز (۳/ ١٤۱)ء أن هذه الخرانات آقيمت في عهد الملك عبد العزيز لتخزين میاه العين الحديدة الممدو دة من و ادي الزبّار ة إلى مكة.
عدد الصفحات ٩٣٥۳7 ذکر شق معلاة مكة الشامي وما فيه نما يعرف اسمه من المواضع السقيا: [السيل] "الذي يفرع بين مَأزْمَي عرفةء في نمرة وعلى “ مسجد إبراهيم خليل الرحمن ب وهو الشعب الذي على يين القبل من عرفة إلى منىء وني هذا الشعب بثر عظيمة”" كان ابن الزبير عملها وعمل عندها“ بستانا وعلى باب شعب السقيا بئر“ جاهلية قد عمرتها خالصةء فهي”“ تعرف اليوم 7 السيتار: والسيتار ثنية من فوق الأنصاب» وإنما سمي السيتارء لأنه يستر"“ بين الح والح دكر شى معلاة مكة الشامي وما فىه مما عرف |" مه من المواصضع والجيال والشعاب مما أحاط به الحرم قال أبو الوليد: شِعْب فعَيقّعان: وهو ما بين دار يزيد بن منصور التي بالسويقة قلت: ويقال هذه الثنية أيضاً (حل الصفاح) نسبة إلى رض الصفاح التي تهبط عليها هذه الثنية لغار من بکقه وهي آرشی یشاء واسته تلع شمن سهل سی الایح؛ ووس طها الان طريتق الطائف» وسمَيت اليوم: الشرائع السفلى» وقرية الجاهدين. (1) قوله: («المسيل)) ساقط من أ. (۲) في ب» ج: وفي رة على. (۳) ي ب» ج: عظيم»› وفيهما زيادة: لابن الزبر. )٤( قوله: ((وعمل عندها)) ساقط من ب» ج. )٥( قوله: (« عظيمة كان ابن الزبر عملها وعمل عندها بستاناًء وعلى باب شعب السقيا بئر ) ساقط من ب. (1) في ب ج: وهي . (۷) قوله: («بها)) ساقط من ب» ج. (۸) في ب» ج: ستر. (۹) الفاكهي /٤( ۱۷۳). وجبل الستار: لا زال معروفاً إلى اليوم» وعليه أنصاب الحرم» وهو الجبل الذي يكون خلف جبل المقطع على يسار الخارج من مكة» ويقال له (ستار لخيان) تمييزأ له عن جبل (ستار قريش) الذي هو قرب عرفات.
عدد الصفحات ٩٣٦ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه تما يعرف اسمه من المواضع %۷ يقال ها: دار العروس ف دور ا الزبير» اى الشعب» ا منتهاه ف أصل الأحمر" إلى فلق" ابن الزبير]" الذي يسلك منه إلى الأبطح والسويقة ٠ ر على" فوهة فَعَيْقَّعان» وعند السُويْقة ردم عمله ابن الزبير حين بنى دوره e ر بقَعيقعان لہرد السيل عن دار حجير بن آبي إهاب [وغبرها] » وفوف ذلك ردم بين دار عفيف ربع آل المرتفع» ردم عل السويقة» وربع الخزاعيين ودار الندوة» ودار شيبة بن عثمان. وجبل شيبة: هو الجبل الذي يطل على جبل الديلميء وكان جبل شيبة وجبل الديلمي يسميان في الجاهلية: واسطأء وكان جبل شيبة للنباش بن زرارة التميمي» ثم صار بعد ذلك لشيبة". جيل الديلمي: الحبل المشرف على المروة» وكان يسمى في الجاهلية مرا والديلمي: مولى لمعاوية [كان] بنى في ذلك الجبل دارا معاوية فسمّي”' به» (۱) آي: جبل الأ حمر. (۲) وهو القَلّق: لا زال يعرف بهذا الاسم وسُمّي به الشارع الار بهذا القلْق. ٠ (۳) ما بين المعکوفين ساقط من آ» ب. والمحبت من ج. )٤( السويقة: بالتصغير» موضع مشهور كان على فم شعب فعيقعان» لكنه دخل في التوسعة السعودية للمسجد الحرام سنة )١١۷١( إلا آن الاسم بقي يطلق على سوق كان ها شأن ولا يزال في مكة قرب المروة» وکان یباع فیها ما بجحتاجه الاج ويتموله» ثم أصبح آكثر ما يباع فيها القماش» وإذا أطلقت لفظة (السويقة) فإنما يراد بها (سوق السويقة). )٥( ي ب» ج: إلى. (0) في آ: وغیرهم. ولا وجود هذا الردم اليومء ولا للذي بعده. .)۱۷٥۹-۱۷۳ /٤( الفاکھی )۷( (۸) الفاکهي .)۱١١ /٤( وجبل شيبة: لا يعرف الآن بهذا الاسم» إنغا سمي جبل (قلعة فِلْفل) اشتهر بقلعة أقيمت فوق هذا الجبلء وآقيم عليها الآن أجهزة للإرسال اللاسلكي. (۹) في : وکان. (۰) في ب: نسمی» وفي ج: یسمی .
