أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه وما يعرف اسمه من المواضع ۹۱۹ الراحة» -والراحة: الجبل الذي يشرف على دار الوادي» عليه المنارة- وبين نزاعة الشوى» وهو الجبل الذي عليه بيوت ابن قطرء والبيوت اليوم لعبدالله بن عبيد الله بن العباس» وله يقول الشاعر: إذا ما نزلتم حلو نراعة الشوى ‏ بيوت بني" قر فاحذروا اھا الر کب" وإنما سمي الراحة؛ لأن قريشاً كانت في الجاهلية تخرج من شعب الصفيء وهو الشعب الذي يقال له: شعب الصفي» فتبيت فيه في الصيف تعظيما للمسجد ا لحرام» ثم يخرجون فيجلسون فيستريحون في الجبل» فسمي ذلك الجبل ": الراحة. وقال بعض الكيين: إنما سمي صفي السباب؛ أن ناسا في الجاهلية كانوا إذا فرغوا من مناسكهم نزلوا ا حصب ليلة الحصبةء فوقفت قبائل العرب بفم الشعب -شعب الصفي- فتفاخحرت بآبائهاء وأيامهاء ووقائعها في الجاهليةء فيقوم من كل رل ۶ شاعر وخطیب» فیقول: منا فلان» ومنا'“ فلان» ولنا یوم کذا وکذا"» فلا ترك فیه یئا" من الشرف إلا ذکره» ثم یقول: من کان ینکر ما نقول» ول یوم کپومناء أو [له]' فخر مثل فخرنا فليات به» ثم يقوم الشاعر فينشد ما قيل وسماه لي بعضهم: مصافي -والله أعلم بصحة ذلك- وإن کان صحيحا فهو يؤکد آن في هذا الشعب كانت حوائط. )۱( ف ب. بن . .)۱٤١-۱٤١ /٤( الفاکهی‎ )۲( (۳) في ج زيادة: جبل. )٤(‏ في ج: قبيلة. )0( ف ب ج٠‏ وفيناً. () في ب: اليوم. (۷( فيج زيادة: ووقعنا ببني فلان يوم کذا وکذا. (۸) في ج: شیئ . (4) ي ب ج: أو له. (۱۰) قوله: ((له)) ساقط من آ.

٠‏ ۲ ذکر شتی معلاة مكة اليماني وما فيه وما يعرف اسمه من المواضع فيهم من الشعرء فمن كان يفاخر تلك القبيلةء أو كان بينه وبينها منافرة أو مفاخحرة قام فذكر [مثالب]" تلك القبيلة وما فيها من المساوئ» وما هجيت به من الشعرء ثم [یفخر]'" هو مما فیه» فلما جاء الله أنزل في كتابه: #فإذا قضيّم وض e‏ ا آباءكم أو اشد ذكرأ [البقرة:٠٠۲]‏ بر ما هذه المفاخحرة والمنافرة“ وله يقول كثير بن كثير السهمي: سكنوا ا لجزع جَزع بيت ابي مو سى إلى النخل من صقي السباب ° وكان حائط لمعاوية يقال له: حائط الصفي» من أموال معاوية التي كان“ اتخذها في الحرم» وشعب الصفي أيضأً يقال له: خيف بني كنانة» وذلك أن النبي ية وعد المشركين» فقال: موعدكم خيف بني كنانة. ويزعم بعض أهل العلم": أن شعب عمرو بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسييد» ما بين شعب الخوز إلى نراعة الشَوّى إلى الثنية التي تهبط في شعب الخوزء يعرف اليوم بشعب النوبة“)» وإنفا سمي شعب الخوز؛ لأن نافع بن (۱) في آ: مشل. والثالب: العيوب (لسان العرب» مادة: ثلب). )۲( في ا ب: فخر. (۳( يج زيادة: إياكم. )٤(‏ قوله: («يعني هذه المفاخحرة والمنافرة»» ساقط من ب. )٥(‏ الفاکهی .)۱٤۹-۱٤۷ /٤(‏ ورل( اظ ن ت )۷( في ب ج: بعضصس العلماء. (۸) الفاکهي .)۱٤۹ /٤(‏ ويتضح من دراسة هذه الشعاب الثلائة (شعب الخوز وشعب بني كنانة وشعب عمرو بن عبد الله بن خالد بن أسيد) ما يلي:

ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه وما يعرف اسمه من المواضع ۹۲۱ الخوزي -مولى نافع بن عبد الحارث الخزاعي- نزله» وکان آول من بنی فيه فسمي به. وشعب بني كنانة: من الملسجد الذي صلّي فيه على [أبي] جعفر أمير المؤمنين إلى الثنية التي تهبط على شعب الخوز في وجهه دار محمد بن سليمان بن 4 الخوز": يقال له: خيف بني الْصْطَلق» ما بين الثنية التي بين شعب الخوز بأصلها بيوت سعيد بن عمر بن إبراهيم الجبيري وبين شعب بني كنانة الذي فيه بيوت بني صيفي إلى الثنية "التي تهبط على شعب عمرو الذي فيه بئر ابن أبي [سمير] ٠“‏ وإنغا سمي شعب الخوز؛ أن قوماً من أهل مكة موالي لعبد الرحمن بن افع بن عبد الحارث الخزاعي كانوا تجارأء وكانت [ههم]" دقة نظر في التجارة وتشدد [في الإمساك]"“ والضبط لا في أيديهم» فان يقال هم: الخوز» وكان رجل منهم يقال له: نافع , بن الخوزي» وكانوا يسكنون هذا الشعب» > فنسب إليهم» وکانوا آول من بنی فيه" إن شعب بني كنانة يد من البيّاضية هين إلى قرب الثنبة التي تهبط من شعب عامر على شعب الخوز. . أما شعب الخوز فيأحذ مَفضى هذه الثنية يساراً وينأًء ثم يأخذ مَقضى اليَاضية الأيسر للداخل إليها من الخرمانية» ثم يستمر هذا الشعب يساراً حتى يصل إلى ريع التنّك. أما شعب عمرو: فهو الملاوي اليوم إلى أن يصل إلى ثبير الخضراء الذي يسيل منه شعب الملاري» وائله أعلم. (۱) في ب ج: ابن جعفر. وقوله: «أبي» ساقط من الأصول. (۲) هو الشعب الذي يهبط عليه ريع المسكين ييناً وشمالا. (۴) الثنية التي إهار إلجهااهنا هي التي تسمى اليوم: ريع التتك. .)٠٠١ /٤ چ والصواب ما أئبتناه (وانظر الفاكهي‎ a )٥(‏ في آ: له. () في آ: والام .(\or- 9 /٤( القاكهي‎ )۷( 8

۹۲۲ ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه وما يعرف اسمه من المواضع شيعب عثمان”": هو الشعب الذي فيه طريق منى» من سلك شعب الخوز بين شعب الخوز وبين الخضراء ومسيلة يفرع على" أصل العيرة» وفيه بئر ابن أبي اا والقداحية : فيما بين شعب عثمان وشعب الخوز» وهي ختصر طريق منى سوى الطريق العظمى» وطريق شعب الخوز"". العَيرة": الجبل الذي عند الميل» على يمين الذاهب إلى منى» وجهة قصر محمد بن داود» ومقابله جبل يقال ا الذي قصر صالح بن العباس بن محمد بأصله الدار التى كانت خاإصة. وقال بعض الناس: [هو]" العيرة أيضا. (۱) شعب عثمان: هو الشعب الذي يقع فيه حي الروضة اليوم» وصدره ب يسمى اليوم: بستان الجفالي» a E E‏ إبراهيم الجفالي وبستانه» ومستودعات تابعة لبعحض تاراته. ومن سلك شعب الخوز ثم شعب عمرو (الملاوي) ثم شعب عثمان (الروضة) استطاع آن يصل إلى منى من غير الطريق العظمى» حيث يصعد الثنية الخضراء التي عندها منزل حامد أزهر» ثم مضي مصعدا إلى منى. والخضراء الى ذكرها الأزرقي > هي الثنية الخضراء وسمًاها بعضهم: ا ات بالتصغير- حتى لا تلتبس بالثنية الخضراء الى تسمى اليوم (رَيْع الكحُل). والثنية الخضراء هذه قد سملت اليوم» وأقيم عندها جسرٌ يربط امتداد شارع الأبطح بالشارع المؤدي إلى العزيزيةء ومر من تحت هذا الجسر الشارع التي من أنفاق شعب عامرء والملاويء والذاهب إلى منى عن طريق انفاق الملك فهد في أصل جبل ثبير. (۲) في ج: في» وقوله: («علی)» ساقط من ب. (۳) في الأصول: سميرة. والصواب ما أبتناه (وانظر الفاكهي )٠١٤١ /٤‏ والخبر فيه. )٤(‏ القداحية: يغلب على ظني آنها طريق ريع التنك» ف فهي الطريق التي تصل بين شعب الخوز وشعب عثمان. .)٠١ ٤ /٤( الفاکهي‎ )٥( (0) العيرة: جبل مشهور يسمى اليوم (جبل النحنى) و(جبل الشيي) وهو الحبل الذي يفصل بين الروضة والملاوي. ويشرف على قصر الملك فيصل -رحه الله- الذي فيه اليوم إمارة منطة مكة. أما العير: فهو جبل يقابل العيرة من ناحية الشمال وعليه قلعة مشهورة» تسمى اليوم (قلعة المعابدة)ء ويسميه بعضهم: (جبل المعابدة). (۷) في ج: العيرة. (۸) في 1: وفي» وقي ج: هذه. والمئبت من ب.

ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه وما يعرف اسمه من المواضع ۲۳ [وفیه]“ قول الحارث بن خالد الخزومي”" اوی من آل [ظلَيْمَةً الحرم" فالعيْرت ان فأوؤحش الخطم خطم اجون(“ يقال له الخطم» والذي أراد الحارت: الخطم دون شو" آل اسید. w2 والحزم [سدرة] " مامه یتیاس" bse‏ ذہاں : : القرن المنقطع في أصل الخندمة بين بيوت عثمان بن عبد الله وبين (۱) قوله: ((وفبه)) زيادة من ب» ج. (۲) انظر البيت في: الفاكهي /٤(‏ ١٥٠)ء‏ وهدیل الحمام (۱/ ۳۱۱)ء ومعجم البلدان (۲/ ۳۷۹)ء ا ۰ 0(. (۳) في ا: فاطمة الحزم» وي ج: : قطيمة الخزم. ولخبت من ب (وانظر الفاكهيء الموضع السابق). )٤(‏ الفاکهي )٠١١-۱١ ٤ /٤(‏ وقد ذکر بعده بيت آخر. () خطم الحجون: : يغلب على ظني أنه الجبل الذي يقع بين مستشفى الملك فيصل بالششة وبين حي الروضة مقابلاً لجل العيرة ة من نأحيته الشرقية. وعليه آقيمت مصانع ثلج الخياط»ء وهو أقرب الجبال المنفصلة بين العبرتين. والحزم: : هو اليل الصغير الذي يقابل جبل الخطم شمالاء بين مستشفى املك فيصل وبين قصره» وبين الحزم والخطم طريق منى العظمى» وني اصل الحزم مقبرة من مقابر مكةء تو قف الدفن فيها اليوم. وأرى أن الأستاذ البلادي وهم عندما جعل خطم الحجون هو: ما حازت مقرة آهل مكة (مقبرة الحجون) باتجاه آذاخر وعن مين الأبطح (معا مكة ص: ٥‏ ) فالحجون ا الأزرقي والفاكهي غير الحجون الذي عنأه الأستاذ البلادي» والحجون علدهما جزء من جبل الخندمة» وهو الحجون الجاهلي» ثم إن هذا الذي وصمه البلادي سماه الأزرقي والفاكهي (جبل آي دجانة) أو (جبل البْرّم). )٨(‏ في ب: مستبدر. (۷) قوله: ((سدرة)) ساقط من آ. (۸) في ج: تتیاسر. (۹) الفاکهي (€/ 00). (۱۰) في ب: باب» وي ج: رباب. وذباب: هو آخر الجبال في سلسلة جبل الخندمة من جهة الشمالء وهو الجبل الذي يشرف على مستشفى الملك فيصل من الشرق» وليس بينه وبين ثبير إلا شعب الرخحم. وصار اليوم منقطعاً نقطاعاً كلياً عن سلسلة قرن الخندمة الذي يبدأ من منزل حامد أزهر وتتهي بالرباب. وذلك

۹۲€ ذکر شتی معلاة مكة اليماني وما فيه وما يعرف اسمه من المواضع العيرة”"» ويقال لذلك الشعب: شعب عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد"“ الَفجّر": ما بين الثنية التى يقال ها: الخضراء إلى خلْف دار يزيد بن منصور يهبط على حياض ابن [هشام]“ التي بمفضى الأزمين" -مأزمي منى- إلى الفج الذي يلقاك على" يينك إذا أردت منى» يفضي بك إلى بثر نافع بن علقمة وبیوته» حتی تخرج على ثور وبالَفجر موضع يقال له: بطحاء قریش» كانت قریش ي الجاهلية وأول الإسلام يتنرڑّهون به ويخرجون إلبه بالغداة والعشي» وذلك الموضع بذنّب الجر في مؤخره يصب فيه ما جاء من سيل الغدفدة “ شيعب حَوّاء“: في طرف الَفْجَر» على يسارك وأنت ذاهب إلى المزدلفة من لتسهيل الثنية ا لخضراء» والثنية الأخحرى التي كانت مدرجاً تصعده الإبل في طريق منى العظمى )١(‏ في ج: ويثر المخيرة. .))0- ٠٥١ /٤( الفاکهي‎ )۲( (۳) المفجر: تلك الأراضي المنبسطة التي تبدأ من هذه الشنية ‏ ثم إلى مدخل مأزمي منى نما يلي الششة م ياعد ينا سنى يصل إلى فم لوتر عند مزدلنك وحديقة البلدية الي بين العزيزية ومزدافته شم يأخذ ييناً إلى ااصرن ری ا اویل ل مزدلفة» ثم يستمر إلى ثور» ثم بعد ثور بطحاء قريش وهي الأرض المنبسطة الواقعة جنوب ثور. وعلى ذلك فالمفجر تقوم عليه الأحياء الأتية: آ- جزء من الششة. ب- منطقة محبس الحن. ا منطقة العزيزية بكاملها. د- شارع كدي عند تُور. ه- بطحاء قريش التي تعرف بهذا الاسم إلى اليوم. )٤(‏ في آ: هاشم» والمبت من ب » ج. وني ب: حائط ابن هشام» وني ج: حياط ابن هشام. )٥(‏ في ب» ج زيادة: بين. (1) في ب٬ج:‏ عن. .)٠٥١/٤( القاکهي‎ )۷( (۸) شعب حواء: الذي آراه آنه هو الشعب الصغير الذي يفرع من دقم الوبر إلى جهة العزيزية» وهو شعب صغير» ولا وجود لشعب في هذه المنطقة سواه» وير فبه مجرى عين زبيدة القديم. اما البثر فقد أدركناها في السبعينات من هذا القرن الهمجري» ولا اعلم عنها شيئاً الآن.

ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه وما يعرف اسمه من المواضع 0 الَجّرء وفي ذلك الشعب البئر التى يقال ها: كر آده. ووامط: قرن كان أسفل من جرة العقبةء بين المأزمين» فضُرب حتى ذهب". وقال بعض المكيين: واسط: الجبلان دون العقة". ۰ | وقال بعضهم: تلك الناحية من بئر القسري إلى العقبة تسمى واسطا. وقال بعضهم: واسط: القرن الذي على يسار من ذهب إلى منى من دون ا لخضراء في وجهه ما يلي طریق منی بیوت مبارك بن یزید مولی آل الأزرق بن عمروء وني ظهر دار محمد" بن إبراهيم الجبيري» فذلك الجبل يسمى: واسطأ وهو أثبت الأقاويل عند جدي فيما ذكرء وهو الذي يقول فيه مُضاض بن عمرو"" الجرهمي: كان م يكن بين الحجُون إلى الصفا انيس ولم يسمر بعمكة سامر ولم تربع واسطأ فجنوبه إلى المنحنى من ذي الأراكة حا (۱) الفاکهی .)٠٠١/٤(‏ (۲) هذا هو التحديد الأول لواسطء ويفيد أن هذا القرن لا وجود له الآنء فقد ذهب قبل زمن الفاكهيء وقد يكون مثل القرن الذي كان خلف جرة العقبة فأزيل» ويكون موضعه على يسار الداخحل إلى شعب البيعة عند بثر الصلاصل. (۳) کأنه یرید بهذا التحديد الجبلين اللذين هما شمال وجنوب العقبةء وهذا فيه بُّد لأن واسطاً جبل واحد ولیس جبلین. )٤(‏ برکة القسري: تقع في جبل ثقبة الذي يسمى اليوم (الغسالة) وما بين بركة القسري هذه إلى العقبة هو ما يشمله هذا التحديد» وفيه بعد أيضاً لأن ما بين هذين الخايتين أكثر من جبل وأكثر من شعب» والمسافة بينهما في حدود )٥(‏ كم» إلا آن يقال: إن قائل هذا القول أراد ببركة القسري هي بئر القسري» الواقعة أسفل جمرة العقبة الذي تهبط عليه الثنية القادمة من شعب الرخم» وعلد ذلك يستقيم المعنى. )٥(‏ في ب: مقابلي. وفي ج زيادة: الطريق. () ي ب ج زيادة: بن عمر. (۷) قوله: (ابن عمرو» ساقط من ب» ج. .)۱١۸-۱٥٩ /٤( الفاکهي‎ )۸(

۹۲٦‏ الأثبرة الرباب”': [القرن الذي]" عند الثنية الخضراء بأصل ثبير غيناء» عند بيوت ابن لاحق مولى لآل الأزرق بن عمروء مشرفة عليهاء رھ التي" عند القصر الذي بنی محمد بن خالد بن برمك أسفل من بئر ميمون بن الحضرمي» وأسفل من قصر مير المؤمنين بي جعفر“ ذو الأراكة: عرض بين الفبة الخضراء ومن بيوت ابن" ميسرة لإل باب] شعب الرخم» الذي بين الرباب وبين أصل ثبير غيناء. لر ي ناء" : وهو المشرف على بثر ميمونء وفلتّه المشرفة على شعب علي شب اکان ی ا ف ال هر وال ا ذات القتادة' وکان فوقه قتادة" وها يقول الحارث بن خالد: إلى طرفو ال جمار فما بليها إلى ذات القتادة" من بير ٠‏ (1) ي ج: الريان. (۲) في 1: القرنان التي. ي ج: الدار» وقوله: «التي)) ساقط من ب. .)۱٥١۹-۱٥۸ /٤( الفاکهي‎ )٤( () يمد هذا العرض بين الثنية الخضراء وبين أصل ثبير» وهو عرض واسع يشكل طرف المفجر من هذه الحهة. (1) في ج: وبين. (۷) في ب ج: آبي. (۸) في 1: الرباب» وعند الفاكهي: الزيات. ٠ .)۱0۹/6( الفاكهي‎ )۹( )٠١(‏ لا زال معروفاً إلى اليوم» وهو من آعلى جبال مكة. )۱١(‏ في ب: القباد. (۲) في ب: قيأدة. ٤ (۱۳(‏ ب القيادة. .)٦۷:ص( والبيت في ديوان الحارث‎ »)۱٣١ /٤( القاكهي‎ )۱٤(

