أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ما ذكر من قطع الشجر با حرم ۷۱۱ عن ابن جریج» عن عطاء» أن عمر بن الطاب آبصر رجلا يعضد على بعیر له في الحرم» فقال له: يا عبد اللّه» إن هذا حرم اللهء لا ينبغي لك أن تصنع فيه هذاء فقال الرجل: فإني م أعلم يا أمير المؤمنين» فسكت عنه عم ۷“ قال: حدٹنا آبو الولیدء حدثی جدي» قال: حدثنا سعيد بن سالم» عن ابسن من داره» بالشعب من السمر والسلم» ويغرم عن كل دوحة بقرة.| ۸ح قال ابن جریج: وسمعت إسماعيل بن أمية» يقول: أخببرني خالد بن آن رجلا من الحاج قطع شجرة من منزله بینی"» فانطلقت به إلى عمر بن عبد العزيز فأخبرته خبره فقال: صدق» كانت ضبقت علينا منزلّنا ومُناخناء فتغبّظ عليه عمر» ثم ما رأیته إلا دینه. ۹ - قال: حدثنا آبو الوليده حدثني جدې» عن إبراهيم بن محمد بن أبي يجيى» وآحرجه عبد الرزاق ۱٤٥١ /٥٩(‏ ح٤۹۲۰)‏ من طریق: ابن جریج» به. وذکره الباركفوري في کنز العمال ١۱۱۳ /۱٤(‏ ح۲٩‏ ٠ء‏ وعزاه إلى ابن عيينة في جامه والأزرقي . 8 فيه من م يسم . أحرجه عبد الرزاق /٠(‏ ح4140( والفاکهي ۲ ۳۷) من طریقی: ابن جریج» به. (والدوحة): الشجرة العظيمة. ۸-إستاده حسن. خالد بن مضرس : ذكره البخاري في التاريخ الكبير (۳/ »)٠۷١‏ وابن آبي حاتم في اجرح «(YoY /¥)‏ وابن حبان في الثقات 01/7(« وسکتوا عنه. ات ااا و ا ا ا (۳) في ب» ج زيادة: قال. ۹--إسناده ضعیف جداً.

۷1۲ الأكل من ثمر شجر الحرم وما ينزع منه عن إسماعيل بن أميةء مثله» إلا آنه قال: فتغيظ عليه عمر» ثم أمره أن يفديها. -وقال ابن آبي مجیی: من قرب غصناً لبعیره أو لشاته فکسره حین قربه» ۱ قال: حدٹنا آبو الولید حدٿني جدي» عن ٳبراهيم بن حمد» عن منصور بن عبد الرحمن الحجي» عن محمد بن عباد بن جعفر» عن النبي ئ آنه قال: لا يقطع الأخضر بعرنة ومر -يعني الأراك والسدر""-. لأكل من ر شجر الحرم وما نزع منه ۲ - قال: حدثا آبو الوليده قال: حدنی چدي» قال: حدٹنا مسلم بن خالد عن ابن جریج» عن عطاء. آنه کان يقول: لا بأس أن يوکل من ثمر الحرم. قال مسلم: يعنى النبق والعشرق") والجعة. ۴۳ - قال: حدثنا ابو الولید قال: حدثی جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالده إبراهيم بن محمد بن أبي بحيى المدني. مترو (الثقريب ص:۹۳). ۰ - إسناده ضعیف جداً. إبراهيم بن محمد بن آبي يحيى المدني. متروك (التقريب ص:"۹). ۱- إسناده ضعیف جداً. إبراهيم بن محمد بن آبي بحيى المدني. متروك (التقريب ص:۹۳). احرجه الفاکهي (۳/ ۳۷۲ح۲۲۳۱) من طريق: منصور بن عبد الر من الحجي» به نحوه. (۱) في ب ج: والسدرة. ۲ - إسناده صحيح. () التبق: ثمر السدر (اللسانء مادة: نبق) والعشرق: واحدته: عشرقةء وهي شجرة قدر ذراع» هأ حب صغار (لسان العرب» مادة: عشرق). والحعة: هى النبيذ المئخذ من الشعر (اللسان »› مادة: چعه). ۲ - إستاده حسن. آحرجه الفاکهي (۳۹۹/۳ح۲۲۲۱) من طریق: ابن جریج» عن عطاء» به نحوه. والسنا: نبت یتداوی به (لسان العرب» مادة: سنا).

