أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

باب آين يوقف من الصفا والمروة وح المسعى ۳ ۱ - قال: حدثنا ابن جريج» عن صالح” مولى التوأمة» عن أبي هريرة» وعن ابي جابر [البياضي]"» عن سعيد بن المسيب» أنهما فالا: السنة في الطواف بين الصفا والمروة أن ينزل من الصفاء ثم مشي حتى يأتي بطن السيلء فإذا جاءه سعى حتى يظهر منه» ثم يشي حتى يأتي المروة. ۲- قال ابن جریج: وأخبرني نافع» قال: فينزل ابن عمر من الصفاء فيمشي حتى إذا جاء باب دار بني عباد» سعى حتى يننهي إلى الزقاق الذي يسلك إلى مسجد الذي بين دار ابن أبي حسين ودار" ابنة قرظة سعياً دون الشد» وفوق الرملان“ ثم يمشي مَشيّه الذي هو مَشيه» حتى يرقى المروة» فيجعل المروة البيضاء أمامه [أو] بيمينه» قال: ولا يأتي الحجر المروة. ۳ - قال ابن جریج: أخبرنا آبو الزبیر» أنه سمع جابر بن عبد الله يُسأل عن ۵۱ ۷- إسناده حسن. آبو جابر البياضي: ذكره البخاري في التاريخ الكبير /١(‏ ۳١١)ء‏ وقال: لیس برضاء وابن آبي حاتم ف الجرح )۷/ «(Y€‏ وقال: لیس بثقة» قال أحمد ہن حنبل: منکر الحديث جدا» وقال أبن معين: ليس بثقة. قلت: وقد تابعه صالح مول التوآمة. آخحرجه الفاکكهي (۲/ ۲۳۲) من طریق: ابن جریج» به. (1) فيج زيادة: عن (انظر التقریب ص:٤۲۷).‏ (۲) في آ: البياض. ۲ - إسناده صحیح. آحرجه الفاکكهي )۲/ (YY‏ من طریق: ابن جریج» به. وذكره ابن حجر في الفتح (۳/ )٠٠١‏ ختصرا » وعزاه للفاكهي. وذكره السيوطي في الدر المشور (۸/1)» وعزاه إلى الأزرقي. (۳) في ب ج: وین داري. )٤(‏ في ج: الشدة فوق المشي. )٥(‏ في آ» ب: ((و». والمثبت من ج. ۷- إسناده صحیح. (انظر تخري یج الحديث السابق).

T14‏ باب آین يوقف من الصفا والمروة وحد الملسعى السعي ٠”‏ فقال: السعي بطن المسيل. “‰٤‏ قال ابن جريج: وآخبرني جعفر بن محمد عن أبیه» أنه سمع جابر بن عبد الله» بحدّث عن حجة الني بي قال: ثم نزل عن الصفا حتى [إذا]“ انصبت قدماه في بطن الوادې سعى حتى إذا أصعد" من الشق الآخر مشى. ٥‏ - قال: حدثنا بو الوليدء [قال!“: حدڻي جدي» قال: حدثنا سفیان بن عيبنة» عن منصور بن المعتمر» عن شقيق بن سلمة» عن مسروق بن الأجدع» قال: قدمت معتمراً مع عائشة وابن مسعود» فقلت: آيهما الزم؟ ثم قلت: ارم عبد الله بن مسعود ثم آي آم المؤمنين» فاسلّم عليهاء قال“: فاستلم عبد الله بن مسعود الحجرء ثم أخذ [عن]"' يينه» فَرَمَل ثلاثة أطواف» ومشى أربعةء ثم أتى المقام فصلٌی رکعتین» ثم عاد إلى الحجر فاستلمه» وخرج إلى الصفا فقام على صَذع فيب فلبى» فقلت له": يا أبا عبد الرحمن» إن ناسا من أصحابك ينهون عن الإهلال (1) في ج: المسعى. ٤‏ ۷- إسناده صحیح. اخحرجه النسائي في السنن الکبری (۲/ ٤٤٥‏ ح۳۹۷۷) من طريق: ابن جریج» به. وأخحرجه مسلم (۸7ح۱۲۱۸) من طریق جعفر بن محمد » به. (۲) قوله: ([ذا)) ساقط من آ. () في ب» ج: صعكد. ۵ ۷- إسناده صحیح. آحرجه الفاکهي (۲/ ۲۱۸ح۱۳۹۱) والبیهقي ۹٥ /٥(‏ ح٤۹۱۳)‏ کلاهما من طریق: سفیان بن عيينة» به. وذكره السيوطي في الدر المنئور /١(‏ ۸۸)ء وعزاه إلى الأزرقي. وذكر بعضه الحب في القِرى (ص:۳۹۸) وعزاه لسعید بن منصور. )٤(‏ قوله: («(قال)») زيادة من ب» ج. )٥(‏ قوله: («قال» ساقط من ب» ج. () في » ب: على . (۷) قوله: (له» ساقط من ب» ج.

