أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ذرع ما بين المزدلفة إلى منی» وذرع مسجد مزدلفةء وصضمة آبوابه ۷⁄4۱ ا ا ف ا ا ا ا ا ص والمسجد مدور”"“ حوله جدار ليس مظنل . وذرع طول جدر”" القبلة في السماء سبع أذرع وثماني“ عشرة أصبعاء [معطوف]" في الشق الأين عشرة” أذرع» وني الشق الأيسر مثله"". وبقية [الجدارين] الأيمن والأيسر ومؤخر المسجد ثلاث أذرع في السماء. وفيه من الأبواب ستة: باب في القبلةء وبابان في الجدر الأينء وبابان في الجدر الأيسر» وباب في مؤخر المسجد سعته ستة وأربعون ذراعا. وعلى الجدرات من الشرف سبع وخمسون شرافة: منها على جدر القبلة ست عشرة. ومنها على الجدر الأين سبع عشرة. ومنها على الجدر الأيسر ما ني عشرة'. )1۲( م E)‏ # ت ۶ة ê‏ 8 بين مؤخر مسجد المزدلفة من شقه الأيسر إلى قزح أربعمائة ذراع عشرة"' أذ (۱8( در (۱) في ب» ج: يدور. . )۲( ي ب: بمظل . ٤ (۳)‏ ب ج: جدار. )٤(‏ في ج: وثمان. )٥(‏ في آ: معطوف. .)۲٤ /٤( الفاکهی‎ )۷( (۸) في 1: الجدرين. )٩(‏ في ج: ستة. )۱۰١(‏ في ب» ج: تسع. )۱١(‏ في آ» ب زيادة: ذراع» وني ج زيادة: شرافة. (1۲( في ب» ج: : وذرع ما. (۱۳) في ب: وعشر. )٠١(‏ (الفاكهي .)٠١ /٤‏ وقد آقامت الحكومة السعودية مان هاا الجا شتجةا عنقا أوسع منه» وجعلت له المنارات» وأجادت بناءه كما أجادت بناء مسجد الخيف ومسجد نمرة وغبرهما من المساجد.

74۹۲ ذرع ما بين مزدلفة إلى عرفة ومأزمي عرفة» ومسجد عرفة وفرح عليه أسطوانة '“ من حجارة مدورة» تدوير حوها أربع وعشرول ذراعأ» وطوها في السماء اثتتا عشرة" ذراعأ وفيها هس وعشرون درجة» وهي على أكمة مرتفعةء كان يوقد عليها في خحلافة هارون الرشيد بالشمع ليلة المزدلفة وكانت قبل ذلك توقد عليها النار والحطب. فلما مات هارون أمير المؤمنين کانوا بضعون علیها مصابیح کبار يسرج فیها بفتل جلال فکان ضوۇھا يبلغ مکانا بعیداٰ ثم صارت] ” اليوم يوقد [فيها مصابيح]"“ صغار وشل دقاق"“ ليلة المزدلفة“. e وأبوانه والحرم وا لوقف‎ قال: وذرع ما بين مأزمي عرفة مائة ذراع وذراعان واثنتا عشرة أصبعاً.‎ ودرع ما بين مسجد مزدلفة إلى مسجد عرفة ثلاثة أميال وثلاثة آلاف‎ وئلاثمائة ونسع عشرة ذراعا.‎ ودرع سعة مسجد عرفة من مقدمه إلى مؤحره مأائة دراع وثلاث وستول‎ ذراعاً.‎ ومن جانبه الاين إلى جانبه الأيسر بين عرفة والطريق مائتا ذراع وثلاث‎ (1) لا وجود فمذه الأسطوانة اليوم. () في ج: أربعة. () في ج: عشر. )٤(‏ في ب» ج: يوقد. )٥(‏ في ب: وثم صارت» وي ج: وصارت. (1) في ب ج: عليها مصابیح. )¥( ي ج: رقاق. .)٥۷١/١( وشفاء الغرام‎ »)٣۲ ٤ /٤( الفاکهي‎ (A) .(o /o ۹/4) انظر هذا المبحث في: الفاكهي‎ )۹(

