أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم 1⁄4۹ حدثني يزيد بن بي زياد» عن جاهد» عن ابن عباس قال: قال رسول الله ي يوم فتح مكة: إن مكة حرام» حرّمها الله يوم خحلق السموات والأرض والشمس والقمرء ووضع هذين الأخشبين» لم تحلٌ لأحد قبلي» ولا تحل لأحد بعدي» ول تحل لي إلا ساعة من نهارء لا بختلى خلاهاء ولا يعضد شوكهاء ولا ينفر صيدهاء ولا ترفع لقطتها إلا من أنشدهاء فقال العباس: إلا الإذخر يا رسول الله فإنه لا غنى [لأهل] ‏ مكة عنهء [فإنه]" للقين والبنيانء فقال :إلا الإذخر ». ۱-قال: حدڻنا آبو الوليد» قال: حدثنا جدي» قال: حدثنا سعيد بن سا» عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني محمد بن عبد الرحهمن بن آبي ذئب» عن سعيد بن بي سعيد المقبري» عن آبي شريح الکعي» صاحب رسول اله ب آن رسول الله اة قال: « إن الله حرم مكةء ولم جرّمها الناس» ولا محل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دمأًء ولا يعضد فيها شجرأًء فإن ار تحص فيها أحد شيئاًء فقال: قد حلت لرسول الله كيا فإن الله احلّها لي ولم جلها للناس» وإنغا احلت لي ساعة من نهارء ثم هي حرام كحرمتها بالأمس» ثم إنكم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل» وأنا والله عاقِلّه» فمن قتل بها بعد قتيلاًء فإن أهله بين خيرتين» فإن أحبوا قتلواء وإن أحبوا أخذوا العقل. لا يختلى خلاها: الخلى: الرطب من النبات - أي لا جز» أي لا محصد, لا يعضد شوكها: لا یقطع شوکهاء لا ینفر صیدها: لا يتعرض له بالإزعاج. (۱) في آ: باهل. ` (۲) قوله: («(فإنه)) ساقط من أ. ۷۱- إسناده حسن. اخرجه البيهقي (۸/ ٥١‏ ح١٠۸١٠)ء‏ والشافعي في مسنده /١(‏ ١٠٠)ء‏ والطبراني في الكبسير (۸/۲ح۸1٤)»‏ والشافعي في الام (7/ ۹)ء كلهم من طریق: ابن آٻي ذب په. .

کر الحرم كيف حرم وان ۲“ قال: حدثنا آبو الولید» قال: حدثي جدي» قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن ابي بجیی» قال: حدثنی عبد الله بن عثمان بن عن أبي الطفيل» عن ابن عباس» قال: ول من نصب آنصاب ”الحرم إبراهيم بي يريه ذلك جبریل» فلما كان يوم الفتح بعث رسول الله بي تميم بن أسد الخزاعي» فج دد ما رث منها. ۳ قال: حدڻنا آٻو الوليد» وأخبرني جدي» قال: حدثنا عبد الر هن بن حسن بن القاسم» عن أبيهء قال: سمعت بعض آهل العلم يقول: إنه لما خاف آدم على نفسه من الشيطان» فاستعاذ بالله» فأرسل الله ملائكة حفوا بمكة من كل جانب» ووقفوا حواليهاء قال : فحرّم الله الحرم من حيث كانت الملائكة وقفت. “٤‏ قال: حدثنا آبو الوليد» حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سالم القداح» عن عثمان بن ساج» عن وهب بن منبه» آن آدم اشتد بکاؤه وحزنه لما کان من ۲-|إسناده ضعيف جداً. ذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ۲۹۹) وعزاه إلى ابن سعد والأزرقي . (۱) في ج: خحيشم» وكذا وردت في الأماكن التاليةء وهو تحريف (انظر التقريب ص:١٠").‏ (۲( قوله: ((آنصاب)) ساقط من ب» ج. ۳-|إسناده ضعيف . عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق» وآبوه: م أقف هما على ترجمة . ذكره السيوطي في الدر المثئور (۱/ ۳۹۹) وعزاه إلى الأزرقي. )۳( ف ب ج زيادة: إليه. )٤(‏ قوله: («قال» ساقط من ب» ج. ٤‏ ۷- إسناده ضعيف. عثمان بن ساج )م يلق وهبا.

