أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ذكر مثبر عرفة AVY‏ قيس» عن مجاهد» قال: كان رسول الله َة يقف بعرفة سنيّه كلهاء لا يقف مع قريش في الحرم -يعنی إذ"“ كان رسول الله بمكة قبل الهجرة-. ۱۹- قال: حدثنا آبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن محمد بن المنكدرء قال: قال رسول الله يل: « عرفة كلها موقف» وفجاج منى كلها منحرء ومزدلفة كلها موقف >. ۱۰- قال: حدثنا أبو الولید» حدثي جدي» قال: حدثنا سفيان» عن عمرو بن دينار» عن طاوس» عن ابن عباس» أنه قال: ارفعوا عن عُرنات وعن محسر -يعني في الموقف-. -۹۱١‏ قال: حدثنا أبو الوليد حدڻني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن اٻن ابي نجيح» قال: رأيت الفرزدق جاء إلى قوم من بني تيم في مسجد طم بعرفة» معهم مصاحف هم» يَبْعّد مكانهم من موقف الإمام» فوقف عليه م ففداهم بالام والب وقال هم : إنکم على إرٹ من [إرٹ] آبائکہ. (۱) في بء ج: إذا. ۰۹۹ | - إسناده مرسل. آخحرجه ابن ماجه (۲/ ۱۳ ۰ ح۸٤۳۰)‏ والبیهقي في الکبری /٥(‏ ۱۲۲ح٦۹4۲۸)ء‏ بإسنادیھما إلى جابر بن عبد الله. ۰ | - إستاده صحيح. آخرجه الفاكهي )/ ح۷4۹( من طریی: سفیان › به. وآخحرجه الحاکم (۱/ ٦۳۳‏ ح۹۷٦۱)‏ من حدیث ابن عباس. ۱- إسناده صحيح. آخر جه الفاكهي )/ ۰ ح۱ ۲۸۰) بإسناده إلى سفیان » به. )۲( قوله: ((هم)) ساقط من ب» ج. () قوله: ((إٍرث)) ساقط من آ.

۸۹۸ ذكر الشعب الذي بال فيه الني كيا ليلة [الدفع ' ر د . . ا ۴ . ۱ ذكر الشعب الذي ال فيه الى اة لبلة [الدفم] صلاة إلا بجمع. ۲۳ - قال ابن جریح: قال عطاء: أردف النى َيه من عرفة أسامة بن زيده حتى جاء جمعأء فلما جاء الشعب الذي يصلى فيه الآن الخلفاء الملغرب -يعنى خلفاء بني مروان- نزل فيه فأهراق الاء» ثم توضا. فلما رأى أسامة نزول النبي َة نزل أسامةء فلما توضا الني 4 وفرغ» قال لأسامة: م نزالت؟ وعاد أسامة اللي با يبي في ذلك حتى دخل جمعأء يخبر ذلك عنه أسامة بن زيد. يصلي فيه الخلفاء الغرب» دخحله ابن عمر فتنقض فیه» ثم توضا فرکب» (1) في آ» ب: الدفعة. والمثبت من ج. ۲- إسناده صحیح. آحرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۲۲۱ح .)۱٤۰٩٥‏ والفاکهي ٤٥١ /٩(‏ ح۲۸۱۲) کلاهما من طریق: ابن جریج › به. وذكره ابن حجر في فتح الباري (۳/ ١۲٥)ء‏ والزرقاني في شرحه (۲/ .)٤۷۸‏ ۱۲۳ - إسناده مرسل. أحرجه الفاكهي )٤٦ /٥(‏ من طريق ابن جريح. وذکره ابن حجر في الفتح (۳/ )٥۲١‏ ونسبه للفاکهي. ۱۰۴٤‏ - إسناده حسن. أحر جه القاكهي )٤۷ /٥(‏ من طریق: ابن جریج» به. (۲) في ج: ورکب. _

