أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

۱ ۰ : ٥ا‎ 0 ۰ ٩ ذلك الشعب» فسمی : شعب و‎ e [كتد]": الجبل الذي بطرف [الَُغش]") غير أن حلحلة: بين الممدرة وبين )0( کتد. جبل الغش: ومنها تقطع"" الحجارة البيض [التي بُبنى بها وهي الحجارة لمنقوشة]" البيض بمكة» ويقال: نها من مقلعات الكعبةء ومنه بُنيت دار العباس بن محمد التى على الصيارفة"“. (۱) الفاکهي .)۲۲٠ /٤(‏ وشعب زریق: م أعرفه. (۲) في آ» ب: بد وني ج: كيد. وكذا وردت في الموضع التاليء والثبت من د (وانظر معجم البلدان (1/٤‏ (۳) في آ: المغمس. )٤(‏ في ب: حلحة. .)۲۲٠ /٤( الفاكهي‎ )٥( كتدء والّغش» وحلحلة لم أعرفها على التحديد. إلا أنه يفهم من تحديد الأزرقي للمَعّش أنه (من‎ طرف الليط إلى خيف الشيّرق بعرنة) وخيف الشيرق م أعرفه لأنه م يسبق له ذكرء إلا أن عُرنة‎ معروف» ولم يكن يطلق في السابق إلا على الحد الغربي لوقف عَرَفة حتى يلنقي بوادي نعمان»‎ ثم ينعدم اسم (عرنة) ويطلق اسم تعمان الأراك على الواد حتى مصبه. تری کیف یکون إذاً‎ الَغش ما بين الليط إلى عرنة؟ إلا إذا قلنا أنه يستوعب اللاحجةء وما يقابلها من المفجرء »> وذي‎ مراخ حتى عرنة. وهذه كلها قد وصفها الأزرقي وسمًاها بأسمائها. وقد يعن على الخاطر أن‎ تكون لفظة (عرنة) مصحفةء آو أن وادي عُرنة قد يطلق في السابق على (نعمان الأراك) كما‎ يطلق اليوم» فيكون الْخش من طرف المسفلة عند ملتقى شارع المنصور بطريق الليث حتى‎ العقيشية. وهذا الأخي قد جتح إي الأستا اللادي في سمجم سمال امجازء وحندي فيه نظر آما‎ ان الَغش يأخذ منطقة ملتقى شارع المنصور بطريق الليث وجزءاً من طريق الليث فهذا صحيح لا‎ نقاش فیه. اما أنه يصل إلى العقيّشيّة (أضاءة لبن) فهذا موضع النظرء والله أعلم. (7) في ب: يقطع (۷) في آء ج: التي يبنى منها حجارة النقرش. وي ب: التي يبنى بها حجارة المنقوشة. والمثبت من د. (A)‏ الفاکكهي (€/ .(YY1-0‏

ذو الأبرق: ما پين العش إلى دات ا الشيّقى: طرف البلدح الذي يسلك منه إلى ذات الحنظل عن يمين طريتق جدة» قد عمل الدورقى حائطه"» وعيناً بفوهة ذلك الشعب". )٥( (O. in a E‏ وذات الحنظل: ثنبة في مؤخر هذا الشعب تفرع على بلدح . (۱) في ب: الخنس. ذکرہ الفاکهی .)۲۲۹/٤(‏ ذو الأبرق: إذا عرفنا آن العش يشمل جزءاً من تقاطع طريقق الليث بالطريقق الدائري الالث» وآن ذات الجيش هي ما بعد المقتلة » فنستطبع أن نقول: إن ذا الأبرق هو: تلك المساحة التي تمتد من تقاطع طريق اليمن بالطريق الداري الثالث وتتد شمالاً غرها مع الطريتق الدائري الثالث» فتشمل منطقة الاسكان في الرصبغة جيمهء ثم لتد اتاخ جزءأ من طرق جلة السريع ثم تعير لتصل إل طريق جدة القديم عند المقتلةء فهذا هو ذو الأبرقء واللّه اعلم. (۲) في ب: حائطاً. (۳) الفاكهي /٤(‏ ۲۲۷). والشيق: شعب لا يعرفه إلا القلةء وهو كما وصفه الأزرقي: في طرق بلدح» على يمين طريق جدة القديم» وقد قام ني فُوّهة هذا الشعب فندق كبير مشهور يقال له (فندق انتركنتنتتال) وكاد آن يستوعب فوهة هذا الشعب كلهاء ء إذا سلكت هذا الشعب ثم أخحذت يساراً اأخرجك على ثنبة صخرية ضيقة بين سلسلتين جبليتين ليستا عالبتين» وهذه النية هي (ثنية ذات الحنظل) المشهورة. وتجد على رأس هذه الثنية يميناً ويساراً أنصاب الحرم القدية متهدمة قد تنا ثرت صخورهاء وهناك خمسة ۾ أعلام من هذه الأعلام التهدمة هناك على رآسي العنيةء اثنان على يمينك وأنت خارج من الحرم وثلائة على يسارك. E TA O as‏ الثنية إلى طريق جدة )٤٠٠١(‏ م بالضبط. ويطلق اليوم على غالب أرض هذا الشعب اسم (آم الدود) والتسمية الحديثة (آم الجود). أما لو سلكت هذا الشعب وأخذت ييناً أحرجك على طريق المدينة السرد يع إلى ما فوق التنعيم بقليل وأما عين الدورقي وحائطه الذي ذكره لأزرقي ققد قام على موضع هله المين» وهذا الحانط الآن فندق (انتركنتنتتال) وتسقى حدائق هذا الفندق اليوم من عين الدورقي التي لم تعد معروفة بهذا الاسم اليوم. )٤(‏ في ج: يفرغ. .)۲۲۷ /٤( الفاکهي‎ )٥(

