أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

من اين ترمى الجمرة وما يدعى عندها وما جاء في ذلك ) Vo‏ من حیث شئت' “ فلا بأس ولا حَرّج. قلت لعطاء: من آين آرمي السفليين؟ قال: اعلهّماء کما يصنع من آقبل من أسفل منی. [قال: فإن دهمك الناس فاريهما من] [فرعھما]") -ول يكن يوجبه-. قال: فإن كر عليك الناس فلا حرج من آي نواحيها رميتها. قال عطاء: ولا يضرّك أي طريق سلكت نحو الجمرة. ۸ -قال: حدٹا أبو الوليدء حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد» عن ابن جويج» آخبرني [هارون]“ بن بي عائشةء عن عدي بن عدي» عن سلمان “ بن ربيعة الباهلي» قال: نظرنا عمر بن ا لخطاب يوم النفر الأول فخرج علينا ولحيته تقطر ماء» في يده حصیات» وني حجزته حصیات» ماشياً یبر ني طریقه» حتی رمى الجمرة الأولى» ثم مضى حتى انقطع من فضض الحصى» وحیث لا يناله حصى من رمى» فدعى ساعة» ثم مضى إلى الجمرة الوسطىء» ثم الأخرى. ۹- قال ابن جریج: قال عطاء: وإذا رمبت ثمت عل الجمرتين السفليين» قلت: حيث يقوم الناس الآن؟ قال: نعم» فدعوت يا بدا" لك» ولم أسمع بدعاء (۱) في ب» ج: کنت. (۲) ما بين المعكوفين ساقط من أ. (۳) في آ: فتفرعهما. ۸-|إسناده صحیح. هارون بن أبي عائشة: کته وی ا اکا ۰ »وين بي حام الجن والتعدیل .)٩۳ /٩‏ ووثقه العجلي (معرفة الثقات ۲/ (YY‏ آخر جه الفاکهي /٤(‏ ۲ ۰) من طریق: ابن جریج » به. وذكره المباركفوي في كنز العمال )۲۱۸-۲١۱۷ /٥(‏ وعزاه لمسدد.. 1 ۰/۸ قوله: ((هارون)) ساقط من أ وي ب٬ ج زيادة: : عن» وهو خطأ (انظر الناريخ الکبیر‎ )٤( (۲/۲ ومعرفة الثقات‎ )0( ي ج: : سليمان» وهو خط (انظر تقريب التهذيب ص (YET:‏ ۹- - إسناده صحيح. ) ار جه الفاکهي ٣ /٤(‏ ۰ ) من طریق: ر ا )في ج: بد.

AA‏ من آين ترمى الجمرة وما يدعى عندها وما جاء في ذلك معلوم في ذلك. قلت: ألا يقام عند التي عند العقبة؟ قال: لاء ولا يقام عند شيء" من الجمار يوم النفر. قلت: أبلغك ذلك عن ثبت؟ قال: نعم» وحق وسنة" على الراكب والراجلء والرجل والمراةء والناس”" أجمعين» القيام عند الجمرتين القصويين من مكة. ۰- قال ابن جریج: وخر نان ان قمر تارتن القصويين من مكةء ولا يقوم عند التي عند العقبة. قال: فيقوم عندهماء فيطيل القيام» ويكبر» ويدعو. ۱- قال ابن جریج: قال لي عطاء: رأيت ابن عمر يقوم عند الجمرتين قدر ما كثت قارا سورة البقرة. ۲- قال ابن جريج: [قال لي عطاء]“: وأخبرني عبد الله بن عثمان بن خيّم» قال: أخبرني محمد بن الأسود بن خلف» قال: أدركت الناس يتزودون الماء في (۱) في ب ج زيادة: منها. (۲) في ج: سنة» وفي الفاكهي: أو سنة. (۳) قوله: ((والناس)) ساقط من ب. ۰-¬-إسناده صحيح آخرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۳۷۲٩‏ ح۰۸۹١۱)»‏ والفاکهي /٤(‏ ۲۹۷) کلاهما من طریق: ابن جریج» نه . ۸۱- إسناده اخرجه ابن ابي شیة (۳/ ۲۹۲ )۱٤۳٤۳‏ من طریق: ابن جریج» به. وأخرجه الفاکهي /٤(‏ ۲۹۹ح۱۷٦۲)‏ عن ابن جريج. ۲ - إسناده حسن. محمد بن الأسود» هو: بن خلف بن بياضة الخزاعي. ذكره البخاري في التاريخ الكبير »)۲۸/١(‏ وابن آبي حاتم في اجرح (۷/ )۲۰٢‏ وسکتا عنه » وذکره ابن حبان فی الثقات (۰/ .)٥۹‏ آخرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۲۹۳ ح۳۳۸٤۱)»‏ والفاکهي /٤(‏ ۳۰۱ ح٤۲۹۷)‏ کلاهما من طریق: ابن خثیم » به )٤(‏ ما بين المعكوفين زيادة من ب»٬‏ ج.

