أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ما جاء في طواف المطر وفضل ذلك 0۱۹ ا -١‏ قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني ی ال اقا مل بن ان عن ابن جريج» قال: أخبرني أبو بكر» أن الني ية نظر إلى الكعبة فقال: ( إن الله تعالى قد شرّفك وكرّمك وحرّمك» والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك ». ۷- قال أبو محمد الخزاعي: سمعت بعض المشايخ يقول: بلغ خالد بن عېد الله القسري قول الشاعر” : ياحبذاالموسم من موفد وحبلاالكعبة من مشهد وحبذا اللاتسي يزا مانا" عنداستلام الحجر الأسود قال حالد: أما" إنهن لا يزاحمنك بعد هذاء فأمر بالتفريق بين الرجال والنساء“ في الطواف. ما جاء في طواف المطر وفضل ذلك ۸ -قال: حدنا أبو الوليسد» قال: حدئن جدي وحمد بن أبي 1 ۰ - إسناده مرسل. احرج ابن ماجه نحوه (۲/ ۱۲۹۷ح۳۹۳۲)» من طريق: عبد الله بن أبي قيس النضري» عن عبد الله بن عمرو. وآخرجه الترمذي /٤(‏ ۳۷۸ح ۲۰۳۲) من طریق: نافع» عن ابن عمر بنحوه. ۷ - إسناده ضعيف. Ca‏ )١(‏ ذكر نحو هذين البيتين الفاكهي )۳٠١ /١(‏ ولم ينسبهما لقائل. (۲) في ج: تزا مننا. (۳) قي ج: ما. )٤6(‏ في ب ج: النساء والرجال. ۸- إسناده ضعيف جداً. بو عقال: هو هلال بن زيد » وهو متروك › وداود بن عجلان: ضعيف. قال البوصيري في مصباح الزجاجة (۳/ ۲۱۷): هذا إسناد ضعيف» داود بن عجلان: ضعفه ابسن معين» وآبو داود» والحاکم» والنقاش . وقال: روى عن أبي عقال أحاديث موضوعة. وشیخه آبو

o۰‏ ما جاء في فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها El‏ فالا: حدثنا داود بن عجلان» أنه طاف مع آٻي عقال في مَطر قال: ونحن رجال» فلما فرغنا من سبعنا أتينا نحو المقام» فوقف أبو عقال دون الما فقال: آلا أحدثكم بحديث”" ' تسرون به آو تعجبون به قلنا: بلی» قال: طفت مع انس بن مالك والحسن وغيرهما في مطرء فصلينا خلف الام ركعتين» فأقبل علينا أنس بوجهه فقال لنا: استأنفوا العملء فقد غفر لكم ما مضى» فهكذا قال لنا رسول الله يه وقد طفنا ‏ معه في مطر. ۹- قال آبو محمد الخزاعي: حدثنا محمد بن بي عمر» عن داود بن عجلان. بإسناده مثله 1 جاء فی فصل المواف عند طلوع الشمس وعند عروا -١‏ قال : حدثنا أ بوالوليد.»قال : حدثني جدي »عن عبد عقال» اسمه: هلال بن زید» ضعفه آبو حاتم» والبخاري» والنسائي» وابن عدي» وابن حبان. وقال: يروي عن آنس آشياء موضوعة ما حدث بها نس قط . لا يجوز الاحتجاج به بجال. آخرجه ابن ماجه (۲/ ٤۱‏ ۰ح۳۱۱۸)ء والفاکهي (۱/ ۹٤۲ح۷۷٤)‏ کلاهما من طریق: ابن آبي عمر» به. وأحرجه البيهقي في الشعب (۳/ ٤٥۲‏ ح۳٤‏ ٠٠٤)ء‏ وابن عدي في الكامل (۳/ 4۳)ء والعقيلي في الضعفاء (۲/ ۳۸). والخطيب في موضح وهام الجمع (۲/ )٥۲١‏ كلهم من طريق: داود بن عجلان» به. وذکره ا لحب الطبري في القرى (ص )٠:‏ وعزاه لأإبي ذر الهروي» ثم قال الحب: قال ابن الجوزي: هذا حدیث لا يصح. (۱) في آ: عمرو» وهو خطا. (۲) في ب» ج: حدیغاً. (۳) في ب ج: وطفناً. ۹- إسناده ضعيف جداً. ١‏ - انظر التعليق على الحديث السابق. عبد الرحيم بن زيد العمي» متروك.