ذكر الشعب الذي بال فيه الني كا ليلة [الدفع]. ۸۰۹ فانطلقنا حتى جاء جمعاأء فأقام هو بنفسه الصلاة ليس فيها أذان بالأول"» فصلسى المغرب» فلما سلم التفت إليناء فقال: الصلاةء ولم يؤذْن" بالأولى» ول يقم ها. قال ابن جریج: وکان" عطاء“ لا يعجبه أن ابن عمر م يم [للعشاء]. فال غظا: : لكل صلاة إ قامة لا پل 2 ۹0۵- قال: حدثنا أبو الوليدء حدثني جدي» عن سفيان بن عيينة» عن إبراهيم بن عقبة» وابن آبي حرملة» عن کربْب» عن ابن عباس» قال: أحبرني أسامة بن E DES‏ اخ ابن جریج» قال: آخبرني موسی بن عقبة» عن کریب مول ابن عباس» عن ابن عباس» قال: أحبرني أسامة بن زيد» أن رسول الله ية بال في الشعب ليلة المزدلفةء ولم يقل: إهراق الماء. ) ۹۷ - قال: حدا أبو الوليدء حدني جدي» قال حدثني مسلم بن خالد عن (۱) في ب: بالاولیء وني ج: آول. (۴) في ج زيادة: ها. (۳) في ب: قال. )٤(‏ في آ زيادة: يعني . )٥(‏ في آ: العشاء. (( يج زيادة: ابن . (۷) انظر تخريج الحديث السابق. ۵ ۱۰ - إسناده اخرجه الفاکهي ٩٤٤ /٥(‏ ۰ءء وابن خزيمة (۱/ ۳٦‏ ح٤٦)‏ کلاهما من طریق: سفیان » به. وآحرجه الدارمي (۲/ ۰ح۱۸۸۱) من طریق: إبراهيم بن عقبة» عن كريب. ۰۱٦‏ - إسناده (انظر تخريج الحديث لساب ۱۹۷ - إسناده صحيح. ‏ )

۸۱۰ ذكر الشعب الذي بال فيه الي بيا ليلة [الدفع] ابن جريج» قال: آخبرني موسى بن عقبة» عن کریب مولی ابن عباس» قال: سمعت أسامة بن زيد» يقول: آنا رديف رسول الله ب يوم عرفة» فلما جئنا الشعب أو إلى الشعب» نزل رسول الله ياب قال: فأهراق الماء ثم توضاء و يتم الوضوء» فقلت: يا رسول الله الا تصلي؟ قال: الصلاة آمامك» فركبنا حتى جئنا جعاأ فنزل فتوضا فا الوضوء» ثم ادن بالصلاة فصلى [المغرب]") ثم صلى العشاء”"» ول صل بينهما شيئا. ۸- قال: وکان عطاء إذ ذكر له الشعب» قال: اتخذه رسول الله اة مَبالا واتخذوه“ مُصلی -یعنی خلفاء بی مروان- وكانوا يُصَلّون فيه المغرب. ۹- قال: حدثني أبو الوليدء قال: سألت جدي عن الشعب الذي بال فيه الني ميه ليلة المزدلفة حين آفاض من عرفةء قال: هو الشعب الكبير الذي بين مأزمي عرفة على يسار المقبل من عرفة يريد المزدلفة في أقصى المأزم نما يلي نمرة» وبين يدي هذا الشعب الميل» ومن هذا الميل إلى سقاية زبيدة التي في أول المزدلفة» مثل اليل عندها دونها إلى المزدلفة قليلاء وني أقصى هذا الشعب صخرة كبيرة وهي الصخرة التي م أزل أسمع من أدركت من أهل العلمء يزعم أن الي َيه بال آخرجه ابسن أبي شيبة )۳/ ۲ح1« والفاكهي )/ «(1A٤‏ والدارمسي (۲/ ۸°ح1۸۸1( والبيهقي في الكبرى /٠١(‏ ۲ح٤۹۲۸)‏ کلهم من طریق: کریب» په. )۱( في بء ج: فلم (۲) قوله: («(المغرب) ساقط من أ. (۳) في ب» ج زيادة: الآخرة. ۰۹۸ | - إسناده صحیح. أخر جه الفاکهي ٤ ٤ /٥(‏ ح۲۸۱۱) > من فول عكرمة. )€( في ب ج: واتخذقوه. ١ ۰1۹‏ - إسناده صحيح.