شق مسفلة مكة الشامي وما فيه ما يعرف اسمه من المواضع ۹۹ أنصاب الحرم: على رأس الثنية”'» ما" کان من وجهها في هذا الشق» فهو حرم» وما کان في ظهرها فهو حا" . العقلة: رذهة تمسك الاء في أقصى الشيق”. الأرنية: شعب يفرع في ذات الحنظل وما بين ثنية آم رباب إلى الشنية التي بين الليط وبين شعب عمر بن عبد الله بن أبي ر iT‏ وذات الحنظل: هوالع اللي من عن دورق ال تب ثنية الحرم الات ۰'۸ a‏ طوی والايط. الثنية البيضاء: الى بين بلدح وفخ “١‏ (1) يريد بالثنية هنا (ثنية ذات الحنظل). (۲) في ب» ج: وما. .)۲۲۷ /٤( الفاكهي‎ )۳( .)۲۲۸ /٤( الفاکهي‎ )٤( وردهة العقلة هذه لا زالت موجودة» وسورها بعضهم بسور سلکي» > وحفر عندها بئراً رجاء آن‎ يتخذها مزرعة.‎ () الفاکهي /٤(‏ ۲۲۸). الشعاب التي تفرع في ذات الحنظل أكثر من واحد» فالاتبة من الشرق ثلاثة وكلها تخرجك إلى قرب التنعيم» فلا أدري آيها يريد. وشعب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة م أعرفه إذ م يسبق له ذکر» والله اعلم. )٨(‏ أطلق اسم الثنية على الشعب الذي تسيل فيه وهذا الفج هو (شعب الشَيّق) عينه» و(ثنية الحرم) هي ثنية ذات الحنظل نفسهاء لأن شماها بحوالي )١(‏ كم ثنبة أحرى كان يخترقها الطريق القادم من المدينة ووادي مر الظهران الذي يسلك على ثنية ذات الحنظل» فسمي ثنبة ذات الحنظل (ثنية الحرم) لأنها هي القى عليها أنصاب الحرم» وآما الأخرى فهي في الحل قطعاً. .)۲۲۸ /٤( الفاکهی‎ )۷( (۸) في ج: الفيقا. وي الفاكهي (4/ ۲۲۸): العبلاتين. وعرفها بأنها النطقة التي فيها القشلة (اللكنة العسكرية) وما حوها ؛ لأنها هي الواقعة بين الليط (الحفائر) وبين ذي طوى. والله أعلم. (۹) في ب ج زيادة: ڏي. )٠١(‏ الفاكهي /٤(‏ ۲۲۸). والثنية البيضاء: تقدم التعريف بها.

