أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ذکر [ما جاء في] فضل زمزم» وما جاء في ذلك 01¥ بن قارظ» أن بيد بن الصلت» أخبره أن كعباً قال: زمزم بَرُة مضنونة ضنٌ بها لکم» ول من أخرجت له إسماعيل» ونجدها طعام طَحْم» وشفاء سقم. ۸- قال : وأخبرني يزيد بن أبي زياد عن شيخ من أهل الشام قال: سمعت كعبأًء يقول: إني لأجدها" في كتاب الله المنزل» [آن]" زمزم طعام طَعّْم» وشفاء سم ۹- قال: حدنا آبو الوليد قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سال» عن عثمان بن ساج» قال: آخبرني الکلي» عن عون بن ميد بن مل» عن عبد الله بن الصامت ابن آخي بي ذرء آنه قال: قال لي عمَي بو ذر: يا ابن أخي» في حديث حَدّث به في مقدم أبي ذر مكة على رسول الله بی فکان في حديثهما أن رسول الله به قال: متی كنت هاهناء قال: قلت: أربع عشرة بين يوم وليلة» [وما] “لي طعام ولا شراب إلا ماء زمزم» فما أجد على كبدي سخفة ۸- إسناده ضعيف. فيه من م یسم . (۱) في ب ج: قال ابن جریج. (۲) في ب ج: لأجد. (۳) قوله: ((آن))» ساقط من آ. -٩۹‏ ي إسناده حمد بن السائب الكلبي وهو متهم بالكذب (التقريب ص:۷۹٤).‏ وقد صح من طرق أخرى. ‏ . آحرجه مسلم /٤(‏ ۱۹۱۹ ح۷۳٤۲)»ء‏ وابن آبي شیبة (۷/ ۳۳۸ ح۹۸ ١٠۳)ء‏ والطبراني في الأوسط ح١٠٠۴‏ وأا مد /١(‏ ٤۱۷)ء‏ والفاكهي (۲۹/۲ح٠۸٠٠)ء‏ والبيهقي ۱٤۷ /٥(‏ ح۱٤٤۹)‏ كلهم عن عبد الله بن الصامت» به. وذكره السيوطي في الدر المثور )٠١ ٤ /٤(‏ وعزاه إلى الطيالسي» وابن بي شيبةء وآ جمد ومسل والأزرقي» والبزارء وآبو عوانةء والبيهقي في سننه. (6) في ب ج: عن . )٥(‏ في آ: ما.

0A۸‏ ذکر [ما جاء في] فضل زمزم وما جاء في ذلك [جوع] '» ولقد تکسرت عَكن” بطني» قال: إنها طعام طْعّم. ٥۰‏ ح- قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثنا جدي» عن سعيد بن سا» عن عثمان. قال: أخبرني دار بن آبي روادء قال: أخبرني [رباح الأسود] "» قال: كنت مع أهلي بالباديةء فابتعت بمكة فأعَيِقّت فمكثت ثلاثة أيام لا أجد شيا آكله فکنت آشرب من ماء زمزم» فانطلقت حتی تیت زمزم فبرکت على [رکېتي] »۰ خافة أن أستقي وأنا قائم فيرفعنى الدلو من الجهدء فجعلت أنزع قليلاً قليلاً حشى أحرجت الدلو فشربت» فإذا آنا بصريف”" اللبن بين ثناياي» فقلت: لعلي ناعس» فضربت بال اء على وجهي» وانطلقت وأنا أجد قوة اللبن وشبعه. ۱ح قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سال» عن عثمان» قال: أخبرني عبد العزيز بن أبي الرواد» إن راعياً كان يرعى» وكان من العْبّاد فكان إذا ظمى وجد فيها بء وإذا أراد أن يتوضاً وجد فيها ماء. (۱) في آ» ب: e‏ و وسخفة الجوع: رقته وهزاله (لسان العرب» مادة: سخف). (۲) العكن: الأطواء في البطن من اسمن (لسان العرب» مادة: عكن). ~A *‏ - إستاده حسن. عثمان بن ساج فيه ضعف. آخرجه الفاکهي (۲/ ۳۸ح۱۰۹۹) من طریق: سعید بن سالم» به. وذكره السيوطي في الدر المثثور )٠١ ٤ /٤(‏ وعزاه إلى الأزرقي. (۳) في 1: رباح بن الأسود» وفي ب» ج: رياح عن الأسود. والصواب ما أثبتناه. انظر الفاكهي» السابق» وصفوة الصفوة (۱/ .)۱٤۹‏ وتصحيفات الحدثين (۲/ .)٠٠١‏ )٤(‏ في ا: رکعتی. )٠(‏ الصريف: اللبن ساعة يصرف عن الضرع (اللسان»ء مادة: صرف). -A|‏ - إستاده حسن. آخحرجه الفاکهي (۲/ ۳۹ح۱۱۰۰) من طریق: سعید بن سالم» به. وذكره السيوطي في الدر المنثور )٠١ ٤ /٤(‏ وعزاه إلى الأزرقي.

