أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ما ذكر من آهل مکة نهم آهل الله V۷‏ -يقوها ثلاثاً-. ٣‏ قال: حدثنا آبو الوليد» حدثني جدي» عن الزنڳي» عن ابن جريج» عن عبد الله بن [عبيد الله]" بن أبي مليكةء أنه كان يقول: كان أهل مكة فيما مضى يلقون» فيال يا آهل الله وهذا من أهل الله. ۷ح قال: حدٹنا آپو الولید» حدثنا سليمان بن حرب» قال: حدثنا حماد بن سلمة» عن حيد» عن الحسن بن مسلم امكي» قال: استعمل عمر بن الخطاب» نافع بن عبد الحارث الخزاعي على مكة» قال: فلما قدم عمر استقبله» فقال عمر: من استخلفت على اهل مكة قال: ابن آبزی» قال: استعملت على آهل الله رجلا من الموالي» فغضب عمرء حتى قام في الغرزء قال: فقال: إني وجدته أقرأاهم لكتاب اللهء وأعلمهم بدين الله» قال: فتواضع عمر بن الخطاب حتى لصق بالرجل» ثم قال: لئن قلت ذلك» لقد سمعت رسول الله ية يقول: ( إن الله یرفع بهذا الدین اقواماء ویضع”" آخرین ». ۸- قال: حدثنا آبو الولید» حدثنی جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن» ل ت ن داتع هري ع ان عا ارت ا عمر بن الخطاب فقال: من حلفت على آهل مكة؟ قال: ابن أبزي. قال عمر: مولى؟ 1- إسناده حسن. أخرجه الفاکهي (ح۱۸۰۹) من طریق: ابن جریج » به. (۱) في 1: عبد الله وهو خطا. والصواب ما أئبتناه (انظر الثقريب ص:۲٠").‏ ۷- إسناده حسن. اخرجه آبو یعلي في مسنده (۱/ ۱۸۵ح۲۱۰) من طریق: ماد بن سلمة » به. ذکره الفاسی في شفائه (۱/ .)۱١٤‏ (۲) في ب ج زيادة: به. ۸- إسناده صحیح.

۷۲۸ ما ذكر من أهل مكة آنهم آهل الله قال: نعم» إنه قارئ لكتاب اللّه» فقال عمر: إن الله يرفع بهذا القرآن"" أقواما ویضع به آخرین. ۹ - قال: حدننا أو الوليده حدڻي جدي» عن إبراهيم بن [سعد)" الزهري» عن ابن شهاب» عن آبي الطفيل عامر بن واثلةء أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب بعسفان -وكان عمر استعمله على مكة- فقال له عمر: من استخلفت على آهل الوادي؟ قال: استخلفت علیهم ابن أبزی» قال: [ومن)“ ابن آبزي؟ قال: رجل من مواليناء فقال عمر: استخلفت عليهم مولى» فقال: إنه قارئ لکتاب الله عا بالفرائض» قاض» قال عمر: أآما إن نبیکه قال: « إن اله يرفع بهذا القرآن أقواماًء ویضع به آخرین ». -٠‏ قال أبو محمد الخزاعي: حدثنا أبو مروان العثماني» قال: حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري بإسناده مثله. ۹ - إسناده r Hk‏ آخرجه مسلم (۱/ ٥٥۹‏ ح۸۱۷)ء وآحمد (۱/ ۳۵ح۲۳۲) کلاهما من طریق: إیراهیم بن سعد به. طريق: ابن شهاب الزهري» به. وآخحرجه القرطي في تفسیره /۱٤(‏ ۲۳۹) من طريق: آبي الطفيلء به. وذکره ابن کثبر في تفسیره )۷/4( )۳( في آ» ج: سعد» وهو خطاً. والصواب ما آئبتناه (انظر تقريب التهذيب ص:۸۹). )٥(‏ في ب ج زيادة: قد. ۰ - إسناده صحیح.

