أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ما ذكر من الحصب وحدوده VEY‏ القول الثالث: و اا ای ا او م ا ٥‏ (حدهہ ما بین شعب عمرو إلى شعب بني كنانة). وشعب عمرو هو: الملاوي العليا الممتدة إلى جهة منى » وشعب بني كنانة هو: ما يسمى البباضية اليوم » وقد قام على مدخله قصر السقاف الطويل. وعلى هذا: فا حصب هو ذلك الفضاء الذي آقيم عليه قصر السقاف وما خلفه ليس إلا. القول الرابع: قول الإمام الفاكهي: وهو ما بين شعب عمرو الذي هو الملاوي إلى ثنية أذاخر. فيأخحذ فضاء البياضيةء وموضع قصر السقاف والخرمانية ثم يصعد في شعب آذاخر حتى يصل ريع ذاخر. القول الخامس: القول الذي نقله الفاكهي عن بعض الكيين آنه: ما بين شعب الصفي إلى حائط مقيصرة وهو فناء دار محمد بن سليمان » إلى حائط خرمان » إلى ثنية آذاخر. وشعب الصفي هو: اللجميزة اليمنى للصاعد إلى منى. وحائط مقيصرة يد تجاه قصر أبي جعفر المنصور اللاصق بجبل سقر» وجبل سقر هو: الجبل الصغير الشرف على مدخل شعب الأخنس الذي يسمى اليوم (الخنساء)» وهو لاصق بجبل قلعة المعابدة. ودار محمد بن سلیمان موضعه بالقرب من ة قصر الإمارة القديم الذي يجاور أمانة العاصمة من الشرف. وعلى هذا القول: فا حصب: يأخذ المساحة التي تقابل جبل سقر»ء ثم ينزل ليأخذ موضع قصر السقاف اليوم» ثم يأحذ منطقة الخرمانيةء ثم يصعد إلى ريع ذاخر. وهناك قول آخر حدد المحصب من الحجون إلى منى › وهذا بعيد لا دليل عليه. وقول آخر جعل ا حصب هو: الوادي الذي فيه الجمار وما بعده. وهذا أبعد من الذي قبله» ولا دليل على ذلك ايضاً. أما القول الأول وهو: قصر الأزرقي ا حصب على ال جهة اليسرى فقط من الحجون إلى الخرمانية» قول لا ينهض له دليل» بل الدليل عكسه؛ لأن التحصيب إنما أحذ من فعل النبي كلل. وإنغا حصب الي ي في حيف بني كنانة. وخيف بني كنانة يطلق على شعب الصفي» وشعب الصفي على ما حررناه هو: الجميزة اليمنى للصاعد من مكةء وهذا الشعب يقع في يمين الوادي للمصعد لا على يساره وعلى ذلك فأكثر التحصيب إغا يكون على يمين الوادي» لأن الناس عندما كانوا يحصبون في شعب الصفي» وشعب عمرو» وشعب الخوز» وكل ذلك على بين الوادي» فقصر على يسار الوادي يحتاج إلى دليلء والله أعلم. وأما القول الثاني: ومر ف شرل ال ن ا الال جا ل اة رور جل اا اليوم) انفرد به الشافعي رحمه الله إن صح عنه» ول يتابعه على ذلك احد وتعصيب النبي ل إنغا كان أسفل من ذلك. والأزرقي » والفاكهي › والأصمعي » ومسلم بن خالد الزنجي -شيخ الشافعي- ل يتعدوا بحد الحصب الأعلى ما قابل الخرمانية لا من جهة شعب عمرو» ولا من جهة أذاخر » والله اعلم. _

V٤‏ ي ذكر منزل النى بل عام الفح بعد الهجرة إلى حائط خر مان مرتفعا“ عن بطن الوادي فذلك كله الحصب» وربما كان الناس یکثرون حتى يکونوا في بطن الوادي. قال أبو محمد الخزاعي: الحجون: الجبل المشرف على مسجد الرس بأعلى مكة على يمينك وأنت مصعد» وهو أيضاً مشرف على شعب الجرارين» وني" أصله دار ابن أبي [دب] ٠‏ إلى موضع القبة مسجد سلسبيل أم زبيدة بنت جعفر آٻي e‏ في ذكر منزل ابي بيا عام الفح بعد المجرة وترکه دخول یوت مک مد امجرة -قال: حدننا ا بو الوليد» قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا سفيان» عن عمرو بن دينارء عن محمد بن علي» قال: قيل للني بيا أين تنزل بمكة. قال: وهل ترك لنا عقيل بمكة من ظل؟ ا النطقة شعب الصفي» > (الجحميزة) وشعب عمرو (الملاوي وفسحة البياضية) واألخرمانية » وهذا صحیح› لكنهم إذا كثروا نزلوا ما يقابل ذلك وهو شعب آذاخر إلى ثنية آذاخر» وهذا ما يتتخرج عليه القول الرابع» وهو أولى الأقوال بالقبول عندي. اما القول الخامس فلا يبعد قبوله» وهو عين القول الرابع » | » إلا آنه مد نهايته العليا إلى آعلى قليلاً » والعلم عند الله. (۲) شفاء الخغرام )1/ .(o0^A*‏ )٤(‏ في آ» ب: در. والممبت من ج. .)٥١١-٠١١ /١( شفاء الخرام‎ )٥( ۲ - إسناده مرسل.