ما جاء في صيام شهر رمضان بمكة» والإقامة بهاء وفضل ذلك o1‏ الرحيم""“ بن زيد العمَي» عن أبيه» عن أنس بن مالك» وسعيد بن المسيب» قالا: قال رسول الله ب « طوافان لا يوافقهما عَبْدّ مُنْلِمٌ إلا حرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه» ويغفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت: طواف بعد صلاة الفجر فراغه مع طلوع الشمس» وطواف بعد صلاة العصر"" فراغه مع غروب الشمس ». -١‏ قال الخزاعي إسحاق: حدثناه ابن [آبي]" عمر» وحدثنا عبد الر هن بن زید» باسناده مثله. ما جاء نی صبام شھر رمضان که وتام اء وفضل ذاك ۲- قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدڻنا سعيد بن سال» عن عثمان بن ساج» قال: ذكر عطاء بن كثير حديثاً رفعه إلى الني لاة: (« العام بمكة سعادة» والخروج” منها شقاوة». أخر جه الفاكهي (۱/ ۴۳٠۲ح‏ ٥۸٤)ء‏ من طريق: عبد الرحيم بن زيد العمي» عن آببه» عن نس بن مالك وعن سعيد بن جبير ومعاوية بن قرة» عن ابن عمر. وذكره الديلمي في الفردوس (۲/ ١٦٤ح۳۹۷۲)‏ عن نس بن مالك. وذكره المحب الطبري في القرى (ص:٠۳)‏ وزاد نسبته للمفضل الجندي. وذكره المناوي في الجامع الأزهر )١١/۲(‏ وعزاه للطبراني في الكبير. وذكره الفاسي في شفاء الغرام .)١١ /١(‏ (۱) في ج: عبد الرحمن»ء وهو خط (انظر تقريب التهذيب ص:٤ .)١‏ (۲) في ب» ج زيادة: يکون. (( ا اة تة جا (انظر تخريج الحديث السابق). (۳) قوله: «آبي»» ساقط من آ. ۲ - إسناده مرسل. ذكره العجلوني في کشف النفاء (۲/ ۲۸۲ح٠٠۲۳).‏ قال القاري: لا اصل له في المرفوع. وذكره السيوطي في الدر امنور (۲/ ۸٠۲)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. (6) في ج: وذكر. () في ج: وخروج.

o۲‏ ما جاء في صيام شهر رمضان بمكة» والإقامة بهاء وفضل ذلك ۳- وقال عثمان: قال مقاتل: من نزل مكة والمدينة من غير أهلها عحتسباً حتى يبموت» دحل في شفاعة محمد يا ) ٤‏ - قال عثمان: وأخبرني حنظلة بن أبي سفيان ا لجمَحي» قال: سمعت سال بن عبد اللهء يذكر أن غلاماً كان لعبد الله بن عمر جرج له ثلثمائة وخمسين درهما“ کل عام» ويعلف"" ظهره ما كان بمكة حتى لخرج. قال ابن عمر لأخرجنك إلى المدينةء قال: فنا أزيدك في خراجي. قال: ما بي ذلك يا بي. قال سام : فرأيته ينفق على غلامه بالمدينة. -٠٠١ ٠‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثي ابن أبي عمرء قال: حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي» عن أبيه» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس» قال: قال رسول الله ي: « من آدرکه شهر رمضان بمکة فصامه کله وقام منه ما تيسّر» کتب الله له مائة N‏ وکل يوم عتق رقبةء وكل ليلة عتق رقبةء وكل يوم هلان فرس في سبيل الله وكل ليلة هلان فرس في سبیل الله ». -١‏ قال الخزاعي إسحاق “: حدثناه ابن أبي عمرء حدثنا عبد الرحيم بن زيد ۳ - إسناده حسن. ٤‏ - إسناده حسن. (۱) في ب» ج زيادة: في. (۲) في ب ج زيادة: له () في ج: ذاك. 1۱٥‏ - إسناده ضعيف. آخحرجه الفاكهي (۲/ ٤۳۱ح )٠٥۷٤‏ من طريق: محمد بن آبي عمر الأزدي» به. ذکره الرازي في علله /١(‏ ١٠۲ح٠۷).‏ وذكره السيوطي في الدر المتشور (۲۹۸/۲)ء وعزاه إلى الأزرقي» والجندي » والبيهقي في الشعب وضعفه . 1٦‏ - إسناده ضعيف. (انظر تخريج الحديث السابق). (€) في ج: عن إسحاق.