ما ذكر من آهل مكة أنهم آهل الله ۲۹ ۹۱- قال: حدثنا أبو الولید» حدثنا محمد بن بحجيى» قال: حدثنا هشام بسن سليمان» عن ابن جريج» عن عبد الله بن عبید الله أنه كان يقول: کان أهل مكة فيما مضى يُلقون» فيقال همم: يا أهل الله» وهذا من أهل اللّه. ۲ - قال: حدشا آٻو الوليد حدثني جدي» عن سعيد بن سام عن عثمان بن ساج» عن ابن جریج مثله. ۳ قال: حدثنا أبو الوليدء حدثنا ابن أبي عمرء قال: حدثني عبد الرزاق» قال: أخبرني معمر» عن الزهري» عن القاسم بن محمد» عن أسماء ابنة عميس» قالت: دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر الصديق وهو [شال]""» فقال: استخلفت علینا عمر» وقد عتی علینا ولا سلطان له» فلو قد ملکنا کان أعتی وأعتی» فکیف تقول لله إذا لقيته. فقال أبو بكر: أجلسوني» فأاجلسوه فقال: هل تفرقني”" إلا بالله؟ فإني اقول إذا لقيته: استخلفت عليهم خير أهلك. قال معمر: فقلت للزهري: ما قوله: خير أهلك؟ قال: خير آهل مكة. ٤ح‏ قال: حدثنا آبو الوليد» حدثي جدي» قال: حدثنا سعيد بن سام» عن ابسن ۱ ۸۹- إسناده صحیح. ۲ حر جه الفاكهي (۳/ ۸) من طریق: هشام بن سليمان» به. )۷( في ب ج: عبد الله بن عبيد. وعند الفاكهي: عبد الله بن عبید بن عمبر» أو أبن أبي مليكة. ۲ح إسناده حسن. ۲۳ - إستاده hid‏ احرجه الفاکهي (۳/ ٦۷‏ ح۱۸۰۱) من طریق: عبد الرزاق» به. وأحرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (۲/ )1۷١‏ بإسناد آخر» بنحوه. (۲) في الأصول: شاكي. (۳) في ب: تصرفي. )٤(‏ في ج زيادة: له. ٤-إسناده‏ مرسل. ذکره الفاسي في شفائه (۱/ .)۱١۳‏

۳۹ تذكر الني َة وأصحابه مكة جریج» قال: آخبرني معاذ بن" الحارث» أن الني کيا حين استعمل عتاب بن أسييد على مكةء قال: هل تدري على من استعملتك؟ استعملتك على أهل الله. ٥‏ قال: حدثنا آبو الوليد» حدڻي جدي» قال: حدثنا سعيد بن سام» عن عثمان بن ساج» عن وهب بن منبه آنه قال في حديث حَدّث به في الحرم : ومن آمن أهله استوجب بذلك أماني» ومن أخافهم» فقد أخفرني في ذمتي» ولكل ملك ا حواليه» وبطن مكة [حوزتي]“ التي اخترت لنفسي دون خلقي» أنا لله ذو بکةء آهلها خيرتي» وجيران بيتي» وعُمَارها وژوًارها وفدي وأضيافي» وفي کنفِي واماني» ضامنون علي في ذمتې وجواري. تدکر النی ی وأصحابه مک 1٦‏ -قال: حدتنا آبو الوليد» قال: حدثي جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد» عن ابن أبي نجيح» قال: قالت عائشة: لولا الهجرة لسكنت مكةء إني لم أر السماء مكان قط أقرب إلى الأرض منها بمكةء ول يطمئنَ قلي ببلد قط ما اطمأن بمكةء ولم أر القمر بمكان [قط]" أحسن منه بمكة. (1) في الأصول زيادة: «أبي») وهو خطأً. والصواب ما أثبتناه (انظر: الثقريب ص:٦١٥).‏ ۵~ -إسناده ضعيف. عثمان بن ساج لم يلق وهباً. (سبق تخر يجه في الحدیث رقم ۳۲ بأطول منه). ٤ (۲)‏ ب ج زيأادة: قال. (۳) في ب ج: ما. (€( 8 حوزي. 1 - إستاده ضعيف. ابن أبي نجيح لم يلتق عائشة. ذكره الفاسي في شفائه (۱/ ۱٩۱)ء‏ ویاقوت في معجم البلدان (/ ۱۸۳). )٥(‏ قوله: («(قط) ساقط من آ.