۷۰ شق مسفلة مكة الشامي وما فيه نما يعرف اسمه من المواضع شعب اللبن: الشعب الذي يفرع على حائط ابن خرشة في بلدح”. ملحة [الغراب]": شعب في بلدح يفرع على حائط الطائفي”". ملحة [الحروب]“: شعب يفرع على حائط ابن سعد ببلدح”". العشبرة: حذاء أرض ابن أبي مليكة إذا جاوزت طرف الحديبية على يسار الظرو قبر العبد: بذنب الحديبية على يسار الذاهب إلى جدة» وإنما سمي قبر العبد: (۱) الفاکھی .)۲۲۸/۴٤(‏ ولم أعرف موضع حائط ابن خرشة هذا. (۲) في آ» ب: العربد. والمئبت من ج. (۳) الفاکهي /٤(‏ ۲۲۸). وملحة الخراب: لا زال يعرفه البعض اليوم باسم (ملحة) وهو الشعب الذي يكون على يمينك وأنت ذاهب إلى جدةء قبل آن يصل إلى شعب (شيق)ء وقد قام في فوهة هذا الشعب الشمالية بناية حكومية تعمل فيها اليوم (إدارة مرور مكة المكرمة) ويقابل هذا الشعب من الغرب مسجد الصبان» وبستانه المسمى (بأم الدَرّج) . وهذا الشعب لو سلكته من فوهته في طريق جدة لأحرجك على التنعيمء وهذا الشعب مأهول في أوله وآخره» وتناول العمران بعض وسطه. وأما حائط الطائفي فلا يُعرف اليوم إذا لا يوجد بستان في هذا الشعب اليوم» فلعله كان في فوهة هذا الشعب مكان إدارة المرور» أو بقربهاء والله أعلم. (6) في آ» ب: الحروث» وي ج: الحزور. والخبت من الفاكهي (انظر الفاكهي ۲۲۹/٤‏ ومعجم معام الحجاز ۸/ .)۲٠۵‏ .)۲۲۹ /٤( الفاکهی‎ )٥( وملحة الحروب: لا زالت معروفة بهذا الاسم وتعرف أيضاً (دحلة الحروب) لأن غالب سكانها‎ من (حرب) وهى على مينك وآنت ذاهب إلى جدة قبل (ملحة الغراب) بقليل»ء ويسيل هذا‎ الشعب على موضع (بستان الشهيد) وقصرهء الذي أصبح اليوم احد المخططات السكنية لمكة‎ المكرمة.‎ .)۲۲۹ /٤( الفاکهي‎ )٩( والعشبرة: م تعد معروفة اليوم» وأرض ابن آبي مليكة لا تعرف» إلا آن الحديبية معروفة» ویتبین‎ من وصف الأزرقي للعشيرة آنها المنطقة التي أقيم عليه البوم (خفر شرطة الشميسي) لأنه هو‎ الذي يكون على يسارك بعد الحديبية. والله أعلم.‎

شق مسفلة مكة الشامي وما فيه نما يعرف اسمه من المواضع ۹۷۱ أن عبداً لبعض أهل مكة أب فدخل غاراً هنالك» فمات""') فرضمت عليه الحجارة» فكان" في ذلك الغار قبره" التخابر“: بعضها في الل وبعضها في الحرم» وهي على بين الذاهب إلى جدةء إلى نصب الأعشاش» وبعض الأعشاش في الجل» وبعضها ني الحرم» وهي بجيرة البهيماء”"» وبجيرة" الأصفرء والرغباء» ما أقبل على بطن مر منهن فهو جل وما آقبل على الريراء منهنَء فهو حرم كبش: الجبل الذي دون نعَيْلة ني طرف الحرم . (۱) في ب ج زيادة: فيه. () في ب ج: وکان. (۳) الفاکهي /٤(‏ ۲۲۹). قبر العبد: اخبر الشريف محمد بن فوزان الحارثي أنه يقع على طريق مكة جدة الذي أنشاء املك سعود غرب الحديبيةء قبل آميال الحرم عند خفر الشرطة القديم في حشم ضلع هناك والله أعلم. )٤(‏ في الأصول: البحائر. والمابت من الفاكهي (انظر الفاكهي /٤‏ ١٠ء‏ ومعجم معام الحجاز ۲/ 1€(. () في ج: البهما. )7( ((جيرة)) ساقط من ب. (۷) في ج: المراير» وعند الفاكهي: المديراء (وانظر معجم معام الحجاز ۲/ .)١١‏ (۸) الفاکهي /٤(‏ ۲۳۰). والتخابر: م يبين الأزرقي مراده بالتخابر» هل هي: جبال آم رمال؟ والذي پذهب إلى ج دة على الطريق القديم يجد على يينه قبل أنصاب الأعشاش رمالا يتخللها نبات الحمض (الأعشاش) › وقبل هذه الرمال سلاسل جبلية تمتد شرقاً وغرباًء وبعض هذه الجبال في الحل وبعضها في الحرم» فلعله آراد الجبالء والله أعلم. وآما قوله (المريراء) فالمراد به ذلك الشعب الذي يكون على يمين الذاهب إلى جدة عند بئر (الَقتلة) وفي هذا الشعب ريع يقال له (ريع الربر) أيضأًء وهذا الريع يسيل في وادي الجوف» وهو -أعني الريع- حد من حدود الحرم وعليه أنصاب الحرم. (وبجيرة الأصفرء والبهيماء» والرغباء) لا تعرف اليوم بهذه الأسماء» إا يقال هذه الأرض عند البدو الآن (جرّدة) اا ا ا فهو حٍل. (۹) الفاکهي .)۲٣۰ /٤(‏