الأكل من ثمر شجر الحرم وما ينزع منه ۷1۳ قال: سمعت ابن آبي جيح» بحدث عن عطاء» أنه كان يرخص في السنا أن يؤخذ من ورقه» ولا نزع من صله في الحرم» فیستمشی به. -Aot‏ قال: حدٹنا آبو الوليد» حدثنى جدي» قال: حدئنا عبد الله بن یی السهمي» سمعت عطاء بن أبي رباح» يُسأل عن الحبلة توجد في الحرم. فقال": تا وا ٥-قال:‏ حدثنا بو الوليده حدثني جدي» قال: حدثنا یی بن سليم» عن ابن جريج» عن عطاء» آنه کان ی رخص ٤‏ [العتر ۲“ والضغابیس [وا ناء“ أن تزع من الحرم. قال یی ' وكان إسماعيل بن أمية يكره ذلك إلا ما آنبت ماؤك» ويقول: إنغا هذا ري من عطاء. ٩ح‏ قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سا» عن ابن (۱) في ب» ج: یستمشی. . إسناده ضعيف‎ -۸ ٤ . عبد الله بن يحيى السهمي : م أقف له على ترجمة‎ (۲) في ب: قال» وقوله: («فقال») ساقط من ج. () النمص: نتف الشعر. وقيل: هو ما أمكنك جزه. (اللسانء مادة: غص). ۵~ -إسناده حسن. احرجه الفاکهي (۳/ ۳۹۸-۳۹۷ح۲۲۱۹) من طریق: يجیی بن سلیم» به. والعتر: شجر كثير اللبن ينبت في جراء صخارء أصخر من جراء القطن» تؤكل جراؤها ما دامت غضة. واحدته: عترة (لسان العرب» مادة: عتر). والضغابيس: واحدها: ضغبوس: وهو شجر ينبت في أصول الثمام» والثمام: نبت معروف في الباديةء ولا تأكل فيه الأنعام إلا وقت الجدب. وقيل: هو صغار القثاء» وليس المراد هنا (لسان العرب» مادة: ضغبس). )٤(‏ في آ: العترهء وفي ب: الخيرء والمثبت من ج. () في الأصول: والحنساء. وقد ذكرها الفاكهي كما أثبتناه. -۸٩ 1‏ إستاده حسن.

۷1٤‏ الأكل من ثمر شجر الحرم وما ينزع منه جریج» قال: نئل عطاء: آیہسط [بساط]" علی نبت الحرم ینزل علیه» قال: نعم. ۷“ قال: حدڻنا آبو الوليدء حدڻي جدي» عن سعيد بن سام» عن ابن جريج» قال: کره عطاء وعمرو بن دینار نزع ما نبت على مائك من شجر الحرم» ثم رجع عطاء فيما نبت مع القضب والخضّر في الحرم فقيل له: | ذا لا يستطيع الاس حضرهم» قال: حل لك ما نبت على مائك» وإن م تكن أنه واکره ان اقرب لبعيري غصنناً أو لشاڻي. “٨‏ قال: حدڻنا آبو الوليد» حدڻي جدي» عن سفيان» عن ابن جريج» عن عطاء» آنه أرخص في الأراك» في الحرم للسواك. -٩‏ قال سفیان: وحدثْت عن عمرو بن دینار» آنه کان يقول في السنا تي الحرم: خحذ من ورقه» ولا تنزعه من أصله. ۰ح قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثني جدي» عن سعيد بن سام» عن ابن جريج» ذکره الفاكهي )۳/ 7۹( (۱) في آ» ب: بساطاً. والثبت من ج. ۷~ -إستادہه حسن. آحرجه عبد الرزاق /٩(‏ ٤٤۱-٥٤۱ح4۲۰۲)»‏ والفاکهي (۳/ ۳۹۹ح ۲۲۲۳) کلاهما من طریق: ابن جریج » به. ۸ - إستاده أخر جه الفاکهي (۳/ ۹۲ ۳ح۲۲۱۹) عن سفیان ۰ به. ۸0٩‏ - إسناده ضعيف. أحرجه الفاکهي (۳/ ۲٠۳ح۲۲۱۰)‏ عن سفیان» به. ۰ - إستاده حسن . آخحرجه عبد الرزاق ۱٤۳ /٥(‏ ح4۲۰۱)» والفاکهي (۳/ ۳۹۷ح۲۲۱۸) کلاهما من طریق: ابن e‏ والعتر: هو: نبت ينبت مل الَرزنجوش متفرقاء فإذا طال وقطع أصله خرج منه شبية اللبن (لسان العرب» مادة: عتر).