تذكر الني با واصحابه مكة ۷۳۱ ۷- قال: حدثنا آبو الولید» حدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرمن» عن هشام بن عروة» عن آبيهء أن الني با قال: « اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة وأشد» وصححهاء وبارك لنا في صاعها ومُدّهاء وانقل اها فاجعلها بالجحفة » حين رأى شكوى أصحابه من وباء المدينة. ٨۸‏ قال: حدثنا آبو الوليد» حدثي جدي» قال: حدثنا داود بن عبدالرحمن العطار» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشةء آنها قالت: لما قدم النبي بلا المدينة وعك آبو بكرء وبلالء فكان” ‏ أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: کل امرئ مصبح في آهله والموت آدنی من شراك نعله وکان بلال إذا أقلع عنه» يرفع عقرته [ویقول]": الا ليت شعري هل أبيتنَ ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل وهل أردن يومأً مياه مَجَنة وهل يبدون لي شامة وطفيل الهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعةء وآمية بن خلف؛ > كما آخرجونا من مكة. ۷ -إسناده مرسل. احرجه البخاري (٥/۳٤۲۳ح۱۱٩1)»‏ وابن حبان ٤٤-٤٤ /٩(‏ ح٤۳۷۲)ء‏ والبيهقي (۳/ ۸۲ ح٣۳۸١)»‏ والنسائي في الکبری ۳٥ ٤ /٤(‏ ح٥۹٤۷)ء‏ وموطأ مالك (۲/ ۸۹۰ح )۱٥۸۰‏ كلهم من طريق: هشام بن عروة» عن آببه» عن عائشة . ۸ - إسناده hai‏ اخر جه البخاري (۲/ 11۷ح ۰۱۷۹۰ ۱٤۲۸/۳‏ ح۳۷۱۱ ۰/ ۱٤۲۱ح‏ ۳۳۰ »)٥۳٥۳ 06‏ وابن حبان ٤٤-٤٩ /٩(‏ ح٤۳۷۲)ء‏ واللسائي في الکبری (€/ € 0حV€40(«‏ ومالك في الموطا (۲/ ۸۹۰ح ١۸١١)ء‏ وابن آبي شیبة /٥(‏ ۲۷۰ح۲۹۰۳۲۹)» والببهقي في الکبری (۳/ ۳۸۲ح٦1۳۸)‏ كلهم من طريق: هشام بن عروة؛ به. (۱) في ب» ج: وکان. (۲) في آ: یقول.

۹- -قال: حدثنا آبو الوليده حدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرمن» قال: سمعت طلحة بن عمروء يقول: قال ابن أم مكتوم» وهو آخذ بخطام ناقة رسول الله ی وهو طوف" : حبذامكة من وادي بهماأرضي وعوادي بهماترسخ أوتادي بهاأمشِي بلاهادي قال داود: لا آدرې يطوف بالبيت» أو بين الصف" والمروة. ۰ قال: حدڻنا بو الوليد» حدڻى جدي» عن محمد بن إدريس» عن محمد بن عمر الواقدي» قال: حدثي معمر» وان" آبي ذئب» عن الزهري» عن أبي )6( : 0 )1( : سلمة“ بن عبد الرهن بن عوف» عن ابي عمرو”“ بن عدي بن الحمراء” قال: ۹--|إسناده ضعیف جدا. طلحة بن عمرو الحضرمی» متروك (التقریب ص:۲۸۳). اخرجه الفاکهي (۲/ ۲۳۸-۲۳۷ ح۰٩٤۱)‏ من حدیث: جابر بن عبد الله. وذکره ابن فهد في إتحاف الورى (۱/ »)٥٠۳‏ والخطیب في تاریخ بغداد (۱۳/ ۲۹۲)» وابن حجر في المطالب العالية (۱/ ۰٠۳-٦٠۳)ء‏ ونسبه لابن آبى عمر فى مسنده. (1) انظر البيتين في: إتحاف الورىء وتاريخ بغداد الموضعان السابقان» ومجمع الزوائد (/ »)1٤‏ والطبقات الکبرى (۲/ ١١٠)ء‏ والإصابة (۷/ )ء والفاكهي (۳/ ۲۹۳)ء والامتاع (۱/ ۸۲). (۲) في ج: بالصفا. ۰ إستاده ضعیف جذا. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (الثقریب ص:۹۸٤).‏ أخرجه الحاكم «oATYZEA1/)‏ وابن عبد البر في التمهید (۲/ ۲۸۸) من طريق: الزهري» به. وا هة ا لحاکم أیضاً (۳/ ۳۱۵ح۲۲۰٥)‏ من طریق عبد الله بن عدي» به. وذكره السيوطي في الدر المتلور /١(‏ ١٠)ء‏ وعزاه إلى ابن سعد وأحمد والترمذي وصححه» والنسائي» وابن ماجهء والأزرقي» والجندي. €3 ي ج: عن ابن آبي فلم والصواب مأ تناه (انظر تقريب التهذيب ص:٥ ٦٤‏ ). )٩(‏ ي ب: عن عمرو. 0) في ج: بن أبي الحمراء. والصواب ما تناه (انظر تقريب التهذيب ص:٤٠).‏