ما جاء في الحطيم وآين موضعه oY‏ ما جاء في الحطيم وأن موضعه ۷- قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا س بن خالد» عن ابن جريج» قال: الحطيم ما بين الركن والمقام وزمزم واليجر"". وکان إساف ونائلة رجل وامرأة» دخلا الكعبة فقَبلَّها فيهاء فخا حَجريْن» فأاخرجا من الكعيةء ف فثصب أحدهما في مكان زمزم» ونصب الآخر في وجه الكعبة ليعتبر بھما الناس» ويزدجروا عن مثل ما ارتكبا. قال: فسمي هذا الموضع الحطيم؛ ؛ لأن الناس كانوا جحطمون هنالك بالأيْمان» ويستجاب فيه الدعاء على الظام للمظلوم» فقلَ من دعا هنالك على ظال إلا هلك» وقلٌّ من حلف هنالك إثماً إلا عجلت له العقوبة» فكان ذلك يجحجز بين الناس عن الظلم» ويتهيب الناس الأيْمان هنالك» ا ایی ی ی ا و ا القيامة. ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي» عن ابن آبي نيح E ERO‏ على قسامة» وکانوا حلفوا على باطل» ثم خحرجوا حتی إذا كانوا ببعض الطريق نزلوا تحت صخرةء فبينما هم قائلون إذ أقبلت الصخرة عليهم» فخرجوا من تحتها ۷ - إستاده ذكره السيوطي في الدر المئثور /١(‏ ١١١)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. .)۳۷٤ /١( ذكره الفاسي في شفاء الغرام‎ )١( ۸ - إسناده صحيح. ذکره ابن حجر في فتح الباري )۷/ «(o0۸‏ وعزاه إلى الفاكهي من طريق: ابن أبي نجيح» به. وم أقف عليه في المطبوع من الفاكهي.

oY‏ ما جاء في الحطيم وأآين موضعه يشتدون» فانفلقت بخمسين فلقةء فأادركت كل فلقة رجا“ فقتلته» وکانوا من بنی عامر بن لؤي. قال الزنجي: فکان ذلك الذي آقل عددهم» فورث حويطب بن عبد العرّى ۹- قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار» عن عبد الله بن عثمان بن ختيّم» عن ابن أبي نجيح» عن حويطب بن عبد العزى» أنه قال: كان في ال جاهلية في الكعبة حلق أمثال لحم اله دحل الخائف ۳ فیها یده فلا یریبه أحد» فلما کان ذات یوم ذهب خائف لیدخل يده فیهاء فاجتبذه رجل فشلّت فیها بمینه» فادرکه الإسلام وإنه لأشر". ٠-قال:‏ حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي» عن مسلم بن خالد» عن ابن بي نجيح» عن أبيه» عن حويطب بن عبد العُرّى» قال: كنا جلوساً بفناء الكعبة -في الجاهلية- فجاءت امرأة إلى البيت تعوذ به من زوجھاء فجاء زوجھا فم یدہ إلیها قبست" يده قال : فلقد رأیته في الإسلام ۹ - إسناده hE‏ (سبق تخریجه في الحدیث رقم ۱۷۸). * ۲ - إستاده صحيح. آحرجه الطبراني في الکبیر (۳/ ۱۸٩‏ ح۳۰۹۸) من طریق: مسلم بن خالد به. وذكره السيوطي في الدر الملور (١/١١)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي» والطبراني. وذكره الفاسي في شقاء الغرام /١(‏ *(. )٥(‏ في ب» ج: فشلت. () قوله: ((قال)) ساقط من ب» ج.

ما جاء في الحطيم وآين موضعه oo‏ بعد وإنه لأشَل. ۱ ۲- قال: حدثني چجدي» قال: حدڈا ابن عبينة» عن حمد بن سوقة» قال: کنا ۲- قال: حدٹنا ہر الوليد قال: حدنی محمد بن محيى» عن الواقدي» عن أشیاخه قالوا: أقامت قریش بعد فصي على ما کان عليه فصي بن كلاب من تعظيم البيت والحرم» وكان الناس يكرهون الأيمان عند البيت مخافة العقوبة" في ۳- قال الواقدي: فحدثنی عبد الحميد بن أبي اتش عن أبيه» عن أبى القاسم -مولٰی ربيعة بن الحارث-. عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث» قال: عدا رجل من بني كنانة من هذيل في الجاهلية على ابن عم له فظلمه واضطهده [فناشده]" الله والرحجم» وعَظم عليه» فأبی إلا ظلمهء فقال: واللّه لألحقر بحرم الله في الشهر الحرام» فلاأذعون“ عليك» فقال له ابن عَمّه مستهزئًاً به: هذه ناقتی فلانة» فأنا أقعدك على ظهرهاء فادهب فأاجتهد. قال: فأعطاه ناقته» وخحرج حتی ۱ ۲ - إسناده ha‏ آخرجه الفاکهي (۱/ ۳۳۳ح1۷۹) من طريق: ابن عيينةء به. ۲-|إسناده ضعیف جدا. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقريب ص:۹۸٤).‏ )١(‏ في ج: العفو. ) ۳- إسناده ضعيف جداً. ذكره السيوطي في الدر المنثور /١(‏ ١٠)ء‏ وعزاه إلى الأزرقي. E‏ فأنشده. ` )٤(‏ في ب ج زيادة لفظ الحلالة: الله.