من آين ترمى الجمرة وما يدعى عندها وما جاء في ذلك VV‏ الأداواة إلى الجمار» من طول القيام. ۳- قال ابن ختيم: وأخبرني سعید بن جبیر» آنه رمی مع ابن عباس» فوقف عند الجمرتين قدر قراءة سورة من السبع» فقلت له: يا أبا عبد الله ابن حَيّم القائل: إن من الناس من يبطيء» ومنهم من يسرع. قدر قراءتي هذه . قلت: فإنك من أسرع الناس قراءةء قال: كذلك حزيت -٤٤‏ قال ابن حقَيْم: واخحبرت [علي)" الأزدي خبر سعید بن جبیر ایاي» فقال كذلك"» احزر قيامي بقدر سورة من السبع. ۵- قال ابن جريج: فقلت"“ لعطاء: أستقبل البيت في الدعاء عند الجمرتين؟ فقال لي ما قال ني الموقف بعرفة. [آخر]" ما ذكرت عطاء في هذا الباب. شاه قوله: [حزیت]*: AAT‏ - إسناده صحيح. آخرجه الفاکهي /٤(‏ ۰ ۳۰ح۲۹۹۸) من طریق: ابن خثیم» به. (۱) قوله: («(هذه) ساقط من ب» ج. (۲) قال الأصمعي: حَرَبْت الشيء زيه إذا خرصته وحَرَوْت لغشان من الحازي» ومنه حرَيْت الطير إنما هو الخرّْص. ويقال لخارص النخل حازء وللذي ينظر في النجوم حَزاء لأنه ينظر في النجوم وأحكامها بظنه وتقديره فربما أصاب (لسان العرب » مادة حرا) ٤‏ - إستاده ارجه الفاکهي (6/ )٣۰۰‏ من طريق: ابن خثیم» به. (۳) في آ: عن» وفي ب: علياً. )٤(‏ في ج: جخبر. )٥(‏ قوله: («كذلك) ساقط من ج. 0٥۵‏ - إسناده صحیح. () في ب ج: قلت. (۷) في آ: وآخر. (۸) في آ: جریت.

V۸‏ : ما ذکر من اتساع منی آيام الحج» و سمّیت منی؟ ا ر د ا ي -٩‏ قال آٻو الوليد: قال جدي: انشلنن مسلم بن خالد» عند قوله: حزریت» فلو كان حولي حازيان وطارق وعلق [أنجاساً على المنجس] إذاً لأتتني حيث كنت (منيتي تحث)" بها هاد إلى منتقرس کا e‏ وأسماء جبالما وشعابا ۷ - قال: حدنا آبو e‏ قال: حدٹی محمد بن محیی» قال: آخبرنا سليم ت مسلم» عن [عبيد ال۲" ی زياد عن آبي الطفيلء قال: سمعت أبن عباس E‏ عن منی» ویقال له: عجبا N‏ ي غبر الحج. فال ابن عباس: إن نی يتسع بأهله» كما يتسع الرحم للولد. (1) 2 إسناده‎ - ۹۸٦ في آ: انجاشاً على المنجش.‎ )١( (۲) في ب: مننتی بحت. ۷- إسناده ضعیف. ميزان ۱۱۳/۳). آخر جه الفاکهي /٤(‏ ۲۷۸ح۲۱۲۱) من طریق: سليم بن مسلم » به. وذكره السيوطي في الدر المنثور /١(‏ ٤٦٥)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. وذكره الفاسي في شفاء الخرام (۱1/ 04۷). (۳) في آ: عبد الله وهو خطا (انظر التقریب ص:٠۳۷).‏ a‏ ۸- في سناد محمد بن السائب الكل وهو متهم بالکذب (الققریب ص:۷۹٤)‏ ذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ٤٦٥)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي.