عدد الصفحات ٩٣٧۹۳۸ ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع والدار اليوم لخزية بن خازم. الأبيض: الجبل المشرف على فلق ابن الزبير". والخافض: أسفل e [السائل]"» وهو المشرف على دار الحمَام“» وإنغا سهل ابن الزبير القَلّق وضربه حتى فلَقَه في الجبل» أن المال كان بأتي من العراق فيدخل به مكة» فيعلم به الناس» فكره ذلك» فسهل طريق الفلق ودرّجه» فكان إذا جاءه المال دخل به ليلاء ثم سلك”" به المعلاة وني" الفلق حتى حرج به على دوره بقعَيْقٍعان» فیدخل ذلك الال ولا يدري به أحد» وعلی راس الفلق موضع يقال له: رحى الريح”"» [كان عولج"" فيه موضع رحى الريح]“ حديثاً من الدهرء فلم يستقم» وهو موضع قلّما تفارقه الريح '. .)۱۷١ /٤( الفاكهي )١( وجبل الديلمي: يعرف اليوم ب (جبل القرارة) وهو الجبل الذي فيه عمارة الأشراف» آل غالب» وقد مهادت فيه طريق موصلة بين ا مدذعى وبين القرارة» وغمره العمران. (۲) الفاكهي .)۱۷٣/٤( والأبيض: هو الجبل الذي يكون على يسارك إذا صعدت فلق ابن الزبير من الأبطح تريد الحرم وهو يشرف على الفلق من جهة الشرقء وعلى الحلقة القدية من جهة الغرب» وقد غمره العمران. (۳) في 1: المسائل. )٤( دار الحمام: وهي إحدى الدور الست المتقاطرة التى يملكها معاوية بن بي سفيانء وموقعها قرب المدعى» فالخافض هو الجبل الذي يشرف على هذه الدار» وموضعه متنهى القرارة البوم» وقد مهد فيه طريق واسعة حديثة تربط الحلقة القديمة بالمروة. () في ج: يسلك. 0) في ج: في. (۷) لا يعرف هذا الموضع اليوم. )٨( في ب: علوج. (۹) ما بين المعكوفين ساقط من أ. .)۱۷٣ /٤( الفاکهي )٠١(
عدد الصفحات ٩٣٨ذكر شت معلاة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹۳۹ جبل تفاحَة: ا لجبل المشرف على دار سلم""“ بن زياد» ودار الحمّام» وزقاق انار" . وتفاحة: مولاة لمعاوية» كانت أول من بنى في ذلك الجبل". الجبل الحبشي: الجبل المشرف على دار السري بن عبد الله التي صارت للحراني“ واسم الجبل: حَبشي» يعني'": م ينسب إلى رجل حَبشي» إنا هو اسم الجبا”“. الات جامیم: ال الأحداب"" التى بين دار السري إلى ثنية المقبرةء» هي التي قير“ أمير المؤمنين أبو جعفر” بأصلهاء قال: نعرفها باليحاميم» وأوها القرن الذي بثنيّة المدنيين على رأسه بيوت ابن بي حسين النوفلي» والذي يليه القرن المشرف على - دار منارة الحبشي فيما بين ثنيّة المدنيين» وهي الت كان ابن الزبير مصلوباً عليها. وكان أول من سهلها معاويةء ثم عملها عبد الملك بن مروان» ثم کان آخر من بنى (۱) ي ب» ج: سلیم» وعند الفاكهي: سلمة. (۲) زقاق النار: لعله الزقاق الذي بجوار مسجد (مقراً الفاتحة) بالمدعى» لأنه الزقاق الوحيد الباقي الذي يربط بين المدعى والقرارة» وهذا الزقاق كان يفصل بين داري الحمام وبين دار ببةء وكلاهما من متلكات معاوية -رضى الله عنه- . والداران تقعان في سوق الجودرية الآن» فال جبل المشرف عليهما هو: جبل تفاحة» وكأنه متصل بجبل الحافض» الذي مهد فيه طريق واسعة تربط بين القرارة والحلقة القدهة. .)۱۷٣/٤( الفاکهی )۳( .)۱۷۷ /٤ الفاکھی (۳/ ۲۸۷ء )٤( (0) قوله: (يعني) ساقط من ج. )7( الفاكهي /٤( ۱۷۷). والجبل الحبشي: هو الجبل الذي يسمى اليوم: جبل السلمانيةء وهو الذي يتد من فلق ابن الزبير إلى ثنية المدنيين. وقد فيح فيه اليوم نفقان يربطان بين الأبطح وبين جَرول. (۷) وهذه الأحداب آقيم عليها ما يسمى (حي السليمانية) وقد غمرها العمران» ومد فيها طريق بينها وبين المقبرة» يربط بين ريع الحجون وبين فلق ابن الزبيرء وقد ذكر الأستاذ البلادي سبباً في تسمية هذا الحي بالسليمانيةء (انظره هني معام مكة التاريخية ص:۲۲۳). (۸) في ج: قبة. (۹) قوله: ((أبو جعفر)) ساقط من ب» ج.