ماجاء في موقف من طاف بين الصفا والمروة راكباً T10‏ هاهنا! قال: ولكني آمُرك به» هل تدري ما الإهلال؟! إنما"" هي استجابة موسى لربه"". فلما أتى الوادي رَمَلء قال: رب اغف" وارحم» إنك أنت الأعر الأكرم. ماجاء في موقف من طاف بن الصا والمروة راكا ٥٩‏ ۷- قال: حدٹا آٻو الوليد قال: حدثني جدي» قال: حدڈا مسلم بن خحالد الزنجي» عن ابن جریج» قال: قال عطاء: من طاف ہیں الصفا والمروة راکب فليجعل المروة البيضاء في ظهره ويستقبل البيت وليدّع الطريق -طريق المروة- وليأاخذ من دار عبد الله بن عبد الملك وهي [بين]" دار" منارة المنقوشة وبين المروة البيضاء في طريتق دار طلحة بن داود» حتى مجعل المروة في ظهره. کر ذرع ما ين الركى الأسود إلى الصغاء وذرع ما ين الصنا والروة قال أبو الوليد: وذرع ما بين الركن الأسود إلى الصفا ماثنا ذراع واثنان وستون ذراعاً زثمانية عشر" صب“ وذرع ما بين امقام إلى باب المسجد الذي يخرج منه إلى الصفا مائة” ' ذراع (۱) في ب: أيضا. (۲) في ب» ج زيادة: قال. (۴) في ب زيادة: لي. 0- إسناده صحیح. آخرجه الفاكهي (۲/ ٤ح‏ ۱)» من طریق: عبد الجيد ٻن آبي رواد» عن ابن جریج. )€( فيج زيادة: ٺي. )٥(‏ قوله: ((بین)) ساقط من آ. () قوله: ((دار» ساقط من ج. (۷) في ب» والفاكهي: وثماني عشرة. (۸) شقاء الخرام (00/۱(. (4) في ج: وباب. (۱۰) في ج: ماتتا..

1 ذكر ذرع ما بين الركن الأسود إلى الصفاء وذرع ما بين الصفا والمروة وأربع وستون ذراعاً ونصف. وذرع ما بن باب المسجد الذي يخرج منه إلى الصفا إلى وسط الصفا مائة ذراع واثنتا عشرة ذراعاً ونصف''. وعلى الصفا اثنتا عشرة درجة من حجارة. ومن وسط الصفا إلى علم المسعى الذي في [جدر]" المنارةء مائة ذراع واثنتان” وأربعون ذراعاً ونصف. والعَلّم أسطوانة طوها ثلاثة أذرع» وهي مبنية في حد" المنارة» وهي من الأرض على أربع آذرع» وهى مُلبّسة [بالفسيفساء]"» وفوقها لوح طوله ذراع وثماني عشرة أصبعأ» وعرضه ذراع» مکتوب فيه بالذهب» وفوقه طاق ساج. وذرع ما بين العلم [الذي في]“ حد" المنارة إلى العلم الأخضر الذي على باب المسجد» وهو المسعى مائة ذراع واتتا عشرة”' ذراعأء والسعي بين العَلّمين. وطول العلم الذي على باب المسجد عشر” ' آذرع وأربع عشرة أصبعاً. منه أسطوانة مبيضة ست أذرع» وفوقها أسطوانة طوها ذراعان وعشرون أصبعاًء وهي ملبسة فسيفساء أحضر» وفوقها لوح طوله ذراع وثماني' عشرة أصبعأء واللوح (۱) في ب زیادة: ذراع. (۲) في آ: حد. ٤ (۳)‏ ب ج: وائنان. . في ب: في وي ج: هي‎ )٤( )٥(‏ في ب: جدارء وي ج: جدر. (7) في آ: فسيفساء» وني ج: بفسيفساء. )۷( في ب» ج: وثمانية عشر. () في آ: إلى. (٥‏ ) في ب: جدارن» وني ج: جدر. (۰) في ب: واڻنا عشر. (۱۱) في ب» ج: عشرة. (۱۲( في ج: وئمان.