ذرع ما بين مزدلفة إلى عرفة ومأزمى عرفة» ومسجد عرفة 4۹۳ عشرة ذرا). ويدور حول الجا جت طول جدر القبلة ثماني أذرع في السماء وائتتا عشرة أصبعأًء وعطفه في الشق الاين عشرون ذراعاء وعطفه في الشق الأيسر مڅثله. وذرع طول [الحدارین!" الأيمن والأيسر بعد العطف ثلاثة“ أذرع وأربع أصابع. وعلى جدرات المسجد من الشرف ماتا شرافة وثلاث شرافات ونصف: منها على جدر القبلة أربع وستون. وعلى العطف مع جدر القبلة من الجانب الاين ثمان. وعلى العطف مع جدر القبلة من الجانب الأيسر ثمان”. ومنها على بقیته سبع وخمسون ونصف. ومنها على مؤخر المسجد عشر في الأينء وفي الأيسر أربع. وني مسجد عرفة من الأبواب عشرة أبواب: باب القبلة عليه طاق طوله تسع "“ أذرع وعرضه ذراعان» [وثماني]" عشرة أصبعاً. وني الجدر الاين أربعة أبواب» [وفي الأيسر أربعة أبواب]"» عرض كل باب (1) في ج: وثلائة عشر. (۲) في ب: ذراع. (۳) في الأصول: الجدرين. )€( ف ب: ثلاث . ٤ (0)‏ ب ج ثماني. . ي ج: سبع‎ (٦) (۷) في 1: وثمان. (۸) ما بين المعكوفين زيادة من ب» ج.

ا أذرع. وسعة الباب الذي يلي الموقف مائة ذراع وإحدى"" وثلاثون ذراعا. ومن حد مؤخر”" المسجد الأين إلى حد مؤخره الأيسر“ للاتماقة ‏ وارنخون ذراعا وف رة جن زسط من جدر السجد امان“ جدر مدور طوله وستون ذراعاً. والأبواب التي في الجدر الأيمن في الحير. وعلى الجدر من الشرافات مائة شرافة ومس شرافات. وطول الجدر في السماء ست آذرع› وني مؤخر"" المسجد الاين في طرف ا لحير دكان مربع طوله في السماء همس أذرع» وسعة أعلاه سبع أذرع وثماني عشرة أصبعاً» في ست أذرع وثماني عشرة أصبعاً يؤذن عليه يوم عرفة. وفي المسجد محراب على دكان مرتفع يصلي عليه الإمام ويبعض من معه» ويصلي بقية الناس أسفل› وارتفاع الدكان ذراعان. قال أبو الوليد: ومن حذ الحرم إلى“ مسجد عرفة ألف ألف ذراع وستمائة ذراع وس آذرع. ومن نمرة -وهو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على مينك إذا خرجت من مأزمي عرفة تريد الموقف- [إلى مسجد عرفة ألفا ذراع وستمائة ذراع وأربعة )۱( ي ب: ستة. )۲( ف ب وأحد. () ي ب: مۇخرە. )٤(‏ قوله: («الأیسر» مطموس في ب. )0( ي ب٠‏ ج زيادة: ذراع. )7( في اء ب: ثماني. (۷) في ج: ومۇخر. (۸) ي ج زيادة: حد الحرم وغرة» والموقف› ومنزل الني ميد إلى.

