أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

باب ذكر وحشة آدم في الأرض حين نزها A۷‏ بن ساج » عن وهب بن منبه» أنه قال: إن آدم عليه السلام لما هبط إلى الأرض استوحش فیھاء لا رأی من شعٹھا'' ولم بر فیها اح" غیره فقال: [اي] رب أما لأرضك هذه عامر يُسبّحك فيها ويقدّس لك فيها“؟ قال إني سأجعل فيها من ذريتك من يسبح بجحمدي ويق دس لي» وسأجعل فيها بيوتاً ترفع لذكري ويسبَحني فيها حلقي» وسأبوّئك فيها بيا أختاره لنفسي» وأختصه بکرامتي» [وأوثره]" على بيوت الأرض كلها باسمي» فأسميه بيتي» وأنطقه بعظمتي» وأحوزه بجرماتي» وأجعله أحق بيوت الأرض كلها وأولاها بذكري» وأضعه في البقعة التي اخحترت لنفسي» فإني اخترت مكانه يوم خلقت السموات والأرض» وقبل ذلك" کان بغيتي» فهو صفوتي فن ركه وا" اسکنه ولیس ينبغي لي أن اسکن البيوت» ولا ينبغي ها آن تَسَعَِي» ولکني““ على كرسي الكبرياء وا لجبروت» وهو الذي استقل بعتي » وعليه وضعت عظمت وجلالي» وهنالك استقر قراري» ثم هو بعد ضعيف عن لولا قوتي» وانا ‏ بعد ذلك ملء کل شيء وفوق کل شيء» ومع کل شيءَ. ومحڀط بکل شيء ومام کل شيء» وخلف کل شيء ليس ينبغي لشيء و ولا يقدر قدرتي ولا يبلغ کنه شأني. (۱) فی ب ج: سعتها. (۲) في ب ج: أحداً. (۳) قوله: («آي»» ساقط من آ. )4( ف ب» ج: غبري. () في آ: وأوقره. (٦)‏ في ب ج زيأدة: قد. (۷) في ب ج: لت (۸) في ب ج: ولکن. (۹) في آ زيادة: عليه. )۱١(‏ في ب ج: ثم آنا.

A۸‏ باب ذكر وحشة آدم في الأرض حين نزهما ومن عظم شانه " عَظم في عيني» ومن تهاون به صغر في عيني» ولکل ملك حيازة u‏ حواليه» وبطن مکة خيرتي“ وحيازتي وجيران بيتي» وعُمَارها وروَارها بيت وضع للناس» وأعمره بأهل السماء وأهل الأرض» يأتونه أفواجاً شعثاً غبرأ على کل ضامر يتين من کل فج عمیق» يعجّون بالتکبیر عجيجاء ویرجّون بالتلبية رجيجاًء وينتحبون بالبكاء نحيباً. فمن اعتمره لا یرید غبره فقد زارنی ووفد علي" ونزل بي» ومن نزل بي فحقیق علي ان أتحفه بکرامتی» وحق" الكريم أن یکرم وفده وأضیافه» وأن سیف کل واحد منهم بجحاجته. تعمُرہ یا آدم ما كنت حياء ثم تعمره من بعدك الأمم والقرون والأنبياءء أمة بعد أمةء اوقتا عك قرن» [ونبياً]" بعد ني» حتى ينتهي ذلك إلى نى من ولدك» وهو خامم النبيين» فاجعله من عُمّاره وسکانه وحماته ووّلاته وسقاته» یکون آمینی عليه ما کان حیا (1) خفر بعهده: وفى به»ء وأخفرته: نقضت عهده» وأخفرني: نتقض عهدي (أساس البلاغة ` (E زيادة: ؤقد.‎ er ٤ (۲) (٤(‏ ي ب» ج: حيزتي. )0( عج: رفع صونه وصاح (المعجم الوسيط ص:٦ .)٠١‏ والعج: رفع الصوت بالتلبية (اللسانء مادة: عجج). (٦)‏ في ب» ج: إلي. )¥( في ب ج زيادة: على . (۸) في آ: وقرن. (۹) في 1: وڼي.