۲- قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سام» عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني مقاتل» عن الضحاك بن مزاحم» قال: بلغنى أن التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق» وأن ماءها يذهب بالصداع» وأن الاطلاع فيها جلو البصرء وأنه سيأاتي عليها زمان تكون أعذب من النيل والفرات” . قال أبو محمد الخزاعي: وقد رأينا ذلك في سنة إحدى”" وثمانين ومائتين. وذلك آنه أصاب مكة أمطار كثيرة» فسال واديها بأسيال عظام في سنة تسع وسبعين وسنة ثمانین ومائنین» فکثر ماء زمزم وارتفع» حتی قارب رآسهاء فلم يكن بينه وبين شفتها العليا إلا سبع أذرع أو نحوهاء وما رأيتها قط كذلك» ولا سمعت من يذكر أنه رآها كذلك» وعذبت جداً حتی کان ماؤها آعذب من میاه مكة التى يشربها أهلهاء وكنت أنا وكثير من أهل مكة نختار الشرب منها لعذوبته» وإنا رأیناه“ أعذب من مياه العيون» ولم أسمع أحداأً من المشايخ يذكر أنه رآها بهذه العذوبةء ثم غلظت بعد ذلك ي سنة ثلاث وثمانين وما بعدهاء وكان الماء في الكثرة على حاله ٠"‏ وكنا نقدر آنها لو كانت في بطن وادي مكة لسال ماؤها على وجه الأرض» لأن المسجد أر فع من الوادي» وزمزم أرفع من المسجد» وكانت فجاج مكة وشعابها في هاتين السنتين وبيوتها التى في هذا الموضع تنفجر ماء. ۲--_- إسناده حسن۔ ذكره السيوطي في الدر المتثور )٠٠١١ /٤(‏ وعزاه إلى الأزرقي. )1( ي ج: ومن الفرات. (۲) في ا زيادة: واڻنتين. (۳) في ج زیادة: کان.. 2 )€( ف بء ج رأیناه. م )٥(‏ إتحاف الوری (۲/ .)٠۳‏

ذكر شرب الي ية من ماء زمزم ذکر شرب انی اة من ماء زمزم الزنجي» عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش» عن زيد بن علي» عن أبيه» عن [عبيد الله]”“ بن ابي رافع» عن علي بن آٻي طالب عليه السلام في حديث حَدّث به عن الني ي ثم أفاض رسول الله ية فدعا بستجل من ماء زمزم فتوضا ٠‏ ثم قال: انزعوا عن سقايتكم يا بنى عبد الطلب» فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت -٤‏ قال: حدشا پو الوليد قال : حدثني چجدي» قال: حدنا مسلم بن خالد عن ابن جريج» قال: آخبرني ابن طاوس» عن طاوس» قال: أمر الني َيه أصحابه فقال: ناولوني» فنوول دلوا فشرب منهاء ثم مضمض» فم في الدلوء ثم أمر اء ي الدلو فافرغ في البثرء ثم قال: لولا أن تغلبوا عليها لنزعت معكم. -٥۵‏ قال ابن جريج: أخبرني من سمع طاوساء يقول: جاء النبي بي زمزم فقال: ناولوني» فنوول دلوا» فشرب منهاء ثم مضمض» ثم مج في الدلو» ثم أمر ۲۳- إستاده حسن. آخحرجه آحمد (۱/ .)٥ ٩٤ح ۷٦‏ والفاکهي (۲/ ٥١‏ ح٠١٠١)‏ كلاهما من طريق: عبد الرحمن بن )۱( في آ» ج: عبد الله والصواب ما أئبتناه (انظر تقريیب التهذيب ص:۳۷۰). (۲( فيج زيادة: به. -٤‏ إسناده مرسل. عن طاووس. 0۵--- إسناده ضعيف. فيه من م يسم. ار کرم ت اى