عدد الأميال من المسجد الحرام إلى موقف الإمام بعرفة وذكر مواضعها 4٥‏ E‏ وخمسون ذراعاً]'. وتحت جبل فرة غار أربع آذرع في س آذرع» ذکروا: أن الني َيه کان ينزله يوم عرفة حتى يروح إلى الموقف» وهو منزل الأئمة إلى اليوم. والغار داخل في ح دار الإمارة» في بيت في الدار. ومن الخار إلى مسجد عرفة الفا ذراع» وإحدى عشرة ذراعا. ومن مسجد عرفة إلى موقف الإمام عشية عرفةء ميل. يكون اليل خلفٍ الإمام إذا وقف» وهو حيال حَبّل المشاة". عدد د الأميال من المسجد ا مرا م إلى موقف الإمام رفة وذكر مواضعها . قال ابو الوليد: : من باب المسجد الحرام» وهو الباب الكبير -باب بني عبد ا الذي يعرف البوم ببني شيبة إلى اول الأميال» وموضعه على جبل الصفا. والميل الثاني في حد جبل“ العيرة. والميل حجر طوله ثلاث اذرع» وهو من الأميال المروانية. وموضع اليل الثالث بين مأزمي منى. وموضع الميل الرإبع دون الجمرة الثالة التي تلي مسجد الخيف بخمس (1) ما بين المعكوفين ساقط من النسخ» وقد استدرك من الفاكهي /٤(‏ ۲۸). (۲) الفاکهي /٤(‏ ۳۲۹-۳۲۸). وحبل المشاة: أو (حبال عرفة) عبارة عن أرض رملية تحيط بجبل الرحمة من الغرب والجنوب والشرق» والمقصود هنا هو الحبل الشرقي. (۳) انظر هذا المبحث في: الفاكهى /٠(‏ ١٠-١٠)ء‏ والأعلاق النفيسة (ص:۷٥).‏ ول يبق ذه الأميال أثرء وكأنها اندثرت قبل زمن الفاسي» ولم تبين لنا المصادر سبب وضع هذه الأميال» ولعلها لضبط المسافة بين المسجد الحرام وبين موقف اللإمام في عرفة أو للدلالة على طریقی المشاعرء وائله أعلم. )٤(‏ في ج: جبال. والعيرة: موضع بأبطح مكة بجانب سبيل الست (معجم البلدان .)١١١ /٤‏

۷۹٦‏ عدد الأميال من المسجد الحرام إلى موقف الإمام بعرفة وذكر مواضعها عشرة ذراعاً. وموضع الميل الخامس وراء قرين الثعالب ممائة ذراع. وموضع اليل السادس في حد" حائط محر" ووادي حسر خسمائة ذراع وخس واربعون ذراعا“. وموضع اليل السابع دون مسجد مزدلفة بمائى ذراع [وسبعين)" ذراعا. والميل حجر مرواني طوله ثلاث آذرع. وموضع اليل الثامن في حد الجبل دون مأزمي عرفةء وهو بجيال سقاية زبيدة. والطريق بينه وبين سقاية زبيدة» وهو على يمينك وأنت متوجه إلى عرفات. وموضع اليل التاسع بين مأزمي عرفة بقفم الشعب الذي يقال له: شعب البال» الذي بال فيه رسول الله كيا حين دفع من عرفة ليلة" المزدلفةء وهذا اليل جال سقانة شعت السا جسقانة اة وموضع الميل العاشر حيال سقاية ابن برمك» وبينهما طريق» وهو في حد الجبل -جبل" المنظر -. وموضع اليل الحادي عشر في حد الدكان الذي يدور حول قبلة مسجد عرفة -مسجد إبراهيم خليل الرحمن-. وبينه وبين جدر المسجد مس وعشرون ذراعا. (۲) ي ب» ج: جدر. (۳) في هامش ج زيادة: ((ومن جدر حائطه). .)0٥۷۹ /۱( شقاء الغرام‎ )٤( )٥(‏ في ب: ثماني آذرع. )١(‏ ٿي آ: وسبعون. ٤ (¥۷)‏ ب» ج: یرید. (۸) قوله: («جبل»» ساقط من ب. وعند الفاكهي: جبل النظر.

ما جاء في ذكر المزدلفةء وحدودهاء والوقوف بهاء والنزول وقت الدفعة منها 4۹%۷ وموضع اليل الثاني" عشر خلف الإمام» حيث يقف عشية عرفة على قرن يقال له: النابت» بينه وبين موقف رسول الله بيا عشرة أذرع. فما" بين المسجد الحرام وما بين" موقف الإمام بعرفة بريد“ سواء لا یزید ولا ينقص. ما جاء قي ذكر المزدلفةء وحدودهاء والوقوف اء والتزول وقت الدفعة متها والمشعر الطرام» واماد النار عليه [ودفم]" أهل الماهاية ۹۱- قال: حدنا آبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد» عن ابن جريج» قال: أخبرني أبو الزبيرء أنه سمع جابر بن عبد اللهء يقول: المزدلفة كلها موقف. ) ۲ح قال ابن جریج: قلت لنافع مولی ابن عمر: آین کان ابن عمر قف" بجمع كلما حج؟ قال: على قزح نفسه» لا ينتهي'' حتی يتخلص فيقف عليه مع الإمام ( کلما حج. واقفاً على قزح. )۱( ف بء ج: الائنی. (۲( ي ب ج: فيماً. (۴) في ب ج: وبين. )٤(‏ قوله: ((برید)) ساقط من ب. )٥(‏ في آ: ودفعه. ۹٩ ۱‏ - إسناده صحیح. ۲ - إسناده صحیح. )٩(‏ قوله: ((ابن)) ساقط من ب» وف ج: يقف ابن عمر. (۷) في ج: تنتهي ۲۳ - إسناده ضعيف. فيه من لم يسم.