تذكر الي َة وأصحابه مكة AR‏ سمعت رسول الله که يققول وهو بالحزورة: )) والله إنك خر أرض الل -١١‏ قال: حدثنا أبو الوليد» حدثنا مهدي بن أبى المهدي» قال: حدثنا أبو أيوب البصري» قال: حدئنا آبو يونس» عن عبد الر حن بن سابط قال: لما أراد رسول فقال: إني لأعلم ما وضع الله في الأرض بيتاً أحب إليه منك وما في الأرض بلد أحب إلي منك وما حرجت عنك رغبةء ولكن الذين كفروا هم أخرجوني» ثم نادى: يا بني عبد مناف» لا بحل لعبد منع عبداً صَلّى في هذا المسجد أية ساعة شاء» من ليل أو نهار. ۲ - قال: حدثنا أبو الوليده حد فا هارون بن أپی بکر» قال: حدثنا إسماعيل بن يعقوب بن عزيز الزهري» قال: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز» عن آبيه» عن ابن شهاب» قال : قدم أصیل الغفاري قبل أن يضرب الحجاب على (۱) في ب» ج زيادة: إلى الله. ۰۱- إسناده مرسل. احرج الطرف الثاني ابن خزیة (۲/ ۲۲۳ح ۱۲۸۰) والیهقي في الکبری (۲/ ٠٤٩۱‏ 4( والدارقطنی (۱/ ٤۲۳‏ ح٠)»‏ والنسائي (۱/ ٤۲۸ح٩۵0۸)ء‏ وابسن ماجه (۱/ ۳۹۸ ح٤ »)۱۲١‏ والفاکهي (۱/ ۲٠١ ٤‏ ح۸۷٤)‏ كلهم من حدیث جبیر بن مطعم. وأخحرجه الطبراني في الصغير (۱/ )٠١‏ عن ابن عباس. وذكره الميثشمي في مجمعه (۲۲۹/۲). وذكره السيوطي في الدر المتشور )٠١ /١(‏ وعزاه إلى الأزرقي. (۲) في ج: عبد الله (انظر: التقریب ص:١٤١).‏ ۲ - إسناده ضعيف. هارون بن آبي بکر : ذکره أبن حبان في الثقات (۹/ e E .)١ ٤١‏ الزهري: م آقف له على ترجمة. ذكره ابن حجر في اللإصابة /١(‏ ۹۲) في ترجة: اصيل. والأصبهاني في العظمة /٤(‏ ۱۲۲۹-۱۲۹۰ ح4۲۲٤۷).‏

٤‏ تذكر الني ب وأصحابه مكة آزواج الى کا فدخحل على عائشة. فقالت له: يا أصيل» كيف عهدت مكة؟ [قال]': عھدتها وقد" أخصب جنابهاء وابیضت بطحاؤهاء قالت: أقم حتى يآتيك النى ا فلم يلبث أن دخل النى ياء عليه" فقال له: يا أصيل» كيف عهدت مكة؟ قال: عهدتها والله یا رسول الله قد أخحصب جنابهاء واببضت بطحاؤهاء وأعذق إذخرهاء وأسلت ثمامهاء وأمَش سَلَمهاء فقال: حسبك يا اصیل» لا تحزن" . يعن بقوله: امش سلما يعنی وا الرخصة التق في أطراف أغصانه. ۴۳ -قال: حدٹنا آبو الولیده حدثی جدي» قال: حدثنا سعيد بن سال عن عن ابن عباس» قال: قال رسول الله ياو لما أحرج من مكة: « أما واللهء إني لأخرج منك» وإني لأعلم أنك أحب البلاد إلى الله» وأكرمها على اله» ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت. يا بنى عبد مناف» إن كنم ولاة هذا الأمر بعدي» فلا تمنعن طائفاً يطوف ببيت الله أية” ساعة شاء» من ليل أو نهارء ولولا (1) في 1: ((قا)). (4) ي ج: والله عهدتها. وقوله: ((يا رسول الله») ساقط من ب» ج. ۲۳ - إسناده ضعیف جداً. أخحرجه الفاكهي (۱/ ١٠۲ح۸۹٤)‏ من طريق: طلحة بن عمرو الحضرمي» به بأقصر منه. واخرجه آبو یعلی /٥(‏ ۹۹ح۱۲٠۲)‏ من طريق: طلحةء عن ابن عباس. وذكره السيوطي في الدر ثور /١(‏ ١٠)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. وذكره ابن فهد في إتحاف الورى )٤۷۹/۱(‏ مع اختلاف في بعض الألفاظ.