عدد الصفحات ٩٣٩۰ ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ضفائرها ودرجها وحددها المهدي”'. شيعب القَبرة: قال بعض أهل العلم من أهل مكة وليس بينهم اختلاف: آنه ليس بمكة شعب يستقبل الكعبة كله ليس فيه انحراف إلا شعب المقبرةء فإنه يستقبل الكعبة ليس فيه انحراف مستقيماء وقد كتبت جميع ما جاء في شعب المقبرة فلاف E الکتاں ثنية المقبرة: هذه" هي التي دخل منها الزبير بن العوام يوم الفتح» ومنها دخل الني بيا في حجة الوداع. ابو" ذجَائة: هو الجبل الذي خلف المقبرة شارعاً على الوادي» ويقال له: (1) الفاكهي /٤( ۱۷۸-۱۷۷)ء والفاسي في شفاء الغرام .)٥۷۳ /١( وني عهد الفاسي في سنة )۸١١( وسّع فيها بعض امجاورين بمكة -أثابه الله-. وفي سنة )۸١۷( سهل بعضهم طريقاً ني هذه الثنبة غير الطريق العتادة» وهذه الطريق تكون على اليسار للهابط من هذه الثنية إلى المغبرة والأبطح» وكانت خزجة ضيقة جدأء فيح ما يليها من الجبل با معاول حتى اتسعت» فصارت تَسَع أريع مقاطير من الجمال مُحَمَلةء وكانت قبل ذلك لا تسع إلا اجا وسهلت آرضها بتراب ردم فيها حتى استوت» وصار الناس يسلكونها أكثر من الطريق المعتادة وجعل بينهما حاجزاً من حجارة مرضومةء وكان في بعض هذه الطريق قبور فأخفي أثرها. آفاد ذلك الفاسي في الشفاء (۱/ .)٠۹ قال إبراهیم رفعت في مرآثه (۱/ ١ ثم جعل سودون الحمّدي رئيس العمائر با مسجد الحرام سنة (۸۳۷) هذين الطريقين طريقاً ادا فردم الطريق الجديدة المنخفضة عن القدية بنحو قامة حتى سوّاها بالأولى وجعلهما طريقاً واحداً يسع عدة قطائر. اه. آما الآن فإن هذه الثنية وسّعت» وجعل فيها طريقان واحد للصعود والآخر للنزول» وكل طريق تنسع لثلاث سيارات» وربط بها جسر يمر فوق الشارع المؤدي إلى المسجد الحرام. ويسميها الناس (ريع الحجون). (۲( فيج زيادة: هذا. (۳) الفاکهی /٤( ۱۷۹). وشعب القبرة: هو الشعب الذي فيه قبر السيدة خديجة آم المؤمنين -رضي الله عنها-. )٤( في ج: وهذه. .)۱۷۹ /٤( الفاکهي )٥( )1( ف بء ج: وآبو.
عدد الصفحات ٩٤٠ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹٤۱ جبل البُرم. وأبو دجائة والأحداب التي خلفه تسمى: ذات أعاصير"“ شِعْب آل قنفذ: هو الشعب الذي فيه دار آل خلف بن عبد ربه بن السائب» مستقبل قصر محمد بن سلیمان» وکان يسمى: شعب اللئام» وهو قلفذ بن زهير من بني أسد بن خزية» وهو الشعب الذي على يسارك وأنت ذاهب إلى منى من مكة» فوق حائط خرمان» وفيه اليوم دار الخلفيين من ببي خزوم» وفي هذا الشعب مسجد مبنی یقال: أن الي بال صلى فيهء وينزله اليوم في الوسم الحضارمة مة. زب القرن الذي عليه بيوت خالد بن عكرمة بين حائط خرْمان وبين شعب آل قنفذ» مسكن ابن أبي الرَرّام ومسكن أبي جعفر العلقمي بطرف حائط خرمان ل سقر: هو الجبل المشرف على قصر جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك» وهو باصله » وكان عليه [قوم]" من أهل مكة يقال هم : آل قريش » [بنسى ولا يعرف بهذا الاسم اليوم» وهو الجبل المشرف على عمائر الأشراف» وعلى الخندريسّة» ويمتد إلى شعب آذاخر. آما الأحداب الت خلفه فتشمل بعض حي العتيبيةء ويعض منطقة اللصوص» السماة الآن: «شارع الجزائر». وكانت فيه مجزرة مكةء ثم تحولت إلى آذاخر ثم إلى المسفلة الآن. .)۱۸۰ /٤( الفاكهي )۱( (۲) هذا المسجد لا زال قائماً إلى اليوم» عامرأًء ومشهور ب (مسجد الإجابة).. (۳) الغاکهي /٤( ۱۸۱-۱۸۰)ء والفاسي في شفاء الخرام .)٤۹٩/۱( وشعب آل قنفذ: هو الشعب الذي فيه مسجد الإجابة» ويسمى (الشُعبة) أو (شعبة الحرّث). وهذا الشعب يقابل قرن غراب» وهو على يسار الصاعد من مكة إلى منى بعد شعب آذاخرء رع ا ج ار ا ن وزان واا ادي( المي ووو ر .)۱۸۰ /٤( الفاكهي )٤( وغراب: قرن لا زال قائماء حه من الأعلى مسجد النوق» ومن الأسفل مبنى آمانة العاصمة وقد شق فيه الطريق العام فأدار حوله كأنه قوس من جهة الشمال» وعلى هذا القرن مبنى تابع اليوم لشرطة العاصمة. هذا القرن هو الذي جعله الشريف محمد بن فوزان الحارثي والأستاذ البلادي (صفي السباب). )٥( في آ» ب: لقوم.