الأثرة ۹۷ وثبير: الجبل "الذي يقال له: جبل الزنج» وإنا سمي جبل الزنج: أن زنع" مکة کانوا يحتطبون منه» ويلعبون فيه» وهو من: ثبير [النخيل] ٠"‏ ويقال: الأفحُوانةء الجبل الذي به ثنية الخضراء» وباصله بیوت الهاشمیین ر سیل من بینه وبين وادي ثبیر» وله یقول ٥‏ الحارث بن حالر*: من ذا يُسائل عنا أين منزلنا؟ فالأقحوانة متامَازل قم إذ نبس" العيش صفواً ما يكدره طعن الوشاة ولا ينبو بنا الزن وقال بعض المكيين: الأقحوانة عند الليط"» كان مجلساً يلس فيه من خرج من مكة» يتحدثون فيه بالعَثبي» ويلبسون الثياب الحمَرةء والموردة» والمطيبة» فکان' “ مجلسهم من حسن ٹيابهم» يقال له: الأقحوانة”. ٥‏ “-ح- حدثني محمد بن أبي عمر» عن القاضي محمد بن عبد الرحهمن بن محمد (۱) قوله: ((الجبل)) ساقط من ب» ج. (۲) في ب ج: زنوج. (۴) ني الأصول: النجال. والمبت من الفاكهي .)٠١۳ /٤(‏ والخبر ذکره الفاکهي /٤(‏ ۱۹۳). )٤(‏ في ج: ويقول له. )٥(‏ البیتین في دیوانه (ص‌:۱۰۳)» وانظر معجم البلدان (۱/ »)۲۳٤‏ و ۰... وذکر الفاکهي البيت الأول .)٠١٤ /٤(‏ () في ج: إذا تلبس. )۷( الأبط: هو الجي المحعروف اليوم: بالطندباوي» وفيه الحفاير (الممادر سابقا) وكان يجتمع فيها الماء آیضاً. (A)‏ ي ب ج: وکان. .)۱٣٤-۱٣۳ /٤( القاکهي‎ )۹( . إستاده ضعيف‎ -¬ ٥ »)٠٠۲ /٥( محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص: ذكره ابن حجر في اللسان‎ والذهمي في ا لمغني في الضعفاء (۸/۲). فال العقيلي: يخالف‎ »)٩۷ /٤( والعقيلي في الضعفاء‎ في حديثه. وقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.‎

۹۲۸ الأئرة اللخزومي› عن القاضي الأوقص محمد بن عبد الرحهمن بن هشام» قال: حرجت غازياً في خلافة بني مروان» فقفلنا من بلاد الروم» فأصابنا مطرء فاأوَيّنا إلى قصر فاستذرينا به من المطرء فلما أمسينا خرجت جارية مولدة من القصرء فتذكرت مكة» وبكت عليهاء وآنشأت تقول: من كان ذا شجن بالشام بحبسه فإن في غيره أمسى لي الشسجن فإن ذاالقصر حقأمابهوطني لكن بمكة أمسى الأهل والوطن من ذا يسائل عناأين منزالا؟ فالأقحواننة منامنزل قمن ال الف صفوا ما كاه ااا و راا ال قال : فلما أصبحنا لقيت”“ صاحب القصرء فقلت له: رأيت جارية حرجت من قصرك» فسمعتها تنشد كذا وكذاء فقال: هذه جارية مولدة مكية» اشتريتها وخحرجت بها إلى الشام» فوالله ما تری عیشنا ولا ما نحن فيه شیقاًء فقلت: تبيعها؟ قال: إذاً أفارق روحي. وتبير النصلع: الذي فيه سداد ا لحجَاج» وهو جبل المزدلفة الذي على يسار الذاهب إلى منى"ء وهو الذي كانوا يقولون في الجاهلية إذا أرادوا أن يدفعوا من .)۱١١-۱٠١ /٤( الفاكهي‎ (1) ج ج: إذا تلبس. 0ف به. (۳) دیوان الحارٹ بن خالد (ص:۳٠ .)٠١١-١‏ وانظر الأبيات في الفاكهي )٠٠١ /٤(‏ وقذم البيتين الأخيرين. )٤(‏ قوله: («(قال)) ساقط من ب» ج. )٥(‏ في ج: آتيت. )٦(‏ هكذا عند الفاكهي آیضاً (علی يسارك وآنت ذاهب إلى منى) وهذا مشكل» إذ الذي يتبادر إلى الذهن من العبارتين أن هذا الجبل على يسار الذاهب من المزدلفة إلى منى» وهذا ليس صحيحأء لأن الجبل الذي على يسار النازل إلى منى من مزدلفة » إا سمّاء الأزرقي والفاكهي (ذات السليم) وهذا مشهور.