ذکر شرب الي # من ماء زمزم o۷1‏ اء في الدلوء فافرغ في البئر -ثم قال نحواً ما قال ابن طاوس في النزع- ثم مشى إلى السقاية -سقاية النبيذ- ليشرب» فقال العباس: إن هذا قد ساطته الأيدي [منذ] ' اليوم» وقد أثقل» وفي البيت شراب صافي» فابى الني بي أن يشرب إلا منه» فعاد عباس لذلك القول» فأبى الني عليه السلام أن يشرب إلا منه» حتى اعاد عباس ثلاث مرات» ویابی' النی بی آن يشرب إلا منه» فسقي منه. قال: فكان طاوس يقول”": الشرب من النبيذ من تمام الح . 1ح قال ابن جريج: وأخبرني ابن طاوس» عن آبٻيه» آن النبي ييه شرب من النبيذ ومن زمزم» وقال: («لولا أن تكون سنة لنزعت ». قال ان عاش رما فلت ااا رما وت ۷-[قال] "ابن جریج» أیضاً عن عطاء» قال: رايت عقيل بن أبي طالب شيخا كبيرأ يفتل العَرب» وکان علیها غروب ودلاء» ورآیت رجالا منهم يعد ما معهم مولى في الأرض» يلقون أرديتهم فينزعون في القمص حتى إن أسافل نمصهم أمبتلة بالماء» فينزعون قبل الحج وأيام منى وبعده. قا شد ۳) في ج: يقول طاوس. ۲ - إسناده مرسل. ذکره الفاکهي (۲/ «(٥٦‏ وابن سعد ف الطبقات الكرى (۲/ ۸۲) کلاهما من طريق: اہن (o‏ ف پا قال. )٦‏ في 1: آئي. ١‏ - إستاده 2 ۷) قوله: («(قال)) ساقط من آ. ٨‏ قوله: ((في)» ساقط من ب.

oV‏ ذکر شرب الني 4# من ماء زمزم ۸- قال ابن جريج: وآخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس» عن دواد بن علي بن عبد الله بن عباس» أن رجلا نادی ابن عباس والناس حوله» فقال: أسنة تبخون بهذا النبيذ أم هو أهون عليكم من العسل واللين؟ فقال ابن عباس: جاء الني يا عباساء فقال: اسقوناء فقال: إن هذا شراب قد مُجِْث ومرث”" أفلا نسقيك لبنأ وعسلا؟ فقال: اسقونا مما تسقون منه الناس» قال: ا الني عليه السلام ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصارء [فاټي]“ بعساس النبيذء فلما شرب الني َيه عجل قبل أن یروی فرفع رأسه»ء وقال ": أحسنتم» هكذا اصنعوا“» فقال ابن عباس: فرضى رسول الله اة بذلك أحب إلينا أن تسيل شعابنا علينا لبنا وعسلا. قال ابن جريج: قال عطاء: فلا يخطئي إذا أفضت أن أشرب من ماء زمزم وقد كنت فيما مضى انزع مع الناس الدلو التي أشرب منها اتباع السنةء فأما مذ كبرت فلا آنزع» تنزع لي فأشرب وإن م یکن بي ظماء اتباع صنيع محمد بلا:. قال: فأما النبيذ فمرة أشرب منه» ومرة لا أشرب منه”. ۸ - إسناده ضعيف. حسین بن عبد الله بن عبد الله بن عباس»ء ضعيف (التقريب ص:۷٦۱).‏ وقال العراقي (إحياء علوم الدين ۲/ :)٠٠‏ رواه الأزرقي من حديث ابن عباس بسند ضعيف» ومن رواية ابن طاوس مرسلا نحوه. آحرجه الفاکهي (۲/ ۵۷) من طریق: ابن جریج» به. (۱) مُث ومُرث: أي نالته الأيدي وخالطته (لسان العرب» مادة: مغث). (۲) قوله: («(فأتی)» ساقط من أ. (۳) في ب» ج: فقال. )٤(‏ في ج: صنعوا. )٥(‏ في ب» ج زيادة: قال. .)٥٩/۲( ذکره الفاکهي‎ )٨(