o٦‏ ما جاء في الحطيم وآين موضعه جاء الحرم في الشهر الحرام» فقال: اللهم إني أدعوك دعاء جاهد مضطر على فلان ابن عمَّي [لترمینه] ‏ بداء لا دواء له. قال: ثم انصرف [فوجد]" ابن عمّه قد رمي في بطنه» فصار مثل الرّق» فما زال ینتفخ حتی انشق. قال عبد المطلب: فحدثت [بهذا]“ الحديث ابن عباس فقال: آنا رأيت رجلا دعا على ابن عم له بالعمی» فرایته يُقاد أعْمَّی. -٤‏ قال: حدثنا بو الوليد» قال: حدثي محمد بن بجيى» عن الواقدي» عن ابن أبي سبرة» عن [عبد اجيد] بن سهيل» عن عكرمة» عن ابن عباس» قال: سمعت عمر بن الخطاب يسال رجلا من بنی سليم عن ذهاب بصره فقال: يا أمير المؤمنين» كنا بني ضبعاء عشرة» وكان لنا ابن عم» فكنا"“ نظلمه ونضطهده فکان"" یذکرنا الله والرحم آن [لا)"' نظلمه» وکنا آهل جاهلية» نرتکب کل الأمور» فلما رأى ابن عمَّنا آنا" لا نكف عنه ولا نرد إليه ظلامته» أمهمل حتى إذا دخلت الأشهر الحرم انتهى إلى الحرم فجعل يرفع يديه إلى الله ويقول"“: (۱) في آ: لثرمیه. . (۲) في آ: فیجد. () الزق: هو السقاء (لسان العرب» مادة: زقق). )٤(‏ في آ: هذا. )٥(‏ قوله: ((له)) ساقط من ب» ج. () الاکتفاء .)٥٦ /١(‏ ٤‏ - إسناده ضعيف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» مترو (التقریب ص:۹۸٤).‏ (۷) في آ: عبد الحميد. وهو خطاء والصواب ما أئبتناه (انظر التقریب ص:٠٠").‏ في ج: وکنا. )٩(‏ في ب ج: وکان. (۱۰) قوله: («(لا)) ساقط من آ. (1) في ج: آن. () انظر الأبيات في: سيرة ابن إسحاق (۱/ ۸)ء وشعب الإيمان (۳/ ١۳۷)ء‏ والإصابة .)۷٠١ /٤(‏

الهم" أدعوك دعاءٌ [جاهدا)“ اقتل بني الضبعاء إلا واحدا ثم اضرب الرجل فذره قاعدا أعمى إذا ما قيد [عني] " القائدا فمات إخوة لي تسعة في تسعة أشهر» في كل شهر واحد» وبقيت آنا فعميت» ورمی الله في رجلي وکمهت» فليس“ يلائمني قائد ) قال: فسمعت عمر يقول: سبحان الله إن هذا هو العجب”. -٥‏ قال: حدثنا أبو الوليد» قال: أخبرني محمد بن يحيى» عن الواقدي» عن | أبي سبرة» عن شريك“ ابن آبي نمر عن كريب" عن ابن عباس» قال: سمعت عمر يسأل ابن عمّهم الذي دعا عليهم» قال: دعوت عليهم ليالي رجب الشهر كله بهذا الدعاء» فأهلكوا في تسعة أشهر وأصاب الباقي ما أصابه. -٠‏ قال: حدثنا أبو الوليد» قال: أخبرني محمد بن يحيى» عن الواقدي» عن أبي سبرة» عن عبد الجيد "بن سهيل» عن عكرمة» عن ابن عباس» قال: دعا رجل على ابن عم له استاق دود I‏ فخرج یطابه حتی أصابه في الحرم» فقال: (1) في الأصول زيادة: إني» والصواب ما ألبتناه لاستقامة الوزن الشعري (انظر الإصابة» الموضع السابق). (۲) في آ: جاهد. (۳) فی آ: عنا. )٤(‏ في ب» ج: فلا. .)٥۷-٥٩ /۱( الاکتفاء‎ )٥( -٥‏ إسناده ضعيف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» مترو (التقریب ص:۹۸٤).‏ .)١٠٦:ص في ج زيادة: عن» وهو خطا (انظر التقريب‎ )٩( (۷) في ج: قريب (انظر تقريب التهذيب ص:١١٤).‏ ا اسا ضف خا الواقدي» هو: محمد بن عمر» مترو (التقریب ص:۹۸٤).‏ (۸) في آ: عبد الحميد. وهو خطاء والصواب ما أتناه (انظر التقريب ص:٠٠۳).‏ (۹) الدود: القطيع من الإبل الثلاث إلى التسع» وقيل غير ذلك (لسان العرب» مادة: ذود).