الأثبرة ۹۹ المزدلفة: أشرق ثبير كيما نغير» ولا يدفعون حتى يروا“ الشمس عليه" . (Mı. aR a‏ وثبير الأعرّج: المشرف على حق الطارقيين بين الْعْمُس والنخيل ". أما جبل المزدلفة الذي سمي ثبير النصع) والذي فيه سداد الحجاج إنما هو على يمين الذامب إلى منى من المزدلفة. والذي يظهر أن الفاكهي والأزرقي آرادا آن يقولا: إن ثبير النصع على يسار الذاهب إلى منى من شعب عمرو بن عبد الله بن خالد بن أمييد (المعيصم) وهذا صحيح» لأن شعب عمرو هو الذي فيه يداد الحجاج ايضا. وثبير النصع هو أعلى جبل في منطقة المزدلفة وهو يح أرضها من جهة الشمال الشرقي ومشهور اليوم ب (جبل مزدلفة) ويح ثبير النصع من جهة الشرق (ريع الرار)» ومن الخرب (ثبير الأحدب). ر وثبير النصع هذا هو الجبل الذي لم يكونوا يدفعون من مزدلفة حتى يروا الشمس على رأسه» وليس هو جبل (ثبير غيناء) المنقدّم» كما توهّمه بعض الفضلاء من القدامى أو الحدثين. اما القدماء فمنهم ا حب الطبري في كتابه (شرح التنبيه) على ما نقله الفاسي في شفاء الغرام )٥٤٤-٥/1(‏ حيث جعله (ثبير غيناء) الذي تقدم ذكره» وكذلك صنع ياقوت في معجمه» وابن ظهيرة في جامعه» ومن الحدثين الأستاذ البلادي في كتاييه أودية مكة (ص:4۷) ومعام مكة (ص:٥٥)‏ حیث جعله ثبير ناء لا ثبير النصع» وآن ثبیر غيناء هو المقصود بقول المشركين (آشرق ثبیر کیما نغیر) وهذا غبر صحیح» والله اعلم. وقد وقفت مع الشريف محمد فوزان الحارثي عند تحديدنا لحدود مزدلفة وتبيّن لي أن جبل مزدلفة (ڈہ ثبير النصع) هو آعلی الجبال الحيطة بالمزدلفة وفيه سداد الحجاج» وهو اول جبل تشرق عليه الشمس في مزدلفة. آما الجبال التي على يسار النازل من مزدلفة إلى منى فإنها جبال صغيرة ومسمياتها معروفة» وهي تعد مزدلفة جنويأء فاعلاها (ذات السّليم) ثم (الَرََحَات) واطلت في ذلك لبيان ما أشكل على البعض» والله أعلم. (1) في ج: : يرون. (۲) الفاكهي /٤(‏ ۱۹۸-۱۹۷)ء وشفاء الغرام (۱/ .)٥٤١‏ (۳) الفاكهي /٤(‏ ۱۹۸)» وشفاء الغرام .)٠٤٤ /١(‏ يظهر من تحديد الفاكهي والأزرقي هذا الجبل آنه الجبل المسمى اليوم (جبل الطارقي) وهو اشمخ الجبال الواقعة بين المغمس والنخيل. والغمس » هو: السهل الفسيح الواسع الذي يبدا من أرض الصغاح واشرائع العلا (حبّن) إل سهل عرفات بل إل سهل عرفا کله ما هو إلا نداد لأرض المغمس. ويقع في وسط أرض المغمس وادي عرَنة. و شق الآن طريق مزفت يصل بين

۳۰ الأثبرة ٦‏ - وحدثني محمد بن بجیی» قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران» عن معاوية بن عبد الله الأزدي”'» عن [الجلد بن أيوب» عن معاوية بن قرة]"» عن آنس بن مالك» قال : قال رسول الله ا: « لما تَجلّى اله للجبل تشظى» فطارت لطلعته ثلاثة أجبل فوقعت بمكةء وثلاثة أجبل فوقعت بالمدينة» فوقع بمكة: جراء» وذبير وثور» دوقع بالمدينة: أحد» وورقان» ورَضوى ». القَبّة: ‏ تصب من ثبير عَيْناء. وهو الف الذي فيه قصر الفضل بن الربيع إلى أرض المغمس. وأما (النخيل) فقد ضبطها ياقوت بضم النون وفتح الخاء مصغراء ولم يبن مستنده. وآما ابن ظهيرة فقد جعلها باسم الشجر المعروف» وقال: لعله أراد بالنخيل بساتين ابن عامر التي كانت في a SES‏ آھہ. Sg N E SES O,‏ جل بش اققات ف الامج اسا ل سرا وز قك د ا غ ای رازن ٦‏ - إسناده ضعیف جلا عبد العزیز بن عمران» متروك (التقریب ص:۸٥").‏ معاوية بن قرة» عن أنس رضي الله عنه. وذكره الفاسي في شفاء الخرام .)٥۳١ /١(‏ وابن کثبر في تفسیره (۲/ ٤٩‏ ۲) وقال: هذا حديث غریب بل منکر. (۲) فى الأصول: معاوية بن قرة عن الجلد بن أيوب» والصواب ما ألبتناه (انظر: ميزان الاعتدال ۲ ومصادر التخریح). (۳) قوله: («قال» ساقط من ب» ج. )٤(‏ یعرف د ثقبة اليوم ب (الغستالة) وني هذا الشعب قام حي واسع من أحياء مكةء وقد غمره العمران سفلاً وعلواً. ولا زال السد الذي أقامه خالد القسري قائماً ني هذا الشعب إلى اليوم» ولكن هدم