ما جاء في تعظيم الصيد في الحرم AL ١‏ قال: قال عمرو بن دینار: ولا بأس آن ينزع البهش” في الحرم والعتر"» والضغابيس» والسواك من" البشامة في الحرم» ولا يراه أذى» ويقول: لا يختلى خلاها إلا للماشية. قال: وقال عمرو بن دينار: وبورق السا لمشي“ توريقأء ولعمري لئن كان من أصله أبلغء لينزعن" كما تنزع الضغابيس؛ وأما'" للتجارة فلا. ما جاء ني تعظيم الصيد في الوم | 1 قال: حدنا آہو الولید» حدثنی جدې» قال: حدثنا سفیان» قال: رأيت صدقة بن يسار بجعل لحمام مكة حوضاً مصهرجاء ويصب هن فيه الماء. ۲ قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثي جدي» قال: حدڻنا سفيان» عن هشام بن حجىر› قال: دخلنا على الحسن بن آبي الحسن مع عمرو بن دينار» في دار عمر بن عبد العزيزء فرآیته يأخحذ الدزطة بیده» فینثرها للحمام یعقی مام مكة-. والبشامة: شجر طيب الريح والطعم يستاك به (لسان العرب» مادة: بشم). )١(‏ البهش: رطب المقلء ويابسه: الخشل. والمقل: ثمر شجر الدوم. والدوم: شجر يشبه النخل› معروف (اللسان» مادة: ی (۲) في ب: والغير» وف الفاكهي: العشر. (۳) في ج زيادة: البشام. )٤(‏ في ب» ج زيادة: آيضا. )0( ي ج: للمستورق. ن (۷) في ج: آما. -۸٦ ۱‏ إسناده صحیح. آخحرجه الفاكهي )۳ ٤ح۲۲۳۷)‏ من طریق: سفیان » به. ۲ -إسناده حسن. اخرجه الفاکهي (۳/ ۲ ۳۷۵-۳۷ح۲۲۳۸) من طریق: سفیان» به.

۷1٦1‏ ما جاء في تعظيم الصيد في الحرم قال هشام: ولو أطعمه مسکیناً لکان افضل. ۳ - قال: حدئنا أ بو الوليد٬‏ حدثني جدي» عن محمد بن إدريس» عن محمد بن عمر» عن عبد الله بن نافع» عن أبیه» قال: کان ابن عمر یغشاه الحمام على رحله» وطعامه» وثیابه ما یطرده» وکان ابن عباس يرخص آن تکشکش ”. -٤‏ قال: حدثنا آبو الولید کہ کنب إل عبد اله ين ابي غسان» رچل من رواء العلم من ساكن صنعاء» وحمل إل الكتاب رجل'" من أثق به» وأملاه محضر قال : يقول في کتابه: حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس» عن عبد العزيز بن أبي رواد إن قوماً انتهوا إلى ذي طوی ونزلوا بهاء فإذا ظبي قد دنا منهم» فأیز“ رجل منهم بقائمة من قوائمه» فقال له أصحابه: ويمجحك أرسله. قال: فجعل [يضحك]"' ويأبى أن يرسله» فْبَعَرٌ الظبي وبال ثم أَرْسَلَهُ فناموا في القائلة فانتبه بعضهم» فإذا بحية منطوية على بطن الرجل الذي أخذ الظى. فقال له أصحايه: [ويجك]" لا حك وانظر ما على بطنك! فلم تنزل الحية عنه» حتی کان منه من الحدث مثل ما کان من الظى. (۱) في ج: کان اتات خا الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (الثقریب ص:۹۸٤).‏ (۲) في ب: يرخص یکشکش الحمام. ~A" 4‏ إسناده حسن لغره. آحرجه الفاکهي (۲/ ۲۷۲ح۹ ١‏ ) من طریقی: محمد بن یزید بن ختیس » به. () العبارة في ب: وجعل الكتاب رجل» وفي هامشها: لعله: مع. )٤(‏ قوله: («(قال»» ساقط من ب» ج. )٥(‏ في ج: وآخحذ. (1) قوله: ((يضحك» ساقط من آ. (۷) قوله: («(ويحك» سافط من آ.