[العدني]“- عن الکلي» عن ابن عباس قال: إنما سمت منى منى؛ لأن جبريل حن آراد أن يفارق آدم قال له: تمنى» قال: انی المنت فسمیت ا آدم. | 4۹-قال: حدثنا أبو الوليدء أخبرني محمد بن" يجيى» عن عبد الله بن أبي الوزير عمر بن مطرف» عن أبيه» قال: إنما سميت منى؛ لما يمنى بها" من الدماء 8 قال أبو الوليد: اسم الجبل الذي مسجد الخيف بأصله: مضا« “» واسم ا لجبل الذي“ وجاهه على يسارك إذا أتيت من مكة: القابل» وهو من الأثبرة". وقال بعض آهل العلم: | إا سمیت منى» لما يُمْنّى فيها من الدماء. قال: بُمّنى: يقدر. ) ) و 9 الشاعر مََتلّك أن تلاقيك النابا أحَاد خاد في الشهر الحلال ویروی: ET‏ ن تلاقيي”'.. . (۱) قوله: («(العدني)) زيادة من ب٬‏ ج. ۹- إسناده ضعيف. عبد الله بن أبي الوزير عمر بن مطرف» وأبوه : م أقف مما على ترجمة . ذكره الفاكهي /٤(‏ ۲۷۸). وذكره السيوطي في الدر المثثور ٦٤ /١(‏ ١)ء‏ وعزاه إلى 2 (۲) في أ زيادة: آبي. وهو خحطا (انظر: التقريب ص:۱۳٥).‏ (۳) في ب ج: فيها. () في ج زيادة! قال: وقال ابن جریج: ا ا الا )٥(‏ في الفاكهي: الصائح. () في ب» ج زيادة: في ف (۷) شفاء الغرام KOD‏ ٠ .)۴۹۲/۱٥( ولسان العرب‎ e نظر اليبت ف‎ (A) (۹) قوله: ((أحاد) › ساقط من آ. . (۱۰) قوله: («لك» ساقط من آ.. .)۲٤١ /٤( الفاكهي‎ )۱۱(

- - قال آٻو محمد الخزاعي: أخبرني ا آبي عسان» قال : قال ا الكلي: ف سمبت الحمار الحمار؛ ؛ لأن آدم عليه السلام كان يرمي إبليس فيجمر من بين يديه. والإجمار: الإسراع. قال لبيد بن ربيعة“: وٳذا حرکت غرزي“ اجمَرَٽ او قرابي“ عدو جون قد آبل قد أبل: قد أكل الوبلء والإبل التي تأكل الوبلء يقال از قال الفرزدق"“: وکنت آری أن قد سمعت ندائيا"“ ولو تات نفسي تجمرون ورائيا ۰ - - في إسناده محمد بن السائب الكلي وهو متهم بالكذب (التقريب ص:۷۹٤).‏ ذكره السيوطي في الدر المئثور )٠٦۳ /١(‏ وعزاه إلى الأزرقي. (۱) في أ زيادة: آيا. (۳) قوله: ((ابن») ساقط من ب. )٤(‏ انظر البيت في: لسان العرب .)١ /١١ ۳۸٦/١ ء1۱٤۸ /٤(‏ () في ب: عززت. (1) في ب: قراني. () هذا البيت ورد مكرراً في الأصول» ول يستقم معنا والصحيح ما ألبتناه لاستقامة الوزن وکنت أرى أن قد سمعت نداا ولو تأت نفسي على إثري لو تجمرون ورائيا وي ب» ج: وکنت آرى أن قد سمعست ندائي ولم تأت على إثري لو تجمرون ورائيا کنست آرى آن قد سمعت ندائي ولم تأت نفسي إذ يجمرون ورائيا (۹) قوله: (نداتیا)) ساقط من ب.