في ذكر منزل الني بلا عام الفح بعد الهجرة ۱-قال: حدثنا آبو الوليد» حدثني جدي» عن مسلم بن خالد» عن ابن جریج» قال: أخبرني عطاء» أن الني عليه السلام بعدما سكن المدينة كان لا يدخل بيوت مكة. قال: كان إذا طاف بالبيت انطلق إلى أعلى مكة» فاضطرب به الأبنية. قال عطاء: في حجته فعل ذلك أيضاً فنزل'» ونزل أعلى مكة قبل التعريف» وليلة النفر نزل أعلى الوادي. ۲-قال: حدثنا أبو الوليده حدني جدي» عن محمد بن ٳدريس» عن محمد بن عمر» عن معاوية بن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه» عن أبي رافع» قال: قيل للني ية يوم الفتح: ألا تنزل منزلك من الشعب؟ قال: وهل ترك لناعقيل مر قال: [وکان] عقيل بن بي طالب قد باع منزل رسول الله یا ومنازل إخوته من الرجال والنساء بمكة حين هاجرواء ومنزل كل من هاجر من بني هاشم» فقيل لرسول الله بَي: فانزرل في بعض بيوت مكة في غير منازلك") فابی رسول اله یا وقال": لا ادحل البیوت» فلم یزل مضطرباً با حجُون» 1 ۲۱- إسناده 9 أخر جه الفاکكهي )۲٤۸-/۳(‏ من طریق: ابن جریج» به. (۱) قوڵه: ((فنز ل)) سأقط من ب» ج. ۲- إسناده ضعیف جد محمد بن عمر الواقدي» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ ذكره الزيلعى في نصب الراية /٤(‏ ۲۹۷). (۲) في ب: معاوية بن عبید الله. (۳) في 1: فکان. )€( ي ج: من. () ي بء ج: منزلك. (7) ي ب ج: قال.

V1‏ في ذكر منزل الني اة عام الفتح بعد اهجرة بدخل پيتأًء وکان ياتي المسجد من الحجُون. ٣-قال:‏ حدثنا آبو الوليد» حدڻي جدي» عن محمد بن إدريس» عن محمد بن عمر» عن [ابن] بي سبرة» عن سعيد [بن محمد بن جبير بن مُطيم» عن آبیه» عن جده» قال: رایت رسول الله اة مضطرباً با حجُون في الفتح» ياتي لکل صلاة. ٤-قال:‏ حدثنا آبو الوليد» حدثني جدي» عن محمد بن إدريس» عن محمد بن عمر» عن ابن آبي ذئب» عن المقبري» عن أبي مرة مولى عقيل» عن أم هانئ بنت أبي طالب» قالت: ذهبت إلى خباء رسول الله ية بالبطحاءء» فلم أجده ووجدت فيه فاطمة فقلت: ماذا لقيت من ابن آمي؛ علي؟ جرت هوين لي من المشركين» فتفلّت”" عليهما ليقتلهما » فقال رسول الله يا: « ما كان ذلك له» قد أمنا من أمنت» وأجرنا من أجرت »» ثم أمر فاطمة فسكبت له غسلاً فاغتسل» ۳-|إسناده ضعيف جداً. محمد بن عمر الواقدي» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ (۱) قوله: («ابن») ساقط من ب»٬‏ ج. (۲) قوله: ((بن حمد» ساقط من آ» ب. والممبت من ج. (۳) في ب: عن. ٤‏ ۹۲- إسناده ضعيف جداً. محمد بن عمر الواقدي» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ أحرجه الترمذي /٤(‏ ١٤٠ح۷۹١٠)ء‏ والنسائي في الكبرى (/ ۲٠۹‏ ح٤۸1۸)ء‏ والبيهقي في الکبری /۹٩(‏ ۹۰ح۱۷۹۰۳) كلهم من طریق: ابن آبي ذئب» به. وآخحرجه البخاري (۱/ ۱٤۱ح »)۳٠۰‏ ومسلم (۱/ ٤۹۸‏ ح۳۳۹) کلاهما من طریق: : أبي مرة» به. وذكر نحو هذا الخبر ابن فهد في إتحاف الورى .)١١١-٠١٠١ /١(‏ )٤(‏ في آ زيادة: ابن. (0) في ب» ج: فقفلت. )٦(‏ في ج: لتقتلهما.