7۲ شق مسفلة محة الشامي وما فيه نما يعرف اسمه من المواضع حا" : في الحرم» وهو ما بين أنصاب المصانيع" إلى ذات الجيش”"» ورحا هي ردهة الراحة. والراحة: دون الحديبية» على يسار الذاهب إلى جدة“. البخيبغة ٠‏ : بآذاخر كتب الشريف محمد بن فوزان الحارثي عن (كبّش) قائلا: هو الجبل الصغير بجانب نعَيّلة في طرف الحرم من جانب وادي عرنةء و(نْعيْلة) تقع شرق العكيشية. قلت: يريد الشريف بقوله (وادي عُرّنة) من جهة جنوب مكة على طريق اليمن. وقال الأستاذ البلادي في معجم معام الحجاز )۷٤ /۹(‏ عن نعَيْلة: ربوة ذات سلم وحرمل يصعدها طريق اليمن إذا قطع عُرنة على (۱۲) كم جنوب مكةء وهي أول الحل في هذه الجهة بأعلاها -يعني: ا - نما يلي جبلة بلاد عثرية للشيخ عبد الله المباش- أحد سكان مكة من قبيلة الحوازم. اه. ثم فاد الأستاذ البلادي عن كبش ما آفاده الشريف محمد بن فوزان الحارٹى. (1) في ج: رجاء. (۲) في ب ج: المصانع. () في ب: الخنس. .)۲۳۰ /٤( الفاکهی‎ )٤( رجا افا الأزرق والفاكهى آنا (رذغة الراحة) ودا مو ضغها على بسار الذاغب إل حتفا‎ الحديبية. وهذه الردهة لا زالت على حالما في أرض مدرة بجتمع فيها ماء المطرء مستوية كراحة‎ اليدء ولعل هذا هو سبب تسميتها بالراحة. وهذه الأرض لو جئت إلى مكة على طريق الملك‎ سعود القديم لوجدتها على يمينك بعد اعلام املك سعود بحوالي (۲) كم» تحبط بها الرمال» فلا‎ تكاد تصل إليها اليوم إلا بصعوبة.‎ ويطلق اليوم اسم (الرحا) على ثنية (ذات الحنظل) نفسهاء كما يطلق على (فج ذات الحنظل)ء‎ وهذه تسمية ليست قديمةء آي م تكن معروفة في عصر الأزرقي والفاكهي» وإطلاق اسم الرحا‎ على (ثنبة ذات الحنظل) وفجها آوقع بعض الفضلاء في لبس شديد» وجعلهم بخلطزن في هذا‎ المعلم المهم (أعبي: ذات الحنظل) . ومن المتفتق عليه بين الأزرقي والفاكهي أن (رحا) في الحرم»‎ فکیف تکون من حدود الحرم؟ وأيضاً فإن (الرحا) هي ردهةء فكيف تكون ثنية؟ ثم إن الأزرقي‎ والفاكهي جعلا (رحا) بين أنصاب المصانيع وبين ذاٽ الجيش. وأنصاب المصانيع معروفة وتبعد‎ كم إلى شماها الغربيء وذات اميش تشسمل منطقة (القتلة)‎ )٥( عن ثنية (ذات الحنظل) حولي‎ وجانبها الغربي حتى تحيط بردهة الراحة من الغرب» فكي فکبف إذن تكون (رحا) هي ذات الحنظل؟‎ )٥(‏ في ب» ج زيادة: والبغيبغة. .)٤۲٠ /٤( الفاکهي‎ )(

آخر كتاب أخبار مكة» والحمد لله رب العالمين» وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم'. وال ببين لنا الأزرقي ما هي» هل هي ثنية آم بئر آم جبل. ما (بُغبغة) -بالتكبير- فتطلق اليوم على واد يسيل من جبال شاهقة تشرف على وادي العُسيلة من الغرب» وليست بعيدة عن جبل (النقواء) وهذا الوادي الضيق المنحدر يصب في وادي ياج. ويطلق على الجبال العالية التي يسيل منها هذا الوادي (جبال بُعْبْعَّةَ) أيضا وكلا الجبال والوادي ليسا بطرف آذاخر» واللّه اعلم )١(‏ وجاء في آخر النسخة ب : آخر كتاب مكة شرفها الله وحرسها من جميع من نوى ها سوءاً والحمد لله رب العالمين. وكان الفراغ من هذا يوم الثاني من شهر ذي الحجة الحرام سنة ست وستين وثمانمائة . وصلى الله على سيدنا حمد وآله وصحبه وسلم . على يد العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ محمد العمري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين . آمين . وجاء في آخر النسخة ج: تم الكتاب بعون الملك الوهاب» وهو تاريخ مكة المشرفة شرفها الله تعالى» وعظمهاء تصنيف الشيخ الإمام العام العلامة: آبي الوليد محمد بن أحمد الأزرقي المكي» تغمده الله بر مه وأسكنه وذلك بمكة المشرفةء في البوم المبارك يوم الأحد الثاني من شهر رجب الفرد سنة ثمان وتسعمائة» أحسن الله تقضيها بخير. وذلك على يد العبد الفقر إلى الله تعالى: محمد المدعو: تاریو ی ی نا اک الاي ر ن ی و ولن دعا له جخبر» آمین. غفر الإله ذنوب هذا السُاطر وذنوب والده معأ في الناظر