الأثبرة ۹۳۱ طریق العراق وا بیوت اہن جریج". [السير] ": من بطن السرر. الأفييية“: من السرر مجاري الماء» منه ماء مسيا ا مكة» ومن ال من وسطه مقدار ثلاثين مترأً لفتح شارع عريض يربط هذا الحي بأحياء مكة الأخرى» وهذا السد يقع في مدخحل حي الخسالة» وبني بقربه مسجد حديث يقال له (مسجد السديري) على يمين الداخل إلى هذا الحجي. وأعلى من هذا السد سد آخر آقل منه إحكاما وأقصر منه طولاء على يسار الصاعد في هذا الشعب» وهذا بني متأخرأً عن سد القسري بكثير» ولكن هذا السد كاد آن يدقن ولم يبق ما یری منه إلا رأسه» وآقيمت عند حافته العليا عمائر ثلاث ولا يبه إليه الناظر إلا بالتأمل والتدقيق. وني أقصى الشعب جدأء بث مطوية بصخور طبَاً حكماً لكنه غير منتظم» قد دفعت السيول بالصخور والأتربة إلى داخل البئرء ومع ذلك تجد فيها الماء» لا يبعد عنك أكثر من متر ونصف المترء ولو نيلت هذه البئر لجادت بالماء» ويغلب على ظني أنها بثر خالد القسري التي انط منها عينه ا مشهورة التي أحرجها في المسجد الحرام. اما دبول هذه العين فلا تجد ها أثراء وسالت عنها بعض قدماء سكان ذلك الحي فقال إنها كانت مشاهدة قبل سنوات» وقد غمرها العمران. .)۱۹۸ /٤( الفاكهي‎ )۲( (۳) في آ» ج: السرر. )٤(‏ في ب: الأقنعية. . في ب» ج: سیل‎ )٥( (1) في ج: السدر. (۷) في آ: وآعلاه ذڏي. (۸) هكذا جاءت هذه العبارة في الأصل» وعند الفاكهي: (السدر: من بطن السُرر» والأفيعية: من السرر»ء مجاري الماء منهء ما سيل مكة السدرء وآأعلى مجاري السرر) : والمفهوم من عبارة الفاكهي آنه آراد أن يعرف (السيدر) وليس السرّر كما جاءت هناء فذكر آن السدر»ء أو مكة السدر هو من بطن السُرّر» والسّرّر هو الوادي الذي يسمى اليوم (الْعَيْصيم) وهو شعب عمرو بن عبد الله بن أسيد» وهو الشعب الذي فيه ميداد الحجَاج. وهذا الشعب الواسع لو وقفت في وسطه عند سد أثال (وهو آكبر سدود الحجّاج) لبن لك آن هذا الشعب يفترق سيله عند فم الشعب الذي عليه السد إلى مجريين: الأول يتجه غرباً حتى يسكب في سدرة خالد, والثاني يتجه شرقاً حتى يصب في منی بعد آن يدور حول جبل الْضيبيع. ومجرى الماء الشرقي من المعيصم هو الذي يسمى الأفبعية

۹۳۲ الأثرة ۷ - حدثني محمد بن يجیی» قال: حدثي عبد العزیز بن عمران» عن عبد الله بن جعفر: أن السيل آبرز عن حجر عند قبر المرأتين”'» فإذا فيه كتاب: آنا أسيد"“ بن أبي العيص» يرحم [اله] "على بني عبد مناف. ۸- حدثي جدي» عن سليم “بن مسلم» عن ابن جریج: آنه روی عن بعض المكيين آنه قال: الثقبة بين حراء وتّبير» فيها بطحاء من بطحاء ا نة . السلاة اة اسدة شعت غمرو تن غد اله بن الت وضدرها قال ل [تبير]" النصع» عَمِلّها الحجاج بن يوسف» لحبس” الماء» والكبير منها يدعى: على ما يمهم من كلام الأززقيء وعلى ما قفني الشريف محمد بن فوزان الحارثي -رحمه الله-. آما مكة السيذر فيطلقه الأزرقي والفاكهي على صدر وادي فخ بعد أن يجتمع فيه سيل وادي جليل» وسيل وادي آذاخر» وسیل شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد» وهو غير سدرة خالد فمكة السدر تسيل على فخ» وسدرة خالد تسيل على وادي الأبطح» ولكن جُمع سيلهما فوجَها الآن إلى فخ. والخبر في: الفاكهي .)۱١۹ /٤(‏ ۷ - إسناده ضعیف جداً. عبد العزيز بن عمران» متروك (التقريب ص:°۸"). آخرجه الفاكهي )/ ۲ح٤‏ ۲۲۲) من طریق: عبد العزیز بن عمران» به. (1) في ج: المدابر. (۲) في ج: سید. (۳) لفظ الجلالة ((الله» زيادة من د. ۱۹۸ - إستاده ضعيف . سليمان بن مسلم» ويقال له: سليم بن مسلم» هو: الخشاب. قال ابن معين: ليس بثقة (لسان المیزان ۳/ .)١١۳‏ 9ق ب هة ىرخا )٥(‏ ذكره الفاكهي )٠١۹ /٤(‏ عن بعض أشياخ آهل مكة. (7) في ج: شعب. (۷) قوله: ((ثبیر)) ساقط من آ. (۸) في ب» ج: يجبس.