ذکر شرب الي #څ من ماء زمزم of‏ ۹- قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدڻني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن ابن طاوس» عن أبيه» أن النى اة أفاض في نسائه ليلاء فطاف على راحلتقه [يستلم] " الركن بمحجنه ويْقّبّل طرف الحْجَّن,» ثم أتى زمزم فقال: انزعواء فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت» فقال العباس: إن تفعل فريما فعلت» فداك أبي وآمي» ثم آمر بدلو فنزع له منها فشرب ومضمض"" ثم مجه في الدلو» وأمر به فأهريق في زمزم» ثم أتى السقاية فقال: اسقوني من النبيذ» فقال“ عباس: يا رسول اللّهء إن هذا شراب قد ثفل وخاضته الأيدي» ووقع فيه الذباب» وني البیت شراب هو أصفى منه» قال: منه فاسقنی» يقول ذلك" ثلاث مرات» كل ذلك يقول: منه فاسقني» فسقاه منه» رب (۸) ê . قال ابن طاوس: فکان آبي يقول: هو من نمام احج‎ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا ابن عيينة» عن‎ - عاصم الأحول» عن الشعي» عن ابن عباس» قال: رأیت النبي ا نزع له دلو -٩‏ إسناده مرسل. (۱) في آ: ويستلم. )۲( ي ج: فمضمض . (۳) مج الشيء: رفاظ Os‏ صبه من فمه قریباً أو بعیداً (لسان العرب» مادة: جج). )٤6(‏ في آ زيادة: ابن. )٥(‏ في 1: آثقل. فل كل شيء وثافله: ما استقر تحته من كدرة (اللسان» مادة: ثفل). (7) في ب: يقول كل ذلك» وقوله: ((يقول ذلك» ساقط من ج. (۷) في ج: وکان. (۸) آخحرجه الفاکهي (۲/ ٦۰‏ ح۸٤۱۱)‏ من طريق: سفیان» عن ابن طاوس» په. ١‏ - إسناده آخرجه مسلم (۳/ ۰۲٦۱ح‏ ۲۰۲۷)» وابن خحزيمة )۲۹٤٥ ح۳۰٦ /٤(‏ كلاهما من طريق: ابن عسبنة» به. کو

0۷٤‏ ذکر شرب الي 4# من ماء زمزم من" زمزم» فشرب قائما. ۱- قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا أبن عيينة» عن مسعر» عن عبد الجبار بن وائل بن حجر» عن أبيه: أن النبي يي أتى بدلو من زمزم» فاستنثر خارجاً من ادلو ومضمض,» ثم مج فيه. ال من فا ار آي فو اليك ۲- قال: حدثنا آبو الوليده قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سا» عن عثمان» قال: أخبرني حنظلة بن أبي سفيان ا لجمَحي» أنه سمع طاوساء يقول: أتى النبي بيا السقايةء فقال: اسقوني» فقال عباس: إنهم قد مَرثوه"“ وأفسدوه» افاسقيك [ښا])؟ فقال رسول الله: اسقوني منه» فسقوه منه» ثم نزعوا له دلوا فغسل فيه وجهه وتقضمض فيه فقال: أعيدوه فيهاء ثم قال: « إنكم على عمل صالح» لولا أن تتخذ سنة لأخحذت بالرشاء“ والدلو ». ۳ - قال: حدثا آبو الوليد» قال : حدٹی جدي» عن عبد الجید» عن عثمان بن (۱) في ب» ج: من ماء. ۱- إستاده ضعيف. رجاله ثقات» إلا أن عبد الجبار بن وائل » قيل: إنه لم يسمع من أبيه (انظر تهذيب الكمال 1 ---46"(. ومسعر هو: ابن کدام اخرجه الفاكهي (۲/ ٥ ٤‏ ح٠۳٠١)‏ من طريق: ابن عيبنة» به. ۲- إسناده مرسل. أخرج الطرف الأخير منه الفاكهي (۲/ ٥٥‏ ح٩٤٠۱)‏ من طريق: سعيد بن سالم» به. (۲) مرثوه: اي وضروه ووسخوه بإدخال يديهم الوضرَة (لسان العرب» مادة: مرث). )۳( قوله: ((ل)ا)) سافط من آ› ب. والبت من ج. )٤(‏ الرشاء: الحبّل (لسان العرب» مادة: رشا). ۳ - إسناده حسن. ذكره السيوطي في الدر المنثور )٠١١ /٤(‏ وعزاه إلى الأزرقي.