فإذا انقلب إل وجدني قد ذخرت له من أجره وفضيلته ما يتمكن به القربة مني والوسيلة إلي» وأفضل المنازل في دار المقام. وأجعل اسم ذلك البيت وذكرّه وشرفه واوا ومکرمته لني من ولدك يكون قبل هذا النبي» وهو أبوه يقال له: إبراهیم» أرفع له قواعده» وأقضي على يديه عمارته» انط" له سقایته» وأریه حِله وحرمه ومواقفه» وأعلّمه مشاعره ومناسكه» وأجعله أمة وحده قانتاً لي قائماً بأمري”"» داعياً إلى سبيلي» أجتبيه وأهديه إلى صراط مستقيم. أبتليه فيصبرء وأعافيه فیشکر» ويُنذر لي فيفي» ويَعدني فینجز . استجیب له ني ولده وذریته من بعده وأشفعه فيهم» فأجعلهم آهل ذلك البيت» وَولاته» وحُماته» وسقاته» وخدّامه» وخزانه» وحُجابه حتی يبتدعوا ويغيّروا. فإذا فعلوا ذلك فانا الله أقدر القادرين على أن أستبدل من أشاء بمن أشاء. اجعل إبراهيم إمام أهل ذلك البيت. وأهل تلك الشريعةء يام به من حضر تلك المواطن من جيع الإنس والجن» يطئون فیها آثاره» ویتبعون فیها سنته» ویقتدون فیها بهدیه» فمن فعل ذلك منهم وفی “ نذره» واستكمل تُسكه. ومن ل يفعل ذلك منهم ضِيّع نسکه» وأخطأً بغیته. فمن سال عنى يومئذ في تلك المواطن أين أنا؟ فأنا مع الشعث الغخبرء الموفين بنذورهم» المستكملين مناسكهم» المبتهلين إلى ربهم» الذي يعلم ما يبدون وما يكتمون» وليس هذا" الخلق ولا هذا الأمر الذي قصصت عليك شأنه يا آدم و وا عفمتي i E i e‏ (۱) في شعب الإمان: (يتمكن به من القربة إلي)». | () نبط الشيء نہطاً ونبوطاً: ظهر بعد خفائه. يقال: حفر الأرض حتى نبط الماء وجَد في التنقيب حتی نبط المعدن (المعجم الوسيط ص': ITT:‏ ساس البلاغة ۲/ (t0‏ )۳( ي ج: : بڏذكري. )€( ف ب ج زيادة: 0 0) في ج: هله.

٩‏ باب ما جاء في البيت المعمور قطرة من رشاش وقعت في سبعة أبجر» تمذها من بعدها سبعة أبجر لا تحصى» بل القطرة أزيد في البحر من هذا الأمر في شيء ما عندي» ولو لر أخحلقه ن ينقص شیا من ملكي» ولا عظمتي» ولا ما عندي من الغنى والسعةء إلا كما نقصت الأرض ذرة وقعت من جيع ترابها وجباما وحصاها ورماها وأشجارهاء بل الذرة أتقص ي الأرض من هذا الأمر لو م أخلقه لشيء ما عندي» وبَعُدَ هذا من هذا مفلا للعزيز الحكيم. ٣‏ قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثي مهدي بن آبي المهدي» قال: حدثني إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني» قال: حدثني عبد الصمد بن معقل » عن وهب بن منبه» نجوه باب ما جاء ي البيت المعمور -٤‏ قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثي جدي» قال: حدڻنا سعيد بن سال » عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني أبو سعيد» عن مقاتل يرفع الحديث إلى النبى بيا في حديث حدّث به قال: سمي البيت المعمور أنه يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ثم ينزلون إذا أمسوا فيطوفون بالكعبة» ثم يسلمون على النبي بك ثم ينصرفون فلا تناهم النوبة حتى يوم القيامة". a شيخ المصنف ل أقف عليه.‎ وعزاه إلى الأزرقي.‎ ٠ | /1( ذكره السيوطي في الدر اتور‎ ي ب ج: بنەحوە.‎ )۱( حدیث موضوع. وقد ورد من طرق آخری.‎ -٤ .)٤۸٩:ص آبو سعید» هو: صاحب مقاتل. کذاب (التقریب‎ في ب» ج: : حتی تقوم الساعة.‎ )۲(