ما جاء في صفة مسجد منى وذرعه وآبوابه ۷۸۱ قال أحمد بن عمر”': قال: وآنشدني رجل من اهل فارس ”۰ في أبيات يبمدح فيها الي اا : يا أيها الرجل الذي تهوي به وجناء مجمرة المناسم عرمس ما جاء ئی صفة مسجد منى وذرعه واواه قال أبو الوليد: وذرع مسجد الخيف من وجهه في طوله» من حدّته التي تلي دار الإمارة إلى حدته التي تلي عرفة مائتا ذراع وثلاث وتسعون ذراعاًء واشت“ عشرة أصبعاً. ومن حدته التي تلي الطريق السفلى» في عرضه إلى حدته التي تلي الجبل مائتا"" ذراع» وأربع أذرع» واثنتا عشرة أصبعاً. وطوله ما يلي الجبل" من حدته السفلىء إلى حذته التى تلي دار الإمارة مائتا ذراع» وأربع وستون ذراعا وثماني" عشرة أصبعا. وعرضه مما يلي دار الإمارة ماتا ذراع. (۱) في ج: بو امد بن عمرو. (۲) هو عباس بن مرداس آبو اليثم السلمي (انظر المصدرين التاليين). (۳) انظر البيت في: سيرة ابن هشام /٥(‏ ۱۳۸)ء والاکتفاء (۲/ ١٠٠)ء‏ والبداية والنهاية .)١٤۳ /٤(‏ ووجناء: غليظة الوجنات بارزتهاء وذلك يدل على غثور عينيهاء وهم يصفون الإبل بغثور عند طول السفار. ويقال: هي الوجنة في الآدميين؛ رجل موجن وامرأة موجنة ولا وجناء. قاله يعقوب. ومجمرة المناسم: آي نكبت مناسمها الجمار» وهي الحجارة. والعرمس: الصلبةء وتشبه بها الناقة الجلدة. وقد يريد بمجمرة آيضاً: أن مناسمها مجتمعة فذلك آقوی ها (انظر: الروض الأنف /٤‏ ۲۳۹). .)٠۸/٤( انظر هذا المببحث في: الفاکهی‎ )٤( ٠ في ب: واثنا.‎ )٥( )١(‏ في الفاكهي: مائة. (۷) قوله: ١(‏ مائتا ذراع» وآربع أذرع» واثتتا عشرة أصبعاً. وطوله ما يلي الجبل » ساقط من ب. (A)‏ ي ج: وثمان.

VAY‏ ما جاء في صفة مسجد منى وذرعه وآبوابه وفي قبلة المسجد ما يلي دار الإمارة ثلاث ظلال. وني [شقه] الذي ا الطريق ظلة واحدة. وني شقه الذي يلي أسفل منى ظلة واحدة. وني شقه الذي يلي الجبل ظلة واحدة. وفيه من الأساطين مائة وثمان وستون أسطروانة: منها في القبلة [ثمان]" وسبعون نما يلي بطن المسجد من ذلك أربع وعشرون. وي شقه الأيمن أربع وثلاثون. وني“ اسفله وهو الذي يلي عرفات مس“ وعشرون. وني شقه الأيسر الذي يلي الجبل إحدى وثلاثون» منها واحدة في الظلة وعلى الأساطين من الطاقات مائة طاقة وتسع عشرة طاقة: منها في القبلة سبع وعشرون. ومنها في بطن المسجد ثلاث وعشرون. ومنها في الشق الاين س وثلاثون. ومنها في الشق الذي يلي عرفات آربع وعشرون. ومنها في الجانب الذي يلي الجبل ثلاث وثلاڻون. طول الطاقات في السماء تسع”“ أذرع واثنتا عشرة أصبعاً. (۱) في آ: سفلهء وکذا وردت في الموضع التالي. (۲) قوله: («يلي)) ساقط من ج» وكذا سقطت من الموضع التالي. )۳( في ا ب ثماني. (€( في ب» ج: ومن . (0) في ج: خمسة. )1( ي ب: سبع .