ما جاء في تحريم العباس بن عبد المطلب زمزم للمغتسل فيها وغير ذلك ا الأسود» عن مجاهد» عن ابن عباس» قال: کنا مع رسول الله ية في صفة زمزم» فامر بدلو فنزعت له من البئرء فوضعها على شفة البئرء ثم وضع" يده من تحت عراقي الدلوء ثم قال: بسم اللّه» ثم كرع فيها فأطال ثم أطال» فرفع رأسه فقال: الحمد لله ثم عاد فقال: بسم اللّه» ثم کرع [فیها]" فاطال» وهو دون الأول» ثم رفع رأسه فقال: الحمد لله ثم كرع فيهاء» فقال: بسم الله» فأطال» وهو دون الثانيء ثم رفع رأسه فقال: الحمد للهء ثم قال لاة: علامة ما بيننا وبين المنافقين ن یشربوا منها قط» حتی يتضلعوا. 0 ا ت ما جاء ي حرم العباس بن عبد المطلب زمزم للمخنسل فيها وعير ذلك ٤‏ ۹ - قال: حدشا آبو الوليد قال: حدثني جدي» قال: حدڈا سفیان» عمن سمح عاصم بن بهدلةء حدث عن زر پن حبيش» قال: رأیت عباس بن عبد المطلب في الملسجد الحرام وهو يطوف حول زمزم» يقول: لا أحلها لغتسل» وهي لمتوضيء وشارب جل وبلٌ. ) [فال] “ سفيان: يعنى لمختسل فيهاء وذلك آنه وجد رجلا من بنی مخزوم» وقد نزع ٹیابه» وقام يغتسل من حوضها عریانا. -٥۵‏ قال: حدنا آبو الوليده قال : حدٹی جدي» قال: حدڈنا سفیان» عن عمرر (۲) في ب: دعا. (۳) في آ: منها. ٤‏ - إستاده حسن. آخرجه الفاکهي (۲/ ۳٦ح٤ )۱۱١‏ من طریق: سفیان به. وذکره ابن كثير في البداية (۲/ )۲٤۷‏ وعزاه لبي عبيد» عن آبي بکر بن عياش» عن عاصم» به. )٥(‏ في آ: وقال. -“-٥‏ إسناده صحیح.

0۷٦‏ إذن النى َة لأهل السقاية من آهل ببته [في] البيتوتة بمكة ليالي منى بن دینار» قال: سمعت ابن عباس» يقول: هي“ جل وبل -يعني زمزم- فسال سفیان: ما حل وبل؟ قال: E‏ مُحلل. ۰ -1٦‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» عن سفيان بن عيينة» عن [عبید الله" بن آٻي يزيد» عن ابن عباس» آنه بلغه: أن رجلا من بني زوم اغتسل من زمزم» فوجد من ذلك-وجدا شدیدا فقال: لا أحلها لمغتسل -يعني في السجد- وهي لشارب ومتوضئ جل وبل. يقول: حل: [مُحلّل]. إذن الى ياء لأهل السقابة من أهل مه [ني]" اليينوتة بمكة لبالي منى ۷- قال: ا قال: : حلي جدي» فال: حدٹنا e‏ بن ٠‏ حالد العباس استأذن النى عليه السلام أن يبيت 54 لال منی من ایت i‏ له. آخحرجه الفاکهي (۲/ ٦٤‏ ح۹١٠۱۱)‏ من طریق: سفیان» به. (1) في ب» ج: في. (۲) في آ: حلل. ۹٦‏ - - إسناده صحيح. أخرجه اھا کی (/ ۱0۸218 )١‏ من طريق: أبن عيينة» به. (۳) في آ: عبد الله. والصواب ما آبتناه (انظر التقريب ص:٥۷").‏ )٤(‏ في آ: وتحلل. )٥(‏ قوله: ((في)) ساقط من آ. ۷ -¬- إسناده صحیح. آخحرجه البخاري (۲/ ٩۸٥ح ٥ ٥۳‏ ومسالم )۲/ ح110(« وأبو داود (۱۹٩۹79‏ وابن ماجه (۲/ ۱۰۱۹ح ٥٦۳۰)ء‏ ومد (۲/ ۲۲ح۷۳۱٤)ء‏ والدارمي ح۳٤۱۹)»‏ والفاکهي (۲/ ٣٥‏ ح۹١٠١(‏ والبيهقي (/ ۱٥۳‏ ح۷۳٤۹)‏ كلهم من طریق: عبید الله بن عمر» به. 0 في ج: عبد الله. وهو خطا (انظر التقريب ص:۷۳").