الأئرة ۴۳ آئال» وهو سد عمله الحجاج ٤‏ صدر” ‏ شعب عمرو"» وجعله حپساًٌ على وادي مكة» وجعل مفيضه يسكب في سيدرة خالد» وهو على يسار مَن أقبل من i a E GE‏ یسکبان في أسفل منی سدرة خالد: رس ا ومن شقها وادي يقال له: الاأفَيعّة ویسکب فيه“ ایضا شعب علي بمنى» وشعب عمارة الذي فيه منازل سعيد بن سال)» وني ظهره شعب الرخم» وتسكب”" فيه أيضاً الَنْحّر من منى» وال جمار كلها OS LSa‏ الوادي الذي به الكعبةء وقال" الله عز وجل: 3 ن أول يت وضع للناس ِي ببكة مُباركا [وَهُدئ لِلْعَالَمِينَ] )€ [آل عمران:٦٩]»‏ قال: (۱) في ج: صدره. (۲) في ب ج: ابن عمرو. () الفاكهي .)۱۷١ /٤(‏ وسداد الحجَاج لا زالت ثلاثتها قائمة إلى اليوم» وهي سليمة لم ينخرم منها شيء» اثنان منها تقابل مجزرة العيصم النموذجية القديمةء آما الآن فمجازر منى بجوار السدود من الجهة الجنوبية للسد. والآخر على فم شعب يقام فيه الآن خزان عظيم للمیاه لا آعرف اسمه»ء إلا ان اسم هذا السد (أثال). وحبّذا لو التفعت إدارة الآثار لتسوير هذه السداد والحفاظ عليهاء فهي معالم تاريخية صمدت في وجه السيول العارمة أكثر من آلف وثلاثمائة سنةء وريا امتدت بعض أيدي الطامعين إليها فعبشت بها . اما سدرة خالد: أسفلها ما يسمى اليوم ب (العَذل) وأعلاها المنطقة الموازية لحي الع الة إلى الجسر الذي ير عليه طريق العيصم فوق طريق الطائف. وقد قامت عليها أحياء سكنية جميلة. والأفيعية على يسار من قبل من طريق الطائف في منطقة المعيصم. وکان هذا صدر وادي مکة» او وادي [براهیم» لکنه حول إلى خریق العشر (فخ). )٤(‏ آې في وادي مکة. (۵) في ب: ویسکب. (1) في ب ج: قال. (۷) قوله: #وهدۍ للعالمین)» زيادة من ج.

۳4 الأئرة وبطن مكة الوادي الذي فيه بيرت سراج» والمربع [حائط] ' ابن برمك» وفخ» وهو وادي مكة الأعظم» وصَدرهٌ شعب بني عبد الله بن خالد بن بيد" . والغميم: [ما]" أقبل من الَقَطَع» ویلقی” وادي مكة» ووادي ire‏ بقر الممجر”. السّداد: بالنصع من الأفيعية في طرف [النخيل]"» عملها الحجاج حبس الماء» والأوسط منها يدعى أثال. سيدرة خالد: هي" صدر وادي مكة من بطن السررء منها يأتى سيل مكة إذا عظم» الذي يقال له سيل السدرة» وهو سيل عظيم عارم إذا عظم» وهو خالد بن اا و ی لطع ': منتهى الحرم من طريق العراق على تسعة أميال» وهو مقطع الكعبةء ويقال: إنما سمي الَقَطّع: أن البناة حين بنى ابن الزبير الكعبة وجدوا (۱) في آ: حائطا. وانظر الفاکهي .)۱۷۱/٤(‏ (۲) الفاكهي (6/ ۱۲۰ ۱۷۱-۱۷۰). (۳) في آ» ب ج: وما. والمثبت من د. والخبر عند الفاكهي .)٠۷١١ /٤(‏ والغميم: شعب يسيل من جبل الستار» ويفيض على أهُمَيْجة . وبعض أرض هذا الشعب كثرة البطحاءء كان أهل مكة يأخذونها منه حتى صارت أرضه أشبه i REA FE‏ ی الشعب: PEE PS‏ اتر (۷) في آ: النخل. (۸) في ج: : وهي . .)۱۷١ /٤( الفاكهي‎ )٩( ٠ ۰)‏ القطع: جبل معروف يُشرف على ثنية حل وهو على يمين الداخل إلى مكةء وليس بالجبل العظيم الارتفاع (انظر معام الحجاز ۸/ .)۲۳١‏