-٥‏ قال: حدڻنا آبو الوليد» قال: حدڻني جدي» عن سعيد بن سام» عن عثمان بن نا ھن وخی ن هه اه ردن الور وا ى السا الاك قرة قبتها اسمه”: [الضراح] وهو البيت المعمورء يرده كل يوم سبعون الف مَلّْك لا یعودون إليه آبداً. -٣‏ قال: حدڻنا آبو الوليدء قال: وسمعت جدي» عن سعید بن سام» قال: آخبرني ابن جریج» عن صفوان بن سلیم» عن کریب مولى ابن عباس رضي الله عنه» عن ابن عباس» قال: قال رسول الله بية: « البيت الذي في السماء يقال له: الضراح» وهو مل بناء هذا البيت الحرام» لو" سقط لسقط عليه» يدخله كل يوم عن ال ملك ا دون ا أ ۷- قال: حدثنا آبو الوليده قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سال » عن عثمان بن ساج» قال: اخبرني محمد بن السائب الكلي» قال: بلغتي والله أعلم أن بيتاً في السماء يقال له: الضراح بجيال الكعبةء يدخله كل يوم سبعون الف مَك من الملائكة ما دخلوه قط قبلها. -٥‏ إسناده ضعيف. ) 1 - إستاده حسن . أخرجه الطبراني في الكبير ٤1۷ /١١(‏ ح٠۳۱۸١)»ء‏ والعقيلي في الضعفاء (۱/ ٠٠١‏ ح١٠١١)‏ (۴) في ب ج: ولو. ۷“ في إسناده محمد بن السائب الكلى وهو متهم بالکذب (التقریب ص:۹٩۷٤).‏

۹۲ باب ما جاء في البيت المعمور ۸- قال: حدڻنا آبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان بن عيينة» عن ابن أبي حسين» عن أبي الطفيلء قال: سال ابن الكواء علياً عليه السلام: ما البيت المعمور؟ قال: هو الضراح» وهو حذاء هذا البيت» وهو في السماء السادسةء یدخله کل يوم سبعون آلف مَلّك لا يعودون فيه أبداً. ۹- قال أبو محمد الخزاعي'"» وحدثنى أبو عبيد الله [سعيد بن عبد الرحمن اللخزومي] ‏ فال: حدثنا سفيان بن ر بنحوه”" إلا أنه قال: «في السماء السابعة»» وقال: «لا يعودون إليه إلى يوم القيامة». ٠‏ - قال: حدثنا أو الوليده قال: حدثني مهدې بن آبي المهدي» قال: حدثني عبد الله بن معاذ الصنعاني» قال: حدثنى معمر» عن وهب بن عبد الله » عن أبي الطفيلء قال: شهدت عليأً عليه السلام وهو يخطب وهو يقول: سلوني فواله لا تسآلوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به. وسلوني عن كتاب الله عز وجل» فوالله ما منه آية إلا وآنا أعلم [آنها بلیل نزرلت آم بنهار]“» آم بسهل نزلت أم بجبل. فقام ابن الكواء -وأنا بينه وبين علي عليه السلام وهو خلفي- ۸- إسناده أخرجه الضياء اآقدسي في الأحاديث المختارة (۲/ ١۱۷ح۷٥٥)‏ من طريق: سفيان» به. واحرجه الطبري (۲۷/ ۱۷)ء وعبد الرزاق (/ ۲۹ح٥۸۸۷)‏ كلاهما من طريق: بي الطفيل» به وآخرجه الطبري (۱۹/۲۷) من طريق: E‏ وأخحرجه آبو الشيخ في العظمة (۳/ ٠٠٤١‏ ح٤٦٥)‏ من طريق: هبيرة عن علي. ۹ - إسنادہ صح (۱) قوله: ((الخزاعي») ساقط من ب» ج. (۲) ما بين المعكوفين زيادة من ب» ج. (۳) في ب» ج: محوه. ٭- - إسناده أخحرجه عبد الرزاق (/ ۹ح٥۸۸۷)ء‏ والخطيب البغدادي في تالي و المشابه (1/ ۲ ح۱۲) کلاهما من طریق: معمر» به. (6) في آ: آنه نزلت بلیل آم نهار» وي ب: : آية بليل أنزلت آم بنهار. والمئبت من ج.