في ذكر منزل النى با عام الفتح بعد الهجرة VE‏ ئم صلی ثمان رکعات في ثوب واحد ملتحفاً به» [وذلك] ضحی في يوم الفتح" -فتح مكة-» وكان الذي اجارت آم هانئ يوم الفتح: عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرةء والحارث بن هشام بن المغيرة» كلاهما من بني حزوم. -٥‏ قال: حدثنا أبو الوليده حدثني مهدي بن ابي المهدي» عن عبد الرزاق» عن معمر» عن الزهري» عن علي بن حسين» عن عمرو"" بن عثمان» عن أسامة بن زید» قال: قلت: يا رسول الله» ين تنزل غداً. قال: -وذلك في حجته- قال: « وهل ترك لنا عقيل منزلا؟ قال“ : ونحن نازلون غداأً إن شاء الله جيف بني كنانة -يعني ا حصب - حيث تقاسمت قريش على الكفر »» وذلك أن بني كنانة حالفت قریشاً علی بنی هاشم» آن لا بُناکحوهم» ولا بُبایعوهم» ولا یُوارثوهم» إلا ابا هب» فإنه م يدخل الشعب مع بني هاشم» وتركته قريش لا تعلم من عداوته للني یا [وكانت]" بنو هاشم كلها -مسلمها وكافرها- تحتمي للني بلا إلا ابا )١(‏ في آ: ذلك. (۲) قوله: ((الفتح)) ساقط من ب» ج. ٥۵‏ - صحیح لغيره. احرجه عبد الرزاق (1/ ۱٤‏ ح۱٥4۸).‏ ومن طريقه اخرجه البخاري (۳/ ۱۱۱۳ ح۲۸۹۳)» ومسلم (۲/ ٩۹۸ح۱١۱۳)»‏ وابن خزية /٤(‏ ۳۲۲ح ٩۲۹۸۰)ء‏ وآبي عوانة (۳/ ٤۳٦‏ ح00۹1). وأبو داود (۲/ ۲۱۰ح ۰۲۰۱۰ ۳/ ۱۲۰ح۲۹۱۰)» وابن ماجه (۲/ ۹۸۱ح۲٤۲۹)ء‏ وا جمد (۰/ ۲۰۲ ح٤۲۱۸۱)ء‏ والفاکهي (۳/ ۳٥۲ح‏ ٤۲۰۷)ء‏ والطبراني في الکبیر (۱/ ۱۹۸ ح۱۳٤)»‏ والببهقي في الکبری /٦ ۹۰۱٥ح ۱٦۰ /٥(‏ ۲۱۸ح )۱۲۰۰٥‏ كلهم من طریق: عبد الرزاق» به. وآخحرجه البخاري )/ 0°(« وابن ماجه (۲/ ۹۱۲ح ۲۷۳۰) کلاهما من طریق: ابن شهاب الزهري» به. واحرج الطرف الأخیر بو داود (۳/ ۱۲۰ح۲۹۰۹)ء وعبد الرزاق (1/ ٠١‏ ح۲٥۹۸)‏ من طريق: ابن شهاب الزهري» به. (۳) في ج: عمر (انظر تقريب التهذیب ص:٤١٤).‏ )٤(‏ قوله: ((قال)) ساقط من ب» ج. )٥(‏ في آ: وکانوا.

V۸‏ في ذكر منزل الي جا عام الفتح بعد الهجرة هب. قال أسامة: ثم قال البي َي عند ذلك: « لا يرث المسلم الكافرء ولا الكافر المسلم ». -٩‏ قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثني جدي» [عن الزنجي] '» عن ابن جريج» عن عثمان بن آبي سليمان» عن عبد الله بن بي بکر» قال: قال رسول الله 5ياة: «إذا قدمنا مكة إن شاء اللهء نزلنا بالخيف الذي تحالفوا علينا فيه ». قال ابن جريج: قلت لعثمان: أي حِلْف؟ قال: الأحزاب. ۷- قال: حدثنا آبو الوليدء حدثني جدي» عن الزنجي» عن ابن جريج» عن عطاء» أن الني َي لم ينزل بيوت مكة بعد أن سكن المدينة. قال: كان إذا طاف بالبيت انطلق إلى أعلى مكةء فضرب بها الأ بنية. قال عطاء: وفعل ذلك في حجته [أیضاً]) نزل بأعلى مكة قبل التعريف» وليلة الصدر نزل باعلى الوادي. ٦‏ 4- إسناده مرسل. آخرجه الفاکهي /٤(‏ ۲۹۳ح۸۹٥۲)‏ من طریق: ابن جریج › به. وذکره الطبري في القرى (ص:۷۹٤)‏ ونسبه لأبي سعد في شرف النبوة. (۱) قوله: («عن الزغجي» سافط من آ. ۷-إسناده مرسل. اخحرجه الفاکهي (۳/ ٤۸-۲٤۷‏ ۲ح۷٠۲۰)‏ من طريق: عبد انجيد بن آبي رواد » عن ابن جريج › به. (۲) قوله: («آيضاً» ساقط من أ.