ما جاء في تعظيم الصيد في الحرم ۱۷ ٥ح‏ قال: حدثنا آبو الولید قال: حدثني بو بکر بن محمد بن يزيد بن خنيس» عن أبيه» بهذا الحديث كله. ٦‏ - قال: حدثنا أبو الولیده حدثني جدي» قال: حدثنا سليم ٻن مسلم» عن عثمان بن الأسودء عن مجاهد» قال: دحل قوم مكة تجاراً من الشام في الجاهليةء بعد قفصي بن کلاب» فنزلوا ذا طوی تحت سمرات”'» يستظلون بهاء فاختبزوا مَل هم ولم یکن معهم آدم» فقام رجل منهم إلى قوسه فوضع علیها سهماً ثم رمى به ظبية من ظباء”" الحرم وهي ترتعي“ فقاموا إليهاء فسلخوهاء وطبخوا [لحمها] " لیتادموا به» فبینما قدرهم على النار يغلي بلحمه وبعضهم يشتوي» |ذ حرجت من تحت القدر عنق من النار عظيمة» فأحرقت القوم جيعاء ولم حرق ثيابهم» ولا أمتعتهم» ولا السمرات اللاتي کانوا تحتهاء فلما كان من شان الغلام التيمي ما كان من هتكه أستار الكعبةء قال في ذلك عبد شمس بن عبد مناف شعرا وهو يذكرهم الظبي" وما أصاب أصحابه» ويخوف قريشاً النقم» وكان من حديث الغلام التيمي: آنه أقبل ذات يوم حتى دخل المسجد -وقريش في “٥0‏ إسناده صحيح. . إسناده ضعيف‎ - ٦ سليمان بن مسلم» ويقال له: سليم بن مسلم» هو: الخشاب. قال ابن معين: ليس بثقة (لسان‎ .)۱١۳ /۳ المیزان‎ (1) السمر: ضرب من العضاه» وقبل: من الشجرء صغار الورق قصار الشوك وله برمة صفراء يأكلها الناس (اللسان» مادة: سمر). (۲) في ب: واختبزوامَلًة. ‏ . والَلة: الرماد الحار والجمر يدفن فيه الخبز لينضج (لسان العرب» مادة: ملل). )۳( في ج: ضبية من ضباء. )٤(‏ في ب» ج: وهي حوله ترعی. (۵) قوله: ((حمها)) زيادة من د. (7) في ج: الضبي.

71۸ ما جاء في تعظيم الصيد في الحرم أنديتهم - فضرب بيده إلى ناحية من أستار الكعبةء فهتك بعضهاء ثم حرج يسعى وقريش تنظر إليه» ولم يقم إليه أحد» فوثب إليه عبد شمس يسعى في أثره حتى آدر که» فأ خحذه نم نادی بأعلی صونه. يا آل فصي یا آل عبد مناف» فهطع" إليه چ 5 )۲( 8 ۷ + جه wf e ê‏ )( الكعبة لتعظمن حرمتها ولتكفن سفهاءكم عن انتهاك حرمتهاء أو لينزلنّ بكم ما نزل بمن كان قبلكم» فقال له أخوه هاشم بن عبد مناف: ليس لك بضربه حاجة» ولكن انظر فإن كان قد بلغ فاقطع يده فنظروا إليه فإذا هو لم يبلغ» فأمر به فضرب ضرباً شدیدا. فقال في ذلك عبد شمس بن عبد مناف: يارجالات لوؤي بلد من يردفيه ملذات الظلم يقرع السن وشيكا نادمهاً حين لاينفع [عذر من ظل 1“ طهروا الأثواب لا تلتحفوا (دون بر" الله عذراً ينتقم ثم قومواعصبأمن دونه بوفاء الآل في الشهر الأصم قبلهاالحدفيهملحد فلاقى دين عاد[ئم]" ارم“ هل سمعتم بقبيل "عرب عطبواأو بقبيل من عجم هلكوافي ظبيية بتبعها شان أحوى له طرف أحم (۱) کذا في ج» وني هامشها: فانتقطم. وهطع: آقبل غا حائفاً (اللسان» مادة: هطع). () قوله: («هل)) ساقط من آ. (۴) في ب» ج: فأقسم. وقوله: («(قال)) ساقط من ب» ج. )٤(‏ ئي ب» ج: قریش. () في آ: عذرا ينتقم. )٨(‏ في ب: عند بر» وفي ج: دون دین. (A)‏ الشطر في ب: قتلا قاد بن عادم بن آرم. )۹( ف ب: بقتیل› وکذا وردت في الشطر الثاني.