باب ما جاء في رفع البيت المعمور من الغرق وما جاء فيه ۹۳ قال: أفرأيت البيت المعمور» ما هو؟ قال: ذلك الضراح فوق سبع سماوات تحت العرش» يدخله كل يوم سبعون ألف مَلّك لا يعودون فيه إلى يوم القيامة. باب ما جاء في رفع البيت المعمور من الغرى وما جاء فيه -٤۱‏ قال: حدثنا أبو الوليد٬‏ قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بڻ سا)» عن ابن جريج» عن مجاهد. قال: بلغني أنه لما خلق الله تعالى السموات والأرض كان آول شيء وضعه [فیها]"' البیت الحرام» وهو يومئذ ياقوتة راء جوفاء هما باپان: أحدهما شرقي والآخر غربي» فجعله مستقبل البيت المعمور. فلما كان زمن ٠‏ الغرق رَْع في ديباجتينء فهو فيهما إلى يوم القيامةء واستودع الله تعالى الركن آبا ۲- قال: وقال ابن عباس رضي الله عنه: کان ذهباً فرفع زمن”" الغرق. ۳- وقال ابن جريج: قال جويبر: كان بمكة البيت المعمور فرُع زمن الغرق فهو في السماء. ٤‏ - قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنى جدي» عن سعيد بن سام » عن عثمان ذکره لی فرت و وعزاه إلى الأزرقي . (۱) في آ: فيه. ۲ - إسناده حسن. سعید بن سالم» صدوق يهم (التقريب ص .)۲۳۲٣:‏ )۳( ي ب ج: زمان» وكذا وردت في اكان التالي. - إسناده ضعبف. جویبر بن سعید الأزدي» ضعیف جد (التقریب ص:١٤٠).‏ ذكره السيوطي في الدر المناور (۱/١١۴)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. -٤٤‏ حديث موضوع. آبو سعيد» هو صاحب مقاتلء کذاب (التقريب ص:٥۸٤).‏

۹٤‏ باب ناء ولد آدم عليه السلام البيت الحرام بن ساج» أخبرني أبو سعيد» عن مقاتل يرفع الحديث إلى الني ميه في حديث حدث به: أن آدم عليه السلام قال: آي رب» ٳني اعرف شقوتي» ٳني لا أری شیا من نورك يُعبد. فأنزل الله تعالى عليه البيت المعمور على عرض البيت في موضعه من ياقوتة حمراء» ولكن طوله كما بين السماء والأرض» وأمره أن يطوف به فأذهب الله عنه الغْمٌ الذي كان يجده قبل ذلك» ثم رفع على عهد نوح عليه السلام. ) اب اء ولد آدم عليه السان ايت الحرام عد موت ادم صاوات الله عليه -٥‏ قال: حدڻنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سال » عن عثمان بن ساج » عن وهب بن منبه آنه قال: لما رفعت الخيمة [الی] ' عری الله بها آدم عليه السلام من حلية الجنة حين وضعت له بمكة في موضع اليبت» ومات آدم عليه السلام» فبنی بنو آدم من بعده مكانها بيتاً بالطين والحجارة» فلم یزل معمورا یعمرونه هم ومن بعدهم» حتی کان زمن نوح عليه السلام فنسفه الغرق وغير مکانه حتی بُوئ لبراهیم عليه السلام. ذكره السيوطي في الدر المتئور )٠١ /١(‏ وعزاه إلى الأزرقي. ٥۵‏ - إسناده ضعيف. عثمان بن ساج لم يلق وهباً. ) أآخرجه البيهقي في شعب الإیمان (۳/ )٤۴١‏ من طريق: وهب بن منبه» بأطول منه. وذکره الفاسي في شفاء الغرام (۱/ ۱۷۸-۱۷۷). (۱) في آ: الڏي.