من کره كراء بوت مكة» وما جاء في بیع رباعها ۷۹ من کره کراء یوت مک وما جاء ي سع رباعها ومتع تيوب دورها > وإخراج ارقي والدواب منها ۸-قال: حدثنا آٻو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا یی بن سليم» ال؛ حداڻني عمر ٻن سعید بن ابي حسین قال حدي عقمان بن ابي سلیمان عن علقمة بن نضلةء قال: كانت الدور والساكن على عهد الني َة وأبى بك وعمر» وعثمان» ما تکری ولا تباع» ولا تدعی إلا السوائب» من احتاج سكن ومن أ ستغنی أسکرˆ. قال جیی: قلت ' لعمر بن سعيد: فإنك تكکري. ر الله الميتة للمضطر إليها. ۹4 -قال: حدثا أ بو الوليد» حدثني جدي» قال: حلانا مسلم بن خاد لزغ ي» عن عبيد الله بن أبي زيادء عن ابن آبي نجيح» عن عبد الله بن عمرو بن العاص» ۸-إسناده مرسل. علقمة بن نضلة المكي» تابعي صغير. مقبول. احطا من عله من الصحابة (التقريب .)٠4۷‏ اخرجه الفاکهي (۳/ ٤۷۲٤٤-۲٤۳‏ ۰ من طریق: یجیی بن سلیم» به. وأحرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۳۳۱ ح۹۹۳٤۱)ء‏ وابن ماجه (۲/ ۱۰۳۷ ح۳۱۰۷)» واليهقي ٠ A-0‏ كلهم من طریق: ابن آبي حسین» به. وذكره الحافظ في الفتح (۳/ ۹ ))» وقال: : في إسناده انقطاع وإرسال. وذکره السيوء في الدر e‏ وعزاه لابن آبي شيبةء وابن ماجه. وذکره الفاسي في شفائه (۱/ .)٩۷‏ (۱) في ج: فقلت | a - ۹‏ اخرجه ابن آبسي شسیبة (۳/ ۳۳۰ ح٤۹۸٩٤۱)ء‏ والدارقطنی (۳/ »)۲۲٤۵۷‏ رالفاكهي yT oz‏ ۰ کلهم من طریق: عيد اله بن اسي زياد به. إلا أن الدارقطني رفعه وذكره اين حجر في للطالب العالية )۳۳۹/١(‏ وعزاء لدد وذكره السيوطي في ابدر اللشور ۲ ) وعزاه لابن أبي شيبةء وعبد بن حمید» والدارقطتي. | |

۷0۰ من کره كراء بيوت مكة» وما جاء في بيع رباعها قال: من أكل كراء بيوت مكة» فإنما""“ ياکل في بطنه نارا. -قال: حدثنا أہو الولید» حدثني جدي» قال: حدثنا بجیى بن سليم» قال: حدثنا عبد الله بن صفوان الوهطي» قال: سمعت آبي» يقول: بلغنا أن رسول الله اة قال: « كان ساكن مكة حي من العرب» فكانوا" يكرون الظلال» ويبيعون الماءء فابدها" الله بهم قريشأء فكانوا يظلون في الظلال» ويسقون الماء ». ١-قال:‏ حدثنا آبو الوليدء حدثني جدي» عن حاد بن شعيب الكوفي» عن الأعمش» عن مجاهد» قال: نهى رسول اله جي عن بيع رباع مكة» وعن أجر بیوتها. ۲ قال: حدڻنا آبو الوليد» حدڻي جدي» عن سعيد بن سام» عن ابن جريج» قال: کان عطاء ینهى عن الكراء في الحرم. (۱) في ب ج: کانما. ¬- إسناده ضعيف. عبد الله بن صفوان الوهطي : ذكره المزي في ترجمة يحيى بن سليم الطائفي /۳١(‏ ١٠)ء‏ وأبوه ن أقف له على ترجة . آخرجه الفاکهي (۳/ ٥٤۲-٦٤۲ح۰٠۲۰)‏ من طریق: يحجیی بن سلیم» به. (۲) في ب» ج: وکانوا. ٤ (۳)‏ ب ج: فأبدل. ۱- إستاده مرسل. آخرجه ابن آبي شببة (۳/ ۹ح۷۹٨٤۱)ء‏ والفاکهي (۳/ ١ oz EV-147‏ ) کلاهما من طريق: الأعمش» به. ٠‏ ۲ - إستاده حسن. آحرجه عبد الرزاق /٥(‏ ٦٤۱ح‏ ۹۲۱۰)ء والفاکهي (۳/ ۸٤۲ح۹٥۲۰)‏ کلاهما من طریق: ابن وذکره ابن حجر في فقح الباري (۳/ ١٥٤)ء‏ وابن حجر في الدراية (۲/ ١٠۲۳)ء‏ والزيلعي في نصب الراية .)۲٠٠١/٤(‏