ذكر المواضع الى يستحب فيها الصلاة بمكة ۸۱۱ خلفھا استتر بھاء ثم م تزل اا ا ای ن و [فيه]" إ إلى اليوم. قال أبو محمد: أاحسب أن جد أبي الوليد أوهم» وذلك آن آبا يجیی بن أبي ميسرة» أخبرني آنه الشعب الذي في بطن المأزم على يمينك وأنت مقبل من عرفة بين الجبلين» إذا أفضيت من مضيق المأزمين» وهو أقرب وأوصل بالطريقء لأن الشعب الذي ذكره جد أبي الوليد الأزرقي» يبعد عن الطريق. ڈکرامواضع اتی تحب فا اصا5 که وما فيه من آث ر اني َة » وما صح من ذلك قال أبو الوليد: البيت الذي ولد فيه رسول الله بي وهو في دار محمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف”" » کان عقيل , بن آٻبي طالب آخڏه حين هاجر البي بي وفيه وني غيره يقول الني بيه عام حجة الوداع» حين قيل [له]“: أيسن تنزل یا رسول الله؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من ظِل» قال ": فلم یزل بيده وبید ولده حتی باعه ولده من محمد بن یوسف» فادخله في داره التي يقال ها: [دار]" البيضاء وتعرف اليوم بابن يوسف» فلم يزل ذلك البيت في الدار حتى حجَت (۱) في ب» ج زيادة: في. (۲) قوله: («فيه)) ساقط من آء ب. والمخہت من ج. (۳) الفاكهي .)١ /٤(‏ والفاسي في شفاء الغرام .)٥١۹-٠٠۸ /١(‏ وانحب في القرى (ص:٤٦٠).‏ وهذه الدار تقع على يسار الداخل إلى شعب علي» وبها مكتبة مكة ا مكرمة. )٤(‏ قوله: ((له)) ساقط من أ» ب. (٥(‏ قوله: ((قال)) ساقط من ب ج. () قوله: ((دار)) ساقط من آ» ب.

۸۱۲ ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة ا لخيرران' -آم الخلیفتین موسی وهارون- فجعلته مسجداً يُصلٌی فيه" وأخرجته من الدار» وأشرعته في الزقاق الذي في أصل تلك الدارء يقال له: زقاق امولد. -٠‏ حدثني آبو الوليد "» سمعت جدي ويوسف بن محمد يثبتان أمر المولد وآنه ذلك البيت لا اختلاف فيه عند أهل مكة. ۱“- حدثني وال . حدثنی مد و کي عو ااا قال: حدثني رجل من أهل مكة يقال له: سليمان بن أبي مرحب -مولى بني خثيبْم-» قال: حدثي ناس كانوا يسكنون ذلك البيت» قبل أن تشرعه الخيزرّان من الدارء ثم انتقلوا عنه حين جُعل مسجداء قالوا: لا واللّه ما أصابتنا فيه جائحة ولا حاجة» فأخر جنا منه» فاشتد الزمان علينا. ومنزل خديجة ابنة"' خويلد زوج الني عليه السلام» وهو البيت الذي كان يسكنه رسول الله ية وخحديجةء وفيه ابتنى جخديجة» وولدت فيه خديجة أولادها جميعاء وفيه توفيت خديجةء فلم يزل الني بَا فيه ساكنأء حتى خرج إلى المدينة (۱) هي الخيزران بنت عطاء زوجة الخليفة المهدي» وأم المادي والرشید وكانث من ربات السياسة والنفوذ والسلطان» توفيت سنة 1۱۷۲ء وقيل: ١۷۳‏ ه في خلافة ابنها هارون الرشيد (شذرات الذهب /١‏ ١۸ء‏ وأعلام النساء لكحالة ۱/ .)٤١١-۳۹۵‏ (۲) إتحاف الوری .)٤۹-٤۸/۱(‏ ۱۰ - إسناده صحیح. () قوله: («(حدثي آبو الوليد» زيادة من ب» ج. -١ ۲۱١‏ إسناده ضعرف. سليمان بن آبي مرحب: م آقف له على ترجمة . ذكره الفاكهي /٤(‏ ١)ء‏ والفاسي في شفاء الغرام .)٥٠١ /١(‏ )٤(‏ قوله: ((حدثي أبو الوليد» زيادة من ب» ج. .)٦۳۹ /۲٢ في الأصول: آخيه. وهو يروي عن أبیه (انظر تهذیب الکمال‎ )٥( (1) في ب» ج: بنت.