اص نا کال کات اخار مک وناوه الفهارس العامة الكتاب

١-فهرس‏ الايات القرآنية. ۲-فهرس الأحاديث والاار. ۴- فهرس الرواة. ر الأعلام. ) ٥-فهرس‏ الكتب. -فهرس الأماکن. ۷-فهرس الأقوام. ۸-فهرس المهن. ٠‏ ۹-فهرس المصطلحات الحضارية. ٠‏ -فهرس الشعر. - ١١-فهرس‏ الصور التوضيحية. ۲ -فهرس المصادر والمراحع. ۳رس الوضوعات

svecsennacvessnesst ecaos ا ا ل وت ب س د و پچ چ د دپ فو ف ع ج قوي seas e e e e e ا(‎ (¢ e e د‎ asar sesenesseunceovcavcscuasveesvaronnsnsveasvevavevensssnvosevenecasntonsd# ی ب ی ج سو ت سیت اھ ب چ و Bruasreacetoneanssatescvarccasecsse mevrvroQttyatDattntosasaunevrveavervecevervrrrsenbsoreccacaservrss wiwevvsaaudonvvvvvvtronaers “steerseceresncscencarsssaens WARHOL DLTACCDLIOTULTHLOLVIOVOTOVDAD TSN eRnareaaavwsa asas acvesnvnsassSbeccsvesucanaaosasm wensassasuasassroentiveêsstacsman=bs _ ا اف وججه ج لات موه و ر و وعو مهه راوه و و مه و ا و ۲¥ ۲Y YY ۲۸ ۹ 10A 1۸۹ ۱۸۹ ۱۹۱ wonsabsGnavhadugocqa®cvtrTAPDOGneenevteecnswsQGanainnQgoeQlanFHIROROCODOVDDOOLGVASEVECVEEOODOm فإني حاعل ني الأرض خايفة) هلاني أعلم ما لا تعلمون إل فإرإذ حعانا البيت متابة للناس وأمنا@Ğ‏ _ إً فإمتابة لتاس | | فإ راتخذوا من من مقام إبراهيم مصّلى4 | «زطهرا بب | ر اجل عتا بلدا آمنا رارزق هله من اللمرات من آمن منهم بالله راليوم الآخر) | رب احعل هذا بلدا امنا a‏ عذاب الناري [رإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيست راعاعیل) لإراذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت) ف ربنا تقبل بنا إنك أنت اسيع العليمي #إرأرنا e‏ رمن حيث حرّحت فول رحهك شطر | المسجحد الحرام ... الآية يي فإإن الصفا والمروة من شعائر الله ٍ فإرليس الب بأن تأتوا البيوت من ظهورها رلكن البر من اتقى رأترا البيوت مسن آبوابها ری ال بأن تأتوا البيوت من ظهورها ... الآية ا الحرام حتى أ ك WOOTOUPHGLIDELAGCHOSGD DG OV OODLE ODODE OCOD SEDO EORDSOSccveeossste enucmEtolEHEHLELEEHETHCHEVH EN RPUONHHEPLE ONE RAY ODELA KE ¢ E HEY maw a wr TE aaavlvOeneaQDESOBDRVHESGGStCrGSes ۳۹٦ 1o0۹ «orTY ۳۹۸A \۲۳ 1Y٦ 10 ۲۳ ۱۱ 11۳ of o ٤ 1۲ 4۲٢ 1٦1 YY 1۹¥ ۱ Y eoeusesvceevremssseevesscreessvssrescenasstoenovoetecmeouinsnosvusa OUPOASIELTACOOLDEOCCOVSCCAGODOSHCUVOEDESSEIVTSCAONCSSGOLSESCS000 sBesaseoesoseergqsawavessveaencesvesvasscvcercoersaseccseceosascvcesêéa