تذكر الني َة وأصحابه مكة Vo‏ أن تطغى قريش لأخبرتها ما“ ها عند الله اللهم [إنك)] أذفت الها وبالا فاق آخحرها نوالا ». ٤‏ ۰- قال: حدثنا آبو الوليد» حدڻني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سالم» عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني محمد بن عمرو بن علقمة» عن أبي سلمة» أن رسول الله َي وقف عام الفتح [على الحجُون] »ثم قال: « واله إنك خير أرض الله» وإنك لأحب أرض الله إلى الله ولو لم أخرج منك ما خرجت» إنها ن تحلٌ لأحٍ كان قبلي» ولا تحل لأحدٍ كائن بعدي» وما أحلّت لي إلا ساعة من نهار» ثم هي من ساعتی هذه حرام» لا یعضد شجرهاء ولا يَش [خلاها]» ولا تلعقط”" ضالتها إلا لمنشد, فقال رجل» يقال له" : [أبو]“ شاة: يا رسول الله» إلا الإذخر فإنه لقيونناء ولبيوتنا"“» [وقبورنا] ''» فقال رسول الله :إلا الإذخر ». ٥‏ - قال: حدثنا آبو الوليد» حدثنا جدي» عن سفيان» عن هشام بن عروة» عن (۱) ف ب» ج: ھا (۲) قوله: («(إنك) ساقط من أ» ب. ٩۰ ٤‏ - إسناده حسن. اخحرجه آبو یعلی (۱۰/ )۳٣۳-۳٣۲‏ عن آبی هريرة. وذکره ابن فهد في إٍتحاف الوری (۱/ .)٠٠۲‏ (۳) قوله: («(على الحجون)» ساقط من أ. ۰ )٤(‏ في آ: خحلاؤها. )٥(‏ في ب: يلتقط. () في ب زيادة: له. (۷) في ب زيادة: يعني . (۸) قوله: ((آبو)) ساقط من أ. (۹) في ج: وبيوتنا. )۱١(‏ قوله: ((وقبورنا)) ساقط من آ» ب. ٩۰ ۵‏ - إسناده صحیح.

A‏ حد من هو حاضر المسجد الحرام أبيه» عن عائشة» قالت: لا قدم المهاجرون المدينة اشتكوا بهاء فعاد النى ييا أبا ثم دخل على عامر بن فهيرة» فقال: كيف تجدك يا عامر؟ فقال: إني وجدت الوت قبل ذوقه إن الحبان حتفه من فوقه كالثور يحمي جلده بروقه ثم دحل رسول الله ی علی بلالء فقال: کیف تدك یا بلال؟ فقال بلال: الالح ا مرو ا وهل أردن يوماً مياه مَجَنة وهل يبدون لي شامة وطفيل حد من هو حاضر المسجد الحرام ٩-قال:‏ حدثنا أبو الولیدء قال: حدثی جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد» عن ابن جريج» قال: قلت لعطاء: من له المتعة؟ فقال: قال الله جل ذكره: ذلك لمن لم یکر اهل حَاضيري امسج الْحَرام) [البقرة:١۱۹]ء‏ فأما القرى الحاضرة للمسجد" الحرام التى لا يتمتع أهلها؛ فالمطنبة بمكة المطلة عليها نخلعان"» ومر احرجه الحمیدي (۱/ ۱۰۹ح۲۲۳)» وابن عبد البر في التمهید (۲۲/ ۱۹۲) كلاهما من طريق: سفيان» به. ٦‏ ۰ ۹ - إسناده صحیح. احرجه عبد الرزاق (۲/ ٥۲٤‏ ح٦۲۹٤)ء‏ والفاكهي (۳/ ۹-٠١١‏ ١۱۸)ء‏ والطبري في التفسير )۲٥۹/۲(‏ كلهم من طریق: ابن جریج به» نحوه. [ وآخرجه ابن آبي شيبة (۲/ ۰۴ (AIYAzY‏ من طریق: عمرو بن دینارء وربعة الجرشي› عن عطاء» ده» عختصرا. وذكره السيوطي في الدر المثور /١(‏ ۲۳١)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. العراق القديم (قلب الحجاز للبلادي ص: .)٠١‏ ولخلة الأخرى (اليمانية).