ذكر المواضع الى يستحب فيها الصلاة بمكة ۸۱۴ مهاجرأء فأخذه عقيل بن أ Ey‏ شتراه منه معاوية -وهو خليفة- فجعله دا صل فهو بناه بناءء”" هذاء [وحدوده]" الحدود التي كانت لست" خحديجة لم تغيّر فيما ذكر عمَّن يوثق به من المكيين» وفتح معاوية فيه باباً من دار أبي سفيان بن حرب» هو فيه قائم اليوم» وهي الدار التي قال رسول الله بي يوه الفتح: « من دخل دار أبي سفيان فهو آن »> وهي الدار التي يقال ها اليوم: دار ريطة بنت أبي العباس أمير المؤمنين“. وني بيت خديجة هذا صفيحة من حجارة مبني عليهاء في الجدر" -جدر البيت- الذي كان يسكنه الى بي قد اتخذ قدام الصفيحة مسجداأء وهذ الصفيحة" مستقلة "في الجدر من الأرض قدر ما يجلس تحتها الرجلء وذرعه ذراع ي ذراع وشبر. ۲ - قال أبو الوليد: سألت جدي أحمد بن محمد ويوسف بن محمد بر إبراهيم» وغيرهما من أهل العلم من أهل مكة عن هذه الصفيحة» ولل جعلت هنالك"؟ وقلت هم أو لبعضهم: إني أسمع الناس يقولون: إن رسول الله كلا كان يجلس تحت تلك الصفيحةء يستدري بها من الرمي بالحجارة إذا جاءت (۱) في ج: ونبأه نبأه. (۲) في آ: وحدود. (۴) في ج: ببیت. )٤(‏ في الفاكهى: رائطة. )٥(‏ ذكره الفاكهي /٤(‏ ۸). (1) في ب: في الحجر» وفي ج: ثم الجدار. (۷) في ب: للصفيحة. (۸) في ب» ج: مستقبلة. ۲ ۱ - إسناده )٩(‏ في ج: هناك. )٩(‏ في ب ج: فيستدري.

۸۱٤‏ ذكر المواضع التى يستحب فيها الصلاة بمكة من دار آبي هب ودار عدي بن آبي الحمراء الثقفي› فأنكروا ذلك» وقالوا: ن نسمع بهذا من ثبت» ولقد سمعنا من يذكرها من أهل العلم» فأصح ما انتهى إلينا من خبر ذلك أن آهل مكة كانوا يتخذون في بيوتهم صفائح من حجارة» تكون شبه الرفاف» توضع عليها المتاع» والشيء من الصينى» والداجن يكون في البيت» فقل بيت خلوا من تلك الرفاف. قال جدي: ا أدركت بعض بيوت المكيين [القدم ة۲" فیها رفاف من حجارة يكون عليها بعض متاع البيت. قال: فيقولون أن تلك الصفيحة التي في بيت خديجة من ذلك. ومسجد في دار الأرقم بن أبي الأرقم اللخزومي» التى عند الصفاء يقال ها: دار ا لخیزران. کان بیتاًء وکان رسول الله یا ختبئاً فيه» وفيه أسلم عمر بن الخطاب رهه ا ومسجد بأعلى مكة عند الردم» عند بئر جبير بن مُطيم يقال أن النبي كلا صلی فيه وقد بناه عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد اله بن عباس» ونی عنده جنبذا يُسّي فيه الماء“. ومسجد بأعلى مكة أيضأء يقال له: مسجد الجن» وهو الذي تسميه أهل مكة: مسجد الحرس» وإنما سمي با حرس" أن صاحب الحرس كان يطوف مكة”" حتی إذا انتهی ليه وقف عنده» ولم بجزه حتی یتوافی عنده عرفاؤه وحرسه» یأتونه Eg‏ (۳) في 1: القديم. )٤(‏ الفاكهي /٤(‏ ۱۲)» وشقاء الخرام .)٥۱۸/١(‏ )٥(‏ الفاکهی: /٤(‏ ۱۹).