o۸‏ ما جاء في الحطيم وآين موضعه ڏودي» فقال اللص: كذبت» ليس الذود لك. قال: فاحلف» قال: إذاً أحلف. فحلف عند المقام بالله الخالق رب هذا البيت: ما الذود لك. فقيل له: لا سبيل لك عليه» فقام رب الذود بين الركن والمقام باسطاً يديه يدعو على صاحبه» فما برح مقامه يدعو عليه حتى وله» فذهب عقله» وجعل يصيح بمكة: ما لي وللذود» مالي ولفلان رب الذودء فبلغ ذلك عبد المطلب» فجمع ذوده» فدفعها إلى المظلوم» فخرج بهاء وبقي الآخر مدھا حتی وقع من جبل فتردی منه» فاکلته السباع. ۷ح قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنا محمد بن محيى» عن الواقدي» عن أيوب بن موسی» أن امرآة كانت في الجاهلية [ومعها] ابن عم ها صغير» وكانت تخرج فتکسب عليه» ثم تأتي فتطعمه من کسبهاء فقالت له: يا بني» إني أغيب عنك» وإنی" اخاف عليك أن يظلمك ظال» فإن جاءك ظالم بعدي» فإن لله بمكة بيغا لایشبهه شيء من البیوت» ولا يقاربه مفسد وعليه ثياب» فن ظلمك ظا یوما فَعُذ به» فإن له ربا سيمنعك. قال: فجاء رجل فذهب به فاسترقّه. قال: وکان أهل الجاهلية يعمرون أنعامهم» فأعمر سيّده ظهره» ذ فلما رأى الغلام البيت عرف الصفةء فنزل يشتد حتى تعلق بالبيت» وجاء سيّده فم يده إليه ليأخذه فيبست يده» فم الأخرى فيبست”) فاستفتى في الجاهلية فأفتى لينحر عن كل واحدة من (۱) في ب» ج: متوهاً. والمدله: هو الذي ذهب فۋادە من هم ا غاره (اللسان» مادة: دله). ۷~ - إسناده ضعيف جد الواقدي» هو: محمد بن عمر» مترو (التقریب ص:۹۸٤).‏ ذكره السيوطي في الدر المتثور (۱/ ۲ ٠١‏ وعزاه إلى الأزرقي . (۲) في آ: معها. (۴) في ب: فاني. )٤(‏ في ب: يسمعنك. )٥(‏ في ب زيادة: يده وف ج: يده الأخرى.