wasvnanaveasarentnteeccsvss mressnsanawasasasaasnasanasanaanassgeraaannnacaa 4 4 4 چ 4 4 4 4 4 4 4 چ م“ seanaarlunaLirrnInIbrarnwrpmarinuniirnaptrudrnualcar n weuenacsenessaamaasnecserasssea SCSI unthesnvsenadvroecactsd فهرس الآيات القرآنية FIoocanennanEEHAnIDPEBVAUNRAALOOODORRIPNDRAADOGSTIRROVORORReanenaavannnQaarannvVRrTAANTOLAVEODINLAUVIDDNENIREONPLANLDCRRIDORERERANLGTHIGIDITIITEODETDWAODAGAGAVRDEQNONLORVNAAOGSETYAASL | SE RR E Ge ego TT RE eS | لإذلك لن م يكن امله حاضري السحد‎ ۱۹٦ ۰ | لحرا‎ | البعرة ¦ 1۹۸ وتس یکم حا ان بغرا فطلا ین ۱ !ا‎ f n ٠۹۹٩ ¡ البقرة‎ | فإفإذا و قضیشم مناسصککم فاذکروا الله‎ o البقرة‎ ۰ ۰ کار سد كرا‎ ATI ۹۹ | إن ول بيت وضع لار للذي يبكة‎ ٩۹٩ ¦ آل عمران‎ A‘ CTAY ۹ ۲ ٠ مبارکا رهدی للعالین) FY AYY‏ ۰ آل عمران | ٩٦‏ لإن أرل بيت وضع للناس للذي ببكة ۱۳۲ ۳۹٤‏ | yS el‏ آل عمران ۹٦‏ اۋان أرل بيت رضم للناسي | TY AP‏ | ۰ | 8 1 آل عمران ٩٩‏ للدي ببكة4 | TE‏ آل عمران ٩٩‏ ¦ فإنبارکای 44 1 آل عمران ۰ ۹٦‏ فإرهدى للعالمين ي ۰ Af AYY‏ آل عمران qV i‏ فيه آيات بينات مقام إبراهيم رمن دخله أ 1°۹٩‏ ۲۰ : | إ1 آل عرب ۷ | فيه آیات بینات مقام إبراهبم ي \TYT AIT!‏ ا : آل عمران ا ۹¥ فيه آیات بینات) oAo (of!‏ ¦ ۹۷ ارا oAo i coA1 I1 VeT ¥۰1 1۲۳۱ oA٦1 meman aanayeanaraneereneEtvremeveyanscsaesceaneasanevensatedenvitecsneesisess آل عمران | 11۰ كم عير أمة أرجت لاس ۲۲ ٣۷۱ ۰۱۷۹ | ل الله یام ر کم أن ودرا الأمانات إلى‎ oA i لملا‎ ۸٣٣ إ إن الذين توفاهم اللائكة ظالمي أنفسهم أ‎ ۹۷ ءاسللا‎

فهرس اللآيات القرآنية ۹۸1۱ firaevaneeneunbunbneneGAcVODOREnGenanedaDBPIDARDONSLVNSNGANGTONVONDAOOAGODEORODIEDIASOLSADOCTIOVINOVAALNAVDDIDDISOALTONDGNDEKODODSRTDAVDNOGODNGDIBODDVONORDHEDORSDYORGAASNVOSSOGAAnnsOnatos ۰ Sorular toRAerrnertanpOVInvvQAnnnQnunAVONDEVDOLDIUTLOTAATOAGLV navin TILAAVLPIIBINILTTNTDTNPT AIIA ATAanCI Arnine nRrUAPRASIQAASIGLARVOAGNAALINVeNrrvermarrHiiNEOrVRrLDOCONVvaOVvVE# : . ۰ قالوا فيم كنم قالوا كنا ممتضعقين لي ٍ الأرض قالوا م تكن أرض فتهاحررا فيها فأرلئك مأراهم جهنم رساءت مصرراې eme was O a Bl OB E Bh o o HEDD i O O e O a f o a E mu ame oR HOS do rd Geng Rr Sv eS nk » ع أ لاء إ ۸ طا اال كفن و الل ل ا : : رالولدان لا يستطيعرن حيلة رلا يهتدرن إ : إ٤‏ أ الساء إ ۹4 ا[فأرافك عسي اله أن يعفر عنهم روکان ¦ AYY‏ : إ ٍ : درد ودرک لوت نه رن ره : ۰ | | على الله... الآية م ۰ ٤‏ النساع | ٠‏ ا AYY‏ : ا : : | ررسوله ثم يدركه الملوت... إلى آأحر إ | WM) O O)‏ 0 الائدة أ ۹۷ إ إرالشهر الحرام واهدي رالقلاتدي | TAY‏ هه أ للائدة ٠‏ ۹۷ إفإحعل الله الكعبة البیت المحرام قیاما أ ۳۹٩۷‏ | لتاس اه تة ۷ل إقياما للناس ي l1 TAY Û‏ ۷ ٍِ الأعراف ۲۷ یا بني آدم لا بفتتنکم الشیطان کما | ۲10 | ا اع ایکا ا ۷ إ الأعراف ا ۲۸ ay‏ ۵ ا1ا إ ا e‏ ) ۷ الأعراف ۳١‏ ج بی اهم حنوازیعکم عند کل ۲10 | : الأعراف : a e ۳١‏ ۲4 : ِ الأعراف : ۳۲ اقل من حرم زين اله الي احرج لمباده | 10 إ | : ۰ إ والطيبات من الرزقي أ | LY‏ الأعراف إ ١۳۸‏ اا و TY‏ | ا ۷ الأعراف : ٤٤٦ e 1 Y7‏