زكر الحرم كيف حرم ۱ عظم المصيبةء حتى أن كانت اللائكة لتحزن لحزنه وتبکي"" لبکائه» فعراه الله بخيمة من خيام الجنةء وضعها له بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة وتلك الخيمة ياقوتة حمراء من يواقيت الجنةء وفيها ثلاث قناديل من ذهب من تبر ذلك النور ينهي إلى موان O‏ تلك الخيمة باللائكة. فکانوا" د م يقفون على مواضع أنصاب الحرم ويجرسونه» ويذودون عنه سكان الأرض. وسكانها يومئذ الجن والشياطين. فلا ينبغي هم أن ينظروا إلى شيء من الجنة؛ لأنه من نظر إلى شيء منها وجبت له» والأرض يومفذ نقية طاهرة طيبة”" م تنجس ولم يسفك فيها الدماء» ولم يعمل فيها بالخطاياء فلذلك جعلها الله يومئذ مستقراً للملائكة» وجعلهم فيها كما كانوا في السماء يسبحون الليل والنهار لا يفترون» فلم تزل تلك" الخيمة مكانها حتى قبض الله آدم عليه السلام» ثم رفعها إليه. ٥-قال: A‏ ن القاسم» عن آبيه» قال: سمعت بعص آهل العلم يقولون: قال إبراهيم لإسماعيل عليهما السلام: أبغني حجراً اجعله للناس آيةء قال: فذهب إسماعيل» ثم رجع (۱) في ب» ج: ولتبکي. (۳) في ب» ج: طاهرة طيبة نقية. (6) في ج: مستقر الملائكة. )٥(‏ قوله: ((تلك)) ساقط من ب» ج. “٥۵‏ إسناده ضعيف . عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق» وأبوه: م أقف هما على ترجمة . احرج عبد الرزاق نحوه /٥(‏ ١١١ح۸٠۹۱)‏ عن الشعي. وأخرجه ابن آبي حاتم من طريق السدي نحوه» کذا في الفتح (/01(. () في آ: حسين» وهو خحطا. والمثبت من ب» ج.

1 ذکر الحرم كيف حرم ولم يأته بشيء» ووجد الركن عنده» فلما رآه إسماعيل” قال: من أين لك هذا؟ قال إبراهيم: جاء به من م يكلني إلى حجرك» جاء به جبریل» قال: فوضعه إبراهیم في موضعه هذاء فانار شرقاً وغرباء ويناً وشاماًء فحرم الله الحرم حیث انتهى نور الركن وإشراقه من كل جانب. قال: ولا قال إبراهيم عليه السلام: «ربنا أرنا مناسكنا» نزل إليه جبريل» فذهب به» فأراه المناسك» ووقفه على حدود الحرم» فكان”" إبراهيم يرضم الحجارة» وينصب الأعلام» ويجثي عليها التراب» وكان جبريل يقفه على الحدود. قال: وسمعت آڻ غنم إسماعیل کانت ترعی في الحرم ولا تجاوزه» ولا تخرج منه» فإذا بلغت منتهاه من“ ناحية من نواحيه رجعت صابة في الحرم. 1٦‏ قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سال» عن ابن جریج» قال: كنت أسمع من آبي يزعم أن إبراهيم أول من نصب أنصاب الحرم. ۷-- - حد نا بو الوليد حدني جدي» حد نا سعید بن سالم» عن أبن جريج»› عن (۱) قوله: (إسماعیل» ساقط من ب» ج. (۲) في ب ج زيادة: من. (۳) في ب» ج: وکان. () في ج: في کل. | ۷- إسناده حسن. آخرجه عبد الرزاق ۲١ /٥(‏ ح۲٦۸۸)‏ عن ابن جریج. ۷-إسناده حسن. محمد بن الأسود» هو: بن خلف بن بياضة ا لخزاعي. ذكره البخاري في التاریخ الکبیر .)۲۸/١(‏ وابن آبي حاتم في الجرح (۷/ ۰) وسکتا عنه » وذکره ابن حبان في الثقات (۰/ .)٥۹‏ آحرجه عبد الرزاق )0 0 YحAATE(«‏ والفاکهي (۲/ ح۹۱۹١۱)‏ کلاهما من طریق: ابسن جریج» به. وذكره السيوطي في الدر المثور /١(‏ ۲۹۷) وعزاه إلى الأزرقي .