ما جاء في صفة مسجد منی وذرعه وآبوابه ۰ VAY‏ وما بين كل أسطوانتين مس أذرع واثتنا عشرة أصبعا. بعضها "يزيد وينقص في طول الطاقات وما بين الأساطين. وعلى الأساطين الداخلة في الظلال جوائز خحشب دوم» طول كل أسطوانة ي السماء إحدى عشرة ذراعا. وطول السقف في السماء انتا" عشرة ذراعا. وفيه من القناديل مائة قنديل وأحد وسبعون قنديلا: منها في [شق] " القبلة اجد انون فدلا ومنها في الشق الاين خمسة" وثلاثون. ومنها في الشق”" الذي يلي عرفات [آريعة]“ وعشرون. ومنها في الشق الذي يلي ال جبل احد“ وثلاون. وذرع عرض الظلال من أوسطها الظلة التي في" القبلة سبع وثلاثون ذراعاً. وعرض الظلة التي تلي الشق الأيمن اثنتا عشرة ذراعاً. وعرض الظلة التى تلي عرفات عشر” " أذرع. (1) في ج: خمسة. (۲) في ب» ج: وبعضهاً. (۳) في ب: ائنا. )٤(‏ في ب» ج: وإحدى. )٥(‏ قوله: («(شق)) ساقط من آ» ب. (۷) قوله: («الشق») ساقط من ب» ج. (۸) في آ: أربع. (4) في ج: إحدى. )1۰( ف ب ج: تلي. )۱١(‏ في ج: عشرة.

VASE‏ ما جاء في صفة مسجد منی وذرعه وآبوابه وعرض الظلة التي تلي الجبل [إحدى عشرة] ذراعاً واثنتا عشرة أصبعاً وني وسط المسجد منارة مربّعة عرضها ست" أذرع واثتعا عشرة أصبعاً في مثله» وطوها في السماء أربع وعشرون ذراعاً. وفيها من الدرج إحدى وأربعون درجةء من ذلك من خارج درجتان. وفيها [ثماني] ‏ مستراحات» وفيها ثماني کواء» وبابها طاق» وفوقها ماني شرافات» في کل وجه شرافتان. وذرع ما بين المنارة إلى قبلة المسجد مائة ذراع وتسعة“ وعشرون ذراعاً ومن المنارة إلى الجدر الذي يلي عرفات مائة ذراع وعشرة" أذرع. ومن المنارة إلى الجدر الذي يلي الطريق إحدى وتسعون ذراعاً واثنتا عشرة أصبعاً. ومن المنارة إلى الجدر الذي يلي الجبل تسعون”“ ذراعاً واثتتا عشرة أصبعاً وي المسجد سقاية طوطها مسون ذراعاء ودخوها في الأرض تسع أذري وعرضها مس آذرع» وها بابان عليهما باب ساج» وهي بين المنارة وبين الجدر الذي يلي الطريق. وني زاوية مؤخر المسجد الذي يلي الطريق درجة مربَّعةء يُصعد فيها إلى سطوح المسجد طوها مس عشرة" ذراعاً واثنتا عشرة أصبعاً (۱) في آ: أحد عشر. في آ» ج: ثمان» وكذا وردت في الموضعين التاليين. و (0) ي ب وعشر. )¥( فج زيادة: ما. (A)‏ و عشر.

ما جاء في صفة مسجد منى وذرعه وآبوابه YAO‏ وفيها من الدرج سبع وثلاثون درجة. وفيها من المستراحات تسع» ومن الكواء عشر وبابها طاق في ظلة ا مسجد وعلی جدرات الملسجد من خارج ثلاثمائة وثلاث وخسون شرافة ونصف شرافة: منها على جدر القبلة سبع" وسبعون. ومنها على الجدر الذي يلى الطريق مائة وثلاث شرافات ونصف. ومنها“ على الجدر الذي يلي عرفة سبعون. ومنها على الجدر الذي يلى الجبل مائة وثلاث. وعلى جدرات المسجد من داخل من الشرف ثلاثمائة [وثمان]"“ وعشرون: منها على جدر القبلة أربع وستون. - ومنها على الجدر الذي يلي الطريق س وثمانون. ومنها على الجدر الذي يلي عرفات أربع ون ومنها على الجدر الذي يلي الجبل هس وثمانون. وعلی جدرات المسجد من الميازيب من داخحل وخارج ستة وثمانون: منها ما يلى دار الإمارة خسة [عشر]”“. ومنها ما يلي الطريق أربعة وعشرون. )١(‏ في ج: عشرة. (۲) في ب: التي يلي» وفي ج: الذي يلي. (۳) في ج: تسع. (4€) في ب: منهاً. )٥(‏ قوله: («(من)) ساقط من ب. (7) في آ: وثماني. (۷) في ج: وسبعون. (۸) في آ: آعشر» وكذا وردت في الموضع التالي.