باب طواف سفينة نوح عليه السلام زمن الغرق بالبيت الحرام 1 باب طواف سقينة توح عليه السالام زمن الغرق البيت الحرام -٤‏ قال: حدثی ہو الوليد قال: حد ا مهدي بن بي اهدي قال: حدنا بشر بن السري البصري» عن داود بن أبي الفرات الكندي» عن علباء بن [ا حمر اليشكري» عن عكرمة» عن ابن عباس رضي الله عنه» قال: كان مع نوح عليه السلام في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم» وإنهم كانوا في السفينة مائة [وخمسين]" يومأء وإن الله تعالى وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يومأًء ثم وجَّهها الله تعالى إلى الجودي» قال: فاستقرت عليه. فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض» فذهب فوقع على الجيف وأبطا عنه. فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطينء فعرف نوح عليه السلام أن الماء قد نضب» فهبط إلى أسفل الجودي فابتنى قرية وسمًاها ثمانين» فأاصبحوا ذات يوم قد تبلبلت الستتهم على ثمانين لغة إحداها العربي. قال: فكان”" لا يفقه بعضهم عن بعض» وكان نوح عليه السلام يعبر عنهم. اب أمر الكبة بن نرح وإبراهيم عليهما السلم ۷- قال: حدنا بو الوليد فال: حدثني جدي» عن سعيد بن سام عن ابن ٤٦1‏ - إسناده ضعيف. شيخ المصنف لم أقف عليه. ) ذكره السيوطي في الدر المتلور /٤6(‏ ١١٤)ء‏ وعزاه إلى ابن المنذرء وابن آبي حاتم» وابن عساكر. (۱) في آ: احمد» وهو خطأ (انظر الثقریب ص:۹۷"). (۲) في الأصول: وخمسون. () في ج زيادة: ذا. )٤(‏ في ب» ج: إبراهيم ونوح. ۷ - إسناده صحیح. e‏ وعزاه إلى الأزرقي. وذكره المناوي في فيض القدير 0 0.

1 باب ما ذكر من تخر إبراهيم عليه السلام جريج» عن مجاهد: أنه كان موضع الكعبة قد خفِي ودَرَس زمن”" الغرق فيما بين نوح وإبراهيم عليهما السلام. قال: وكان موضعه آكمة حمراء مدرة لا تعلوها السيول» غير أن الناس يعلمون أن موضع البيت فيما هنالك' ولا يبت موضعه. وكان يآتيه المظلوم والمتعوذ من أقطار الأرض» ويدعو عنده الملكروب» فقل من دعا هنالك إلا استجيب له. وكان الناس يحجون إلى مكة إلى موضع البیت» حتى بوا الله تعالى مكانه لإبراهيم عليه السلام لما أراد من عمارة بيته وإظهار دينه وشعائره ". فلم يزل منذ أهبط الله تعالى آدم عليه السلام إلى الأرض معظماً حرماً بیته» تتناسخه الأمم والملل أمة بعد أمة ول بجاو قال رقا كانت الملائكة تحجه قبل آدم عليه السلام. باب ما ذكر من تحبر إبراهيم عليه السلم موضع البيت الحرام من الأرض ۸- قال: حدٹنا آبو الوليد» قال: حدڻني جدي» عن سعيد بن سا» عن عثمان بن ساج» قال: بلغنا -والله أعلم- آن إبراهيم عليه السلام عرج به إلى السماء فنظر إلى الأرض مشارقها ومغاربها فاختار موضع الكعبة. فقالت له الملائكة عليهم السلام: يا خليل الله اخحترت حرم الله سبحانه في الأرض. قال: فبناه من حجارة سبعة أجبل» قال: ويقولون: سة. ٠‏ وكانت الملائكة عليهم السلام تأتي بالحجارة إلى إبراهيم -صلوات الله عليهم (1) في ج:من. . )۲( ف ب ج هناك. (۳) في ج: وشرائعه. ۸ - إستاده حسن. ذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ۳۲۲) وعزاه إلى الأ زرقي.