ما يستحلف فيه بين الركن والمقام ذا يديه بدنة ففعل فانطلقت"" له يداه» وترك الغلام وخلٌی سبیله. | سستحلف فيه بن الرکی والمعام ۸- قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا سفیان» عن شيخ من بني البكاء قديماًء كان [قد]" بلغ مائة سنةء وصَلّى خلف معاوية بن أبي سفیان» يقال له: وهب» يحدث عن قومه: أن رجلا منهم تزوج امرأة» فسالته أمها بعيراً من إبله فأبىء فقالت: إني قد أرضعتكماء فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان فرأى أن تستحلف عند الكعبة آنها قد أرضعتهماء فلما أرادوا استحلافهاء بت » وکأنها ورعت وتاثمت» وقالت: إنما أرەت: [آن] فرق [بینكما]". ۹- قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثني جدي» عن عبد الجيد» عن ابن جريج» عن عمرو بن دينار» عن رجل من أصحاب النبي َيه أنه قال: « لا جلف بين امقام والبيت في الشيء اليسيء أخاف أن يتهاون الناس به ». ۸- إسناده صحيح. وهب بن عقبة البکائي » قال ابن معين: ثقة. وقال أحمد: صالح (الجرح والتعديل ۷-1/۹( وقال البخاري في الکبیر (۸/ :)٠٠١‏ عن ابن المدينيء عن سفيان» عن وهب» قال: ولدت لسنتين من إمارة عثمان» وصليت مع معاوية. أخرجه الفاكهي ٤۷۲-۲ /١(‏ ح۱٤۱۰)‏ من طریق: سفیان» به. (۲) قوله: («(قد)) ساقط من آ. )۳( في ج: فأبت. )٤(‏ في ب» ج زيادة: معنى. () في آ: آئي. 0) في الأصول: بينكم. ۹ - إسناده E‏ آخرجه الفاكهي (۱/ ٤۷۳‏ ح۲٤٠٠)‏ من طريق: عبد الجيد بن بي رواد» به.

o۰‏ ما جاء في المقام وفضله ۰-قال: حدثنا بو الولید» قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا عبد امجید» عن ابسن جريج» عن عكرمة بن خالدء قال: رأى عبد الرحمن بن عوف جاعة عند المقام» فقال: ما هذا؟ قالوا: رجل یستحلف» قال: اني دم» قالوا: لاء قال: في مال عظیم» قالوا: لاء قال: يوشك الناس أن يتهاونوا بهذا المقام. ۱- قال: حدثنا آبو الولید» قال: حدثني جدي» قال: حدڻنا عبد اجيد» عن ابن جريج» عن عطاءء قال: لا يستحلف بين المقام والبيت في الشيء اليسير. ما جاء ئي العام وفضله ۲-قال: حدثنا أبو الوليده قال: حدثني جدي» قال: حدثا داود بن عبد الرحمن» قال: سمعت القاسم بن آبي بزةء يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص» قال" : الركن والمقام من الجنة. ۳- قال: حدثنا أبو الولید» قال: حدثني جدي» عن مسلم بن خالد» عن ابن ٩‏ - إستاده ضعيف. عكرمة بن خالد لم يدرك عبد الرحمن بن عوف (انظر تهذيب الكمال 1/۲( أحرجه الفاكهي (۱/ ٤۷۳‏ ح۳٤١٠)»‏ من طريق: عبد انجيد بن عبد العزيزء به نحوه. وأخحرجه البيهقي (١۱/٦۱۷)»ء‏ والشافعي في الأم (۷/ )۳٤‏ كلاهما من طريق: ابن جريج به. ۳۱ - إسناده صحیح. آخحرجه الفاکهي (۱/ ۷۳٤ح )۱۰٤٩‏ من طریق: عبد انجید بن آبي رواد به نجوه. ۲-_-_ حسن لغبره. اح رجه الترمذي (۳/ ۲۲۹ ح۸۷۸)ء وآحمد (۲/ ۲۱۳ح۷۰۰۰) کلاهما من حدیث عبد الله بن عمرو بن الحاص مرفوعاًء نحوه. ٤ )۱(‏ ب ج زيأدة: إِن. ۳ “- إسناده صحيح. آخرجه الفاكهي (۱/ ٤٤۳‏ ح۹1۸) من طریق: عطاء» به. وأاخحرجه آیضاً (۱/ ٤٤۹‏ ح۹۸۳) من طریق: سعید بن جبیر» عن ابن عباس» بأقصر منه.