ذكر المواضع الى يستحب فيها الصلاة بمكة ۸0 من شعب ابن عامرء ومن الثنية" -ثنية المدنيين- فإذا توافوا عنده رجع منحدرا إلى مكةء وهو فيما يقال [له: موضع الخط]" الذي خط رسول الله ي لابن مسعود ليلة استمع عليه الجن» وهو يسمّى مسجد البيعة» يقال: أن الجن بايعوا الني كيا في ذلك الموضع'“ ومسجد يقال له: مسجد الشجرة» بأعلى مكة» في ذبر دار منارة بجذاء هذا السجد -مسجد الجن- يقال: أن الني اة دعا شجرة"““ كانت في موضعه» وهو في مسجد الجن» فسأها عن شيءء» فاقبلت تخط بأصلها وعروقها الأرض حتى وقفت بین یدیه» فساها عما یرید ثم أمرها فرجعت» حتى انتهت إلى موضعها"". ومسجد اسر وهو المسجد الذي تسميه أهل مكة: مسجد عبد الصمد بن على» کان 6 ومسجد بعرفة عن يمين الموقف» يقال له: مسجد إبراهيم» وليس بمسجد و : )4( عرفة الذي يصلي فيه الإمام. ومسجد يقال له: مسجد الکبش یینی» قد کتبت ذکرہ فی موضع ذکر منی وما ۱ ۰ » o (۱) قوله: «الثنية)) ساقط من ب» ج. (۲) ما بين المعكوفين ساقط من أ. .)۲۰ /٤( الفاکهي‎ )۳( )٤6(‏ في ج: بشجرة. .)۷/( الفاكهي‎ )١( (1) مسجد السرر: هو الموضع الذي سر فيه الأنبياءء م ا اة وموضعه ي وادي السرر بين حسر ومنى على يمين الذاهب إلى عرفة (معجم البلدان ۳/ ٠‏ °( .)۰ /٤( الفاكهي‎ )۷( (۸) ویقال له مسجد رة آيضاً. .)0۷- ٥٦٦ /١( وشفاء الغرام‎ »)۱۸/٤( الفاكهي‎ )۹( .)۱۸ /٤( القاکهي‎ ۰ )

۸۱٦‏ ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة ومسجد بأجیاد» وموضع فيه يقال له: ائ سمعت جدي آحمد بن محمد ويوسف بن محمد بن إبراهيم» يُسالان عن المتك وهل صح عندهما أن الني ب اتكأ فيه فرآيتهما ينكران ذلك» ويقولان: | نسمع به من ثبت قال لي جدي: سمعت الزنجي مسلم بن خالد» وسعيد بن سالم القداح» وغيرهما من أهل العلم يقولون: أن أمر المتكأ ليس بالقوي عندهم» بل يضعَفونهه غير أنهم يثبتون أن الني َة صلى باجياد الصغير؛ لا يثبت ذلك الموضع ولا يوقف عليه. قال: ولم أسمع أحداً من أهل العلم" من أهل مكة يثبت امک ومسجد على جبل آپي فَببْس» يقال له: مسجد إبراهي ° وسمعت يوسف بن محمد بن إبراهيم بُسأل عنه: هل هو مسجد إبراهیم خليل الرحمن؟ فرايته ينكر ذلك يقول: إنما قيل هذا حديثاً من الدهرء لم أسمع احداً من أهل العلم يثبته. فال ابو الول سالت" آنا جدي عنه» قال لي: تی" بي هذا المسجد إنغا بني حديثا من الدهرء لقد“ سمعت بعض أهل العلم من أهل مكة يسال عنه: (۱) الفاکهي »)٩ /٤(‏ وشفاء الخرام (۱/ ۳۸۱-۳۸۰)» والقرى (۳/ ١٠٠)ء‏ ومشير الغخرام (ص: (t0‏ (۲) قوله: («من آهل العلم» ساقط من ب» ج. (۳) الفاکهي /٤(‏ ١۱)ء‏ وشفاء الخرام (۱/ ۳۸۱-۳۸۰). .)۱١/٤( الفاكهي‎ )٤( . في ب» ج: سمعت‎ )٥( () في ب» ج: وسالت. (۷) في ج: ومتی. (۸) في ب» ج: ولققد.