في ذكر الدابة وغخرجها VV‏ الظهران ٠‏ وعرنة» وضجنان" والرجيع" وأما القرى التي ليست مبحاضرة المسجد الحرام» التي يتمتع أهلها إن شاءوا؛ فالسفرء والسفر ما ت تقصر إليه الصلاة. قال عطاء: فکان ابن عباس قول السفر ما تقصر إليه الصلاة. وكان ابن عباس يقول: تقصّر الصلاة إلى الطائف» وعسفان“» وجدة ورهَاط ا ا ی کر الدابة وڪرجها ۷- قال: حدنا آٻو الوليدء قال: حدثني محمد بن يحيى» قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة» عن داود بن الحصين» عن اس عباس» قال: الدابة التي بُخرج الله للناس تكلّمهم» أن الناس كانوا بآياتا لا يوقنون» هو الثعبان الذي كان في البيت» فأرسل اله عقاباً فاختطفه. یا او ن وادي فاطمة» وهي في طريق المدينةء وتبعد )٠۸(‏ كلم عن عمرة العم . (۲) ضجنان: : موضع ير به طريتق مكة إلى المدينةء يبعد عن مكة )٥٤(‏ كم على ما ذكر البلادي. وآفاد iG GOY RENEE ET YRS‏ جانبها الشمالي الغربي ‏ يقع (کراع الخميم) الذي يعرف اليوم ب (برقاء الفحيم)» (انظر معجم البلدان ۳/ ۴ه٤»‏ ومعجم معام الحجاز /٥‏ ۱۸۹). (۳) يسمى اليوم (هدى الشام) » ولا زال ماؤه موجوداً إلى اليوم» وعنده غدرت عَضّل والقارة بالسبعة من أصحاب رسول الله كل . ويبعد عن مكة (1۷) كلم (انظر قلب الحجاز للبلادي ص:۱۹-۱۸). .(Y: تبعد عسفان عن مكة ( ۰ كلم (قلب الحجاز للبلادي ص‎ )٤( 0 ۷/۳ رٴُهاط: : موضع بالحجازه وهو علی لات لیال من نة (معجم البلدان‎ )٥( ۷ -إسناده ضعیف جدا. عبد العزيز بن عمران» متروك (التقريب ص .)٣۸:‏ آخرجه الفاكهي (/ ۳۷ح۳٤۲۳)‏ من طریق: عبد العزيز بن عمران» عن إبراهيم بن إسماعيل» عن داود بن الحصين» عن عكرمة» عن ابن عباس.

۷۳۸ في ذكر الدابة وخرجها ۸-قال: حدثنا أبو الوليده حدثني محمد بن يجيى» قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران» عن إسماعيل بن شيبةء عن ابن أبي نجيح» عن مجاهدء قال : اختطف العقاب الثعبان» فألقته [ نحو المخسّف] ' العماليق بقية عا قال مجاهد: قال ابن عباس: ألقاه العقاب بأجيادء فمن أجياد تخرج الدابة. ۹- قال: حدثنا أبو الوليده حدثنا محمد بن محيى» عن عبد العزيز بن عمران» عن الحصين بن عبد الله النوفلي» قال: الدابة تشتو بمكة» وتصيف ببسل . -قال: حدثنا أبو الوليد» حدثنا محمد بن محيى» قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران» عن عبد املك بن عبد العزيز» عن ليث» عن مجاهد» عن عبد الله بن عمروء قال: تخرج الدابة من تحت الصفاء فتستقبل الشرق» فتصرخ صرخة تبلغ صرختها منقطع الأرض من المشرق» ثم تستقبل المغرب» فتصرخ صرخة تبلغ صرختها منقطع الأرض من المغرب» ثم تستقبل اليمن» فتصرخ صرخة تبلغ صرختها منقطع الأرض من اليمن» ثم تستقبل الشام» فتصرخ صرخة تبلغ صرختها منقطع الأرض من الشام» ثم تغدوا فتقيل بعسفان. ۹۸~ دات قوف ا متروك (التقریب ص:۸٥۳).‏ (۱) في ب ج زيادة: ل (۲) في آ: جرا بمخسف. ۹- إسناده ضعیف جداً. ا لرن ران روا ارب م (۳) في ج: بسبل. وّسّل: واد من اودية الطائف اعلاء لفهم وأسفله لنصر بن معاويةء ببنه وبين ليه بلد يقال له: ا ا ا (معجم البلدان .)٤١۳ /١‏ ۰- - إسناده ضعيف جداً. عبد العزيز بن عمران» متروك (التقريب ص:°۸). دکره ابن کشر ٤‏ تفسره (۳/ ۷۷)». وعزاه لابن آبي حاتم.