۸- قال ابن جريج: وأخبرني عطاء: أن الني بي أ رخص لهل بیته أن يبيتوا بمكة ليالي منى» من أجل شغلهم فيهاء قلت: أترى لآل جبير رخصة. قال: لاء إنما ذلك لمن أرخحص له النى بي قلت: أي: أهل بيته» رأيته يبيت بمكة» E EOE‏ ويظل حتى إذا كان الرمي» انطلق فرمى» ثم دحل | إلى مكة فبات بهاء وظل “ حتی مثلھا [آیام] منی کلها. ما دکر من غور لماء قبل بوم الميامة إلا زمزم ۹-قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سام» عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني مقاتل» عن الضحاك بن مزاحم: إن الله يرفع المياه العذب قبل يوم القيامة غير زمزم» وتغور المياه غير زمزم» وتلقي الأرض ما في بطنها من ذهب وفضة» ويجيء الرجل بالجراب فيه الذهب والفضة فيقول: من یقبل هذا "؟ فیقول: لو آتیتنی به أمس قبلته. ۸- إسناده مرسل۔ )1( ف به ج رخص . (۲) في ب» ج: قال. (۳) ي ب» ج: فظل. )٤(‏ في آ: ((آيا)). -٩‏ إستاده حسن. مقاتل هو: ابن حیان البلخی. اخرجه الفاکهي (۲/ ۷٦ح٥۱۱۹)‏ من طریق: سعید بن سالم» به. وذكره السيوطي في الدر المثئور )٠١١ /٤(‏ وعزاه إلى الأزرقي. )٥(‏ في ب ج زيأدة: م

9۸ ما کان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس وچجلسه ما کان عليه حوض زمزم فی عهد ابن عباس وجلسه ۰ قال: حدڻنا آبو الولید» قال: حدثنی جدي» قال: آخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جریج» قال: قال لي عطاء: وإنا كانت سقايتهم الت يسقون بها. قال: كان لزمزم حوضان في الزمان [الأول]'؛ فحوض بينها وبين الركن يشرب منه الاء. وحوض من ورائها للوضوء» له سرب يذهب فيه الماء من باب وضوئهم الآن -يعني باب الصفا-. قال: فيصب النازع الماء وهو قائم على البئر ي هذا وني هذا من [قربها]" من البئر. قال الخزاعي: وفي ذلك يقول الشاعءر " كاني ل أقطن بمكة ساعة ول بلهني فيها ربيب منم ول اجلس الحوضين شرفي رمرم وهيهات آنى منك لا اين زَمَرَمْ قال: ولم يكن عليها شباك حينئذ. قال: وراد معاوية بن أبي سفيان أن يسقي في دار الندوة» فأرسل إليه ابن عباس أن ذلك ليس" لك فقال: صدق» فسقى حينئذ باح صّب» ثم رجع فسقى قال مسلم بن خالد: كان موضع السقاية التي للنبيذ بين الركن وزمزم ما يلي ۰ ۰ - إستاده آخرجه لفاکهی )0۷-٥۹/۲(‏ من حدیث ابن جريج» به. ولم يذكر الأبيات. (۱) قوله: («الأول» ساقط من آ. (۲) في : قربهما. () هو سديْف بن إ إسماعيل بن ميمون الماشمي» مولاهم» شاعر غير مكثرء من آهل مكة»ء كان شديد التحريض على بني آميةء متعصباً لبني هاشم» وعاش إلى زمن المنصور فتشيع لبني علي فقتله عبد الصمد بن علي -عامل المنصور على مكة- (انظر: الشعر والشعراء VU‏ ا تاریخ ابن عساکر / 1۸). وانظر البيتين في: الفاکهي (۲/ .)۷٤‏ )٤(‏ في ب ج: ليس ذلك.