فهرس الآيات القرآنية wuvvucenionadnPanNnNDAGAvnvObObunevnngveNAruDEBDVaAbAADLPNRNOITSRaANNhLNLGINLFLLAQONIRRLLECVLLTACDPIACIACDLATRRASGATDIAFRARnLpEannTARRrILAAGARDPNEIAVALOVrLAVAnamnnkrnrARCAnnCAAROCArGGGArrSDRLNODGEm~ ۷ ۲ ۱ 4 ¥ ¥ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲ ۲ OAVUVIOHELDINCLVAAVGEOA Gana nnorer ۳Y 0 +a فالرا بلی شهدناې ۰ إن ري الله الذي نرّل الكتاب وهو | يتولى الصاحين) إن عة الشهرر عند اله E‏ ل كتا الله يوم حل السموات رالأرض نها رة حرم إا ايء زيادة ي الكفر ُضّل به الذين كفررا يجلونة عاما رموه اما واطوا عِدة ما حرم الله يلوا ما حرم | اڈ ¡ اني اثنين إذ هما في الغارهه ا کان 2 رالذين آمنوا أن يستغفررا اللمشركین ... الآيةي را کان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن أ موعدة وعدها إياه ... الآيةي «إرعدها إياد4 لا تريب عليكم اليم يغفر الله لكم أ OOHRS eanvaveascevapasskranvaa seers nssescaseasnescensnesusdtas ecseeosresacevenvêaanrecansoepaneevsuanes: رهو أرحم الراحمين4 ! ربنا إني اسکنت من ذريي بواد غير ذي | زرع . .. الآيةي e 1‏ علا a‏ a‏ الباطل إن El‏ زهوقاڳ : إسواءُ العاكف فيه رالباد رن برذ فيه الحاو بظلم نذقة ين TT‏ ! ت 2 فيه ه الحا بظلم4 1 أ بار رحالا@ ViaavarrBnnunnderrNGAVTALIILAARPTRIBDRIDPONOLEDARIUnRnnnnnRSLASSV LIVI IDRIS AALAND ALESRDRN pna krenlAPRACILENLGInnnr manin kAnrOOROARANALTOr RANGA rar 4 YYY ۲Y٦ ۹0 4 IA ATI AT 1 ۹۱۸ 11۹ ۹۸ {۳٦1 14۹۲ 4٩۹۱ 11۷ ۹ «1۹4° TAA 1۹ ٦1 1۹° 1۹ ٦ cAI! <¥1 ۰۸ 1Y 4 ٠ . 3 4 1

فهرس الآيات القرآنية Peccssuaanucnsavtura : VHENVACVDHOCADICEDASRGOAvVGuraavrvbveraadbavivreruAreunrecanbivacaapanananaroenanA\iannnauagnenInNRApaanarasenna-GgauuanovrOvVDAGmrDaADaacraagraneacananenrrruneraardéaungnevurrdédbvActacsrrecesen WBVBGBAGSSSSLGGSEnstagGenteccaneresrasadanoncveuenaavwansne=dsttetrvrveaveve أ ۱۱۱ weuascccesovesevsevassvsecoeaes المسد المسد ! کک عزيزي ۸ ۰ #سحران تظاهر ا ۹ فإحاء! ےَ ۳٠‏ صبح ماز کم غررا افم باب بأتبکم .اء معين)ڳ ۰ افر باسم ربك الذي حلي فإحلق الإنسان من عاق اقرا رربك الأکر4 ٠‏ الذي عل بالق سإ مم ۱ ۱ asaaanuvensninnseorreevanenrsonnenrracuclsuanovavenurcuaicccocoon# فإرعلی کل ضام فزياتون من کل فج عميق» إرلینصرں الله من ينصُرهُ إن الله قوي حق وما ييدئ الباطل وما يعيد ا هذا عذب فرات سائغ شراب هذا ملح | أحاج ومن كل تأكلون لحا طرياً إرتری اللاتكة حافين من حول العرش¢ | فإلتنذر أم القرى ومن حرماي iN... ام يەل ام تر كيف فعل ربك بأصحاب انبل تبت يدا آي لهب رنب تیت يدا آي هب E‏ ا asane venessusuvsaavyaneccsssocse emenweavavtQKAMELLHLAHHECGRMR EEA ۲4 \Y ¢ \TYT IYE TT ° t1 eveeseecsascasecvsveras ewsceséaseststeecsvetsvreaasatcececnsevtacsveoecvcannvsse boeswsauaunvssunscscenGnceveocvaecrscseornahnosavnqesaavaandvnsvadeveéviarntvvArarreatnans