في ذكر الدابة ومخرجها v4‏ قال: قلنا: زدنا. قال: ليس عندي غير هذا. ١-قال:‏ حدثنا أبو الوليد حدثنا محمد بن محيى» عن عبد العزيز بن عمران» عن إبراهيم بن إسماعيل» عن داود بن الحصين» عن عكرمة» قال: الدابة لا تكلم الناس» ولكنها تكلمّهم. ۲-قال: حدثنا أبو الوليد» حدثنا محمد بن محيى» عن عبد العزيز بن عمران» عن إبراهيم بن إسماعيل» عن داود بن الحصين» عن عكرمة» عن ابن عباس» أو يوم عرفة» آو يوم النحر» أو الغد من يوم النحر. ۳- قال: حدثنا أبو الوليد» حدثنا محمد بن محيى» عن عبد العزيز بن عمران» عن محمد بن عبد العزيز» عن أبيه» عن أبى سلمة بن عبد الرحهمن» قال: مر آبو داود البدري من بني مازن على رجل وهو يغرس ودية '» فاستحيا من آبي داود» فقال بو داود: يا ابن أخي» إن سمعت بالدڄال قد خرج» وآنت على ودية تغرسهاء فلا تعجل عن إنباتهاء فإن للناس بعد ذلك مدة. قال آبو داود: [وتخرج]" الدابة شيم من شاء الله ثم يقيم الناس دهراٰ ۱-إسناده ضعيف جداً. ۲-إسناده ضعيف جدا. عبد العزيز بن عمران» متروك (التقریب ص:۸٥).‏ آخر جه الفاكهي /٤(‏ ۳۷ح )۲۳٤۲‏ من طريق: إبراهيم بن إسماعيل» به. ۳- إسناده ضعیف جدا. عبد العزيز بن عمران» متروك (التقریب ص:°۸). ذكره البخاري في الأدب المفرد /١(‏ 1۹١)ء‏ والمزي في تهذیب الکمال (۸/ .)۳۸١‏ (1) الودي: فسيل النخل وصغاره (اللسان» مادة: ودي). )۲( ي ج: مدة بعد ذلك.

Vi‏ ما ذكر من الحصب وحدوده بمکان کذا وکذا۔ - قال: حدننا آبو الوليدء حدثنى محمد بن محيى» عن عبد العزيز بن عمران. ٠ )۱(‏ عن ٠‏ إبراهيم بن إسماعيل» عن داود بن الحصين» عن الأعرج» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : 2 ہس ندران" الساعة» لا آدري آيهن فبل» وآيهن جاء» م تنقع نفس إيانها م تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: الدابةه ويأجوج ومأجوج» والدجال» وطلوع الشمس من مغربهاء وعيسى بن مريم ». ۳ ۳ دكر من الحصب و-حلوده ۹٥۵‏ قال: حدٹا آٻو الوليد قال : حدثني چجدي» قال: حدئنا سميان بن عيينه» عن عمرو بن دینار» عن عطاء» عن ابن عباس» قال : الحصب لنت ٻشيء٠‏ غا هر 1 - قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثى جدي» قال: حدثنا سفيان» عن عمرو بن ٤‏ - إسناده ضعیف جدا. عبد العزیز بن عمران» متروك (التقریب ص:۸٥).‏ )۱( ي ج: بن“ والصواب ما أئبتناه. (۲) في ب: يېتدرون. (۴) سيأتي تعريفه بعد قليل. قال الفاكهي: وإنما سمي الْحَصّب لرمي الجحمرة الأخيرة يسيل حصباؤها بالْحصّب .)۷٦ /٤(‏ 0 ۹۱ - إسناده صحيح. آخرجه البخاري (۲/ 1۲۷-٦۲۹‏ ح۱۹۷۷)» ومسلم (۲/ ۹۰۵۲ح۱۳۱۲)» وان خزية (/ ۳۲ ح۲۹۸۹)» وا جمد (۱/ ۱ ح٣٩۱۹)»‏ والحميدي (۱/ ۲۳۲ ح۹۸٤)»‏ وآبو یعلی ح۲۳۹۷)» والفاکهي ٦٦ /٤(‏ ح۲۳۸۸)» والبیهقي في الکبری ۱٦۰ /٩(‏ ح۱۹٩٩)‏ كلهم من طريق: سفيان بن عيبنة» به. ٦‏ ۹ - إسناده صحيح.