ما کان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس وجلسه 04 ناحية الصفاء فنحَاها ابن الزبير إلى موضعها التي هي فيه اليوم'. وقال غير واحد من أهل العلم من أهل مكة: كان موضع مجلس ابن عباس ني زاوية زمزم التى تلي الصفا والوادي» وهو على يسار من دخل زمزم" . وان أول من عمل على مجلسه القبة: سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس» وعلى مكة يومئذ خالد القسري» عاملاً لسليمان بن عبد املك . ثم عملها آمیر المؤمنین آبو جعفر في خلافته. وعمل على زمزم شباکاء ثم عمله [المهدي]“» وعمل شباكي زمزم أيضاًء فعمل في مجلس ابن عباس“ كنيسة ساج على رفو في الركن على يسارك" . ۱-قال: حدڻنا آبو الوليد» قال: وأخبرني جدي» قال: أول من عمل القبة التي على الصحفة التي بين زمزم وبيت الشراب: المهدي في خلافته» عملها [ها] آبو بحر الجوسي النجار» کان جاء به عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس إلى مكة من العراق» فعمل له سقوفاً في داره التي عند المروة وباب دار سنة إحدى وستين ومائة“. قال أبو محمد الخزاعي: سمعت شيخاً قدياً من أهل مكة يذكر أن المهمدي ومن كان أشار عليه بعملهاء إنما تحروا بها موضع الدوحة التي أنزل إبراهيم ابنه (۱) ذكره الفاكهي (۲/ ۷۱) من حديث مسلم بن خالد. (۲) الفاکھی (۲/ .)۷١‏ (۳) المرجع السابق. (€٤(‏ قوله: ((المهدي)) سا ةط من أ ب. ٤ (0)‏ ب ج: وعمل على آهل مکة. () الفاکكهي (1/۲/). ۰۱ - إسناده م )۷( في آ: هم. (۸) الفاکهي (۲/ ۸۰).

:0۸ باب ذکر غور زمزم» وما جاء في ذلك إسماعيل وأمه هاجر تحتهاء فبنيت هذ القبة في موضع الدوحةء والله أعلم. اب دکر غور زمزم» وما جاء ي ذلك قال أبو الوليد: كان ذرع زمزم من أعلاها إلى أسفلها ستين ذراعاً. وني قعرها ثلاث عيون؛ عين حذاء الركن السود وعين حذاء ا فش رالا وع اا اة ثم کان قد قل ماؤها جداء حتی كانت تَجَم في سنة ثلاث وعشرين وأربع وعشرین ومائتین. قال: فضرب فيها تسع أذرع سحا ني الأرض في تقویر جوانبها" ثم جاء الله بالأمطار والسيول في سنة مس وعشرین ومائتین» [فکثر]" ماؤهاء وقد کان سال ابن الجراح قد ضرب فيها في خلافة الرشيد هارون أمير المؤمنين أذرعاًء وكان قد ضُرب فيها في خلافة المهدي أيضاأًء وكان عمر بن ماهان -وهو على البريد والصوافي- في خلافة الأمين محمد بن الرشيد قد ضرب فيهاء [وكان] ماؤها قد قلٌ» حتی کان رجل يقال له: محمد بن مشير من آهل الطائف يعمل فيهاء فقال: أنا صليت في قعرها"» فغورّها من رأسها إلى الجبل أربعون ذراعاء ذلك كله بنیان"» وما بقي فهو جبل منقور وهو تسعة وعشرون ذراعا. (۱) في آ: آبو. (۲) تحاف الوری (۲/ ۲۹۳). (۳) فی آ: وکثر. )٤(‏ في : فکان. )٥(‏ في الفاكهي وشفاء الغرام: بشير. )٦(‏ شفاء الغرام .)٤۷١/١(‏ )¥( في ب» ج: بنیانا.