[باب في] مقام الي ميد بمكة ۷⁄14 اسي ر ر E E E ET‏ فر ماه بش هاب ثاقب مشل ماآوقد في الريح الضرم اب فی] ' مقام انی اہ مک1 ۷ح قال: حدنا آبو الوليدء حدثني جدي» قال: حدثنا ابن عيينةء قال: حدثنا بحیى بن سعيد» عن عجوز منهم» قالت: رأيت ابن عباس يختلف إلى صرمة بن قيس الأنصاري [يروي عنه]“ هذه الأبيات": وى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو لاقى صديقأ مواتيا ويعرض في آهل المواسم نفسه فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا فلما آتانا واطمانت به النوى وأصبح مسروراً" بطيبة راضيا وأصبح ما يخشى ظلامة ظا بعيد ولا يخشى من الناس باغيا تعادي الذي عادى من الناس كلهم جيعاً وإن" كان الحبيب المصافيا بذلنا له الأموال من جل مالنا وأنفسناعندالوغى والتأسيا ونعلم أن الله لا شيء مثله وأن كتاب الله أصبح هاديا (۱) بیاض في ب موضع هذه الكلمة. (۲) في آ: بشر. (۳) قوله: («باب في)) زيادة من ب» ج. ۷ - إسناده ضعیف. فيه من ۾ يسم () في آ: يقرۇا. )٥(‏ انظر الأبيات في: المستدرك (۲/ 1۸۳). والاستیعاب (۱/ ۳۳-۳۲ ۲/ ۷۳۸)ء وتاريخ الطبري «(oV /1)‏ وسبرة ابن هشام (۳/ 40(. (0) في ج: يلقى. (۷) في ب: مسرور. ds ٤ (A)‏ ولو.

A5‏ ما یقتل من دواب الحرم وما رخص فبه ما مل من دواب الحرم وما رخص فيه ۸ح قال: حدثنا آبو الوليدء حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان بن عيينة» عن خارى» عن طارق بن شهاب» قال: أصبنا حبّات بالرمل» وحن محرمون» فقتلناهن» فقدمنا على عمر بن الخطاب» فسالناه فقال: هر عدوء فاقتلوهر” حيث وجدتموهن. ۹ -قال: حدنا آٻو الولید» حدثني جدي» قال: حدثنا سفیان» قال: سمعت ابن شهاب» یری عن سالم بن عبد الله عن أبيه» أن رسول الله ية قال: س من الدواب لا جناح على من قتلهن وهو محرم وني" الحرم: الخراب والحدأة» والفارةء والكلب العقور» والعقرب ». ١‏ قال: حدنا آہو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن ابن شهاب» عن سام بن عبد الله قال: سئل عمر بن الخطاب عن الحيّةء يقتلها“ الحرم؟ (۱) العثوان ساقط من ب. ۸ - إستاده a‏ أحرجه عبد الرزاق (/۹ح۸۲۲۱) من طریق: سفیان بن عيينة » به» بأطول منه. ۸۹ - إسناده م أخرجه الحميدي 114/1(« وأجمد (۲/ T'ZA‏ €0(« ومسلم )۱۹47۸0۷/۲ «(١‏ والفاکهي (۳/ ۳۹۳ح۲۲۸۳)ء والنسائي (/ ۱۹۰ح ۲۸۳۰)ء والبیهقي (۹/ ۳۱۹ )۱۹۱٤٩‏ کلهم من طریق: سفیان» به. )۳( في ب: في. ۰ إسناده ضعیف. ) يلق سال جده عمر. أ حر جه البيهقي «ATTZT1| /٥(‏ وابن عبد البر في التمهيد /۱٥)‏ ۷۱ من طریق: سفيان ئة . () في ج: أيقتلها.