ما ذکر من الحصب وحدوده VE!‏ دينار» عن صالح بن کيسان» عن سليمان بن يسار» عن بي رافع» وکان على ثِقلِ الي ياف قال: لم يأمرني الني ياء أن آنزل الأبطح» ولكي” ضربت فيه فيه فجاء فنزل. قال سفيان: ثم سمعته من صالح بن كيسان بعد ذلك» فحدّث ممثله. قال سفیان: قال لنا عمرو بن دينار: اذهبوا إلى صالح بن كيسان» فاسأآلوه عن حديث يذكره في الْحَصّب» وقدم معتمرأ فجئناه» فحدثنا به» وكان عمرو قد حد نا به عنه. . ۷ - قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن هشام بن عروة» عن فاطمة بنت المنذرء أن عائشة وأسماء [ابنتى]" أبي بكر لم تكونا ۶ ا ۹۸ - قال: حدٹا آبو الوليده حدثني جدي» قال: حدڈنا الزنجي» عن ابن جريسج› قال: قال عطاء: SS‏ للرکبان. قال“ : e‏ أخحرجه ابن أإبي شيبة (۳/ »)۱٣٣٣ ٣ح۰ ٠‏ والحمیدي (۲۰۱/۱ح۹٤6)»‏ ومسسلم ITZ)‏ وابو داود (۲/ ۲۰۹ح۲۰۰۹)» والقاکهي /٤(‏ ۱۷ح۲۳۹۰)ء وان خزیة «(YAATZTYYT /6)‏ والبيهقي /٥(‏ ۱٦۱ح۲۲٥4)‏ کلهم من طریق: سفيان بن عيينة» به. (۱) في ب» ج: ولکن. ۷ - إسناده صحيح آخرجه الفاکهي (۲/ ۱۰۹ ح۲۳۹۸) من طريق: سفبان بن عيينة» به. وآخحرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۱۹۱ح۹٤۱۳۳)‏ من طریق: هشام بن عروة» به. (۲) في آ: ابنة. (۳) في ج: يکونا بحصبان. ۹۸ - إسناده )٤(‏ قوله: («(قال)) مكررة في آ.

VE‏ ما ذكر من الحصب وحدوده قال ابن جريج: وكنت أسمع [الناس]" يقولون لعطاء: إما نزل النبي 4يا يي ا حصب ينتظر عائشةء فيقول: لاء ولكن إنما هو مناخ للركبانء فيقول: من و اا ع ۹- قال: حدثنا أ و الریدا عاي جدي ھن ملم بن جال نن ابن جرج قال: أخبرني هشام بن عروة» عن عروة» عن عائشةء أنها قالت: إنغا كان الي بيا ینزل به؛ لأنه کان سمح خروجه» حین يخرج» فمن شاء نزله» ومن شاء ترکه. وا اموت م ال ن فصا ن الاق اواك فت إل فى (۱) قوله: («الناس)) ساقط من أ. -۹٩‏ إسناده صحيح. أحرجه الببخاري (1/۲٦1۲ح۷1٦۱)»‏ ومسلم (۲/ ١١۹ح٠١۳١)ء‏ والسترمذي ح4۳ وار داود (۲/ ۲۰۹ ح۲۰۱۸)» واد ٤۱ /٦(‏ ح۱۸۹٤۲ء‏ /٦ ۰۲۱۱۱۱۹۰/٦‏ ۲۰۷ح۲۷۱۱) والفاکهي ٦۷ /٤(‏ ح۲۳۸۹)ء وان خزية ۳۲٤ /6(‏ ح۲۹۸۸)» والبيهقي (٥/۱٦۱ح۲۰٥۹)‏ كلهم من طریق: هشام بن عروة» به. وآخحرجه ابن آبي شيبة (۳/ ۱۹۱ ح۹٤۱۳۳)‏ من طريق: هشام بن عروة» عن عائشة. (۲) اختلف العلماء ى تحديد ا حصب الذي يسن المبيت فيه بعد الانصراف من منى طولاً وعرضا على آقوال: الأول: قول الأزرقي: وحد الحصّب: من الحجون مصعدا في الشق الأيسر وأنت ذاهب إلى منى إلى حائط خرمان مرتفعاً عن الوادي» فذلك كله امحصب. والحجون المراد هنا هو: الحجون الجاهلي آي برحة الرشيدي اليوم. وآم خرمان هي: منطقة الخرمانية التي آقيم على جزء كبير منها مبنى أمانة العاصمة المقدسة. . ومراد الأزرقي أن ا حصب إا يكون في الجهة اليسرى من هذه المنطقة فقط فإذا أخحرجنا المقبرة من هذا التحديد لأنهم أجمعوا على آنها ليست من المحصب »› > يسلم لا | إلا المنطقة الملسماة اليوم ب(الجعفرية) والجهة اليسرى من الجمَيْرة إلى الخرمانية. القول الثاني: قول الإمام الشافعي الذي نقله الفاسي في شفاء الخرام /١‏ ۸٥ء‏ قال: قال الشافعي: ا ن ن E e SS‏ اھ. وجبل العيرة: هو جبل المنحنى » المقابل لقصر الملك فيصل » على يينك وآنت ذاهب إلى منى. والجبل الآخر: هو جبل الحجون كما يفهم من معنى كلام الإمام الشافعي. وعلى هذا فيدخل جانباً الوادي في ا حصب إلا موضع المقبرة . وهذا ما اختاره الفاسي.