۹۸ ما جاء في ذكر المزدلفةء وحدودهاء والوقوف بهاء والنزول وقت الدفعة منها ٤‰-قال:‏ حدثنا آبو الوليد» حدثنى جدي» قال: حدثنا سفيان» عن عمار الدهني» عن آبي إسحاف السبيعي› عن عمرو بن ميمول» قال: الت عبد الله 4 ھ ٤‏ م e a OC‏ (۲) ۴„ »| ۶ بن عمرو بن العاص ونحن بعرفة عن المشعر الحرام» فقال: إن تبعتني" أخبرتك» فدفعت معه حتى إذا وضعت الركاب آيديها في الحرم» قال: هذا المشعر الحرام» قلت: إلى آین؟ قال: إلى أن تخرج منه. ٥-قال:‏ حدثنا أبو الوليد» حدثني محمد بن يجيى» عن محمد بن عمر» عن إسحاق بن عبد الله [بن]" خارجة» عن أبيه: قال: لما أفنضى سليمان بن عبد الملك بن مروان من المأزمين» نظر إلى النار التي على قزح» فققال لخارجة بن زید: یا آبا زد“ من أول من وضع“ هذه النار هاهنا؟ قال خارجة: كانت في الجاهلية وضعتها قريش» وكانت لا تخرج من الحرم إلى عرفةء تقول: نحن أهل اللّه. ٩ ٤‏ - إستاده حسن. آخحرجه الفاکهي /٤(‏ ۳۱۹ح۲۹۹۸) من طریق: سفیان › به. وأخحرجه ابن جریر (۲/ ۲۸۸)ء والبیهقي /٥(‏ ۱۲۳ح4۲۸۸) بإسناديهما إلى أبي إسحاق» به. وذكره السيوطي في الدر المثلور /١(‏ ۹١٥)ء‏ وعزاه إلى وكيع» وسفيان بن عيبنةء واإبن أبي شيبةء وعبد بن ميد وابن جرير » وابن أبي حاتم» والازرقي. (1) في ج: الذهي» وهو خطأ (انظر تقريب التهذيب ص:۸١٤).‏ (۲) في ب ج: اتبعتني. ٥0-|إسناده‏ ضعيف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ احرجه الواقدي في المخازي (۳/ ١۰٠۱)ء‏ والفاکهي /٤(‏ ۳۲۲ح۲۷۰۹) کلاهما من طريق: (إسحاق بن عبد الله به. وذكره السيوطي في الدر المتئور /١(‏ ١٤٥)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. (۳) في الأصول: عن» وهو تحريف. والمبت من ه (وانظر الثقات .)٤١ /٦‏ .)۲٠٤ /۳ قي ب ج: یزیده وهو خحطا (انظر التاريخ الکبر‎ )٤( )٥(‏ في ب» ج: صنع.