باب ما جاء [ني] إسكان إبراهيم عليه السلام ابنه إسماعيل ۹۷ أحمعين- من تلك الحبال. اب ما جاء [ني]' إسكان إبراهيم عليه السلام اينه إسماعيل اة [ھاجر] فی دلء عند الست ا حرام ,کف کان ۹- قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعد بن سا))» عن عثمان بن ساج» أخبرني محمد بن إسحاق» قال: أخبرنا ابن أبي نجيح» عن مجاهد: أن الله تعالى لا بوا لإبراهيم صلوات اله عليه مكان البيت خرج إليه من الشام» وخرج معه ابنه إسماعيل وأمه هاجر» وإسماعيل طفل يرضع» ولوا -فيما يجدثني- على البراق. -٠‏ قال عثمان بن ساج: وحدثنا عن الحسن البصري أنه كان يقول في صفة البراق عن الني بيا قال“: أتاني جبريل عليه السلام بدابة بين الحمار والبغل» هما جناحان فی فخذیها يحفزانهاء تضع حافرها [نی]' منتهی طرفها. قال عشمان: قال محمد بن إسحاق: ومعه جبريل عليه السلام يدله على موضع البيت ومعالم الحرم. قال: فخرج وخرج معه» لا مر إبراهيم عليه السلام بقرية من القری إلا قال: یا جبریل أبهذه آمرت؟ فيقول له جبريل عليه السلام: (٥‏ قوله: ((في» زيادة من ب » ج. (۲) قوله: («هاجر) زيادة من ب» ج. )۳( في ب» ج: الأمر. ٩‏ - إسناده حسن. ١‏ ۵ - إستاده ضعيف. أحرجه الطبري /۱١(‏ ۴) من طريق: أبن إسحاقء E E‏ البصري. )٤(‏ في ب» ج زيادة: إنه. )٥(‏ في آ: حیث.

۹۸ باب ما جاء [ني] إسكان إبراهيم عليه السلام ابنه إسماعيل امضيه. حتى قدم مكة وهي إذ ذاك عضًاه“ من سلم وسكُرء وبها ناس يقال هم: العماليق" خارجاً من مكة فيما حوهاء والبيت يومشذ ربوة ححهراء مدرة. فقال إبراهيم لبريل عليه السلام: أها هنا أيرت أن أضعهما؟ قال: نعم. قال: فعمد فا الو ا افا فهر هارا ساف ااا ماف عریشا“ ثم قال: ربا إني اکت ن ذری بواد غير ذي زرْع... الآية) إبراهيم:۳۷]. ثم انصرف إلى الشام وتركهما عند البيت الحرام. -٥۱‏ قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: وحدڻي جدي» قال: حدثني مسلم بن خالد الزنجي» عن ابن جريج» عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي» عن سعد بن جبیرء قال: حدثنی عبد الله بن عباس رضي الله عنه: آنه حين کان بين آم إسماعيل بن إبراهيم وبين سارة امرأة إبراهيم عليه السلام ما كانء أقبل إيراهيم بام E o E EE CS SL‏ ومع آم إسماعیل شنة فيها ماء تشرب منها وتدر على ابنهاء ولیس معها زاد. يقول سعید بن جبير: قال ابن عباس رضي الله عنه: فعمد بهما إلى دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد -يشير لنا بين البئر وبين الصفة- يقول: فوضعهما تحتهاء ثم توجه إبراهيم عليه السلام خارجاً على دابته» واتبعت أم إسماعيل أثره حتى أوفى إبراهيم عليه السلام بكداء. (1) العضاه: كل شجر له شوك صخر آم كبر (المعجم الوسیط ص:۲۹٦).‏ (۳) قوله: («(آن)) ساقط من آ. .)4/۲( شفاء الغرام‎ )٤( ٥۱‏ - إسناده آخر جه البخاري 5 ح۴۱۸9(« والنسائي )1/ «(YVEZAT‏ والبيهقي /٥)‏ ف ۹۱) كلهم من طریق: کثیر بن کثیر؛ به. (ه) الهة: القَربة صبْعت من جلد (لسان العرب» مادة: شنن).