ما قتل من دواب الحرم وما رخص فيه ۷۲۱ قال : هي عدوء فاقتلوها حيث وجدټوها. ۷۱- قال: حدنا آبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن ابن جريج» قال: كنا نسأل عطاء عن الثعلب» يقول”": أسبع هو؟ فنقول”": إنه يفرس الدجاج» فيقول: اسبح هو؟ ول بين“ لنا فيه شيع“ . ۲ قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثي جدي» قال: حدثنا سفيان» عن مسعر» عن إبراهيم بن عبد الأعلى» عن سويد بن غفلةء أنه سال" عمر بن الخطاب عن ا لحية وغيرها يقتلها وهو حرم" فقال: نعم» حتى سأله عن الرّنبور يقتله الححرم؟ فقال: نعم. وهي الدبرة. ۳ قال: حدنا آٻو الوليد» حدثنا جدي» قال: حدثنا مسلم» عن ابن جريح» بكل ما قلت في هذا الباب ابن جريج» قال: قلت لعطاء: ما تعدون أنه جل للمحرم أنه يقتله» وعمن تروون؟ قال: عن النبي اة أخال» قال: اعدد“ فعددهن على [ نحو ما تعڏون]"“» وجعل الحية معهن. (۱) في ج: فقال. -AV۱‏ إسناده ا 1 (۳) مثل السابق. )٤(‏ في ب: يتبين. CD‏ ف ب ج: شي ء. ۲ - إسناده صحیح. () ف ب: سمع»› وي ج: سیل . (۷) في ج: يقتله الحرم. ۲ - إستاده ا خر جه الفاكهي 7/۳ ٥۵‏ من طریق: ابن جریج» به. (A)‏ في ج: آعدهن. (۹) في 1: نحواً ما تعدون» وني ج: نحو مما يعدون.

۷۲۲ ما يقتل من دواب الحرم وما رخص فيه ٤-[قال]‏ ابن جریج”: قلت لنافع: ماذا سمعت ابن عمر يحل للمُحرم قتله من الدواب؟ قال: فقال لي نافع: قال لي عبد اللّه: سمعت النبي بي يقول: « من الدواب مس لا جناح على من قتلهن: الغراب» والحدأة» والفأرة» والعقرب. والكلب العقور». قال لي ابن جريج: قال ٺي عطاء في هؤلاء اللاتي أحللن للمُحرم: وليتبعهن ا CO‏ الحرام» فليقتلهن» وإن م يعرضن "' له. وقال عمرو بن دينار مثل ذلك . -٥‏ قال ابن جریج: وأخبرني عمرو بن دینار» أن عبد الرحهمن بن عبد الله بن آبي [عمار]" آخبره آنه رآی [ابن]" عمر رمي غراباً بالنبل» وهو حرام. Eh إسناده‎ - ۸۷ ٤ والفاکهي (۳/ ٤۳۹ح۱٠۲۲۸)ء والدارقطسني‎ ء)۸۳۷٠٣‎ ح٤٤۲‎ /٤( رجه عبد الرزاق‎ کلهم من طریق: نافع» عن ابن عمر.‎ )4۸۱٥ح۲۰۹‎ /٩( والبیهقي‎ ء)١٦ح۳۲‎ /۲( قوله: («قال») ساقط من آ» وي ج: حدثي.‎ )۱( في آ» ب زيادة: قال.‎ (۲) قوله: («لي)) ساقط من ب.‎ )۳( في ب» ج: يعرض.‎ (€( .)۳۹۲ /۳( ذکره الفاکهي‎ )( إسناده صحیح.‎ - ۵ من طریی: ابن جریج» به.‎ (۳4٦/۳) أخحرجه الفاكهي‎ من طریق: ابن عيينة» عن عمرو بن دینارء به.‎ )۱٥۷٤١ ح٤۳٦‎ /۳( وآحرجه ابن آبي شیبة‎ .)"٤٤:ص في الأصول: عمارة» والصواب ما أئبتناه (انظر التقريب‎ )0( قوله: ((ابن)) ساقط من آ.‎ )۷(