ما جاء في ذكر المزدلفةء وحدودهاء والوقوف بهاء والنزول وقت الدفعة منها ۷⁄۹۹ قال خارجة: فأخبرني”" رجال من قومي آنهم رأوها في الجاهليةء وكانوا يحجون» منهم حسان بن ثابت» في عدة من قومي» قالوا: کان قفصي بن كلاب قد أوقد بالمزدلفة ناراً حيث”" وقف بها" حتى يراها من دفع من عرفة. 7-قال: حدثنا أبو الوليد» حدثني محمد بن يجيى» عن محمد بن عمر» عن آبي [دعثم]“ ال مجهي [عثيم]" بن كليب الجهني» عن أبيه عن جد قال: رأيت الي ية ني حجته» وقد دفع من عرفة إلى جمع» والنار توقد بالمزدلقفة» وهو يؤمهاء حتی نزل قربا منها. ۷-قال: حدثنا أبو الوليد» وحدثني محمد بن يجيى» عن محمد بن عمر» عن کن ق ر قال: كانت النار توقد على عهد الني ييه وأبي بكر وعمر وعثمان. (۲) في ج: حين. (۳) قوله: («بها)) ساقط من ب» ج. ٦-إسناده‏ ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ آحرجه الفاکهي /٤(‏ ۳۲۲-۳۲۱ح٠۲۷۰)‏ من طريق: عثيم الجهني. وآحرجه الواقدي في المغازي (۳/ )٠٠٠٠١‏ من طريق: محمد بن مسلم» عن عثيم وذكره ابن حجر في اللإصابة /٥(‏ ۷٤۳)ء‏ وابن سعد في الطبقات نکر ۳۲۹/9 والزي ني تهذیب الکمال /۲٤(‏ ۴۱۷). وذكره السيوطي في الدر امنور /١(‏ ١٤١)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. )٤(‏ في أ» ب: بي دعشم. وي ج: : ابن دعثم. والصواب ما أتبتناه (انظر اللإصابة .)١٤١ /٠٥‏ )٥(‏ نى الأصول: غنيم» والتصویب من تقریب التهذیب ص:۳۸۷. قال ابن حجر في الإصابة: وهو غلط. ۷-إسناده ضعيف جداً. ) الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ ذكره السيوطي في الدر المتئور )٠ ٤١ /١(‏ وعزاه إلى الأزرقي.

A۹۹۰‏ ما جاء في ذكر المزدلفة» وحدودهاء والوقوف بهاء والنزول وقت الدفعة منها ۸-قال: حدثنا أبو الوليد» حدثني محمد بن جيى» عن محمد بن عمر» عن سعيد بن عطاء بن ابي مروان السلمي» عن آبيه» عن جده قال: رأيت عمر بن الخطاب يقف على يسار النار» قال: فسالت سعيد بن عطاء: كيف نزل عمر عن يسار النار؟ قال: يستقبل الكعبةء ثم مجعل النار عن يينه. ۹- قال: حدئنا آبو الوليد» حدثي جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد» عن ابن جريج» قال: قال لي عطاء: بلخني آن الني َي كان ينزل ليلة جمع في منزل الأئمة الآن ليلة جمع. يعني: دار الإمارة التي في قبلة مسجد مزدلفة. قال ابن جريج: قلت لعطاء: وأين المزدلفة؟ قال: المزدلفة إذا أفضيت من مأزمي عرفة» فذلك إلى حسّرء وليس المأزمان -مازما عرفة- من المزدلفة» ولكن مفضاهما. قال: قف [بأيهما]“ شئت» وأحب إل أن تقف دون قزح» هلم إلينا. قال عطاء: فإذا أفضيت من مأزمي عرفةء فانزل في كل ذلك عن يمين وشمال» قلت له: انزل في اجرف إلى الجبل الذي يأتي على يني حين أفضي إذا أقبلت من المأزمين؟ قال: نعم» إن شئت» وأحب إليّ أن تنزل دون قزح -هلم إلمً- وحذوه. قلت لعطاء: وأحب” إليك أن أنزل على قارعة الطريق؟ قال: سواء إذا انخفضت عن قزح» هلم إليناء وهو يكره أن ينزل الإنسان““ على الطريقء قال: ۸-إسناده ضعيف جداً. الواقدي» هو: خمد بن عم متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ (1) في ج: على. ۹ - إسناده مرسل. أخر جه الفاکكهي (/۳ح۲۷۱۲) من طریق: ابن جریج» به. وذكره السيوطي في الدر المتثور ٤١ /١(‏ ٥)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. (۲) في آ: بأيها. (۳) في ب» ج: فأحب. )€( ي ب ج: الناس.