ذکر الحرم كيف حرم 1 عبد الله بن عثمان بن حَيْم» عن محمد بن السود أنه أخبره: أن إبراهيم ية أول من نصب آنصاب الحرم» وان جبریل دلّه على مواضعها. ۸ قال ابن جریج: واخبرني أيضاً عنه» أن الني اة أمَرَ يوم الفح تيم بن أسد -جذ عبد الرحهمن بن عبد المطلب بن تميم- فجددها. ٩-قال:‏ حدثنا أبو الوليدء وحدثني محمد بن جیى» عن هشام بن سليمان الخزومي» عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير» عن موسى بن عقبةء أنه قال: عدت قريش على انصاب الحرم فنزعتهاء فاشتد ذلك على النبي کیا فجاء جبريل إلى رسول الله اة فقال: يا محمد اشتد عليك أن نزعت قریش أنصاب الحرم؟ قال: نعم. قال: آما آنهم سیعیدونهاء قال: فرأی رجل من هذه القبيلة من قريش» ومن هذه القبيلةء ومن هذه القبيلة""“ حتى رأى ذلك عدة من قبائل قریش [فائلا یقول]": حرم کان أعزكم الله به ومنعکه"» فنزعتم آنصابه» الآن تخطفكم العرب» فأصبحوا يتحدثون بذلك في مجالسهم» فأعادوهاء فجاء ۷۷۸- إسناده مرسل. أخرجه عبد الرزاق /٥(‏ ١۲ح٤‏ ۸۸1)» والفاکهي (۲/ ٥۲۷ح۱۹١٠)‏ کلاهما عن ابن جریج» به. ) واخرجه الطبراني في الکبیر (۱/ ۲۸۰ح١٠۱۸)‏ من طريق ابن خثيم عن محمد بن الأسود عن أبيه» أن الب ب آمره آن يجدد أنصاب الحرم عام الفتح. واحرجه ابن سعد في الطبقات )۲۹٠ /٤(‏ من طريق ابن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن عباس آن رسول الله ية بعث عام الفتح تميم بن أسد الخزاعي فجدد أنصاب الخحرم. ۹-إسناده مرسل. عبد الملك بن بحيى بن عباد بن عبد الله بن الزيير: ذكره البخاري في التاریخ الکبیر )٤۳۸ /٥(‏ وسکت عنه» وابن حبان في الثقات (۷/ »)٩٥‏ والخطیب في تاریخ بغداد (۱۰/ .)٤٩١‏ ذکره السيوطي في الدر المنثور (۱/ ۲۹۹) وعزاه إلى الأزرقي . (۱) في ج: فرأى رجل من هذه القبيلة ومن هذه القبيلة من قريش» ومن هذه القبيلة. وقوله آخراً: («(ومن هذه القبيلة)) ساقط من ب. (۲) قوله: ((قائلا يقول)) ساقط من أ. )۳( ي ج: ومتعکم.

1۸٤‏ ذکر الحرم كيف حرم جبريل عليه السلام إلى رسول الله ية فقال: يا محمد قد أعادوهاء قال: افأصابوا'“ یا جبریلء قال: ما وضعوا منها صباً إلا بيد مَلّك. ٠‏ قال: حدثنا آبو الوليد» حدثني محمد بن مجيى» عن الواقدي» عن إسحاق بن حازم» عن جعفر بن ربيعة» عن الزهري» عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبةء أن ابراهیم عليه السلام [نصب)" أنصاب الحرم» يريه جبريل عليه السلام ثم ل¿ تحرك حتی کان فصي فجددهاء ثم ) تُحرك حتی کان رسول اله یف فبعٹ عام الفتح تيم بن أسد الخزاعي» فجددهاء ثم م تحرّك حتی کان عمر بن الخطاب» فبعث أربعة من قریش کانوا يتبدون“ في بواديهاء فج دوا أنصاب الحرم» منهم: مَخرمة بن نوفل» وأبو هود سعيد بن يربع المخزومي» وحُوَبْطِب بن عبد العزى» وأزهر بن عبد عَوف الزهري. ۸۱- قال: حدننا آېو الولید حدڻني محمد بن يجيى» عن الواقدي» قال: حدثني (۱) في ب» ج: أفأصابوها. ۸° إسناده ضعيف جدا. الواقدي» هو: محمد بن عمر» مترو (الثقریب ص:۹۸٤).‏ آخرجه الفاکهي (۲/ ۲۷۳ح )٠١۱۲‏ من طریق: محمد بن عبد العزيز» عن ابن شهاب» به بأقصر منه. . وذكره أبن عبد البر في الاستيعاب /١(‏ ١۸)ء‏ وابن حجر في الإصابة ٩ ٠ /٦(‏ ) ونسېه للزبر بن بكار. وذكره المحب في القرى (ص ١:‏ ولم ينسبه لأحد. وذكره السيوطي في الدر المنشور ۹/1 والبارکفوي في کنز العمال (۱۲/ ۱۱۳ ح۳۸۰۹۳) وعزياه إلى الأزرقي . وذكر الخر الأخير الفاسي في شفاء الغرام (۱۲۹/۱)ء وابن فهد فی إتحاف الوری (۲/ ۹). () في آ: آتصب. () في ج: يحرك كذا وردت في المواضع التالية. )٤(‏ في ب: ينندبون. ۸۱-إسناده ضعيف جدا. الواقدي» هو: محمد بن عمرء متروك (التقريب ص:۹۸٤).‏ وخالد بن إلياس: متروك أيضاً (الققريب ص:۱۸۷). . آخرجه الفاکهي (۲/ ۲۷۰ح٥۱٩١٠)‏ من طریق: الواقدي» به. وذكره المباركفوي في كنز العمال ٠ ۹٤ح ١۱٤ /۱٤(‏ وعزاه للأزرقي. وذکره ابن فهد في تحاف الوری (۱۸/۲).