ما جاء في الأثر الذي في المقام وقيام إبراهيم عليه السلام عليه o1‏ جريج» عن عطاء عن ابن عباس» أنه“ قال: ليس في الأرض من الجنة إلا الركن الأسود والمقام» فإنهما جوهرتان من جوهر الجنة» ولولا ما مسهما من أهل الشرك» ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله. -٤‏ قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدڻني جدي» قال: حدثني إبراهيم بن حمد بن بي بجیی» قال: حدثني لیث» عن مجاهد, آنه قال: لا تمس المقام» فإنه من آیات الله. ما جاء في الأر الذي فى المعام وقنام" إبراهيم عليه السام عليه -٥‏ قال: حدڻنا أبو الوليدء قال: حدثنی جدي» عن مسلم بن خالد» عن ابن آبي نجیح ٠‏ عن مجاهد» في قوله عز وجل: #فیه آیات بینات) [آل عمران:۹۷]. قال: أثر قدميه في امقام صلى الله عليه. -٣‏ قال: حدثنا آبو الوليد قال: حدٿي جدي» عن مسلم بن خالد» عن ابن (۱) قوله: (آنه)) ساقط من ب» ج. ٤‏ - إسناده ضعیف جداً. إبراهيم بن حمد بن أبي يحيى المدني. متروك (الثقريب ص:۹۳). (۲) في ج: ومقام. (۳) قوله: («(علیه)) ساقط من ب» ج. ۵٥-إسناده‏ صحيح. آخحر جه الفاکهي (۱/ ٤٥۱‏ ح۹٩۹۸)‏ من طریق: ابن ثور» عن ابن جریج» به. وآحرجه ابن جریر /٤(‏ ۱۱) من طریق: ابن آبي نجيح» وليث» عن جاهد بنحوه. وذکره القرطبی في تفسیره /٤(‏ ۱۳۹)ء والطبري في تفسیره /٤(‏ ١۱)ء‏ وابن کثیر في تفسیره )۴۸١ /1(‏ من حديث مجاهد نحوه. وذكره السيوطي في الدر المئئور (۲/ ١۲۷)ء‏ وعزاه إلى عبد بن حهميد» وابن جريرء وابن المنذرء وابن أبي حاتم» والازرقي. )٤(‏ في ب» ج: ابن جریج. )٥(‏ في ب ج: قول الله. ٦‏ “- إسناده صحيح. أحرجه الفاكهي (۱/ ٤٤۷‏ ح4۷۸) من طريق: منصور» عن مجاهد.

o1‏ ما جاء في الأثر الذي في المقام وقيام إبراهيم عليه السلام عليه بی جیح»› عن تجاهد» قال: قام إبراهيم على هذا المقام فقال: يا آيها الناس» أجيبوا ربكم» قال: فقالوا': لبيك اللهم لبيك قال: فمن حح إلى اليوم» فهو ممن استجاب لإبراهيم عليه السلام. ۷- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثى مهدي بن أبي المهدي» قال: حدثنا [عمر] ‏ بن سهل بن مروان» عن يزيد» عن سعيد» عن قتادة: لإواتخذوا م مام | إبراهیم مضل [البقرة:٠٠٠]‏ قال: إنما أمروا 7ن يصلوا علله» و يۇمروا بمَسنجه» ولقد تكلفت هذ الأمة شيئاً ما تكلفته الأمم قبلم|. ولقد ذكر لنا بعض من رأی أثره وأصابعه» فما زالت هذه الأمة تمسحه حتى اخلولق وانماح. ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنا محمد بن محيى» عن محمد بن عمر» وآخحرجه ابن آبي شیبة /٦(‏ ۳۳۰ح٣۳۱۸۲)‏ عن مجاهد» نحوه. وآخحرجه ابن جریر (۱۷/ )۱٤١‏ من طریق: جرير» عن منصور. وذکره الطبري في تفسیره (۱۷/ »)٠٤١‏ والزيلعي في نصب الراية (۳/ ۲۳). (۱) في ج: فقولوا. ۷ حسن لغره. اخرجه ابن جریر (۱/ ۳۷) من طریق يزيد به. ذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ۲؛) وعزاه إلى عبد بن حميد » وأإبن جرير › وابن المنذر› والأزرقي . ) (۲) فی آ: عشمان. وهو خطا (انظر التقریب ص:۱۳٤).‏ (۳) قوله: («(آن)) ساقط من آ. ۸- إسناده ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ وابن آبي سبرة هو: أبو بكر بن عبد الله بن آبي سبرة» وموسى بن سعد هو: المدني» مجهول (انظر التقريب ص:٠١٥)»‏ ونوفل بن معاوية صحابي أسلم يوم الفتح وعاش مائة وعشرين سنة. أخحرجه الفاكهي (۱/ ٤٤١‏ ح٥٠۹)‏ من طريق: ابن أبي سبرة» به. وذكره ابن حجر في الإصابة (/ )٤۸۱‏ وعزاه للفاكهي. وذكره السيوطي في الدر المتئور (۱/ ۲۹۲)ء وعزاه إلى الأزرقي .