باب ما جاء [في] إسكان إبراهيم عليه السلام ابنه إسماعيل ۹۹ يقول ابن عباس رضي اله عنه: فقالت له آم إسماعيل: إلى من تتركها وابنها؟ فقال”': إلى الله عز وجل» قالت: رضیت باه تعالى. فرجعت آم إسماعيل تحمل ابنها حتى قعدت تحت الدوحةء فوضعت ابنها ٠‏ إل جنبھاء وعلقت شنتّھا تشرب منھا ودر على ابنها حتی في ماء شت » فانقطع درها فجاع ابنها. واشتر" جوعه» حتی نظرت إليه امه و قال: فخشیت آم إسماعيل أنه يوت فأحزنها. يقول ابن عباس رضي الله عنه: قالت آم إسماعیل: لو تغیبت عنه حتی لا آری موته. بقول ابن عباس: فعمدت أم إسماعيل إلى الصفا حين رأته مشرفاً تستوضح عليه آي: تری أحدا بالوادي» ثم نظرت إلى المروةء ثم قالت: لو مشت بين هذين الجبلين [تعللت]“ حتى يوت الصي ولا أراه. قال ابن عباس رضي الله عنه: فمشت بينهما آم إسماعيل ثلاث مرات أو اربع ولا تجيز بطن الوادي [في] ذلك إلا رملا. یقول ابن عباس: ثم رجعت آم إسماعیل إلى انها فوجدته يَنشّغ" كما تركته» فأحزنهاء فعادت إلى الصفا تعلَلٴ حتى يموت ولا تراه» فمشت بين الصفا والمروة كما مشت أول مرة. (1) ف ب ج. قال. )۲( ف ب» ج: فاشتد. (۳) الشحط: الاضطراب (لسان العرب» مادة: شحط). )٤(‏ في آ: وتعللت. .)۲۲۱ /۳( القاکهی‎ )٥( (0) قوله: (ني» ساقط من أ. (۷) النشلغ: الشهيق حتى يكاد يبلغ به العشي (لسان العرب» مادة: نشغ).

۰ باب ما جاء [ني] إسكان إبراهيم عليه السلام ابنه إسماعيل یقول ابن عباس رضي الله عنه: حتی کان مشیها بینهما سبع مرات. قال ابن عباس رضي الله عنه: قال بو - كلاة: « ولذلك" طاف الناس بين الصفا والمروة ). قال: فرجعت آم إسماعيل تطالع انها فوجدته کما ترکته بنشّغ» فسمعت صوتاً راث" عليها ولم يكن معها أحد غيرهاء فقالت: قد أسمع صوتك ت إن كان عندك [خير]“. قال: فخرج ها جبريل عليه السلام فاتبعته حتى ضرب برجله مكان البئر -يعني زمزم- فظهر ماء فوق الأرض حيث فحص جبريل عليه السلام برجله. يقول ابن عباس رضي الله عنه: قال أبو القاسم يية: ( فحاضته أم إسماعيل بتراب ترده خحشية أن يفوتها قبل آن تاتي بشنتهاء فاستقت وشربت ودرُت على ابنها )). ۲- قال: حدثنا أبو الوليد٬‏ قال: وحدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سام » عن عثمان بن ساج » قال: أخبرني [محمد]" بن إسحاق» قال: بلغني أن مَلَّكاً أتى هاجر ام إسماعيل حين أنزها إبراهيم عليه السلام بمكة"" قبل أن يرفع إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام القواعد من البيت» فأشار ها إلى البيت» وهو ربوة (۱) في ج: مشیتها. (۲) في ب» ج: فلذلك. (۳) راث: أبطاًء والرنت هو الإبطاء (اللسان» مادة: ريث). (6) في آ: را )٥(‏ قوله: ((برجله)) ساقط من ب» ج. (٦)‏ في ج يرده. ۲ - إستاده حسن. ذكره الطبري في تفسیره (۱/ )0٤۸‏ من حديث ابن إسحاق. (۷) قوله: ((محمد») زيادة من ب» ج. (A)‏ في ج: مكة