ذكر ذرع ما بين الركن الأسود إلى الصفاء وذرع ما بين الصفا والمروة 1۷ مکتوب فيه بالذهب. وذرع ما بين العَلّم الذي على باب المسجد إلى المروة خمسمائة ذراع ونصف ذراع. وعلى المروة مس عشرة درجة". وذرع ما بين الصفا والمروة سبعمائة ذراع وست وستون ذراعاً ونصف. وذرع ما بين العَلّم الذي على باب المسجد إلى العلم الذي بجذائه على باب دار العباس بن عبد المطلب» وبينهما عرض المسعى مس وثلاثون ذراعاً ونصف. ومن العَلّم الذي على باب دار العباس”" إلى العلم الذي عند دار [زراع]““ بن عبّاد الذي بحذاء العَلّم الذي في جدر المنارة وبينهما الوادي مائة ذراع وأحد“ وعشرون ذراع وذرع طواف سبع بالكعبة ثمانمائة ذراع وست وثلاثون ذراعاً وعشرون اص ومن امقام إلى الصفا ماتا ذراع وسبع ”“ وسبعون ذراعاً. ومن الصفا إلى المروة طوف" واحد سبعمائة" '“ وستة وستون ذراعا .)٠٠١ /١( شفاء الخرام‎ )1( .)٥۸۳ /١( شقاء الخرام‎ )۲( )۳( ف بء ج زيادة: بن عبد المطلب. )٤(‏ قوله: ((زراع» زيادة من ج. )٥(‏ في ب: وإحدی. (1) شقاء الخرام (۱/ .)٥۹۹‏ وانظر ما تقدم في: (Yé - e‏ (۷) في ب: ذکر» وفي ج: ذرع. .)٥۸۹ /١( شقاء الخرام‎ )۸( (۹) قوله: ((وسبع») ساقط من ب. وني ج: وسبعة. (۰) في ب: طواف. )۱۱١(‏ في ب٬‏ ج زيادة: ذراع.

TIA‏ ذکر بناء درج الصفا والمروة ونصف» [يکون سبع] ‏ بينهما خمسة آلاف و ثلاثمائة ذراع ومس وستون" دراعا ا ومن الركن الأسود إلى المقام» ومن المقام إلى الصفاء ومن الصفا إلى المروة سبع؛ سثة آلاف دراع وحسمائة وثماني“ وثلاثون ذراعاً وسہع عشرة أصبعا“. ذکر ناء درج الصفا والمروة ۷ح قال: حدثنا آبو الوليد قال: حدثي جدي أحمد بن محمد قال: كانت الصفا والمروة يسند فيهما من سعى بينهماء ولم يكن فيهما بناء ولا دَرّج» حتى كان عبد الصمد بن علي في خلافة أبي جعفر المنصورء فبنى درجهما التي هى اليوم درجهما" فكان أول من أحدث بنائهاء ثم كحل بعد ذلك بالنورة في زمن مبارك الطبري في خلافة المأمون (۱) في آ: («یکن سبع وقوله: ((سبع») ساقط من ب» ج. (۲) ي ب: وخْمسة وستين» وفي ج: خمسة وستون. .)٥٥۸/١( انظر: شفاء الغرام‎ (TY) .)٥ ٤-٥۳: انظر هذا المببحث في: الفاكهي (۲/ ٤٤۲)ء والأعلاق النفيسة (ص‎ )٠( ۷ إسناده صحيح. (7) في ب» ج: درجها. (۷) انظر هذا المببحث في: الفاكهي (۲/ ۰۲٤٥‏ ۳/ ۲۳۹) والأعلاق النفيسة (ص:٤١)ء‏ وشفاء الغرام (۱/ 6-00۹ 0), ويي عام ۲ ۰ه جدد فرج بن برقوق درجهماء وئي عام ٦ه‏ جددهما السلطان عبد الحميد الثاني العثماني. أا الميلان الأخضران فقد عمرهما سودون ا محمدي عام ٤١‏ ٣ه‏ وعلق حوهما قنديلين للإضاءة. . وقد كان شارع المسعى مكشوفاً فسقفه املك حسين بن علي عام ۱٤۳١هے‏ وكان الحجاج يألمون من الغبار في هذا الشارع في غدوهم ورواحهم فجرى تبليط الشارع المذكور في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عام ٤‏ ١١٠ه.‏

تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مکة» وصقة الحرم 1۹ حرم الحرم وحدوده» ومن صب صا وأسماء مک وصمة الحرم ۸“ قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثي جدي أحمد بن محمد وإبراهيم بن محمد الشافعي» قالا: أخبرنا مسلم بن خالد» عن عبد الله بن عبد الرحمن بن بي حسين» عن عطاء بن أبي رباح والحسن بن [آبي]“ الحسن وطاوسء أن الي بيه دخل يوم الفتح البيت» فصلى فيه ركعتين» ثم حرج وقد لبط [الناس]" حول الكعبة» فاحل بعضادتي الباب» فقال: الحمد لله الذي صدق وعده» ونصر عبده» وهزم الأحزاب وحده ماذا تقولون؟ وماذا تظنون؟ فالوا: نقول خيراً ونظن خيرأء أخ کریم» وابن أخ کریم» وقد قدرت فآسجح. قال: فإني أقول كما قال آخي يوسف: لا تريب عَلَيكُم الوم يَعْفِْرٌ الله كم وَهُو أرْحم الراجيين» آیوسف:۹۲] آلا إن کل ربا كان" في ال جاهليةء أو دم» أو مال» [أو مأثرة]“» فهو تحت قدمي هاتينء إلا سدانة الكعبةء وسقاية الحاج» فإني قد أمضيتهما“ لأهلهما ۸-إسناده مرسل. خر جه أبن ماجه )۲ «(YIYAZAYA‏ والدارقطني )/ 10 ح*‘A(«‏ وا مد (۲/ ۱۱ ح۸۳٥٤)‏ من طريق: القاسم بن ربيعة» عن ابن عمر مرفوعاً. وأخحرجه الربیع في مسنده (۱/ ۱۷۱-۱۷۰ ح۱۹٤)‏ من حديث أبي عبيدة. وأخحرج البيهقي الطرف الأول (۹/ ۸١١ح٤١٠٠۱۸)‏ من حديث طويل عن أبي هريرة. وأخرج بعض الطرف الثاني (۸/ ۲ح۹۲۲١۱)‏ من حديث عقبة بن أوس» عن رجل من أصحاب النبي وذکره الطبرې في تاریخه (۲/ »)۱١١‏ وابن هشام في سیرته ٤-۷۳ /٥(‏ ۷). (۱) قوله: («آبي»» ساقط من » وقي ج: والحسين بن آبي الحسین» وهو خطا (انظر تهذیب الكمال /٦‏ 4). (۲) في 1: بالناس. (۳) قوله: («(کان)) ساقط من ب» ج. )٤(‏ قوله: ((أو مأثرة)) ساقط من آ» ب. والثبت من ج.

1۷۰ تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم على ما كانتا عليهء ألا إن الله قد أذهب [عنكم]" نخوة الجاهلية وتكبرها بآبائهاء كلكم لآدم» وآدم من تراب» وأكرمكم عند الله أتقاكم» ألا وفي قتيل”" العصا والسوط والخطا" شبه العمد الدية مغلظة مائة ناقة» منها أربعون في بطونها أولادهاء ألا إن الله قد حرم مكة يوم خلق السموات والأرض» فهي حرام بحرام الله م تحل لأحد كان قبلي» ولا تحل لأحد بعدي» ولم تحلل لي إلا ساعة من نهار. قال: يقصرها الني بيا بیده» فلا ينفر صيدهاء ولا يعضد [شجرها]"» ولا تحل لقطتها إلا نشد ولا بختلى خلاهاء فقال له العباس -وكان شيخاً جرباً- : يا رسول اله» إلا الإذخرء فإنه لا بد منه. إنه"" للقين» ولطهور البيوت"» فسكت الني عليه السلام» ثم قال: إلا الإذخرء فإنه حلال. قال: فلما هبط النى ا بعث منادياً ينادي: «الا لا وصية لوارث» وإن الولد للفراش» اش ا وإنه لا جل لامرأة أن تعطي شيئاً من ماها إلا بإذن زوجها»''. ۹/- قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني جدي» عن محمد بن إدريس» عن (۲) في ب» ج: القتيل. (۴) في ب ج: الخطأاً. )٤(‏ في ب» ج: وإن. )٥(‏ في ب» ج: لا () في ي ب: عضاهها. (۷) قوله: ((إنه») ساقط من ب» ج. (۸) في ج: البيت. )٩(‏ آخحرجه البخاري ۱٥٦۷ /٤(‏ ح۹٥۰٤)ء‏ من حدیث مجاهد. وآخحرجه مسلم (۲/ ۹۸۸ح٥٣۱۳)‏ من حديث آبي هريرة» نحوه. )۱٠١(‏ آخرجه الترمذي ٤۳۳ /٤(‏ ح٠۲٠۲)ء‏ والدارقطني )/ ITT‏ وعبدالرزاق (۸/6ح۷۲۷۷)»ء كلهم عن آبي أمامة الباهلي. ) ۹ - إسناده ضعيف جداً.

تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم ) 4 الواقدي» عن أشياخه» قالوا"": لما كان بعد الفتح بيوم» دخل جنيدب بن الأدلع”" اهذلي مكة" يرتاد وينظرء والناس آمنون» فرآه جندب بن الأعجم الأسلميء وكان جنيدب بن الأدلع قد قتل رجلا من أسلم في الجاهليةء يقال له: اہر باسا“» وکان“ شجاعاء فکان"“ من خبر قتله إياه» قالوا: حرج غزي من هذيل في الجاهليةء وفيهم جنيدب بن الأدلع يريدون حي أحمر بأاساء وكان ا حمر باساً رجلا شجاعاً لا یرام» وکان لا ینام في حَيَِ إنما ینام خارجاً من حاضره وكان إذا نام غط غطيطاً منكرأء ولا" يخفى مكانه» وكان الحاضر إذا أتاهم الفزع» صاحوا: يا اهر بأسأء فيثور مثل الأسد» فلما جاءهم ذلك الغزي من هذيلء قال هم جنيدب بن الأدلع: ar‏ فليس إليهم سسبيل» > وإن له غطيطاً لا بخفی» فدعونی أتسم' له ف O‏ نائماً فقتله» ثم لوا على الحي» فصاح الحي: يا ار بأسأًء فلا شيء احمر باسا ¬ e الواقدي» هو: حمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ ) ذكر المعافري نجوه في سیرته .)۷٦ /٥(‏ وابن حجر في فتح الباري .)۲۰٠/۱۲(‏ (۱) في ب» ج: قال. (۲( في ج: الأذلع» وكذا وردت في المواضع التالية. . وهو تصحيف. وجنيدب بن الأدلع اهذلي قتله حراس ابن آمية يوم الفتح بذحل (عداوة) كان بينهما في الجاهلية فأمر الي به خزاعة أن يدوه. وذکره ابن حجر في جندب وقال: إن ابن إسحاق سماه جنیدب (انظر الإإصابة .)٥١٠٦/١‏ (۳) قوله: («(مكة)) ساقط من ج. )€( في ج: : ناسا. (0) ي ج: :خلا () في ب ج: وکان. (۷) في ج: قال. (۸) في ب: إا کان وي ج: وإنغا کان. )٩(‏ في ب ج: لا )۱١( )‏ في ج: أسمع.

1V‏ تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم قد قتل» فنالوا"" من الحاضرء ثم انصرفوا فتشاغلوا بالإسلام فلما كان بعد الفتح بيوم دحل جنيدب بن الأدلع مكة يرتاد وينظر» والناس آمنون» فرآه جندب بن الأعجم الأسلميء فقال: جنیدب بن الأدلع قاتل احمر باسأ قال: نعم» فخرج جندب یستجیش عليه حیه» فکان أول من لقي خراش بن أمية الكعي» فأخبره» فاشتمل خراش على السيف» ثم أقبل إليه» والناس حوله» وهو يجذثهم عن قتل حر بأسأء وهم مجتمعون عليهء إذ أقبل خراش بن أمية الكعبي مشتملاً على السيف» فقال: هكذا عن الرجل» فواله ما ظن الناس إلا أنه يفرج عنه الناس ليتفرقوا عنه» فانفر جوا عنه» فلما انفرج الناس عنه حمل عليه خراش بن أمية بالسيف» فطعنه به في بطنهء وابن الأدلع مستند إلى جدار من جدر مكة» فجعلت حشوته تسایل من بطنه» وان عینیه لتبرقان في رأسه» وهو یقول: قد فعلتموها يا معشر زاعةء فوقع الرجل؛ فمات فسمع رسول لله لا بقتله فام خطيبا وهذه الخطبة الغد من يوم الفتح”" -فتح مكة- بعد الظهرء فقال: « أيه ا الناس» إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض» ويوم خلق الشمس والقمرء ووضع هذين الجبلين» فهي حرام إلى يوم القيامةء لا بحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دمأء ولا يعضد فيها شجرأ | حل لأحد كان قبليء ولا تحل لأحد بعدي» ولم تحل لي إلا ساعة من نهار» ثم رجَعَت' كحرمتها بالأمس. فليبلغ الشاهد الغائب. فإن قال قائل: قد قتل بها رسول الله بيا فقولرا: إن الله قد أحلها لرسوله» ولم جلها لكم. يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل» فقد والله كثر أن يقع» وقد قتلتم هذا القتيلء والله لأوينه» فمن تل بعد مقامي هذا (۲) قوله: «الفتح» ساقط من ب»ج. .