عدد الصفحات ٩٤١۹٤۲ ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه نما يعرف اسمه من المواضع عباد] ' -مولى لبني شيبة- قصر» ثم ابتاعه صالح بن العباس بن محمد فابتنى عليه» وعمر القصر وزاد فيه» فهو اليوم لصالح بن العباس» ثم صار اليوم للمنتصر"" بالله أمير المؤمنين» وكان سقّر يسمى في الجاهلية: [الستار]"» وكان يقال له: جبل كنانة» وكنانة: رجل من العبلات من ولد الحارث بن أمية بن عبد شم الک 5 ٠ : , )0 لشعب الل (O) کک الأ a سعب حس. هر ا | ي بين حراء وبين سقر. وفيه حق [زاروية] موالي القارّة حلفاء بنى زهرة“. وحق [الزارويين] منه بين العير وسقر إلى ظهر شعب آل الأخنس» يقال له: شعب الخوارج» وذلك أن اة الحروري عسكر فيه عام حج. ويقال أيضا: شيعب العيشوم؛ نبات يكثر فيه والأخنس بن شريق الثقفى» حليف بنى زهرة» (۱) في آ: بن عاد. )۲( ي ت للمستنصر. (۴) کذا في آء ج» وني ب: السيار» وفي الفاكهي: السيات. .)۱۸۲ /٤( الفاكهي )٤( وسقر: الجبل الصغير المشرف على حي (الخانسة) أو (الخنساء) من جهة الخغرب» ووهم الأستاذ البلادي في جعل هذا الجبل هو (جبل المعابدة) أو (أبو دلامة) فجبل المعابدة هو (العَيْر) السابق .)۲٠۷ /٤ ذكره» أو (العيرة الشامية) على ما سمّاه بعضهم (انظر معجم معالم الحجاز ٤ (0) ب ج وهو. (1) في ب ج زيادة: کان. (۷) كذا في الأصول» وعند الفاكهى: زرارة. (۸) الفاکهي /٤( ۱۸۳). ۰ وشعب آل الأخنس: هو ما يسمى اليوم (الخانسة) أو (الخنساء) وهو حي معمور مزدحم من أخا وة وهذا الشعب زفت فيه شارع يربط بين شارع الحج (خريق العُشر) وبين شارع الأبطح. واسم (الخانسة) أو (الخنساء) إا هو تحريف للفظة (الأخنس). وقد وهم الأسستاذ البلادي في معام الحجاز )۷١ /٥( في جعل هذا الشعب هو شعب آذاخر الذي يسيل على فخ» والذي فيه مجزرة مكة. (۹) في آ: القاريينء وفي الفاكهي: الزراوزيين. وقوله: ((منه)) ساقط من ب» ج.