زكر حراء وما جاء فيه ۸۱۷ [أهل] ‏ المسجد مسجد إبراهيم خليل الرحمن؟ فينكر ذلك» ويقول: بل" مسجد راهيم الفيْسيء لانسان کان في جبل ابي فيس ساسي يسل عند فقلت لجدي: فاني سمعت بعض الناس يقول: إن إبراهيم خليل الله حين أَمِرَ بالأذان في , الناس بالحج» صَعَدَ على ائ کس ادن فوقه» فأنكر ذلك» وقال: [لا]“» لعمري ما بين أصحابنا اختلاف» إن إبراهيم خليل الرحمن حين أمر بالأذان في الئاس با خحج» آنه قام على مقام إبراهيم» فارتفع به المقام» حتى صار اطول“ ا لجبال» وأشرف على ما تحته» فقال: أيها الناس» أجيبوا ربكم قال: وكنت ذكرت ذلك عند موضع ذكر المقام مفسرا. کر حراء وما جاء فیه ۴۳ - قال: حدثنا آبو الولید قال: وحدثی مهدي بن آبی المهدي» قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني» عن معمرء قال : أخبرني الزهري» عن عروة» عن عاكشة» آنها قالت: أول ما بډئ به رسول الله يا من الرحى» الرؤيا الصادقة ٤‏ ٠ ۹‏ . ۴ ۾ ا وه ۹ وا م النوم» فكان' لا يرى رؤيا إلا جاءته مثل فلق الصبْح» ثم حبب إليه الخلاء (۱) في آ: آهو. () في ب٬‏ ج زيادة: هو .)۱۷ /٤( الفاکهی‎ )۳( )٤(‏ قوله: «لا» ساقط من آ. )٥(‏ في ب» ج زيادة: من. .)۱١/٤( الفاكهي‎ )١( TY‏ - صحيح لغيره. أخحرجه الببخاري .)٤1۷۳ ح۱۸۹٩ /٤(‏ وآجمد(/ ۲ح۲۱۰۰۱)» وابن حبان (۱/ح۳۳)» والفاکهي /٤(‏ ٤۹ح۳۰٤۲)‏ کلهم من طریق: : معمر» به. واخرجه البخاري آیضا ۰٤11۷۰ ح۱۸۹٤ /٤(‏ ۱/ ۲۰۱۱ ح10۸۱)» ومسلم (۱/ ۱۳۹- ١‏ ح۱۱۰) من طریق: ابن شهاب الزهري» به. (۷) في ج: وکان.

۸۱۸ ذکر حراء وما جاء فيه فكان” يأتي راء فيتحنث فيه -وهو التعبد والتبرز- الليالي ذواث العددء ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة بنت خويلدء [فيتزود لثلها] » حتى فجاه احق وهو في غار حراء» فجاءه الك فيه» فقال: اقرأء قال: قلت: ما آنا بقارئ» قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني ال مده ثم ارسلني» فقال: اقرا فقلت: ما آنا بقارئ» فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مي امه ڈ ثم ارسلني» فقال: اقراء فقلت: وما أقرأ قال: اقرا باسنم رَبك الي حل « خلَى الأنْسَان من علق « افر ورك الأَكَرَم « ِي عَلْم بالْقَلّم) حتى بلغ ما لم يلم4 [العلق:٠ .[o-‏ -٠ ٤‏ قال: حدثنا أبو الوليد» وحدثني جدي أحمد بن محمد قال: أخبرنا عبد الجبار بن الورد المكي» قال: سمعت ابن أبي مليكةء يقول: جاءت خديجة إلى الي ية حيس وهو بحراء» فجاءه جبريل فقال: يا محمد هذه خديجة قد TOO‏ تقرئها السلام وتبشرها ببيت في الجنة من قصب» لا صخب فيه ولا نصب» فلما أن رقيت خديجةء قال ها الني يلا يا خديجة! إن جبريل قد جاءني» والله يقرئك السلام» ويبشرك ببيت في الجنة من قصب» لا صخب فيه ولا نصب. فقالت خدية: الله السلام» ومن الله السلام وعلى جبريل السلام. (1) ي اب» ج: وکان. (۲) في آ: فتزوده لمخلهاء وف ب: فيتزود مثلها. Y€‏ | - إسناده مرسلل. آخرجه البخاري /٦(‏ ۲۷۲۳ ح۸٥۷۰)»‏ ومسلم /٤(‏ ۱۸۸۷ح۳۲٤۲)ء‏ وابن أبي شيبة 7 ۳۹۰ح۳۲۲۸۷) كلهم من طريق: محمد بن فضيل» عن عمارة» عن آبي زرعة» عن آبي هريرة. ظط فاط بار والس الان ماد اخ