ما جاء في ذكر المزدلفةء وحدودهاء والوقوف بهاء والنزول وقت الدفعة منها A٨۰۱‏ يضيق على الناس» وإن"" نزلت فوق قزح إلى مفضى مازمي عرفة» فلا بأس إن شاء اللّه. قال : قلت لعطاء: ارايت قولك: انزل أسفل”" قزح أحب إليك» من أجل أي شيء تقول ذلك؟ قال: من أجل طريق الناس» إنما ينزل الناس فوقه فيضيقون على الناس طريقهم» فيؤذي ذلك المسلمين”» قلت: هل بك إلى ذلك؟ قال: لاء قلت: آرأیت إن اعتزلت منازل الناس» وذهبت في الجرف الذي عن يمين المقبل من عرفة لست قرب أحد؟ قال: لا أكره ذلك قلت: أذلك أحب إليك أم آنزل أسفل من قزح في" الناس؟ قال: سواء ذلك كله إذا اعتزلت ما يؤذي الناس من [التضييق] " عليهم في طريقهم» قلت لعطاء: إا ظننت أنك تقول: نزل الني ب اسفل من قزح» فانا احب أن آنزل اسفل منه؟ قال: لا والله» ما بي ذلك ما لشيء منها آثره على غيره. قلت لعطاء: أين تنزل أنت؟ قال: عند بوت ابن الزبير الأولى عند حائط المزدلفة في بطحاء هنالك. ۰ - قال ابن جريج: أخبرني عطاء» أن ابن عباس کان يقول: ارفعوا عن حسر وارفعوا" عن عرنات» قلت له: ماذا قال؟ قال: اما قوله: ارفعوا“ عن (۱) ي ب ج ج: فإن. () قوله: ا ساقط من ب» ج. (۳) في ب ج زيادة: ٠‏ من. )٤(‏ في ج: يقول. () ي ب» ج زيادة: في طريقهم. (٦)‏ ېي ج: من. (۷) في آ: الضبق. |١ ۵‏ - إسناده احرجه الحاکم ۱۹۱۷ ) من طرین : ابن جریج» به. (A)‏ ي ج: : وأرتقعوا. )٩(‏ في ب ج: ارتفعوا.

۸۰۲ ما جاء في ذكر طريق ضصب عرنات» فعشية عرفة في الموقف» أي لا تقفوا بعرنةء وأما قوله: ارفعوا عن حسر» ففي المنزل بجَمْع» أي لا تنزلوا حسراً لا تبلغوه. قلت لعطاء: وأين عحسر؟ وأين يبلغ من جمع؟ وأين يبلغ الناس من منزهم من حسر؟ قال: لم أر الناس لخلفون بمنازهم القرن الذي يلي حائط سر الذي هو أقرب قرن في الأرض من مسر على يمين الذاهب من الذي يأاتي من مكة عن يمين الطريق. قال: ومحسر إلى ذلك القرن يبلغه محسر وينقطع إليه. قال: فأحسب آنها كدية محسر حتى ذلك القرن. قال: فلا أحب [أن]" ينزل أحد أسفل من ذلك القرن تلك الليلة. ما جاء ی ذکر طریقَ ضب ضّب طريق ختصر من المزدلفة إلى عرفة» وهي في أصل المأزمين عن يمينك ا (Da.‏ ونت داهب إلى عرفه . وقد ذكروا أن النى ية سلكها حين غدا من منى إلى عرفة. روى“ ذلك بعض المكيين. (1) هذا القرن يكون على يين المقبل من منى يريد المزدلفة قبل وصوله إلى نهاية قم الوبر بقليلء وكان هذا القرن يقابل وادي محسر من الجنوب» بل يضرب فيه سيله تماماًء وقد زيل هذا القرن بسبب التوسعات المستمرة في تلك المنطقة وغيرهاء وهذا القرن كان حدأ من حدود مزدلفة لأنه يقابل حسراً تماماً. (۲) قوله: («(آن) ساقط من أ. (۴) الفاكهي .)٣۲٠ /٤(‏ وطريق ضب: يمر عليه اليوم طريق رقم (۳) و )٤(‏ . وإذا سلكت هذا الطريق مسن مزدلفة إلى عرفات جعلت ذات السَلَيْم (جبل مكسّر) على يي مينك ومأزم عرفات الجنوبي على يسارك وتوجهت إلى عرفات. وعلى يسارك في هذا الطريق تجد بناء لجرى عين زبيدة لاصقاً با لجبل (مأزم عرفة الجنوبي) أو (الأخشب اليماني). )٤(‏ .ي پچ قال.