عدد الصفحات ٩٤٢ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ٠ ٠ ف واسم الأخنس: أي وإنما سمي الأخنس» أنه خنس ببني زهرةء فلم يشهدوا بدرا على رسول الله يا وذلك الشعب يخرج إلى" أذاخر") وأذاخر ثنبة بينه " وبين فخ» ومن هذا الشعب دحل رسول الله َي مكة يوم الفتح حتى مر في اذاخر» حين“ خرج على بثر ميمون بن الحضرمي» ثم انحدر في الوادي على ا ) [جبل حراء]": وهو الجبل الطويل الذي في أصل"" شعب آل الأخنس مشرف على حائط مُورش"*. والحائط الذي يقال له: حائط حراء» على يسار الذاهب إلى العراق» وهو المشرف القَلَة مقابل بير عَيناء مَحَجة العراق بينه وبينه. وقد كان رسول الله بَا أتاه واختبا فيه من المشركين من أهل مكة في غار في رأسه مشرف مما يلي القبلةء وقد تبت ذكر ما جاء في حراء وفضله في صدر"“ الكتاب مع آثار الني كيار . | قال مسلم بن خالد: حراء جبل مبارك› قد کان يۇتى. قال آبو محمد الخزاعي: وفي جراء يقول الشاعء "': (۱) في ج: على. . (۲) في ج زيادة: ثنية. )۳( قوله: ((بینه)) ساقط من ب ج. )٤( في ب» ج: حتی. (۵) جبل مشهور معروف. (1) قوله: ((جبل حراء)) زيادة من د. (۸) تقدم ذکره» وقد حدد موضعه بأنه في فْوَهة شعب الخوز» وهنا جعله حائط حراء نفسه» وجعلهما هناك اثنين» واللّه أعلم آين الصواب. (۹) في ب ج زيادة: هذا. .)٥۲٦/١( وشفاء الخرام ء)۱۸٤-۱۸۳ /٤( الفاكهي )٠١( )١١( قول أبي محمد والشعر ورد في جميع الأصول سوى د» بعد التعريف بجبل القاعد. وانظر الشعر في: الفاكهي .)۱۸٤ /٤(
عدد الصفحات ٩٤٣4٤ ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه نما يعرف اسمه من المواضع تفرج عنها "الهم اللابداها حراء كرأس الفارس اوج منعمَة لم تدر ماعيش شقوة ول [تغتزل)" وما على عو عو [قال أبو الوليد]“: القاعد: هو الجبل الساقط أسفل من حراء على الطريق على ين من آقبل من العراق أسفل من بيوت ابن أبي الرزام الشيي”“. أظلّم: هو الجبل الأسود بين [ذات]“ جليلين» وبين الأكمة”. ضنك: وهو شعب من أَظلَّم» وهو بينه وبين آذاخر في محجة العراق وإنغا سمي [ضنكا]: أن في ذلك الشعب [كتاباً" في عرق أبيض [مستطيراً) في الجبل» مصورأً صورة ضنك» مكتوب الضاد والنون والكاف متصلا بعضه ببعض» كما كتبت: ضنك» فسمي بذلك ضنکا '. ETN السيدر: من بطن فخ إلى الحخدتف"'. (۱) في ج: عنه. .)۱۸٤ /٤( ي آ: تغترر» وني ب: یخترر» وني ج: يعتور. والمثبت من الفاکهي ) ٥ (۳) العوسج: شجر شاك نجدي (لسان العرب» مادة: عسج). )٤( قوله: («(قال آبو الوليد» زيادة من د. وقد ذكرت في بقية النسخ قبل ذكره لجبل آظلم. .)۱۸٩ /٤( الفاکهي )٥( وجبل القاعد: لا يعرف اليوم بهذا الإسم»ء وهناك اكثر من جبل ساقط أسفل حراء على طريتق الطائف السيل» على يسارك وآنت خارج من مكة. () في آ: دار (۷) الفاکهی .)۱۸٤ /٤( والأكمة م بحدد الأزرقي موضعهاء وذات جليلين: حددها الأزرقي ما بين مكة السدر وفع (۸) في الأصول: ضنك أن في ذلك الشعب كتاب. والثبت من د. (۹) في آ: مستطير» وفي الفاكهى : مستطيل. ۰ .)۱۸٩ /٤( الفاکھی )۱١( ولا زال هذا الشعب على حاله ويعرفه أهل هذا الشأن. )۱١( قوله: ((مكة)) ساقط من آ. (۱۲) الفاکهی /٤( ۱۸۵). اما الحخدث فهو تلك الفسحة من الأرض التي يلتقي بها شعب آل عبد الله بن خالد بن سيد وشعب آذاخر لیتکون منهما وادي فخ. ويحد هذه الفسحة اليوم ثلائلة رؤوس: الأول: شارع