ذكر طريق الني کي من حراء إلى ثور ۸۱۹ دکر طریق اہی ایا من حراء إلى ٹور -٥‏ قال آبو الوليد: قال جدي: وبلغي عن محمد بن عبد الرحمن بن هشام الخزومي الأوقصي» قال: كانت طريق النبي ئي من حراء إلى ثور في شعب الرخم على الثنية التي تخرج على بئر خالد بن عبد الله القسري التي بين مأزمي منى» يقال ها: القسرية» وهى الثنية التي عن يسار الذاهب إلى منى من مكةء ثم سلك ‏ الني ية في الشعب الذي بنى ابن شيحان سقاية بفوهته» ثم في الثنية التي فيه تخرج على الجر فحبس ابن علقمة أعطيات الناس سنة -وهو أمير مكة- رب وا و ی ا و ا ي وبناها» ودرج أبو جعفر أمير امؤمنين الثية الأخرى التي تخرج إلى الجر Sb‏ ٣‏ - قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدڻني محمد بن بي عمر العدني» عن سعيد بن سام القداح» عن عمر" " بن جيل الجمَحي» عن ابن أبي مليكةء آن رسول الله ية لما حرج هو وآبو بكر إلى ثور» جعل hS‏ مرةء قال“ : فساله الني ييا عن ذلك فقال: إذا كنت أمامك» خحشيت أن تود ۱0۵ - إسناده ضعيف. محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص: ذكره أبن حجر في اللسان »)۲٠۲ /٥(‏ والعقيلي في الضعفاء /٤(‏ ۹۷). والذهي في المخنى في الضعفاء (۲/ .)٠٠۸‏ قال العقيلي: يخالف في حديثه. وقال آبو القاسم بن عساكر: ضعيف. والحديث فيه انقطاع. (۱) في ب» ج: يسلك. (۲) قوله: («(آمیر» کررت في آ. ٦‏ - إستاده مرسل. أخرجه و ت ۳ في ج: عمير» وهو خحطاً. )٤(‏ قوله: ((قال)» ساقط من ب» ج.

35 باب ذکر ثور وما جاء فيه من خلفك» وإذا كنت خلفك» خشيت أن تؤّتى من أمامك» حتى انتهينا إلى الغار وهو [في] ' ثور. قال" ابو بکر: کما انت حتی آدخل يدي فأجسه» فان کان فيه دابة أصابتني قبلك» قال: وبلغ آنه کان في الغار جُحرٌ فالْقم بو بكر رجلَّه ذلك الجحرء فرَقاً ان يخر منه دابة أو شيء يؤذي رسول الله ڳياة. قال: ومسجد بأعلى مكة عند سوق الخنم» عند قرن مسقلة ويزعمون أن عنده بايع البي ية الناس بمكة يوم الفتح. ۷ - قال: حدثنا آبو الوليده حدثني جدي» عن الز. بي» عن ابن جریج» قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيْم» أن محمد بن الأسود بن خلف الخزاعي أخبره أن أباه الأسود حضر رسول الله َه عند قرن مسقلة بالمعلاةء قال: فرأيت النبي َي جاءه الرجال والنساء» والصغار والكبارء فبايعهم على الإسلام زالشهادة قال: قلت: وما الشهادة؟ قال محمد بن الأسود: شهادة أن لا إله إلا الله وأن حمدا بده ورسوله. (۱) قوله: («في)) ساقط من آ» ب. (۲) في ج: فقال. () الج اللمش اليد (اللسان» ماده جشي): (6) في ج زيادة: وعن قرن مسقلة. ۷ - إسناده حسن. محمد بن الأسودء هو: بن خلف بن بياضة الخزاعي. ذكره البخاري في التاريخ الکبیر /١(‏ ۲۸)» وابن آبي حاتم في الجرح (۷/ ۲۰۵) وسکتا عنه » وذکره ابن حبان في الثقات .)۳٥۹ /٥(‏ أخر جه أحمد (/ ح0674« «(1۷01/٤‏ والطبراني ف الكبير (A1 0A" /١(‏ والطبراني في الأوسط (۳/ ٤۳‏ ح۱۸٤۲)ء‏ والفاكهي /٤(‏ ۱۳۷ ح۹۷٤۲)‏ كلهم من طريق: ابن جريج » به. إلا آن أحمد اختصره. وذكره الميثمي في مجمعه (/ ۳۷) وقال: رواه الطبرانى في الكببر والأوسط, وأ حمد باختصار» ورال ات ٠‏