من کره كراء بيوت مكة» وما جاء في بيع رباعها ۷01 ۳- قال ابن جريج: قرأت كتاباً من عمر بن عبد العزيزء إلى عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن [أسرید]""» وهو عامله على مکة» یأمره أن لا ُکری بمكة شيء. -٤‏ قال ابن جریج: آخبرني عطاء» آن عمر بن الخطاب کان ینھی أن تبوب أبواب دور مكة. ٥-قال:‏ حدثنا أبو الوليد» حدثنى أحمد بن ميسرة» قال: حدثنا عبد امجيد بن آبي روادء عن آبیه» قال: قال لي بي“ : بلغي آن مجاهدأ» كان يقول: الكراء بمكة ا - قال بي : وسمعت” عبد الکريم بن آبي الخارق یقول: لا تباع تربتها ولا يكرى ظلها -يعني مكة-. ۳- إستاده حسن۔ آخرجه الفاكهي )7 ۲) من طریق: ابن جریج» به. (۱) في آ: الأسيد. (۲) شفاء الغرام (۲/ ۲۹۳). ٤‏ - إسناده مرسل. أحرجه عبد الرزاق /٥(‏ ١٤۱)ء‏ والفاکهي (۳/ ۲۰۱ح۲۰۹۸) من طریق: ابن جریج ۰ به. ۵٥--إستاده‏ ضعيف. شيخ المصنف ل أقف له على ترجة. (۳) قوله: («لي)) ساقط من ج. 1٦‏ - إسناده حسن. آاخحرجه الفاکهی (۳/ )۲٤۹‏ من طریق: عبد الجید بن آیی رواد به. )٥(‏ في ج: آئي. ٠‏ (7) في ج: سمعت.

Vo‏ من کره كراء ببوت مكة» وما جاء في بیع ریاعها ۷- قال : وقال بي" : قدمت مكة سنة [مائة]”) وعليها عبد العزيز بن عبد الله آمیرا» فقدم عليه كتاب من عمر بن عبد العزیز ينهى عن راء بيوت مكة ويأمره بتسوية منى. قال: فجعل الناس يدسون إليهم الكراء سرا ويسكنون“. ۸-قال: وقال أبي: حدثنی إسماعيل بن آمية» عن رجل من قریش ان“ قال: لقد آدركت الناس» وإن الركبان يقدمون» فيبتدرهم من شاء الله من أهل مكة أيهم ينزهم» ثم نحن اليوم نبتدرهم أينا يكريهم. ۹- قال: حدڻنا آٻو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد» عن إسماعيل بن أميةء أن عمر بن الخطاب أخرج الرقيق والدواب من مكةء ولم يكن يدع أحداً يبوب داره بمكة» حتى استأذنته هند ابنة سهيل» وقالت: إنما أريد بذالك إحراز متاع الحاج» وظهرهم» فأذن هاء فعملت بابین على دارها. ٩‏ - قال: حدثنا أٻو الوليده حدثني جدي» قال: حدثنا ابن عيينة» عن ابن ۷-|إسناده حسن. (۱) قوله: («قال) ساقط من ب» ج. (۳) في آ: المائة. .)۲۹۷ /۲( شفاء الغرام‎ )٤( ۸- إسناده ضعيف. فيه من م يسم. )0( في ب» ج زيادة: يعني . ۹- إسناده مرسل. آخر جه الفاکهي (۳/ ۳۰۱ح ۲۱۸۰) من طریق: ابن عيينة» عن عمرو بن دينار» بنحوه. ٤ .‏ ۹ - إسناده صحیح. آخرجه الفاكهي ۲٤-7‏ ح۸٤۲۰)‏ من طریق: سفيان بن عيينة» به محوه. والأحلاف في قريش خمس قبائل: عبد الدار وجُمّح» وسهم» وخزوم» وعدي بن کعب» سُمُوا بذلك لأنهم تحالفوا على منع بني عبد مناف من أخذ الحجابة من بني عبد الدارء فاستجار بشو عبد الدار من ذكرنا فعقدوا حلفا بينهم» ونحروا جزورا فغمسوا آيديهم في دمها. أما بنو عبد