ما يقتل من دواب الحرم وما رخص فيه V۴‏ ٦‏ قال" ابن جریج» قال: حدثنا [ ابوا" الزبیر» آن مجاهداء ابره آن آبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود. قال أبو الوليد: أظنه عن أبيه» قال: بينا" نحن في مسجد الغيف ليلة عرفةء التي قبل يوم عرفةء إذ سمعنا حس الحية» فققال رسول الله بكياة: « اقتلوها » » فدخحلت في شق جُحرء فأتي بسعفة» فأضرم فيها نارأ فأدخلنا عوداً فقلعنا عنها بعض الحجر» »فلم نجدهاء فقال رسول الله لله 5یا: («( دعوهاء فقد وقاها الله شرکم» ووقاکم شرٴها). ۷-[حدثنا]“ ابن جريج» قال: قال عطاء: كل عدو لك لم يذكر لك قتله» فاقتله وأنت حرام. ۸-[حدثنا] "ابن جريج» قال: قلت لعطاء: العّقاب» فإنها زعموا تحمل حمل الضأن؟ قال: اقتلء قلت: الصقر [والحميميق]" فإنهما يأخذان مام ٦‏ - إسناده ضعیف. ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود» لم يسمع من أبيه. اخحرجه النسائي (۵/ ۲۰۹ ح٤۲۸۸)»‏ والطبراني في الکبیر (۱۰/ ۹١١ح۷١١٠١٠)ء‏ والفاكهي (۳۹۹/۳)» والبیهقي (۵/ ۲۱۰ح٤۹۸۲)‏ کلهم من طریق: ابن جریج» به. وأخرجه البيهقي ايضاً /٥(‏ ١٠۲ح٥۹۸۲)‏ من طريق: إبراهيم» عن الأأسود» عن ابن مسعود» نحوه. (۱) قوله: («(قال)) ساقط من ج. (۲) في الأصول: ابن» وهو خطأ (انظر التقريب ص:٠٤٠).‏ (۳) في ب» ج: بینما. ۷~ - إسناده صحیح. ذکره الفاکهي (۳/ ۳۹۷). )٤(‏ قوله: ((حدثنا)) زيادة من ب. ۸ -إسناده صحیح. احرجه الفاکهي (۳/ ۳۹۷) من طریق: ابن جریج »› به. )٥(‏ قوله: ((حدثنا)) زيادة من ب. (0) في الأصول: الحميمق. والحمَيّميق: طائر يصيد العظاء والجنادب ونحوهما (لسان العرب» مادة: حمق).

المسلمين؟ قال: [فاقتل] . قال: واقتل البعوض» والذباب» واقتل الذئب» فإنه عدو. قال عطاء: واقتل الوزغ» فإنه كان يُؤمر بقتله» واقتل اجان [ذا الطفيتيْن)"> فنه يؤمر بقتله. ۹ قال" ابن جریج: وأخبرني [عبد الحمید] بن جبير بن شيبة» آن ابن السيب» أخبره» أن آم شريك استامرت الني بيا في قتل الوزغان» فامرها بقتلها. -وأم شريك إحدى نساء بني عامر بن لؤي-. ٠ح‏ ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي آميةء آن نافعاً مولى ابن عمر حدثه» آن عائشة أخبرته» أن الني َه قال: « اقتلوا الوزغ» فإنه كان ينفخ على إبراهيم النار ». قال: فكانت” عائشة تن (۱) في آ: واقتل. () ي : دو الطفرين» وفي ب: : والصقرين» وي ج: وذا الطفيتين. وا بت من الفاكهي (۳/ ۳۹۷). وذو الطفيتين: الذي له خطان أسودان (لسان العرب» مادة: سود). ۸۹~ - إستاده حسن. آخحر جه مسلم )4/ «(YYTVZ1V0۷‏ والقاکهي )۳/ «(4Y‏ والبيهقي )۱۱/0 ۲ح۹ (AY‏ کلهم من طریق: ابن جریج» به. وآخحرجه مسلم في الموضع السابقء وعبد الرزاق »)٤٤٩ /٤(‏ والنسائي (۰/ ۲۰۹ح )۲۸۸٥‏ كلهم من طريق: عبد الحميد بن جبير بن شيبةء به. —~AA*‏ إسناده حسن. آخر جه الفاكهي ( ۳۷) من طریق: ابن جریج» به. )0( ي ج: وکانت.