ذكر مسجد اليعة وما جاء فيه ۸ -قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار» عن عبد الله بن عثمان بن ختيْم» عن أبي الزبير محمد بن مسلم» أنه حدّثه جابر بن عبد الله الأنصاري» أن رسول الله ياء أبث بمكة عر من ب ع ا ا ر ا و « من يؤويني وينصرني حتی آبلغ رسالات ربي» وله الجنة »» فلا جد أحدا ويه ولا ينصره» حتى أن الرجل يرحل صاحبه من مصر أو اليمن» فيأتيه قومه أو ذو رحه» فيقولون: احذر فتى قريش» لا يفتنك"» يشي بين رحاهم يدعوهم إلى الله» يشيرون إليه E i‏ الله له من يثرب» فياتيه الرجل منا فيؤمن به» ویقرئه القرآن» فینقلب إل آهله فیسلمون بإسلامه» حتی لم يبق دار من دور يثرب إلا وفيها منا رهط من المسلمين بُظهرون الإسلام» ثم بعثنا الله له" فائتمرنا واجتمعنا سبعین رجلا [منا]) فقلنا: حتی متی ندع رسول الله اة برد في ۱۹۸ - إسناده حسن. آخرجه اهمد (۳/ ۳۳۹ ح٤1۹٤۱)ء‏ والفاكهي (۲/ ۲۳۳-۲۳۱ح۳۹١٠۲)ء‏ والحاكم (٥‏ ح۱ »)٤٤١‏ والبیهقي في الدلائل (۲/ )٤٤١۳‏ کلهم من طریق ابن خثیم» به. وآخرجه الحاکم (۲/ ۲ح۳٥٤)‏ من طريق سفيان الثوري» عن داود بن آبي هند وغيره» عن الشعي» عن جابر» به. وصححه على شرط مسلم وذكره ابن سعد (۱/ ۱۷). وذكر معناه الفاسي في شفاء الخرام (١/٦۹4٤)ء‏ والجامع اللطيف (ص:٣۳۳).‏ ولا يزال هذا المسجد قائماً حتى الآن» وهو على يسار الذاهب إلى منى من مكة الكرمة قل العقبة في شعبة هناك. 10 لە شرل ساق مى ت (۲) في ب: يفتننك. (۳) قوله: («له») ساقط من ب» ج. )٤(‏ قوله: ((منا» ساقط من آء وفيها زيادة: ثم بعثنا الله له.

۸۲۲ ذكر مسجد البيعة وما جاء فيه جبال مكة ويخاف؟ فرحلنا حتى قدمنا عليه في الموسم» فتواعدنا شعب العقبة. واجتمعنا فيه من رجل ورجلین» حتی توافینا عنده» وقانا: یا رسول الله» على ما نبايعك؟ قال: « تبايعوني على السمع والطاعةء في النشاط والكسل» وعلى النفقة في العسر واليسر» وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» وعلى أن تقوموا'" في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم» وعلى أن تنصروني إذا قدمت علیکم یثرب» فتمنعوني ما تمنعون منه آنفسکم» وأبناء کم» وآزواجکم» ولكکم الجنةء فقمنا إليه نبايعه» فأخذ بيده أسعد بن زرارة -وهو أصغر السبعين رجلا إلا آنا فقال: رُوَبْداً یا آهل يثرب» إ إنا ) نضرب إليه أكباد المطي» | لا وحن نعلم أنه رسول الله بيا إن إخراجَه اليوم مفارقة العرب كافةء وقتلٌ خياركم وأن تعضكم السيوف فإما أنتم قوم تصبرون على عض السيوف إذا مسستكم» وعلى قتل خياركم ومفارقة العرب كافةء فخذوه وأجركم على اللهء وإما أنتم قوم تخافون على أنفسكم خيفة» فذروه فهو اعذر”" لكم عند الله قالوا: يط عنا َد يا أسعد بن زرارة» فواله لا نذر هذه البيعة» ولا نستقيلهاء فقمنا إليه رجلا رجلا يأخذ علينا شرطه» ويعطينا على ذلك الحنة ». ومسجد بڏذي طوی , ين ' ثبة انين اللثرة على مقيرة مكةء وبين النية الي تهبط على الحصحاص”» وذلك المسجد بنتة زبيدة باح (۱) في ب ج: فقلنا. (۲) في ب: تقدموا. (۴) في ب: هو أعذر» وفي ج: فهو عذر. )٤(‏ في ب» ج: من. )٥(‏ الحخصحاص: : جبل مشرف على ذي طوى (معجم البلدان 7/۲ (YY‏ (7) في ب: بالأرج. والخر ذکره الفاكهي /٤(‏ ۳).