راء مدرة» فقال"": هذا أول بيت وضع للناس في الأرض» وهو بيت الله العتيق» واعلمي أن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام يرفعانه للناس. ۳- قال ابن جریج: وبلغنی أن جبريل عليه السلام حين هزم بعقبه في موضع زمزم قال لأم إسماعيل -وأشار ها إلى موضع البيت-: هذا أول بيت وضع للناس» وهو بيت اله العتيق» واعلمي آن | n‏ ويعمرانه» فلا يزال معموراً حرماً مكرما إلى يوم القيامة. قال ابن جریج: فماتت أم إسماعيل قبل أن يرفعه ن السلام» ودفنت في موضع الججر. -٤‏ قال: حدڻنا آبو الوليد» قال: وحدثنی جدي» عن سعيد بن سالم» عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني علي بن [عبيد اللّه] " بن الوازع» عن أيوب السختياني» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس رضي الله عنه: أن الك الذي أخرج زمزم ماجر قال ها: وسيأتي أبو هذا الغلام فيبني بيتاً هذا مكانه -وأشار”" إلى موضع البيت- ثم انطلق اللّك. باب ما دکر من نزول جرهم مع آم إ ماعيل في الحرم -٥‏ قال: حدثنا آبو الوليد» قال: وحدثني جدي» عن مسلم بن خالد الزجي» عن (٥‏ في ب ج زيادة: هاً. ۲ - إسناده حسن. ٤‏ ۵-- إسناده ضعيف. علي بن عبيد الله بن الوازع» مجهول. (۲) في الأصول: عبد الله. والصواب ما أئبتناه (انظر الفاكهي .)٠/۲‏ (۳) في ب ج زيادة: ها 0 - إستاده اخرجه الببخاري (۳/ ۱۲۲۸ -۱۲۲۹ح٤۳۱۸)‏ من طریق: E‏

1 باب ما ذكر من نزول جرهم مع آم إسماعيل في الحرم ابن جریج» عن کثیر بن کثير» عن [سعید] “بن جبیر » عن ابن عباس رضي اله عنه» قال: لما أخرج الله عز وجل ماء زمزم لأم إسماعيل» بينما هي على ذلك مر ركب من جرهم قافلين من الشام في الطريق السفلى» فرأى الركب الطير على الماء» فقال بعضهم: ما كان بهذا الوادي من ماء ولا آنيس. قول ابن عباس رضي الله عنه: فارسلوا جرتین هم حت اتبا ام إسماعیل فکلماھاء ثم رجعا إلى رکبھما فأخبراهم بمکانھا. قال: فرجع الرکب كلهم حتی حَيوهاء فرذت عليهم» فقالوا": لمن هذا الماء؟ قالت آم إسماعيل: هو لي قالوا ها: آتأذنين لنا أن ننزل معك عليه؟ قالت: نعم. يقول ابن عباس رضي الله عنه: قال أبو القاسم بياة: « ألفى ذلك أم إسماعيل» وقد أحبت الأنس »> فنزلوا وبعثوا إلى أهليهم”" فقدموا إليهم فسكنوا"“ تحت الوح» واعترشوا عليها العرش» فكانت معهم هي وابنهاء حتى ترعرع الغلام ونفسوا فيه وأعجبهم. وتوفيت آم إسماعيل وطعامهم الصيد» يخرجون من الحرم ويخرج معهم إسماعيل فيصيد» فلما بلغ أنكحوه جارية منهم. قال: وهي في كتاب المبتدا: عن عبّاد» عن سلمة' ااا اسم امرأة إسماعيل «عمارة بلنت سعيد بن أسامة». يقول ابن عباس رضي الله عنه: فأقبل إبراهيم عليه السلام من الشام يقول: حتى أطالع تركتي. فأقبل إبراهيم عليه السلام حتى قدم مكةء فوجد امرأة (۱) زيادة من ب» ج. (0) قوله: ((وهي)) ساقط من ج. )1( هو: سلمة بن كهيل الحضرمي» أبو بجيى الكوفي» ثقة (التقريب ص:۸٤‏ ۲).