باب ذکر غور زمزم» وما جاء في ذلك OA‏ وذرع حبك" زمزم في السماء ذراعان وشبر. وذرع تدوير فم زمزم أحد عشر ذراعاً. وسعة فم زمزم ثلاث آذرع وثلثا ذراع'"“ وعلى البثر ن دا مربّع» فيه [اثنتا عشرة]“ بكرة يسقى عليها. وأوّل من عمل الرخام على زمزم وعلى الشباك» وفرش أرضها بالرخام: آبر جعفر أمير المؤمنين -في خلافته [ثم]“ عملها المهدي في خلافته» ثم غيره عمر بن فرج الرحجي” ني خلافة أبي إسحاق المعتصم بالله أمير المؤمنين سنة عشرين ومائتين» وكانت مكشوفة قبل ذلك إلا قبة صغيرة على موضع البئر» وفي ركنها الذي يلي الصفا على يسارك كنيسة"" على موضع مجلس ابن عباس» ثم غيُرها عمر بن فرج» فَسَقَف زمزم كلها بالساج المذهب من داخلهاء وجعل عليها من ظهرها الفسيفساء» وأشرع ها rh‏ يدور بتربيعهاء وجعل في الجناح انور e‏ به قناديل يستصبح [بها]“ في الموسم» وجعل على القبة التي بين زمزم [وبين] ‏ "بيت الشراب الفسيفساء» وكانت قبل ذلك تزوّق في كل (۱) في ج: جبلء وفي الفاكهي: حنك. ‏ (۲) شفاء الغرام (۱/ .)٤۷۳‏ (۳) الِْبّن: يطلق على البثر التي تحاط بأربعة أعمدة توضع عليها أربعة عوارض» على كل عارضة بكرة أو أكثر» > فينزع الماء من آربع جهات. أما إذا كان على البئر عمودان فقط فيقال ها: اة (6) في الأصول: اثنا عشر. والمئبت من ه. )٥(‏ قوله: («ئم)) ساقط من آ. وني ب» ج: یعلی ثم . () في ج: الرجحي. والرحجي هذه النسبة إلى (الرحجية) قرية بقرب بغداد (الأنساب /٦‏ 4۸ء واللباب ۲/*(. (۷) الكنيسة: موضع کان يجلس فيه ابن عباس رضي الله عنهماء E a E‏ زمزم. (۸) في آ: سلاسلا. )۹( في ا ب فيهاً. والمشست a‏ (۱۰) قوله» («وبنی»» ساقط من أ.

o۸۲‏ ذكر حد المسجد الحرام وفضله وفضل الصلاة فيه موسم» عمل ذلك کله في سنة عشرين [ومائتي]' سنة ذكر حد المسجد المحرام وفضله وفضل الصلة فيه ۲ - قال: حدٹنا أو الولید قال: حدثنی جدي» قال: أخبرني مسلم بن خالد قال: سمعت محمد بن الحارث بن سفيان» يحڏّث عن علي الأزدي» قال: سمعت أبا هريرة» يقول: إنا لنجد في كتاب اللّه: أن حَدٌ السجد الحرام من الحزورة إلى الملسعى. ۳ -قال: حدنا آبو الوليدء قال: حدثي محمد بن يحيى» قال: حدثنا هشام بن سليمان» عن عبد الله بن عكرمة» عن أبيه» عن عبد الله بن عمرو بن العاص» أنه قال: أساس ال مسجد الحرام الذي وضعه إبراهيم كيه من الحزوّرة إلى المسعى إلى حرج سيل أجياد. قال: والمهدي وضع المسجد على المسعى. )۱( ي آ: ومائتین. وانظر هذه الأخحبار عند الفاأكهي (۲/ «(V1-V€‏ وابن رسته (ص:۲٤-۳٤)»‏ وإتحاف الورى (۲/). ۲ - إسناده صحیح. محمد بن الحارث هو: ابن سفيان بن عبد الأسد المخزومي المكي : مقبول (التقريب ص:۷٤)»‏ وعلي الأزدي هو: بن عبد اله البارقي e‏ ا و ر ll‏ اف وذکره ا الغرام .(€A4/1(‏ ۲ إسناده صحيح. عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي: ذدکره ه البخناري في العاريخ الكبير /٠٥(‏ ١١١)ء‏ وابن أبي حاتم في الجحرح /٥(‏ ۱۳۳) وسکتا عنه» وابن حبان في الثقات .(A/۷)‏ آخرجه الفاکهي (۲/ ٦۸ح۱۱۷۸)‏ من طريق: هشام بن سليمان. وذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ١١٥0)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. وذكره الفاسي في شفاء الغرام (6A /1)‏