من لم یکن یری بکرائھا بأساً وبیع رباعها Yor‏ جريج» عن ابن أبي مليكة» عن ابن عباس» أن ابن صفوان '» قال له: كيف وجدتم إمارة الأحلاف فيكم؟ قال: الى قبلها خير منهاء قال: فقال ابن" صفوان: فإن عمر قال كذا لشيء م يذكره سفيان. قال ابن عباس: أسنة عمر ترید؟ هيهات» هيهات» تركت والله سنة عمر [شأوا مُعربً» قضى عمر أن أسفل الوادي وأعلاه مناخ للحاج» وأن أجياد“ وقعَيْقّعان للمريجحين والذاهب» واتخذتها أنت وصاحبك دوراً وقصورا. من م کن ری بکرائها انت راعها -٤۱‏ قال: حدثنا آٻو الوليدء حدثني جدي» وإبراهيم بن محمد الشافعي» قالا: مناف فعقدوا حلفاً مضاداً مع بني: اس وزهرة وت الارن فأاحرجت امرأة من بني عبد مناف جَفنة بملوءة طيباً فخمسوا أيديهم فيهاء فسموا: المطيينء > فصارت قریش فرقتین: الأحلاف والُطیّبین (انظر المنمق .)۲۲٤-۲۲۲ ٤٤-٤۲‏ وسؤال ابن صفوان لابن عباس هو عن إمرة ابن الزيس» لأنه (ابن الزبر) من الأحلاف,» فأجابه ابن عباس أن إمرة المطيبين خير منهاء أي إمرة الني َة وآبي بكر -رضي الله عنه-. وقوله: (أنت وصاحبك) يريد عبد الله بن الزبير ء لأن عبد الله بن صفوان الجمحي كان من المقربين لابن الزبير» وقتل معه وهو متعلق بأستار الكعبة. (1) في ب: عن ابن آبي صقوان. )۲( قوله: 7 ساقط من ب. (۳) في آ: شرقاً ثم مغرياً. رالشأو: السبق؛ الت البعيد (اللسانء مأدة : شاي). . إسناده ضعيف‎ - ٤۱ . عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق» وأبوه: م أقف هما على ترجمة‎ والبيهقي (1/ ۸٤۱ح۲١٠١٠١) كلاهما من‎ )٤۳٦ح‎ ۳٤۸ /۱( اخرجه الشافعي في السنن الأثورة‎ طریق: إبراهيم بن محمد الشافعي» به.‎ وأخرجه الشافعي في مسنده (ص:۳۸۲) » والفاكهي (۳/ ۷۷ح ۲۱۱۲) کلاهما من طریق:‎ وذکره. ابن حجر ف الإصابة (۳/ 41€( وعزأه للأزرقي.‎

من لم یکن یری بکرائها بأساً وبیع رباعها أخبرنا عبد الرحهمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة الأزرقي» عن [أبيه]"» عن علقمة بن نضلةء قال: وقف أبو سفيان بن حرب على ردم الحذائين» فضرب برجله» وقال ٠"‏ سنام الأرض» إن ها سناماًء يزعم ابن فرق -يعني عتبة بن فرقد السلمي"- أني لا أعرف حقي من حقه؟ له سواد المروة ولي بياضهاء ولي ما بين مقامي "هذا إلى تجنى -وتجنى ثنية قريب من الطائف-. قال: فبلغ ذلك عمر بن ا لخطاب» فقال: إن أبا سفيان لقديم الظلم» ليس لأحد حق إلا ما أحاطت عليه جدراته. ۲ -قال: حدثنا آبو الوليد» حدڻني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن عمرو بن دينار» عن طاوس» قال: قيل لصفوان بن آمية -وهو بأعلى مكة-: إنه لا دين لمن يهاجرء فقال: لا أصيل إلى منزلي حتى آني المدينة» فقدم المدينةء فنزل على العباس» ثم أتى مسجد الني" فنام» ووضع خميصة له تحت رأسه» فاتاه سارق فسرقهاء فأخذه فجاء به إلى الني بي فأمَرَ به أن تقطع يده» فقال: يا رسول الله هي له» قال: فهاا“ قبل أن تأتيّي به؟ فقال: ما جاء بك؟ قال: قيل: إنه لا دين (1) في الأصول: إيراهيم. والتصويب من مصادر التخريح. () ي ب ج: قال . (۴) في ب» ج: الأسلمي. )٤(‏ في ج: قدمي. ٩ ۲‏ - إسناده صحیح. آخحرجه الفاکهي (۳/ ٤-۲٥۴۳‏ ۲۰ح ۲۰۷۰) من طریق: سفیان» به. وآخحرجه عبد الرزاق (۱۰/ ۲۳۰-۲۲۹ح۱۸۹۳۸)ء والنسائي (۸/ ۷۰ ح٤۸۸٤)‏ كلاهما من طریق: عمرو بن دینار» به. وآخحرجه آحمد (۳/ ٤۰۱‏ ح۱٤۳٥١۱)‏ من طریق: ابن طاوس» عن طاوس» به. وآخر جه آحمد (۳/ ۰۱ «lo Az‏ ۰1/۳ ٤ح‏ 1 10(« وأبو دأود «EZ1 ۳A/4)‏ وابن ماجه (۲/ ۰٦۸ح )۲۰۹۹٥‏ عن صفوان. (0) في ب» ج: المسجد. (1) في هامش ج بخط مغاير زيادة: كان ذلك.