ما جاء في الأثر الذي في المقام وقيام إبراهيم عليه السلام عليه oY‏ زعو ابن بي سبرة» عن موسی بن [سعد]» عن نوفل بن معاوية الديلي. قال: رأيت المقام في عهد عبد المطلب مثل للَهاة”. قال أبو محمد الخزاعي: سئل أبو الوليد عن الُّهاةء قال: خرزة بيضاء. وأنشد أبو الوليد: [مّهاة]"" كمثل البدر بين السحائب تعلقها قلبي وما طز شاربي إل آن اتی حلمي وشابت ذوائبي ۹- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني محمد بن بجیى» عن محمد بن عمر الواقدي» عن ابن أبي سبرة» عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة» عن عمر بن الحكم» عن آبي سعيد الخدري» قال: سألت عبد الله بن سلام عن الأثر الذي في المقام» قال“ : كانت الحجارة على ماهي عليه اليوم» إلا أن الله أراد أن مجعل امقام آية من آياته» فلما أمر إبراهيم عليه السلام أن ي ودن في الناس بالحج» قام على المقام» وارتفع المقام حتى صار أطول الجبالء وأشرف على ما تحته» فقال: يا" أيها الناس» أجيبوا ربكم. فأجابه الناس» فقالوا: لبيك اللهم لبيك» وكان“ آثره فيه ما آراد اللّه» فکان ینظر عن یینه وعن شماله» ويقول: أجیبوا ربكم. فلما (۱) قوله: («(عن)) ساقط من أ. (۲) في آ» ب: سعید. وهو خطا (انظر الثقريب ص:١١٥).‏ (۳) الّهاة: البو رة التي تبص لشدة بياضهاء وقيل: هي الدرة (لسان العرب» مادة: مها). )٤(‏ في الأصول: ومهاة» وقد حذفنا الواو ليستقيم الوزن الشعرثي. ۹ ساف ضغق جنا إسحاق بن عبد الله » متروك كما في التقريب .)٠٠۲(‏ وعمر بن الحكم هو: ابن ثوبان. أحرجه الفاكهي (۱/ ٤٤١‏ ح٦٦۹)‏ من طريق: سليمان بن محمد العامري» عن ابن أبي سبرة» به. وذكره السيوطي في الدر المتثور /١(‏ ۲۹۲) وعزاه إلى الأزرقي . )٥(‏ في ب» ج: فقال. )٩(‏ قوله: («يا)) ساقط من ج. (۷) في ب» ج: فکان.

o٤‏ ما جاء في الأثر الذي في المقام وقيام إبراهيم عليه السلام عليه فرغ أمر بالمقام فوضعه بلَة» فكان يصلي إليه مستقبل الباب» [فهو قبلته] إلى ما شاء اللّه. ثم كان إسماعيل [بعد] يصلي إليه إلى باب الكعبةء ثم كان رسول الله اير أن يُصلي إلى بيت المقدس» فصلى إليه قبل آن يهاجر وبعدما هاجر» ثم أحب الله أن يصرفه إلى قبلته التي رضي لنفسه ولأنبيائه صلوات الله عليهم أحمين. قال: فصلى إلى اليزاب وهو بالمدينةء ثم قدم مكة فكان يصلي إلى المقام ما کان بمكة. ۰ - قال: حدثنا بو الوليدي قال: حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالده عن ابن جریج» عن کثیر بن کثشیر» قال: كنت آناء وعثمان بن أبي سليمان» وعبد الله بن عبد الرحهمن بن أبي حسين في أناس مع سعيد بن جبير في أعلى مسجد ليلاء فقال سعيد بن جبير: سلوني قبل أن لا تروني» فساله القوم فأكثروا فکان نما سئل عنه» أن قال رجل: أحق ما سمعنا يُذكر في امقام -مقام إبراهيم-؟ فقال سعید: ماذا'“ سمعت؟ قال الرجل: سمعنا آن إبراهيم ني الله حين جاء من الشام حلف لامرأته أن لا ينزل بمكة حتى يرجع» يقول الرجل: فقرب"" إليه امقام فرجل عليه" فقال سعيد: ليس كذلك حدثنی ابن عباس» ولکنه حدش" أنه حين كان بين آم إسماعيل بن إبراهيم وبين سارة امرأة إبراهيم عليه السلام ما )۱( ي ج: وهو قبلة. (۲) في آ: بعده. ٤ *‏ ا - إسناده صحيح. (انظر حديث رقم .)٥١‏ (۳) ي ج: وماذا. )٤(‏ قوله: « فقال سعيد: ماذا سمعت؟ قال الرجل: سمعنا آن إبراهيم )) ساقط من ب. )0( في ج: فقربت. (7) قولڵه: («علیه) ساقط من ج. (۷) ي ج: حديغا .