YA*‏ ذرع سعة مسجد منی وتکسیره ومنها نما يلي عرفة تسعة. ومنها ما يلي الجبل حسة عشر. ومنها في بطن المسجد مما يلي دار الإمارة اثنان' وعشرون. وي الجدر الذي يلي الجبل واحد. وذرع طول جدرات المسجد من نواحيه من داخل اثنتا عشرة" ذراعا واثنتا عشرة أصبعأًء وبعضها يزيد وينقص. وذرع جدرات المسجد من خارج ثلاث عشرة" ذراعاً واثتتا عشرة أصبعا. وطول الجدر الذي يلي عرفات | الق رة ذراغا واا غشرة اضعا وطول" الجدر الذي يلي الجبل 5 تسع أذرع. وطول الجدر الذي يلي دار الإمارة اثنتا عشرة ذراعا. ذرع سعة مسجد منی وتکسیره قال أبو الوليد: وطول"" المسجد من حد الطاقات التي تلي القبلةء إلى حد الطاقات التى تلي عرفة من وسطه مائة ذراع وإحدى وثلاثون ذراعاً واثنتا عشرة ر أصبعا. وعرضه من حَد الظلة التى تلي الطريق إلى الظلة الى تلي الجبل مائة ذراع (۱) ي ب: ائتتان. ٤ (۲(‏ ب» ج: ائنا عشر. )٤(‏ في ج: عشر )٥(‏ في ب ج: عرفة أحد عشر. )٨(‏ في ب: عشر. (۷( ي ج: وذرع طول. ()۹) ف ب» ج: طول.

صفة أبواب مسجد الخيف وذرعها VAY‏ ا ا ا ا ا ی وستة"“ وستون ذراعاً وسبع أصابع» يكون تكسيره أحد وعشرون ألف وثمانمائة وسبعة"“ وستون ذراعاً وثلاث أصابع. وذرع طوله من وسطه من دار الإمارة إلى الجدر الذي يلي عرفات مائتا ذراع وتمانون ذراعاً واثنا عشر أصيعا. وعرضه من وسط الحدر الذي يلي الطريق إلى الجدر الذي يلي الجبل مائة ذراع وتسع وثمانون ذراعاً وتسع أصابع» کون ات و ناا [وستة وتسعون] ذراعاً وربع ذراع. صفة أواب مسجد اليف وذرعها قال أبو الوليد: فيه عشرون بابأًء منها في الجدر الذي يلي الطريق تسعة أبواب شارعة في الرحبة على السوق» طول كل باب منها" ثماني أذرع واثتتا عشرة أصبعاًء وعرض كل باب خمسة أذرع» وبعضها يزيد وينقص في العرض. ومنها في الجدر الذي يلي عرفات خمسة""» طول كل باب منها ثماني آذرع واثنتا عشرة أصبعاً. وعرض كل باب خمسة أذرع» وبعضها يزيد وينقص في العرض. ومنها في الجدر الذي يلي الجبل أربعة أبواب» منها ثلاثة أبواب طول كل باب منها ثماني"" أذرع» وعرض الباب الأول منها هس آذرع» وعرض الثاني أربع (۳) في آ: واثنا عشرة» وقي ب: وائتتا عشر. )٤(‏ في آ: وستة وسبعول» وي ب: وستا ونسعول» وني ج: وست وتسعون. (۵) قوله: («منها)) ساقط من ب» ج. اة وات )¥( في ب ج: ئمان.

۷A۸‏ ذرع منى والجمار ومأزمي منى إلى عسر آذرع وأربع أصابع» وعرضصس الثالت ثادة'“ أذرع وثماني عسرة أسفا والباب اام ر اذرع وق آذرع. وني ف 1 : | بایان ٤‏ دار الإإمارة» الباب الأول طوله r‏ آذرع (0. واننتا عشرة صبعاً وعرضه ذراعان» والثانی" طوله ربع آذرع وست اصابع وعرضه دراعان. ذرع منی والحمار ومارمي منی إلى سر قال: ومن حد مسجد منى الذي يلي عرفات إلى وہ.ط حياض الياقوتة ثلاثة آلاف وس وثلا ری( وحمسون ذراعاً. ومن وسط حياض الياقوتة إلى حد محسر ألفا ذراع ومن" مسجد منى إلى قرين الثعالب آلف ذراع وخمسمائة ذراع"" وثلاثون ED‏ وذرع ما بين مأزمي منى من الجبل إلى الجبل مسون ذرا“'. (1) في ج: ثلاث. () في ب» ج: سبعة. () ي ب ج: ثلاث . () قوله: ((قبلة)) ساقط من ب. )0( ي ج: ستَة. %0( ي ج: واثنا عشر. )۷( ي ج: والباب الثاني. (۸) ي ب» ج زيادة: ذراع. )٩(‏ في ب» ج: وئلانة. .)۳١۹ /٤( الفاکھی‎ )١( في ج زيادة: وسط.‎ )۱۱( (۱۲) قوله: («ذراع))» ساقط من ب. ۳ الفاکھی /٤(‏ ۲۸۲). )١(‏ الفاكهي .)۳٠۹ /٤(‏ )۱۰(