من م یکن یری بکراتھا بأساً وبیع رباعها — لن لم يهاجرء قال: ارجع آبا وهب إلى باطح مكة» قروا على سکناتکم» فقد ٠‏ انقطعت الهجرة» ولكن جهاد ونيةء وإذا استنفرثم فانفروا. ٣۳‏ - قال: حدثنا آبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا ابن عيينة» عن عمرو بن دينار» عن عبد الرحمن بن فروخ» أن نافع بن عبد الحارث ابتاع من صفوان بن أمية دار السجن -وهي دار أم وائل- لعمر بن الخطاب بأربعة آلاف درهم» فإن رضي عمر فالبيع له» وإن لم يرض فلصفوان أربعمائة". ٤‏ - قال: حدڻنا بو الوليد» حدثني جدي» عن سعيد بن ساٰ» عن ابن جريج» قال: أخبرني هشام بن حجیر» عن طاوس» قال: الله يعلم ني سالته عن مسکن لي» فقال: کل کراءَهٌ -يعني مکة"-. وقال عمرو بن دینار: لا نری" به بأساً. قال: فکیف""' یکون به بآس» والرَبْمٌ يباع» ويؤكل ثمنه وقد ابتاع عمر دار السجن بأربعة آلاف [درهم] ٠‏ (۱) في ج: قد. ۳ ۹- إسناده -حسن . احرجه الفاکهي (۳/ ٤‏ ۲۰ح۲۰۷۱)ء والبیهقي (۲/ ۳۲ح۹۱۲١۱)‏ كلاهما من طريق: ابن عيينة» ية . وآخرجه عبد الرزاق )۱٤۸ /٥(‏ عن ابن جریج» عن عمرو بن دینار» به. وذكره الفاسي في شفاء الغرام .)٠١ /١(‏ (۲) ي ب ج زيادة: درهم. ٩ ٤ ٤‏ - إستاده حسن. آخرجه عبد الرزاق /٥(‏ ١٤١ح١١٠‏ ۲ والفاکهي (۳/ ۲٥۸-۲۰۷‏ ح۰۸۳ ۲) بتقديم الخبر الثاني» کلاهما من طریق: ابن جریج» به. )۳( في ج: بمكة. )٤(‏ في ج زيادة: قال ابن جریج: وکان. )٥(‏ في ج: یری. (( ف ب.ج وکیف. (۷) قوله: ((درهم») ساقط من آً.

ا سيول وادي مكة في الجاهلية وأعرّبوا فيها أربعمائة. عمرو القائل. -٥‏ قال: حدثنا أبو الوليد» حدثني أحمد بن ميسرة» عن عبدالجيد بن عبد العزيز بن أبي روادء عن آبیه» قال: بلغني أن طاوساً وعمرو بن دینار» كانا لا یریان بکراء بیوت مكة بأساً. 1 - قال عبد العزيز بن أبي رواد: وذكرت لعمرو بن دينار قول عبد الكريم بن آبي المخارق: لا تباع تربتهاء ولا یکری ظلهاء فقال: جاءوا به يا خراساني على اررق . سول واد مکة ف المحاهلىة' ۷ - قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني محمد بن بجيى» قال: حدثنا عد العزيز بن عمران» عن محمد بن عبد العزيزء أن وادي مكة سال في الجاهلية سيلا عظيم وخزاعة تي" الكعبةء وآن ذلك السيل هجم على أهل مكةء فدخل المسجد الحرام» وآحاط بالكعبة» ورمى بالشجر بأسفل مكة» وجاء برجل وامرأة ميتين. ٥۵‏ - إسناده ضعيف. شيخ المصنف لم آقف له على ترجمة. ٦‏ ۹- إسناده حسن. آخرجه الفاكهي (۳/ ٤۹‏ ۲ح۳ ۲۰) من طريق: عبد الجيد بن أبي روادء به. وقد سبق ذكر حديث عبد الكريم بن آبي المخارق برقم .)4۳١(‏ )١(‏ في الأصول: الدوي. () حيط بمكة الجبال الشاهقة » والأمطار الغزيرة تؤدي إلى حصول سيول جارفة مم وجود الجبال » وسوف يذكر الأزرقي في الصفحات التالبة السيول التي تعرضت ها مكة المكرمة » والأسماء التي أطلقت على تلك السيول. ۷-إستاده ضعیف جداً. عبد العزيز بن عمران» متروك (التقریب ص:۸٥).‏ ذکره الفاکهي (۳/ .)٠١۳‏ وذكره الفاسي في شفاء الخرام (۲/ .)٤۴۷‏ () في ج: يلي.