عدد الصفحات ٩٤٤ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹0 ار ٠ عل ن في الع ا و اي ااا ریا هربد. القمعة: قرن دون شعب بني عبد الله بن خالد» على يمين الطريق» في أسفله حجر عظيم مفترش أعلاه مرق أصله جداً كهيئة القع القنينة: شعب بنى عبد الله بن خالد بن أمييد وهو الشعب الذي يصب على بیوت مكتومة مولاة محمد بن سليمان“. ثنية أذاخر: الثنية التي تشرف على حائط خرمان» ومن ثنية أذاخر دخل رسول الحج» الثاني: سد اللصوص, الثالث: مجزرة مكة القدية. ويقوم على طرف من الخدث اليوم: أسواق الدواس المعروفة. آما الجزرة فقد نقلت من هناك وآما السد ففى النية إزالته لأن مجرى السيل قد جعل تحت الأرض في مجار اسمتية ضخمة. وأرض المحدث طط بعضها اليوم للسكن» وبعضها الآخر تخطط فيه شوأرع. وآما مكة السيدر: فهو جزء من شارع الحج اليوم» مبتدؤه من الحدث ومتتهاه منطقة سجن مكة» لأن منطقة سجن مكة هي بطن وادي فخء وإن شئت أن تقول: إن مكة السدر تتتهي بالسد الأسمنتي الذي آقيم في وادي فخ قبيل السجن لا آبعدت ايضا. هذه هي مكة السدر. وقد وهم الأستاذ البلادي عندما جعل مكة السدر هي: الصفيراء فقط فالصفيراء في الجهة الجنويية للمحخدث» مع إن مكة السدر في الجهة الشمالية -والله أعلم-. (1) في الفاكهي: الخضرمتين. ولم أعرف أرض ابن هربذ. وقد اضطرب في الحضرمتين قول الأسستاذ البلادي» ففى كتابه أودية مكة (ص:٦ ۱۰( قال: (لا آستبعد آن یکون ((الحضرمیين)) آي: مکان منسوب إلى أناس من حضرموت). وني معجم معال الحجاز (۴/ )۲١ جعله الوادي الأوسط الذي يسيل من ثنية حل فيجتمع بشعب بني عبد الله شمال شرقي حراء. اه. آما ادعاء لصحيف فهذا فيه بعد وآما آنه أحد الشعاب التي على يمين شعب بني عبد الله فر يما يكون صحيحاء إلا أن الفاكهي والأزرقي كلاهما ل يبيّن لنا ما هي (الحضرمتين). وهل الياء والنون للتثنيةء آم هي من صل الكلمة» وم يعرفانا هل هي جبل» آم ثنية» آم شعب؟ وهل هما: جبلان» آم ثنبتانء آم صخرتان؟ والأمر يحتاج إلى إيضاح ليس بوسعنا الوقوف عليهء واللّه أعلم. )۲( قال البلادي: أحسب هذا القول فيه خحطأء إذ لا أعتقد آن عمران مكة كان في ذلك العهد وصل إلى شعب بني عبد اللّه» وهو اليوم في أقصى ما وصلت إليه مكة في تأريخها من عمران م يصل بعد إلى شعب بني عبد اللّه» ويينهما آزيد من عشرة آكيال» فقد يكونان شعبان» ثم أن لفظ القنينة يدل علی جبل ولیس على شعب (انظر: معجم معام الحجاز ۷/ ۱۷۰-۱۹۹).
عدد الصفحات ٩٤٥۹ ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه نما يعرف اسمه من المواضع الله بيا يوم" فتح مكة وقبر عبد الله بن عمر بن الخطاب باصلها ما يلي مكة في قبور آل عبد الله بن خالد , بن أسييد» وذلك أنه مات عندهم في دارهم» فدفنوه ورف النقواء: ثنية بشعب يسلك إلى تخلة من شعب بني عبد الله“ . والمستوفرة": ثنية تظّهرك على حائط يقال له: حائط [ثرَيْر]"» هو اليوم ارجا وغل راا انات آللری فما مال هیا غا ر فار اا e الما والشعاب ما حال نه المره قال أبو الوليد: أجياد الصغبر: الشعب” اللاصق بأبى فبيْس» ويستقبله أجياد الكبير في" الشعب دار هشام بن العاص بن هشام بن المغيرةء ودار هير بن أبي (۱) في ب» ج: الني. )۲( ف ب ج زيأدة: الفتح. (۴) الفاكهي /٤( ۱۸۷). وثنية أذاخر: لا زالت معروفة إلى اليوم» وتسمى الآن (ريع ذاخر) وقام حوطما حي من أحياء مكة المحروفة. )٤( الفاكهي /٤( ۱۸۸). وقد ذكرها باسم: النقواء العليا. والنقواء: تكون على يسارك وأنت صاعد في شعب بني عبد الله بعد الحُسَيّلة » وثنيتها مسلوكة اليوم» لكنها غير مزفتةء وقد وقفت عليها. )٥( في ب» ج: المستوفرة. () في ا: برہر» وفي ب: یزید» وفي ج: برید. وكذا وردت في الموضع التالي (والتصويب من الفاكهي» الموضع السابق). (۷) في آ: للنوشجاني» وني ب: المتوشنجاني» وفي ج: I N Si EEE السابق. .)۱۸۸ /٤( الفاکهي )( (۹) في ب» ج زيادة: الصغير. (۱١) في ب ج زيادة: فم. وقوله: ((ف)) ساط من ب» ج.