منزل الي َيه من رة AN‘‏ ١-قال:‏ حدثنا أبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا الزنجي» عن ابن جريج» قال: سلك عطاء طريق ضب» فقيل له في ذلك. فقال: لا بأس بذلك» إنغا هي الطريق”. ۲ - قال: حدثنا آبو الوليد» حدثي عبد الله بن محمد بن سليمان بن منصور السهامي» قال: حدثنا محمد بن زياد» عن أبي قرة» عن ابن جريج» عن عطاء قال: سلك عطاء طريق [ضب] "» وقال : هي طریق موسی بن عمران. منزل الي 5ة من رة ٢۴‏ - قال: حدثنا آبو الولید» قال: حدثي جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالده عن ابن جریج» قال: سآلت عطاء: أين كان رسول الله بي ينزل يوم عرفة؟ قال: بنمرة» منزل الخلفاء إلى الصخرة الساقطة بأصل الجبل» عن يمينك وآنت ذاهب إلى عرفة» یلقی علیها ثوب يستظل به. ٠٠١١‏ - إسناده صحيح. آخحرجه الفاکهي /٤(‏ ٣۳۲ح۲۷۱۱)‏ من طریق: عبد الجيد بن أبي رواد عن ابن جریج» به. (۱) في ب ج: طریق. ۲ ۱ - إسناده ضعيف. عبد الله بن محمد بن سليمان بن منصور السهامي: م قف له على ترجمة. ذكره الفاكهي /٤(‏ ١٠٠)ء‏ والفاسي في شفاء الخرام .)٥٦١ /١(‏ (۲) في آ: الضب. (۳) في ب» ج: قال. °۰ - إسناده مرسلل. کره في عون العبود /٥(‏ ۲۷۲ والشوکاني في نسل الاوطار (۵/ »)۱۳١‏ والشووي في هلیب الأسماء (۳/ .)٠٠۲‏

A*€‏ ذكر عرفة وحدودها والموقف بها ذكر عرفة وحدودها والموقف ها -۰٤‏ قال: حدڻنا آبو الولید» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا حمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير» عن ابن أبي نجيح» عن مجاهد» قال: قال ابن عباس: حد عرفة من الجبل المشرف على بطن عرّنةء إلى أجبال عرفةء إلى وصيق " إلى ملتقى وصيق ووادي عرفة. قال: فوقف” الني بي عشية عرفةء بين الأجبل النبعةء والنبيْعة والنابت» وموقفه منها على النابت» وهي الظراب التي تكتِِف موضع الإمام. والنابت عند النشرة الذي" خلف موقف الإمام» وموقفه بي على ضرس من الحبل النابت» مضرس بين أحجار هنالك ناتقة من الجبل الذي يقال له: الال بعرفة عن يسار طريق الطائف» وعن يمين الإمام» وله يقول نابغة [بی] ۰ ذبیان: ١ ٤‏ - إسناده ضعيف. محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي» ضعفه آبو حاتم» وقال ابن معسين: ليس حديشه بشي ء (الجرح .(/V‏ آحر جه الفاکهي /٥(‏ ٦-۷ح۲۷۱۹)‏ بإسناده إلى محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير » به. وذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ۳۷٥0)ء‏ والححب الطبري )۳۸١(‏ في القرى وعزياه إلى الأزرقي. (۱) وصیق: واد یسیل من جبل سعد غربا حتی يصب بوادي عرنة. ووادي وصيق هو الحد الشمالي )۲( ي ب ج وموقف. ٤ (۳)‏ ب. التي. () ألال: قيل إنه سمي آلالا؛ لأن الحجيسج إذا رأوه لوا -آي اجتهدو- ليدركوا الموقف (معجم البلدان ۱/ ٤۳‏ ۲). )٥(‏ في ب» ج: وهو عن. ٤ (1)‏ : بن.