foebanncananen®iAnDOUCQVCCINNDIQADECGCVNOQmALIurrbbatuEeunadauaneudainoenanivAdVvtQAandrvprlvnunréunrradardaneruaaaneanavrYhiSneZrrANnnnnRkANRAQGCnNrLANDAGADNANErENnnpaNlBIPOSrntrnNautnGrenrDnnactadrerinacecam او eee a‏ ا eer‏ | أبصر رحلا يعضد على بعير له ني الحرم فقال له: يا | عمربن الخطاب ‏ ر ١ا۷‏ عبد الله إن هذا حرم الله ٍ : / أتاني حبریل وأنا يأضاءة بي غفار فقال: يا محمد إن AYo‏ ربك يأمرك أن تقر القرآن على حرف | أتى الي ار السقاية فقال: اسقوني» فقال عباس: ازس | ¥4 1 إنهم فد مَرئوه رأفسدره رت اوم ال راف ا ت فا ا و 1۹۴۳ عكةء فقال: ارحع إلى المدينة ٠‏ عبد العزيز عن أبيه حيرت أن عمر بن عبد العزيز قدم مكة -وهر إذ ذاك أ عبد انيد بن Ar i‏ أمير- فطلب إليه أل مكة أن يقيم بين أظهرهم | عبد العزيز عن أبيه ¡ بعض القام حبرت أن نيعا كان حالسا عند ابن عمر إذ قال له ٠‏ ابن حريج VVE}‏ اا ا ا | من الخحصی إ ! OGUVHUNHHAGNHGbneuscnagsvsanwanoeaangecacusrearvensennateundêocsvsdovevsantiesittoten ۰ الزبير .عكةء فقلت هما: أحرريي عن احةاق الكعبة إ : : کین کان أخحبرني من رأى أبا بكر الصديق راففا على فزح أ حمدبن المنكدر ‏ إ ‏ ۷۹۷ أ أدرك الني ج رحلين مقترنين» قد ربط أحدهما نفسه عمرر بن شعیب N‏ Fe el Tyg‏ الإقران؟ : ۰ أد ركت الناس يتزردون الماء ني الأداراة إلى الجمار» من , عمد بن الأسود بن إ٠‏ ۷۷۷ طول القيام أد ركت في الكعبة قبل أن تهدم مثال عيسى بن مريم ادر کت وھا ا ی ریا نفا إلا مار مال ا ۽ رهي من رباع بي عامر بن لوي a aE‏ A1Y wwasneanavecscaansnonenensceovvevehonesovrimrêevts0v OAR i} أردت الخروج إلى الطور فسألت ابن عمر فقال ابن إ قزعة‎ ٠

فهرس الأحاديث رالآثار SowiancubavAaNnNDHVSEIASDGGAunONaAVANDSMPCSDDPNORDIRADRNNINVRAAGSA“rveevnnvhcafanALAAROIANADNYHSNOTNAVEGrITINnDOQRAVICVrACPHESVADGENRDIARDNYARVAAROOARDEAaASDereaneenakaannnacndAdrennnrunnsabnedbim | عمر: أما علمت أن الني َة فال: لا تشد الرحال | إلا إلى تلائة مساحد أردف الني ل من عرفة أسامة بن زيده حتى جحاء ۱ جمعاء فلما حاء الشعب الذي يصلي فيه الآن الخلفاء | للمغرب ی ی کے کا ر الحزرّرة إلى المسعى إلى مخرج سيل أحياد | أسعد الناس بهذا ارا قرو رال ی الم مَك ٍ یعبده في صرره إنسان | أشهد باه أن الركن رالمقام يافوتتان من ياقوت الحنة رد الت ر کان ۵ے ن کي أصبنا حيات بالرمل» وحن حرمون» فقنلناهن» فقدمنا على عمر بن الخطاب فسألناه ٠‏ أصعد عمر بن الخطاب المعلاة في بعض حاحنه» فر ا الت بعيراً لي يوم عرفة» فرحت آطلٌه» حت حفت | اع ر ی ی و | أعنقن هلي فدحلت من البادية إلى مكةء فأصابيٰ بها a a‏ | أعزم باله على امرأة صلت في الححر أعطیکم ما ترُرّءرن فیه ولا ترژءرن منه أفاض رسول الله یڈ فدعا بسَّجْل من ماء زمزم أقامت فریش بعد فصي على ما کان عليه قصَى بن كلاب من تعظيم البيت رالحرم أقبل إبراهيم صلوات الله عليه والسّكينة والصرد رالملك من الشام أقبال إبراهيم عليه السلام من أرمينية معه السّكينة رالللك رالمرد دليلا يبرا البيت كما تتبرا العنكبرت بيتها أقبل إبراهيم عليه السلام as‏ حتی تبوا البیت كما تبرأت العنكبوت بيتها لک خت چ س ت ت سو و ت دف سے د چ ت و چرچ چ چ چ چ و و eau ve E moves wat د 4 o‏ س چ ف کم ی چ وط چ کے د کچ طط سے سے پچ پاش د کے غا شق ا و چ ا ي ع ت عطاء ص العاص : ابن عباس eceeereaevcanrecnsesremarenensssneesssa-seevarecescassasaaenanoessaaw a O LC aetna Ba he e e Ye Ee voaseneseaeontsnsaakunaenlirnenaanbakpnadisnnu‏ ای ا ا اوی اوا یی راو ی چ اا ا ا ا ا oAY V1 11۲ 1۰ چھھ وھ ھل سن و م وو هد ود وه م