عدد الصفحات ٩٤٦ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۷ أمية بن المغيرة إلى المتكأ مسجد رسول الله بف وإنما سمي أجياد [أجيادا]'؛ أن خیل تبْع کانت فيه» فسمي [|جیاداً)" 4 الجياد". راس الإنسان: الجبل الذي بين آجياد الکبير وبين بي فيس“ وسمعت جدي أحمد بن محمد بن الوليد يقول: اسمه الإنسان. أنصاب الأسد: بأجياد الصغير في أقصى الشعب» وفي أقصى أجياد الصغير باصل الخندمة بئر يقال ها: بئر عكرمة» وعلى باب شعب الُتكأ ئر حفرتها زينب بنت سليمان بن علي. وحفر جعفر بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي في هذا الشعب بئرأً وهو أمير مكة سنة سبع عشرة ومائتين“ شعب الخاتم: بين أجياد الكبير وأجياد الصغير" . (۱) في آء ب: أجياد. (۲) في الأصول: أجياد. .)۱۸۹ /٤( الفاكهي )۳( .)۱۹۰ /٤( الفاکهی )٤( عن ياقوت فيما نقله عن الأصمعي: (أنه )١١ /٤( نقل الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز ا لجبل الذي بين أجياد الصغير وبين أبي قبيس)» ثم قال الأستاذ البلادي: هذا هو الصوابب لأن أجیاد الصغير وأبي قببس متجاورانء آما أجياد الكبير فبعيد عن آبي قبيس. اھ. قلت: راس الإنسان کان جبلاً آشبه ما یکون بالقرن فی متتهی جبل آبي قیسس مائلاً إلى الجنوب حتى يكاد يس فوهة آجياد الصخيرء وكان بين رس الإنسان وبين أبي قيس شعب صخير»ء كان هو الحد الفاصل بين معلاة مكة ومسفلتهاء وهذا الجبل يكون بين فوّهة أجياد الكبير وبين جبل أبي قبيس» وذلك لأن فوهة أجياد الكبير تمتد أطول من فوهة أجياد الصغير. وهذا الجبل قد آزيل بالكلية وآقيم عله اليوم فندق قصر الصفاء وما تبقى منه أصبح بعد إزالته من ساحات الحرم الشريف. وبسبب إزالة هذا الجبل صوّب الأستاذ البلادي ما نقله ياقوت وهو وَهْم. .)٤١١ /۳( ۱۹۰)ء وإ تحاف الوری (۲/ ۲۸۹)ء والعقد الثمين /٤( الفاكهي )٥( وأنصاب الأسد: هو الجبل الذي يفصل بين أجياد الكبير وأجياد الصغيرء وفتحت اليوم فيه آنفاق تربط بين آجياد الكبير وبين أجياد الصغير. (( في ب ج: والصخير. والخبر في: الفاكهي /٤( ۱۹۰). والخاتم: هو الشعب الصخير الذي يكون خلف مستشفى آجياد الآن.
عدد الصفحات ٩٤٧جيل نقَيع: ما بين بئر زينب حتى يأتي أنصاب الأسد وإنغا سمي نيعا [لأنه]' کان فيه آذهم”" للحارث بن عبید بن عمر”" بن خزوم» کان حبس فيه سفهاء بني مخزوم» وكان ذلك الأذهم يسمی نفيع“. جبل خليفة: وهو الجبل المشرف على أجياد الكبير» وعلى الخليج واليزامية» وخليفة بن“ عمير رجل من بني بکرء ثم أحد بني جندع. وکان ول من سکن فيه وابتنی» وسیله يمر في موضع يقال له: الخلیج» يمر في دار حکیم بن حزام» وقد خلج هذا الخليج تحت بيوت الناس»ء وابتنوا فوقه» وه و الجبل الذي صعد فيه المشركون يوم فتح مكة ينظرون إلى الني َة وأصحابه» وكان هذا الجبل يَسّمى في الجاهلية : كتد. وكان ما بين دار الحارث الصغيرة إلى موقف البقر" بأاصل جبل فة سوق في الجاهليةء وكان يقال له: الكثيب“» وأسفل من جبل خليفة الغرابات التي يرفعها آل" مرة من بني جُمَح إلى الثنية كلها . (۱) في آ: أنه. وهي مكررة. )۲( الآذهم: القْدء سمي بذلك لسواده (لسان العرب» مادة: دهم). (۳) ي ج: عمرو. .)۱۹۱ /٤( الفاکهي )٤( ونفيع: هو الجبل الذي يقابل اليوم مدخل القصور الملكيةء فإذا أقبلت من أنفاق عبس الجن تريد الحرم يكون على يسارك بعد خحروجك من الأنفاق. )٥( في ب: بڼي. (1) في ج: في الجاهلية يسمى. (۷) ني ج: البقرة. (۸) في ج: الکيد. (۹) في ج: إلى. .)۱۹۱ /٤( الفاکهي )٠١( وجبل خليفة: هو المشهور ب (جبل قلعة أجياد) لقلعة بنيت فوقه»ء وقد هدمت القلعة وسيقام مكانها فندق وشقق وأسواق وقف للملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله على المسجد الحرام.