ذكر منبر عرفة A<*o‏ (۳)4 مُصطحبات ‏ من ا[لَصّاف] ‏ ونَبرة يزز الالأاسيرهن ادانع دکر منار عرفة ٥‏ - قال: حدڻنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثني جدي» عن الزنجي» عن عمرو بن دینارء قال: رآيت منبر النى ية ني زمان ابن الزبير ببطن عرنة» حيث يصلّي لإمام e‏ [صغيرة] “ قد ذهب به السيلء e ۰*٦‏ حل شنا و قال: حدننی جدي» فال: حدثا سفيان» عن عمرو بن دينار» عن عمرو بن عبد الله بن صفوان» عن خال له يقال له: E‏ شیبان» قال: کنا في مو قف" لتا بعرفه» قال: يىعلیه عمرو بن دینار من مرقف (1) ي ج: بمصطبحات. (۲) في آ: قطاف. ) (۳) الفاكهي /٥(‏ ۸-۷). وانظر البیت في: معجم البلدان (۱/ »)۷١ /۲ ۰۱۷/۰ ۲٤۳‏ ومعجم ما استعجم (۱/ »)۱۸٩‏ ولسان العرب (۱۱/ ۴۷). ولصاف وثبرة: ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة (معجم البلدان .)١١ /٠‏ ١ ۰0‏ - إسناده آخر جه الفاكهي (/ )۳٤‏ پإسنادہ إلى ابن جریج › به. )€( في ب: عرفة. )٥(‏ في آ: طفیر. ٦‏ ۰ ۱۰ - إستاده صحیح. ابن مربع» هو: : زيد بن مِربع» وقیل: اسمه: یزید» وقیل: عبد اللّه. وهو صح ابي (انظر الريب ص:٤‏ ۲۲). آخرجه ابن آبي شيبة (۳/ ١٤۲ح »)۱۳۸۷٣‏ وابسو داود (۲/ ۱۸۹ع۱۹۱۹)» والسترمذي (5/ ۲۳۰ ح۸۸۳ وابسن ماجه (۰۱/۲١۱۰ح٠٠١۳)ء‏ والنسائي في السنن الكبرى ۳ح ٩ AS‏ والفاكهي /٥(‏ ٦۳ح‏ ۲۷۹۰)ء وابن خزيمة /٤(‏ ١١۲ح۲۸۱۸)ء‏ والحاكم 1144/0(« والبيهقي )٩۲ ٤٦ح ۱۱١ /٥(‏ كلهم من طریق: سفیان › به. (7) قي ج: بموقف. `

۸° دکر منر عرفه الإمام جدا""» قال يزيد: فأتانا ابن مربّع الأنصاري» فقال: ني رسول" رسول الله ي إليكم» يأمركم أن تقفوا على مشاعركم هذه» فإنكم على إرث من إرث إبراهيم. ٧۷‏ - قال: حدڻنا آبو الوليده [قال: حدثني جدي] » قال: حدثنا سفیان» عسن الزهري» عن محمد بن جبير بن مَطْعِم» عن أبيهء قال: أضْلَلّت بعيرأً لي يوم عرفةء فخرجت أطابه» حتى جئت عرفة» فإذا رسول الله َي واقف بعرفة مع الناس» فقلت: هذا“ من الحمْس» فما له حرج من الحرم؟! -يعني قریشا كانت تسمى ا لحمس» والأحمسي: المشدد في دينه- وكانت”" قريش لا تجاوز الحرم» تقول: نحن أهل الله لا نخرج من الحرم» وكان سائر الناس يقف بعرفةء وذلك قول الله تعالى: لثم أفيضوا مر حَيْث أفاض الناسر# [البقرة:۱۹۹]. قال سفيان: جاءهم إبليس فقال: إنكم إن خرجتم من الحرم إلى الجلء زهدت العرب في حرمكم» فخذهم عن ذلك. ۸- قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن هميد بن (۱) ي ب ج زيادة: قال. () قوله: ((رسول) ساقط من ب» ج. ۹۷ | - إسناده صحیح. أخرجه الببخاري (۲/ ۹۹٥ح١۸١٠)ء‏ والحميدي (۱/ ۲٥٥‏ ح۹٥٥)ء‏ والدارمسي «(AVAZY۹ /۲)‏ والبيهقي /٥٩(‏ ۱۱۳ح )٩۲۳۰‏ كلهم من طریق: سفیان » به. وأخرجه مسلم (۲/ ٤۸۹ح‏ ٠۲١١)ء‏ والطبراني في الکبیر (۲/ ١۳١ح١١١٠٠)‏ والفاكهي (/ ۳۰-٣۳ح۲۷۸۹)‏ من طریق: عمرو بن دینار» عن محمد بن جبیر بن مطعم» به. (۳) ما بين المعكوفين ساقط من أ. )٤(‏ في ب ج زيادة: رجل. )٥(‏ في ب ج: فکانت. -١ ۰۰۸‏ إسناده مرسل. (انظر تخريج الحديث السابق).