زكر الحرم كيف حرم 1۸9 خالد بن إلياس» عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب» عن آبيه» قال: لما ولي عثمان بن عفان» بعث على الحج عبد الرحمن بن عوف» وأمَرَهٌ أن يُجَدد أنصاب الحرم فبعث عبد الرحمن نفراً من قريش» منهم: حويطب بن عبد العزى» وعبد الرحمن بن آزهر» وکان سعید بن یربوع قد ذهب بصره في آخر خلافه عمر» وذهب بصر مخرمة بن نوفل في خلافة عثمان» فكانوا"" يجددون أنصاب الحرم في كل سنة» فلما ولي معاوية كتب إلى والي مكة» فأمره بتجديدها. قال: فلما" بعث عمر بن الخطاب النفر الذين بعثهم في تجديد أنصاب الحرم أمرهم أن ينظروا إلى كل واد يصب في الحرم فنصبوا عليه» وأعلموه وجعلوه حرماًء وای کل واد يصب ني اليل فجعلوه حلا. ۲-قال: حدثنا آبو الوليد» حدثني جدي» عن محمد بن إدريس» عن محمد بن عمر» عن ابن أبي سبرة» عن المسور بن رفاعةء قال: لما حَج عبد الملك بن مروانء ارسل إلى أكبر شيخ يعلمه من خزاعة» وشیخ من قریش» وشیخ من بني بکرء وأمرهم بتجديد الحرم ". قال بو الولید: وکل وادي في الحرم فهو یسیل في الیلء ولا یسیل وادي من اليل في الحرم إلا من موضع واحد عند التنعيم“ عند بيوت فار" . (1) في ج: وکانوا. (۲) في ب» ج زيادة: آن. A۲‏ - إسناده ضعيف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ (۳) إتحاف الوری (۲/ ١٠٠)ء‏ ودرر الفرائد (ص:٠*۲).‏ )٤(‏ يقع وادي التنعيم في الشمال الغربي لمكةء وقد كاد عمران مكة يصل إليه. )٥(‏ في هامش ج خط مغایر: غقار. وانظر الخبر في: الفاكهي (AA /o)‏ وذكر الخبر مقلوبا وشفاء الغرام /1(.

TA"‏ کر حدود الحرم ذکر حدود الحرم قال أبو الوليد: من طريق المدينة دون التنعيم عند بي وت فار على ثلاثة اال ومن طريق اليمن» طرف أضاءة لبن" في ثنية لبن على سبعة أميال. ومن طريق جدة منقطع الأعشاش على عشرة أميال. ومن طريق الطائف على طريق عرفة» من بطن نمرة على أحد عشر ميلا" . ومن [طريق]"“ العراق على ثنية حل" بالمقطع على سبعة أميال. ومن طريق الجعرانة في شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد" على تسعة () التنعيم: لا زال معروفاًء ويقال له أيضاً: (الحمرة). وأنصاب الحرم هناك لا تزال قائمة قديية وحديثة» وآما بيوت نفار فلا تعرف. (9) أضاءة لبن: حد من حدود الحرم على طريق اليمن. وهي التي يقال ها اليوم ((الحكيشرية» والأنصاب هناك غير ظاهرةء وقد تحوّل طريق اليمن إلى الغرب قليلاً ليجعل «أضاءة لبن» وردهة («بْشَيّْم)» على يساره. ويدخل هذا الطريق الحرم عند جبل «الدوْمَة السُوداء» (معجم البلدان .)۲٠٤ /١‏ (۴) الأنصاب في هذا الطريق إلى الشمال من جبل نمرة قديمة واضحةء لكن طريق الطائف تحوّل اوم إلى طريقين آخرين غير هذا الطريق: طريق جبل كرى أخذ ينا ليمر على درب اللاحجة قدياء ثم يستمرٌ فيمرّ بقرب الحسينية والعابدية (السِلَْيْن قديا) ويلتقي الطريق القديم والجديد في وادي نعمان. والحد على هذا الطريق الجديد إنغا يكون على جبل (قرن العابدية) الذي يقع إلى الغرب قليلاً من إلتقاء وادي عرنة بوادي نَْمان. وآما الطريق الثاني فهو يمر على ثنبة خلٴ. )٤(‏ في آ: بطن. () ثنية حل: بالطريق الخارج من مكة إلى الطائف» وهي داخلة في الحرم قبيل علمي حد الحري وتضاف إليها الصقاح» فيقال: (خحل الصقاح) وأغلب الصاح في اليل. وهي أرض جرداء بيضاء تبدً من العلمين على هذا الطريق» ثم تسير فيها إلى جهة الشرائم» وماؤها يسيل جنوباً ني الملغمس (انظر: معام مكة للبلادي ص:٥۹).‏ )٦(‏ شعب عبد الله بن خالد بن آسید: يقال له اليوم (وادي العسيّلة) لوجود آبار الحُسيلة العذبة فيه. وموضع الأنصاب ني هذه الجهة على رأس ثنية يقال ها: (النقواء) وهذه الثنية تسيل إلى الشمال على حائط رر سابقاًء ويقال له اليوم: السنوسيةء وتسيل كذلك جنوباً على شعب عبد الله بن خالدء فسيلها جنوباً حرم» وسيلها على السنوسية جل» ولا تکاد ترى اليوم انصاب الحرم على

تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإ لخاد فيه AY‏ e‏ ا ا ا ا ي تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإلاد فيه ۳-قال: حدثنا أبو الوليد» حدثني جدي» حدثني سفيان» عن مسعر» عن مصعب بن شيبة» عن عبد الله بن الزبيرء قال: إن كانت الأمة من بني إسرائيلء لتقدم مكةء فإذا بلغت ذا طُوى» خلعت نعَاها تعظيماً للحرم. هذه الثنبةء لأن هذا الطريق قد هُجرء ويُّذهب اليوم إلى الجعرانة على طرييق الطائف الذاهب إلى ثنبة حل» وبعد ثنية حل بقليل يلقي طريق ال حعرانة بطريق الطائف الجديد. وهذا المبحث ذكره الفاكهيء وكلاهما أهمل هنا طريقاً آخر يدخل إلى مكة من الشمال» وهو الطريتق الغربي القادم من المدينةء ووادي فاطمة» وهو من مداخل مكة التي كانت معروفة. وأنصاب الحرم ني هذه الجهة على (ثنية ذات الحنظل) التي يسميها معظم الناس اليوم (رحا). وأنصاب الحرم لا زالت آثارها قائمة على رأس هذه الثنية. هذا وإن لحدود الحرم مواضع سماها الأزرقي عند ذكره لأسماء المواضع التي اشتمل عليها الحرم بشيقيه الشامي واليمانيء وهذه المواضع منها ما هو جبالء ومنها ما هو ثناياء ومنها ما هو ردهات» وغير ذلك» فجمعت هذه الأسماء» وسالت عنها آهل الخبرة» ووقفت على أعيانهاء ورايت عليها آثار أنصاب الحرم» ثم رأيت بعض القرارات الصادرة بشأن تحديد الحرم» وقد شاركت بعضَ اللجان أيضاً في الوقوف على تلك الأعيان» نما تجمع عندي بسبب ذلك كله مادة غنية لكتابة بجثٍ موسع عن أعلام الحرم الكي الشريف» و ذکر آسماء مواضع الأنصاب» بأسمائها القدية وأسمائها الحديثة» حيث جاء - وله الحمد- کتابا فریدا في بابه. ) )١(‏ انظر هذا الميحث في: الفاكهي /٩(‏ ٩۸)ء‏ وشفاء الغرام (۱/ .)١١٤١-١١١‏ ۳-إسناده ضعيف. مصعب بن شيبة» هو: ابن جبير العبدري» المکي. لبن الحديث (التقريب ص:۳١٥0).‏ آخحرجه الفاکهي (۲/ ۲٥۷‏ ح۹۹٤۱)‏ من طريق: سقیان» به. وذكره السيوطي في الدر امتثور )٠١ /١(‏ وعزاه إلى ابن آبي شيبةء والأزرقي. وذكره المحب في القرى (ص:۳۷٦)‏ وعزاه لابن الحاج في منسكه.

TAA‏ تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه واللإلاد فيه چ 2 ا ا ا ا ٤‏ قال: حدثنا آبو الوليد» حدثنا [عمروا" بن حكام البصري» عن شعبة. عن منصور» عن مجاهد في قوله: #ومَن يرد فيه الحا بظلم فة من عَذاب آلیم€ [الحج:٠۲]»‏ قال: کان لعبد الله بن عمرو بن العاص فسطاطان. أحدهما في الجل» والآحر في الحرم فإذا آرآد أن يعاتب أهله عاتبهم في الجِل» وإذا أراد أن يصلي صلی في الحرم فقيل له في ذلك» فقال: إنا كنا تتحدث: أن من الإلحاد في الحرم آن نقول: لا والله ‏ وبلی" واله. ٥‏ وحدثنا آبو الوليد» حدڻني جدي» عن سفيان» عن منصور» عن إبراهيي قال: کان يعجبهم إذا قدموا مكة أن لا يخرجوا منها حتى لختموا القرآن. -٦‏ حدثنا أبو الوليده وحدثني جدي» حدثنا سفيان» عن إبراهيم بن ميسرة» ٤‏ - إسناده ضعيف. عمرو بن حکام آبو عثمان البصري: ذكره البخاري في التاريخ الکبیر .)۳۲١ /١(‏ وقال: ضعفه علي. وذكره ابن إبي حاتم في الجرح ۷/١‏ ) وقال: ليس بالقوي. والنسائي في الضعفاء (۹/1/) وقال: متروك الحديث. أخرجه الفاکهي (۲/ ۲٥۹‏ ح۹١٤۱).‏ وابن جرير في التفسير (۱۷/ »)۱٤١‏ وأبو نعيم في الحلية (1 ۰) كلهم من حديث: عبد الله بن عمرو بن العاص» بنحوه. ذكره الحب في القّری (ص:1۳۷)»ء وعزاه لأبي ذر. وذکره الفاسي في شفائه (۱/ .)۱٤١-۱٤١‏ (۱) في آ» ب: عمر» وهو خطا (انظر: التاريخ الكبير ٦‏ والجرح والتعدیل /٦‏ ۲۲۷). () فی ب: کلا وال وفي ج: كلا بالله. (۳) فی ب: بلی. “٥۵‏ إسناده صحیح. خر جه الفاکهي 1 ح٩٩٥)‏ من طریق: سفیان» به. واخرجه ابن آبي شیبة (۲/ ۲۵۹ح ۸۷۷۰) من طریق: منصور» به. ٦‏ ۸- إسناده صحیح. اخرجه ابسن آبسي شسيبة (۷/ ٤۷۷‏ ح٤٣۳۷۳)»‏ والفاکهي (۲/ ١٣٣ح‏ ۸۷٤۱)ء‏ والفسوي (1) والطبراني في الکبیر (۱۱۹/۳ح۹٩۲۸)‏ كلهم من طریق: ابن عيبنةء به. وذكره السيوطي في ا لمعجم الكبير )۳۷١/۲(‏ وعزاه لابن أبي شيبة. وذكره اهيثمي في مجمعه )۹/ ۲ وعزاه للطبراني» وقال: رجاله رجال الصحيح.

تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإلحاد فيه 1A۹‏ عن طاوس» عن ابن عباس» قال: استشارني” الحسين بن علي في الخروج» فقلت: لولا أن يزرا بي وبك" لتشېشت بيدي في رأسك» فکان" الذي ردعلي ‏ أن قال“: أن اقتل بمکان کذا وکذا أحب إل من أن تستحلَ حرمتها“ [بي] -يعي ٠‏ الحرم-. فكان ذلك الذي سلی پنفسي ۸ عله. قال: ثم يقول طاوس: واله ما رايت أحداً أشد تعظيماً للمحارم من ابن عباس» ولو أشاء" آن آبکي لبکيت. ٠‏ ۷ حدثنا أبو الوليده حدثني جدي وإبراهیم بن محمد فالا: أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي» عن ابن أبي نجيح» عن آبیه» قال: م تکن کبار الحيتان تاكل صغارها في الحرم زمن الغرق. ۸- حدثنا آبو الوليد حدثني جدي» وإبراهيم بن حمد» عن مسلم بن خالد» عن ابن حقیم قال: كان بمكة حي يقال هم: العماليقء فأحدثوا فيها أحداثا فنقاهم الله منهاء فجعل يقودهم بالغيث ويسوقهم بالسّنةء يضع الغيث أمامهم )۱( ف ب ج: استأذني. )¥( ف بء ج. أو بك. (۳) في ب» ج: وکان. )٥(‏ ي ج: يستحل حرمها. () قوله: ((بی)) سناقط من آ. (۷) في ج زيادة: في. (A)‏ ف ب: نفسي. (۹) ي ب» ج: شاء. ۷- إسناده صحيح. ذكره السيوطي في الدر المنثور (۱/ ۲۹۹)ء وعزاه إلى الأزرقي . ۸- إسناده صحيح.

۹ تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإلحاد فيه ده ب مه اه اي ج ب ا ت ا ا ا و فيذهبون ليرجعون" فلا يجدون شيئاًء فيتبعون الغيث حتى ألحقهم" مساقط الزنجي: فقلت لابن حتَيْم: وما" الطوفان؟ قال: الموت. ۹- حدثنا أبو الوليد» حدثني جدي» وإبراهيم بن محمد الشافعي» قال: حدثنا مسلم بن خالد» عن ابن حَمَيْم» عن [أبي]“ الزبير» عن جابر بن عبد الله» أن رسول الله لاء ما نزل الجر في غزوة تبوك قام فخطب الناس» فقال: أيها"“ الناس» لا تسألوا نبيكم عن الآيات» هؤلاء قوم صالح سالوا نبيهم أن يبعث هم آيةء فبعث الله هم الناقةء فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وزدهاء ویشربون' لبنها مثل ما کانوا یتروون من مائهم من غبها إلا وتصدر من هذا الج فعَتَوا عن أمر ربّهم فعقروهاء فوعدهم الله ثلاثة أيام» گان مرغ من الله سبحانه غير مكذوب» ثم جاءتهم الصَيْحةء فأهلك الله مَنْ كان في مشارق الأرض ومغاربها منهم» إلا رجلا كان في حرم الله» فمنعه حرم الله من عذاب (۱) في ب» ج: فیرجعون. (۲) في ب» ج زيادة: الله سبحانه. ) (۳) في ب ج زيادة: کان. ۹-إسناده حسن. آخر جه الحاکم (۲/ ۳۷۱ح )۳۳۰٤‏ من طریق مسلم بن خالد» به. واخحرجه الفاکهي (۲/ ۲۵۱ ح٥٥٤۱)‏ من طریق: یحیی بن سلیم» عن ابن خثیم» به. وأخحرجه الطبراني في الأوسط (۹/ ۳۷ح۹ )۹٠١‏ من طريق: أبي الزبير» به. والطبري (۸/ )۲۳١‏ من طريق: عبد الرزاق» عن معمر» عن ابن خثيم» به. وذكره الفاسي في شفائه (۱/ .)۱٤١‏ .)٠٤١:ص في 1: ابن» وهو خطأ (انظر التقريب‎ )٤( )٥(‏ في ب» ج: يا آيها. (0) قوله: («آن يبعث هم)) ساقط من ج. (۷( في ب» ج زيأدة: من . (۸) في ج: وکان.

تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإلاد فيه 1۹1 الله قالوا: یا رسول الله ومن هو؟ قال: آبو رغال. ۰ حدثنا آٻو الوليده حدڻي جدي» عن مسلم بن خالد» عن أآيوب بن موسی» عن عبد الله بن عمرو بن العاص» آنه قال: يها" الناس» إن هذا البيت لاق ربه» فسائله عنکم» آلا فانظروا فيما هو سائلکم عنه من أمره» ألا واڏکروا ٳذ کان ساکنه لا یسفکون فيه دما حراماً» ولا يشون فيه" بالنميمة. ۱-قال: حدڻنا آبو الوليد» حدثنا مهدي بن آبي المهدي» حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم» عن حاد بن سلمةء عن عطاء بن السائب» عن محمد بن سابطء عن الني بي بحكي عن ربه تعالىء قال: « لا يكون بمكة سافِك دم ولا كل ربأء ولا نَمّام» ودحيت الأرض من مكة» وأول من طاف به الملائكةء فلما أراد أن مجعل في الأرض خليفة»ء قالت الملائكة: أتجعل فيها من يفسد فيهاء ويسفك الدماء -يعنى مكة-. فقلت للشعي: النميمة عدلت بالدم والرباء فلم يزل يجحدثي فيها حتى عرفت أنها شر الأعمال. قال“ محمد بن سابط: كان الني [من الأنبياء] صلى الله عليهم وسلم إذا (۱) في ب ج: فقالوا. ۰ - إستاده صحیح. آخرجه الفاکهي (۲/ ۲۹۹ح۹۹٤۱)‏ من طريق: عبد الرحمن بن سابط» عن عبد الله بن عمرو بنحوه. وذكره السيوطي في الدر المثور /١(‏ ۲۹۹) وعزاه إلى الأزرقي . (۴) في ج: فيها. ۹۱⁄- إسناده ضعيف. شيخ المصنف لم أقف عليه. وهو مرسل. ذكره السيوطي في الدر المتثور (۱/ ۳۲۷) وعزاه إلى الأزرقي. () في ب ج: وقال. )٥(‏ قوله: («من الأنبياء)) ساقط من آ» ب.

14۲ تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإلحاد فيه هلكت أمَته لْحِقٌ بمكةء فتعبّد فيها النى ومن معه حتى يموت» [فمات]" بها نوح» وهود» وصالح» وشعیب» وقبورهم بین زمزم والججر. ۲“ حدثنا أو الوليد» حدثنى مهدي بن ابي المهدي» حدثنا بجیی بن سلیم» عن ابن حثَيْم» [فال]: سمعت عبد الرحمن بن سابط» يقول: سمعت عبد الله بن ضمرة السلوليء يقول: ما بين الركن إلى المقام إلى زمزم إلى الحجر» [قبور]" لسعه وتسعين نبياًء جاءوا حجاجاً فقروا هنالك. ۴۳- حدثنا أبو الوليد» حدثنى أحمد بن ميسرة امك ى» حدثنا عبدامجيد بن عبد العزيز بن آبي رواد» عن آبیه» آن عمر بن الخطاب کان يقول: الخطيئة أصيبها بمكة أعز علي من سبعين خطيئة أصيبها بركبة“. “٤‏ وبه حدثنا أحمد بن ميسرة» عن عبد الجيد بن عبد العزيز» عن أبيد. أن عمر (۱) في آ: ماٽ. ۲--إسناده ضعيف. شيخ المصنف ل( آقف عليه. (سبتق تخریجه في الحدیث رقم ۸۲). (۲) قوله: («(قال)) ساقط من آ. (۳) في آ: قیر. )٤(‏ في هامش ج جخط مغاير زيادة: («فتلك قبورهم غور الكعبة). ۳-إسناده ضعيف. شيخ المصنف لم آقف له على ترجة. ذکره المبارکفوري في کنز العمال /۱٤(‏ ۹۷ح۳۷٠۳۸)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. )٥(‏ ركبة: ذكر ياقوت فيها آقوالاًء مدارها على آنها أرض بعد مكة على يومين منهاء وحددها الأستاذ بلحس ب )٠١١(‏ كم عن مكة و(١٠)‏ عن الطائف. وهي أرض سهلة فسيحة بحا من الشرق جبل حَضُن» ومن الغرب سلسلة جبال الحجاز العلياء ومن الجنوب جبال عشيرة» والعرجية والطائف. انظر معجم البلدان لياقوت (۳/ ۳) ومعجم معام الحجاز للبلادي .)۷۱-٦۸ /٤(‏ ٤‏ - إسناده ضعيف. شيخ المصنف ل آقف له على ترجة. ذكره المباركفوري في كنز العمال /٠٤(‏ ١٠١٠ح‏ ١٠٠٠۳۸)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي.

تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإلحاد فيه 14۳ بن الخطاب» كان يقول لقريش: يا معشر قريش» الحقوا بالأرياف» فهو" اعظم لأخطاركم وأقل لأوزاركم. “٥۵‏ وبه حدثني أحمد بن ميسرة» عن عبد انجيد بن عبد العزيزء عن أبيه» قال: أخبرت أن سعيد بن المسيب رأى رجلا من أهل المدينة بمكةء فقال: ارجع إلى المدينةء فقال الرجل: إنما جئت أطلب العلم» فقال سعيد بن المسيب: أما إذا أبيت» فنا کنا نسمع آن ساکن مکة لا موت حتی یکون عنده بمنزله اليل لما يستحل من حرمتها. “٩1‏ وبه عن عبد ايد بن عبد العزيز» عن أبيه» قال: أخبرت أن عمر بن عبد العزيز قدم مكة -وهو إذ ذاك أمير- فطلب إليه أهل مكة أن يقيم بين أظهرهم بعض المقام» وينظر في حوائجهم» فأبى عليهم» فتشفعوا" إليه بعبد الله بن عمرو بن عثمان» قال: فقال له: اتق الله فإنها رعيتك» وإن هم عليك حقاً وهم بحبون أن تنظر في حوائجهم» فذلك أيسر عليهم من أن ينتابوك بالمدينةء قال: فأبی علیه» قال: فلما آبی» قال له عبد الله بن عمرو: أما إذا أبيت فاخبرني [ تأبى. فقال له عمر: خافة الحدث بها. ۷- قال عبد العزيز: وأخبرت أن عمر بن عبد العزيز وافقه شهر رمضان بمكة» )۱( في ج: وهو. ۵ -إسناده ضعيف. شيخ المصنف ل آقف له على ترجمة. 1-- إسناده ضعيف. شيخ المصنف ل أقف له على ترجمة. )۲( ف ب ج: فشفعوا. )۳( في ج: ا ۷- إسناده ضعيف. فيه من م يسم.

٤‏ 1۹ تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإ لاد فيه ا س ی ل ا ج ج ی فخرح” فصام بالطائف. ۸-قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» حدثنا بجیی ہن سليم» [قال] : سمعت ابن حم يحدث عمن سمع ابن عمر”" يقول: احتكار الطعام مكة للبيع إلحاد فيه. ۹ وبه حدٹنا مجیی بن ا حدثنا عثمان بن الأسود» عن مجاهد» قال: بیع الطعام بمكة إلخاد. قال عثمان: يعني أن يشتري من هاهنا ا ولا يعني: الجالب. ۰ ويه حدثنا بجیی بن سلیم» عن ابن خیم عن عبید الله" بن عیاض» (1) فيج زيادة: منها. ۸- إستاده ضعيف. فيه انقطاع. احرجه الطلبراني في الأوسط (۲/ ١۳١ح٠۸٤٠)»‏ والفاكهي ANTE‏ حديث ابن المؤمل» عن ابن محصن» عن عطاء» عن ابن عمر» مرفوعا. وابن المؤمل: ضعيف (التقریب ص:٠۲").‏ (۲) قوله: ((قال)) ساقط من أ. (۳) في ب: حدث عثمان آن عمر» وف ج: حدث عن عثمان آنه سمع ابن عمر. ٩‏ ⁄- إسناده م احرجه عبد الرزاق (٥/۱٥۱ح۹۲۲۲)‏ من طريق: عثمان بن السود به. .)٥۹۱:‌ص في ج: سلیمان (انظر الثقریب‎ )٤( (۵) قوله: («من)) ساقط من ب» ج. 8 ۰- إسناده حسن. يحيى بن سليم » هو الطائفي. آخحرجه الفاکهي (۳/ ٥۱‏ ح٦۱۷۷)‏ من طریق: حیی بن سلیم» به. وذكره السيوطي في الدر المنثور /٤(‏ ١٠)ء‏ وعزاه للبخاري في تار خه» وابن المنذر» وسعيد بن e‏ (7) في ب» ج: عبد الله والصواب ما ألبتناه (انظر تقريب التهذيب ص:۷۳).