حریم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم VY‏ فاهله با خیار» إن شاءوا فدم قتیلهم» ون شاءوا فعقله'» فدخل أبو شریح خویلد الكعي على عمرو بن سعيد بن العاصء» وهو يريد قتال ابن الزبير» فحّثه هذا الت وقال: إن الي يه أمرنا أن يبلغ الشاهد الغائب» وكنت شاهداً وكنت غائبأء وقد اديت إليك ما كان الني بَا أَمرَ به» فقال له عمرو بن سعيد: انصرف يها الشيخ» فنحن أعلم بجرمتها منك. إنها لا نع من ظا ولا خالع طاعة ولا سافك دم. فقال أبو شريح: قد أذيّت إليك ما كان رسول الله َة أَمَرَ به» فأنت وقاف قال الواقدي: وحدثي عبد الله" بن نافع» عن أبیه» آنه آخبر ابن عمر بجا قال بو شريح لعمرو بن سعيد بن العاص» فقال ابن عمر: يرحم لله آبا شریح› قضى الذي عليه» قد علمت أن رسول الله بل تكلم يومثنٍ في خزاعة حين قتلوا الهذلي بأمر لا أحفظه» إلا أني سمعت المسلمين يقولون: قال رسول الله كل (( فأنا ديه )). ) -۷۰٠‏ قال: وقال الواقدي: حدثني عمر بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع» عن عبد الملك بن عبيد الله بن سعيد بن يربوع» عن خريبْق ابنة الحصين» عن عمران بن الحصينء قال: قتلّه خراش بعد ما نهى رسول الله ية عن القتل» فقال: لو (۱) في ب: فعقلت هذاء وفي ج زيادة: قتلت هذا. (۲) إتحاف الوری (۲/ .)٠٥١-٤۹‏ (۳) في ب: حدثني جدي عن عبد الله. . )٤(‏ قوله: ((بن العاص) ساقط من ب» ج. ۰-إسناده ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر› متروك (التقريب ص:۹۸٤).‏ آخرجه الدارقطني (۳/ ۳۷١ح )۱۷١‏ من طريق: عبد الملك به. وأحرج نحوه الطبراني في الكبير /٠۸(‏ ۰ح۲۰۹) عن عمران بن حصین. )٥(‏ في ب» ج: قتل.

1V‏ تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم كنت قاتلا مؤمناً بكافرء لقتلت خراشا باهذلي» ثم أَمَرَ رسول الله ياء خزاعة خرجون ديته» فكانت خزاعة حرجت ديته» فقال عمران بن حصين: فکأني آنظر إلى غنم عفر جاءت بها بنو مدلج في العقل» وكانوا"' يتعاقلون في الجاهليةء ثم سد" الإسلام» وکان آول قتیل وداه رسول الله يا في الإسلام. -٦۱‏ قال: حدنا آبو الوليدء قال: وحدثني جدي» قال: حدثنا سفيان بن عيينة» عن عمرو بن دينار» عن ابن شهاب» عن عطاء بن يزيد الليشي» آن رجلين من خزاعة فتلا رجلا من هُذيل بالمزدلفةء فأتوا إلى أبي بكر وعمر يستشفعون بهما على رسول الله بي » فقام رسول الله ية فقال: إن الله حرم مكةء ولم محرمها الناس» ل تَحَلٌ لحد کان قلي ولا تَحِل لحد کان بعدي» ولم حل لي | إلا ساعة من نهار» فهي حرام حرام اله إلى يوم القيامةء فلا يتن أح بي" فيقول: إن رسول الله بيا قل بهاء وإني لا أعلم أحداً أعْتى على الله من ثلاثة: رجل قتل [بهاء ورجل فَتَل] [بذحُول] ال جاهلية" في الحرم» ورجل قتل غير قاتلِه وأيم الله ليودَيْن هذا القتيل. (۲) في ب» ج: شده. ۱-إسناده مرسل. آخرجه الفاکهي (۲/ ۲٥۳‏ ح۹١٠٤٠)‏ من طريق: سفيان بن عيينة» به. وآخرجه آحمد /٤(‏ ۳۲۲ح )۱٦٤٩٥٩‏ من طریق: ابن شهاب» عن عطاء بن يزيد عن آبي شريح الخزاعي» مختصراً. وآحرجه آحمد آیضاً /٤(‏ ۳۱ح۲۳٤۱۱)‏ من طریق: ابن شهاب» عن مسلم بن يزيد» عن آٻي شریح» حوه. (۳) قي ج: بي آحد. O A, .)۲٥۲ /۲( في 1: یدخل» وي ب» ج: : بدخول. والصواب ما ألبتناه. وانظر الفاکهي‎ )٥( وقوله (ذحول) جمع: ذحل» وهي العداوة والحقد» آو الترة (لسان العرب» مادة: ذحل).‎ )١(‏ في آ زيادة: ورجل قتل. والصواب ما أئيتناه. وانظر الفاكهي » الموضع السابق.

تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكةء وصفة الحرم 1Yo‏ ۲--قال: حدثنا آبو الولید» قال: حدثنا سلیمان بن حرب الأزدي» قال: حدثنا جرير بن حازم» عن حيد الأعرج» عن مجاهد» قال: إن هذا الحرم حرم مناه" من السموات السيع" والأرضين السبع» [وإن]" هذا البيت رابع أربعة [عشرا“ يتا في کل سماء بیت» وني كل أرض بيت» ولو وقعن وقعن بعضهن على ۳ قال: حدٹنا آٻو الوليدء قال: وحدثي مهدي بن أبي المهمدي» قال: حدثا عمر بن [سهيل]» عن يزيد» عن سعيد» عن قتادة» قال: ذکر لنا ان الحرم حرم بجياله "إلى العرش. -۷٤‏ قال: حدثنا أو الوليدء قال: وحدثنی مهدي بن آبي المههدي» قال: حدثنا ۲- إسناده حسن. ذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ۲۹۸) وعزاه إلى الأزرقي. وذكر الخبر الأول منه الفاسي في شفاء الغرام (۱/ .)٠۹‏ )1( في ب ج: حذاۇه. (۲) قوله: («(السبع») ساقط من ب» ج. (۳) في 1: إن. )٤(‏ في آ» ب: عشرة. والممبت من ج. ۳- إسناده ضعيف. شيخ المصنف ل أقف عليه. آخرجه البیهقي في شعبه (۳/ ٤۳۸‏ ح٤۳۹۹)‏ من حدیث عبد الله بن عمرو بن العاص. وذكره السيوطي في ادر الماشور (١/۲۹۸)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. وذكره الطبري في تفسيره »)٥٤١ /۱(‏ والفاسي في شفائه (۱/ ۱۲۹). )٥(‏ في آ: سهل. ٤ (٦(‏ ب ج: حیاله. ٤‏ ۷- حسن لغره. آخحر جه عبد الرزاق /٥(‏ ۱۳۹ح۹۱۸۸) وابن آبي شیبة (۷/ ٤٠1‏ ح۳۹۹۲۲) کلاهما من طريسق: الزهري. وذكره السيوطي في الدر المتئور /١(‏ ۲۹۸)ء وعزاه إلى الأزرقي .

1Y1‏ تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وآسماء مكة» وصفة الحرم عبد الله بن معاذ الصنعاني» عن معمرء عن الزهري» في قوله: #رب اجْعَل هذا بلدا آمنا [البقرة:١٠٠]ء‏ قال: قال الني بياة: « إن الناس لم يجرموا مكةء ولكن الله حرمهاء فهي حرام إلى يوم القيامةء وإن من أعتى الخلق على الله: رجل قتل في الحرم» ورجل قتل غير قاتله» ورجل أحذ بذحُول الجاهلية ». 0۵ قال: حدٹا أبو الوليد» وحدثی مهدي بن آہی المهدي» قال: حدشا عبد الملك بن إبراهيم الجدي» أخبرني عبد الرحمن بن أي المواليء عن [عبيد ال1 بن وهب أو أبن موهب» عن عمرة» عن عائشةء عن الني َي قال: « ستة لعنهم الله وكل نى جاب الدعوة: الزائد في كتاب اللّهء والمكذب بقدر الله والمساط الله» والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لست ». -/٦‏ قال: حدنا بو الوليد وحدثني مهدي بن بي اهدي قال: حدشا آبو 0 ¥ حسن لغبره. شيخ المصنف ل آقف عليه . وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب» ليس بالقوي (التقريب ص:۳۷۲). أخرجه الفاكهي (۲/ ٠٤‏ ۲ح٤۸٤۱)ء‏ والبيهقي في شعبه (۳/ ۳٤٤ح‏ ١١١٤)ء‏ والحاكم ۲ ۷ ح١٤۳۹)‏ كلهم من طريق: عبد الرحمن بن أبي المواليء به. وآحرجه الترمذي ٤٥٩١ /٤(‏ ح٤١٠۲)‏ من طريق: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب» عن عمرة -كذا- عن عائشةء به. ثم قال الترمذي: هكذا روى عبد الرحمن بن آبي الموالي هذا الحديث» عن عبيد بن عبد الرحمن بن موهب» عن عمرة» عن عائشة» عن الني َيه » ورواه سفيان الثوري» E Sk CE TE‏ اني ية مرسلا. وهذا آصح. اه وذکره السيوطي في الدر الور (۱/ ۲۹۷)» وعزاه إلى الأزرقي» والطبراني» والبيهقي في شعب الإيان. ٠‏ (۱) في آ» ج: عبد الله. قال في التقريب: عبيد اللهء ويقال: عبد الله (انظر التقريب ص:۷۲"). (۲) قوله: «بذلك» ساقط من ب» ج. 1 ۷- إسناده ضعيف.

تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم YY‏ أيوب البصري» عن هشام» عن الحسن» قال: البيت بحذاء البيت المعمور» وما بينهما بحذائه إلى السماء”" السابعةء وما أسفل منه بحذاءه إلى الأرض السابعة حرام کله. ¥ ¥ قال: حلا بو الوليد قال وحدثني چدي» عن إبراهيم بن حمل فال: حدثني صفوان بن سليم» عن كريب مولی ابن عباس» عن ابن عباس» عن النبي HES‏ قال: « البيت المعمور الذي في السماء» يقال له: الضراح» وهو على a]‏ الكعبةء يعمره كل يوم سبعون ألف ملك ل يروه“ قط وإن للسماء“ ٠‏ السابعة لر على 6 حرم rd‏ ۷۸- قال: حدشنا آبو الوليده وحدنی جدي» قال: حد ٹا إبرأهيم بن حمد» [عن شيخ المصنف ) أقف عليه. وهشام» هو: ابن حسان الأزدي (قال في التقريب ص:۷۲٥‏ وي روایته عن الحسن وعطاء مقال). ذكره السيوطي في الدر المثور (۱/ ۲۹۸)ء وعزاه إلى الأزرقي. (۱) قوله: ((السماء)) ساقط من ج. ۷- إستاده ضعیف جدا. إبراهيم بن محمد بن آبي يحيى المدني. متروك (التقريب ص:۳٩).‏ آخرجه عبد الرزاق /٥(‏ ۲۸ح٤۸۸۷)‏ من طریق: صفوان بن سلیم» به. وذکره اهیشمي في مجمعه (۷/ )۱١۳‏ وعزاه للطبراني. وذكره السيوطي في الدر المنشور (۱/ ۲۹۸)ء وعزاه إلى الأزرقي. (۲) قوله: («آنه)) ساقط من ب» ج. (۴) في آ: مناه» وني ب: مثنی» وفي ج: مثال (قال في القاموس: وداري مَنّا داره: جذاء‌ها. مادة: منا). (6) في ج: يوزرە. (9) في ج: السماء. (٦)‏ ي ج: لرم. (۷) في ب: مثنی» وي ج: و ۸- إسناده ضعیف جدا. إبراهيم بن محمد بن آبي يحيى المدني. متروك (التقريب ص:۹).

TYA‏ تحريم الحرم وحدوده» ومن نصب أنصابه» وأسماء مكة» وصفة الحرم سعيد بن سال" قال: حدثني محمد بن عمرو» عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف» قال: وقف الني بيا على الحجُون يوم الفتح» فقال: « واله | إنك خير ارض الته» وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخحرجت منك ما خرجت» وإنها :1" تحل لأحد كان قبلي» ولا تحل لأحدٍ كائن بعدي» وإنما احلت لي ساعة من نهار» وإنها من ساعتي هذه من النهار حرام» لا يعضد شجرهاء ولا تش خلاهاء ولا تلعقط ضالتها إلا بإنشادء فقال رجل: إلا الإإذخر يا رسول الله فإنه لقبورنا وبيوتنا أو لقيوننا وبيوتناء فقال رسول الله يا: إلا الإذحر ». ٩-قال:‏ حدثنا أبو الوليد» وحدثنی جدي» عن مسلم بن خالد» قال: سمعت صدقة بن يسار» يقول: تفسير اللقطة لا ترفع إلا بإنشاد» قال: إن سمع منشدهاء فیرفعها إليه» وإلا فلا يلمسها". “١‏ قال: حدثنا أبو الوليد» حدثي جدي» قال: حدثنا إبراهیم بن حمد» قال: احرج الطرف الأول منه الترمذي /٥(‏ ۷۲۲ح ۳۹۲۰)ء وابن ماجه (۲/ ۱۰۳۷ ح۳۱۰۸)» من طريق: آبي سلمة» عن عبد الله بن عدي بن حمراء الزهري. وأخحرجه ابن آبي شیبة (۷/ ۳۹۹ح ۰ )عن عبد الر هن بن حاطب. )١(‏ ما بين المعكوفين ساقط من آ. (۲) في آ: لن. ٩‏ إسناده صحیح. (۳) في ب ج: يمسهاً. ۰-|إسناده ضعيف جداً. إبراهيم بن محمد بن آبي بحيى المدني. متروك (التقريب ص:). أحرجه الطحاري في شرح معاني الآثار (۲/ )۲٠۰‏ من طریق: يزيد به. وآخحرجه ابن آبي شیبة (۷/ ٤٨۷‏ ح٤۹۲٦۳)‏ من طریق: يزيد عن مجاهد» عن طاووس» عن ابن عباس. وذكره السيوطي في الدر المتور /١(‏ ۲۹۷) وعزاه إلى ابن ابي شيبةء والبخاري» ومسلم» وآبي داود» والترمذي» والنسائي» والأزرقي. ‏ س س