ذرع منى والجمار ومأزمي منى إلى حسر ۷۸4 وذرع الطريق -طريق العقبة- من العلم الذي على الجدار إلى الجدار الذي بحذائه سبعة وستون ذراعأء الطريق [مفروشة] بحجارة يمر عليها سيل مني "> RT OD‏ وعسرول دراعا. وعرض الجحدر الذي بين الطريقين ذراعان» وطوله ذراع» وبعضه يزيد وبعضه ينقص في الطول. وعرض الطريق الأعظم العقبة المدرجة'" ستة وثلاثرن (oY 2‏ دراعا ومن" جمرة العقبة وهي أول الجمار ما يلي مكة إلى الجمرة الوسطى أربعمائة ذراع TY‏ وثمانون ذراعاً واثنتا عشرة أصبعاً. ومن الجمرة الوسطى إلى الجحمرة الثالثة وهي“ [الي]“ تلي مسجد منی ثلاثمائة ذراع وخمس” '' أذرع. ومن الجمرة التي تلي مسجد منى إلى أوسط أبواب المسجد ألف ذراع وثلاثمائة ذراع وإحدى وعشرون ذراع"'. وذرع منى من جمرة العقبة إلى وادي محسر سبعة آلاف ومائتا ذراع (1۲) (۱) في الأصول: المفروشة. .)٣۱١ /٤( الفاكهي‎ (۲( (۳) في ب: تسع. )0( الفاكهي (€/ ۳۱1(« وشماء الخرام .)0٩۹۱ /١(‏ )١(‏ انظر هذا المبيحث إلى نهايته: الفاكهي (6/¥*"(. (۸) قوله: ((وهي») ساقط من ج. (۹) قوله: «التي» زيادة من ج. ٤ )۱۰(‏ ب وجمسة. .)٠٥٤۹ /۱( شقاء الغرام‎ )۱١( (۱۲) شفاء الغرام (۱/ 0۷۹ 6۹۱).

(1) ۰ ۰ وعرض منى من مؤخر المسجد الذي يلي الحبل إلى الحبل [الذي] بحذاءه الف ذراع وثلاثمائة ذراع. وذرع عرض" طريق شعب علي وهو حيال جرة العقبة ست" وعشرون ذراعاً. وعرض الطريق الأعظم حيال الجمرة الأولى -وهي الطريق الوسطى» وهي التي سلكها رسول الله َة يوم النحر من مزدلفة حين غدا من قزح إلى الجمرة ولم تزل الأئمة -أئمة ا لحج- تسلكها حتى تركت من سة المائتين» وجاء أمراء لا يعرفون ذلك فسلكوا"“ الطريق اللاصقة بالمسجد وليست بطريق الني بيا - [ثمان]" وثلاثون ذراعاً" والدكان الذي في حد الجمرة بينهما. قال: ومن حدٌ مؤخر مسجد منى إلى مسجد مزدلفة ميلان وذراع". ودرع مسجد مزدلفة تسعة" وخمسون ذراعاً وشبر في مثله» یکون“ E‏ اة آلاف ذراع وحمسمائة دراع eT‏ وأرنغون ذراعا. (۱) قوله: ((الڏذي)) ساقط من أ. (۲) قوله: «عرض») ساقط من ج. )۳( ي ب: ستة. )٥(‏ في آ: ٿماني. (1) شفاء الغرام (۱/ .)٥۹۱‏ (۷) قوله: («وذراع)) ساقط من ب. (۱۰) في ب: واحد.