سيول وادي مكة في الرسلام | Vo¥‏ فعرفت المرأةء كانت“ تكون بأعلى مكة» يقال ها: فأرة» وم يعرف الرجل» فبنت خزاعة حوالي البيت" بناء أداروه عليه» وأدخلوا الحجر فيهء ليحصنوا البيت من السيلء فلم يزل ذلك البناء على حاله» حتى بنت قريش الكعبة» فسمّي”" ذلك السيل: سيل فأرة» وسمعت آنها امرأة من بني بكر. ۹۸ - قال: حدئا أبو الوليدء حدٿني جدي» عن سفيان» عن عمرو بن دينارء قال: سمعت سعيد بن المسيب» يقول: حدنی آبي» عن جدي» قال: جاء سيل ي الجاهلية كسا ما بين الجبلين. سيول وادي مک في الإسلام ۹ - قال: حدثنا أ بو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: وسال وادي مكة في الإسلام» بأسيال عظام مشهورة عند أهل مكةء منها سيل في خلافة عمر بن ا لخطاب» يقال له: سيل أم نهشل» أقبل [السيل]“ حتى دخل المسجد الحرام من الوادي» ومن أعلى مكة من طريق الردم» وبين الدارين”» وكان ذلك السيل (1) ي ب ج زيادة: امرآة. (۲) في ب» ج زيادة: الحرام. () في ج: سمَي. ۹۸ - إسناده اخرجه الفاکهي (۳/ ٠۳‏ اح۱٩۱۸)‏ من طریق: سفیان » به. وذكره الفاسي في شفاء الغرام (۲/ .)٤۳۷‏ ۹- إسناده صحيح. . في آ: سيل‎ )٤( )٥(‏ هما دار أبي سفيان» ودار حنظلة بن آبي سفيان» وسيأتي وصف الأ زرقي هماء عند حديشه عن رباع بني عبد شمس. وموضع دار أبي سفيان في جهة المذعى ما يلي باب السلام عند الملسعىء أدخلت في ساحات الحرم. وكان هذا السيل في السنة السابعة عشرة (انظر: إتحاف الورى ۲/ ۷).

۷0۸ ذكر سيل الجحاف وما جاء في ذلك أذهب"" بأم نهشل بنت عبيدة"" بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس» مقام إبراهيم عليه السلام- وذهب به حتى وجد بأسفل مكة» وغبي مكانه الذي كان فيه» وأخذ فربط بلصق الكعبة بأستارهاء وكتب إلى عمر بن الخطاب في ذلك فجاء فرعا حتی رد المقام مکانه» وقد کتبت ذکر رده إیاه گنف کان في صدر كتابنا هذا مع ذكر المقام» فعمل عمر بن الخطاب في تلك السنة الردم الذي يقال له: ردم ا وهو الردم الأعلى من عند دار جحش بن رئاب الق يقال ها : دار بان بن عٿمان» 3 دار ةه فبنأه بالضفائر والصخر العظام» و کېسه» فسمعت جدي يذکر أنه م عله سيل منذ ردمه عمر إلى اليو وقد جاءت بعد ذلك اأسيال عظام» كل ذلك لا یعلوه منها شيء. ۵ و ٤‏ ر ® Vu.‏ دكر سيل المححَاف وما جاء يي ذلك قال أبو الوليد: وكان سيل الجحاف في سنة ثمانين» في حلافة عبدالملك بن مروان» قد" صبح الحاج يوماً وذلك يوم التروية وهم آمنون غارُون قد نزلوا ې وادي مکة» واضطربوا الا بنيةه ولم يكن عليهم من المطر إلا شيء يسيرء إنغْا (۲) في ج: عبيد (انظر: نسب قريش لمصعب ص :٤۷١٠ء‏ والفاكهي ۳/ .)٠٠١‏ وعبيدة هذا قتله الزبير )٤(‏ في ب» ج زيادة: بن الخطاب رضي الله عنه. () قوله: («الردم) ساقط من ب» ج. () ذکره الفاکهي (۳/£€ 10-1(« والبلاذري في فوح البلدان (ص:٠۲۷)ء‏ والفاسي في شفاء الغرام (۲/ ۳۸٤)ء‏ وإتحاف الورى (۲/ ۸-۷)ء والعقد الثمين .)٠٠٠ /١(‏ (۷) العنوان في ج: ذکر آسیال عظام وسيل الجحاف وما جاء في ذلك. (۸) قوله: («(قد)» ساقط من ب» ج.