عدد الصفحات ٩٤٨ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹4 غراب: جل بأاسفل مكة بعضه في اليل وبعضه في الحرم . ٣ س- وحدئنی جدي» قال: حدثنا سفیان بن عيينة» عن عمرو ہن دینارء قال: اسم الجبل الأسود الذي بأسفل مكة: غراب. النبعة: تصب في أسفل ا اليب ": من الثنية التي بأسفل مكة إلى الرمضة. ثم بئر حم حفرها مرة بن ويقابل اليوم باب املك عبد العزيز من أبواب الحرم الشريف. a E يربطان بين ميدان باب الملك ومنطقة كدّي» ونفقان عرضيان تحت القلعة يربطان بين المسفلة وبين أجياد الكبير. وقد آفاد الأزرقي أنه الجبل الذي صعد فيه المشركون يوم فتح مكة ينظرون إلى الي ية وأصحابه. وقد أطلق عليه الفاكهي اسم: الميغة. (۱) القاکهی .)۲٠٠ /٤( وجب عُراب: قال الأستاذ البلادي في معام مكة التاريخية (ص:۲٠۲) ويعرف اليوم ب (سُود حمَي) سلسلة سوداء جنوب غربي مكةء ماؤها في وادي عرنة » تسيل الوتائر منها إلى ما كان يعرف ب (أضاءة لبن) من حدود الحرم تبعد )١١( كيلا من المسجد الحرام . أف وفي ذلك بعد عندي اجرد مر ت ال ای کر ر کی ای لے را ن سلك هذا الطريقء و(سود حمّي) لا يقع على طريق اليمنء ولا يراه سالك هذا الدرب» وهو ا ا و و کی ر ل اا ت حُمي؟ إذن المقصود بجبل غراب هنا جبل آخر» كبير بجيث يقع نصفه الجنوبي في الحلء وتصفه السمالي في الحرم" . وقد جبت تلك المنطقة التي يمكن أن يقع فيها جبل غراب أكثر من مرة» مستصحباً معي أهل الخبرة من هذيل (دعد) وخزاعةء والجحادلةء وسالت عنه الشريف محمد بن فوزان الحارڻي -رحمه الله - والشريف شاكر بن هزاع» وقد اختلفت فيه آقوالمم ول يجمعوا على جب بعينه. وسبب هذا الاخحتلاف هو وجود عدة جبال في تلك المنطقة سوداء» ويطلق على كل منها اسم (غراب) بسبب ذلك السواد. ۰ ۱ - إستاده صح .)۲۰٠ /٤( الفاكهي )۲( (۳) في ب» ج: المنبت. .)۱۹٤ /٤( القاكهي )٤( والرمضةء هو: ما يسمى اليوم ب (قوز النكاسة) وأصله (قوز المكاسة) قيل لأن بعض آمراء مكة كان يضع آعوانه هناك لأخذ الكس من آهل اليمنء لأن ذلك الموضع مدخلهم إلى مكةء وهو امنطقة التي تكون بعد ملتقى شارع المنصور وشارع المسفلة حتى تصل إلى ما بعد الطريق الدائري
عدد الصفحات ٩٤٩۹0۰ ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه نما يعرف اسمه من المواضع کعب بن لؤي. [قال] الشاعر: لا يستقى”" إلا بخم أو الحفر . ا 6ے E EO a rs ا أ قال بو الوليد: وكانت ماء للمغبرة بن عبد الله بن عمر بن خزوم على باب دار قيس بن سام بثر عادية قدية» وكانت بثر فصي بن كلاب الأولى التق احتفرها في دار آم هانئ ابنة بي طالب. جبل عمر: الطويل المشرف على ربع عمر» اسمه العاقر. وقد قال الشاعر: هيهات منها إن ألم خيا ها سلمى إذا نزلت بسفح العاقر“ [عدافة]: الحبل الذي خلف المسروح”" من وراء الطّلوب. المقنعة: الجبل الذي عند الطلوب. الثالث بقليلء وكان بها بستان للكعكى» وقد غمرها العمران الآنء ويخترقها الطريق الدائري الثالث الموصل بين طريق جدة والمشاعر المقدسة. وقوز الَيْشب: هو المنطقة الرملية الفاصلة بين جبل الميشب وجبل السّرد» فيحده شمالاً جبل الميثب» وجنوياً جبال السردء وشرقاً كدي» وغرباً المسفلةء ويخترقه الطريق الدائري الفالث. ولا زالت الرمال واضحة فيه ولكن بدا في تخطيطه منطقة سكنية. (۱) فی 1: وقال. (۲) في ب: ولا تستقی» وني ج: ولا یستقی. (۳) قوله: («(ماء)) ساقط من ب. )٤( في ب: عبد الملك بن عمرو. (۵) في ب: العاقل. ذکرہ الفاکهی (۴/ ۲۰۹). (7) فی آ: عذافةء ونی ب: غداق. وعدافة أو غدافةء روي بالوجهين: جبل بمكة لم أستطع تحديد موضعه» إلا ان الطريق المؤدي إلى جبل حبشي هو درب اليمن القديم» وعلى يسار الذاهب إلى حبْشي سلسلة جبال ليست بالعالية فلعله أحد جبال هذه السلسلة. (۷) في ج : المروج. .)۱۹۸ /٤( الفاکهي )۸(
عدد الصفحات ٩٥٠