من كره آن يدخل شيئا من حجارة ال جل في الحرم 2 من کره ند خل شيا من حجا رة الل في ارم اويخرجه إلى الل أو بلط مضه عض ١ح‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني أحمد بن ميسرة الملكي» قال: حدثنا عبد امجيد بن عبد العزيز بن أبي الرواد» عن أبيه» قال: سمعت غير واحد سن الفقهاء» یذکرون: آنه یکره أن يُخرج أحد من الحرم من ترابه أو حجارته بشيء إلى الجل. قال: ویکره آن يدخل من تراب اليل أو" حجارته الحرم بشيء أو يخا ط بعضه ببعض. ۲ح قال: حدثنا أبو الوليدء حدثي أحمد بن ميسرة» عن عبد امجيد» عن أبيه» قال: أخبرني بعض من كنا نأخذ عنه» أن ابن الزبير تقدم يوماً إلى امقام ليصلي وراءه» فإذا حصى [أبيض] ‏ أتي بهاء فطرحت هنالك» فقال: ما هذه البطحاء؟ فال: فقيل له: إن“ أتي بها من مكان كذا وكذا خارجا“ من الحرم» قال: فقال: ألقطوه» وارجعوا به إلى المكان الذي جئتم به منه» وأخحرجوه من الحرم» وقال: لا خلطوا الجل بالخحرم. ۸۸۱- حسن لغره. أخرجه الفاكهي )۳ (Voz‏ من طريق: عبد الجيد بن آبي رواد به. (۱) قي ج: شيء. (۲) في ج: ((و)). ۲ - إستاده ضعيف. (۳) ي آ: أييضاً. وفيها زيادة: ((وقد). )٤(‏ قوله: (إنه)) ساقط من ب» وني هامش ج جخط مغاير زيادة قوله: ((حصى). )٥(‏ ي ب» ج: خارج.

۷۲٦‏ ما ذكر من آهل مكة أنهم آهل الله ۳- قال: حدثنا أبو الوليدء حدثنا أحمد بن ميسرة» عن عبد امجيد بن أبي الروادء عن أبيه» قال: وأدركتهم"" آنا بمكةء وإنما يؤتى ببطحاء الملسجد من الحرم. ٤‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثي جدي» عن ابن عيينةء قال: سمعت رزین مولى ابن عباس» يقول: كتب إل علي بن عبد الله بن عباس: أن ابعث الي بلوح من حجارة المروة أسجد عليه. ما ذکر من آهل مک هم آهل اللہ ٥‏ -قال: حدڻنا آبو الولید قال: حدثي جدي» قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد الكي» قال: سمعت ابن أبي مليكةء يقول: أن الني بي قال: « لقد رايت أسيداً في ال رادل اا ل فرق لفات ن ات قال الى رایت ادعوه ل قٌدعا» [فاستعمله] يومشذ على مكة» ثم قال لعتاب: « أتدري على من استعملتك؟ استعملتك على آهل الله» فاستوص بهم خيراً»» ۲۳ - إسناده ضعیف. شيخ المصنف ل أقف عليه. (۱) في ب» ج: آدرکتهم. ٤‏ - إسناده حسن. رزین الأعرج » مولی آل العباس: سكت عنه البخاري (۳/ ١۲)ء‏ وابن آبي حاتم (۳/ )٥۰۸‏ وابن حبان /١(‏ ۳۰۸). احرجه الفاکهي (۳/ ۳۹۱ح۲۲۷۹) من طريق: ابن عيبنة» به. وآخرجه الشافعي في الام (۷/ (۱٤‏ من طریق شيخ عن رزین» به. 0٥۵‏ ~- إستاده مرسل. أخرج الجزء الأخير من الحديث الفاكهي من حديث ابن جريج عن معاوية (۳/ )٦۸‏ وذكره الفاسي في شفاء الخرام .)۲۷۷-۲۷٦/۲(‏ وانظر الإصابة .)٤١ /٤(‏ (۲) في ج: وقال. (۳) في ج زيادة: له. )€( في آ: واستعمله» وفي ب: فاستعمل. والخبت من ج. )٥(‏ في ب» ج زيادة: آهل.