باب ما جاء في ا مشي في الطواف ۴۳ فيه مشیه في غیره. ۰- قال: حدثنا أبو الولیدء قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا سفیان» عن عمرو بن دینارء قال: رأیت ابن الزبير يطوف بالبيت فيسرع المشي› فا راتت اعا أسرع ۷۱- قال الخزاعي: حدثناه آبو عبید الله قال: حدثنا سفيان» [عن عەرا باسناده" مثله. ۲ - قال: حدٹا اپو الوليد قال : حدئی جدي» عن سليم بن مسلم» عن عبد الوهاب بن مجاهد» عن أبيه» عن ابن عباس» قال: أسعد الناس بهذا الطراف قريش وأهل مكةء وذلك أنهم ألين الناس فيه مناكبا“ وأنهم يمشون فيه التؤدة“. -س- إستاده صحیح. آخرجه عبد الرزاق )1/0 0ح «(AA والفاکهي (۱/ ۲۱٤ ح۹٣۳) کلاهما من طریق: ابن عيينة» به. | ۷ - إستاده صحیح. (۱) في ج: عبد الله» وهو تحريف (انظر التقريب ص:٦٠٠). (۲) قوله: ((عن عمرو)) ساقط من آ. (۳) في ب» ج: بإسناد. ۲-|إسناده ضعيف جداً. سليمان بن مسلم» ويقال له: سليم بن مسلم» هو: الخشاب. قال ابن معين: ليس بثقة (لسان امیزان .)١١۳/۳ ذکر الفاکهي (۱/ ۲۱۲ح۳٠۳) من حديث طاوس» قال: إن أسعد الناس بهذا الطواف هذا الحي من قريش ٺي مشيتهم. )٤( في ب: منه مناکب» وفي ج: منه مباکبا. )٥( في ب: الثود.
عدد الصفحات ٥٠٣باب إبشاد الشعر والإقران ف الطواف (والإحصاء والكلام فبه» وقراءة المران)' ۳-قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان بن عيينة» عن محمد بن السائب» عن أمهء أنها طافت مع عائشة ثلاثة أسبع لم تفصل بينها بضااةة فلما فر غت ركعت ست ر كعات قالكة وذكر فا نة من فرش حسان بن ثابت وهي في الطواف فسبوه» فقالت: ليس قد ذهب بصره؟ وهو القائل ”": هجوت حمدأفأجبت عنه وعند الله في ذاك“ الججزاء فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء أنهجوه ولست له بكحفء فشركما لخركما الفداء -٤ قال أبو محمد [إسحاق]: حدثناه آبو عبید الله [قال: حدشا]" سفیان» بإسناده مثله (۱) ما بين القوسين ساقط من ب. ۲ ً- إسناده صحيح. أخرجه الفاكهي (۱/ ٠ ۹ - - ۲۱ح۳ 0/۱ ۰-۹ I> وعبد الرزاف )0/ 11ح۷ ۰ ). والخطیب في تاریخ بغداد )۱۳۹/٤( كلهم من طریق: أبن عيينة به. وذكره الحب الطبري في القرى (ص:٤ )١ وزاد نسبته لسعيد بن منصور. (۳) انظر الأبيات في: سيرة ابن هشام /٥( ۸۷) ضمن قصيدة طويلة قاها في فشح مكة» والقصيدة بطوها في صحيح مسلم )۱۹۳۷-٠۹۳١/٤( من رواية آبي سلمة بن عبد الرحمن» عن عائشة. وذكر الأبيات: الطبري في تفسيره (۱۸/ ۸۸) بإسناد آخر عن عائشة رضي الله عنها. وانظر ديوان حسان (ص:4)» والأغانی .)۱١۳ /٤( ۰ في ب: ذلك. )٤( ٩ - إسناده صحيح. )٥( قوله: ((إسحاق) زيادة من ب» ج. (7) قوله: («(قال حدثنا)) ساقط من ج.
عدد الصفحات ٥٠٤باب إنشاد الشعر والقران في الطواف 0۰0 ٥-قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثي جدي» عن فضيل بن عياض» قال: حدثنا منصور» عن إبراهيم» قال: القراءة في الطواف بدعة. 1 - قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» عن الزنجي» عن ابن جريج» قال قال عطاء: من طاف بالبيت فليدع الحديث كله» إلا ذكر الله وقراءة القرآن. ۷- قال: حدثنا آبو الولید» قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا يجیی بن سلیم» قال: حدثنا عبد الله بن عبد الر من بن بي حسينء « ان الني ٤ء قال لرجل وهو ي الطواف: کم" تعد يا فلان؟ ثم قال له: تدري لم سالتك؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: لكي يكون أحصى لعددك ». ۸-قال: حدثنا آبو الوليد قال: حدثني مسلم بن خالد» عن ابن أبي نجيح› قال: كان أكثر كلام عمر وعبد الرحمن بن عوف في الطواف: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ۹-- قال: حدڻنا آبو الوليد قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا سفیان» عن إبراهیم 0۵ إستاده صحيح. - إسناده آخرجه عبد الرزاق ٥۲ /٥( ح1۷ ۸۹)» والفاکهي (۲۰۱/۱ح۳۳۲) کلاهما من طریق: ابن جریج» به. ۷ - إسناده مرسل. اخرجه الفاکهي (۱/ ۲۰۰ح۳۳۰) من طریق: يجیی بن سلیم» به. (۱) في ب: فکم. ۸-- إسناده ضعيف. اخرجه الفاکهي (۱/ ۲۳۰ح )٤۲۰ من طریق: مسلم بن خالد» عن ابن آبي نجيح» عن مجاهد. وذكره السيوطي في الدر المتثور /١( ١٠٠)ء وعزاه إلى الأزرقي. ) ٩ - إسناده احرجه الفاکهي (۱/ ۱۹۳ح٠۳۱) من طريق: ابن عيينةء به. وآخرجه عبد الرزاق ٤۹٦ /٥( ح۰٠4۷۹) من طريق: ابن جريج» عن إبراهيم بن ميسرة» به نحوه.
عدد الصفحات ٥٠٥۵ باب إنشاد الشعر والإقران في الطواف بن ميسرةء قال: كنت أطوف مع طاوس فسالته عن شيء ققال: ألم أقل لك ؟ قال: قلت: لا أدري. قال: ألم أقل لك إ إن ابن عباس قال إن الطراف صلاة فاقلوا فيه الكلام. ٩ س- قال: حدڻنا آٻو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن منصور» عن إبراهيم» عن علقمةء أنه قدم مكة فطاف سبعاأًء فقرأ فيه السيع الطوال» ثم طاف سبعاً أخر فقر فيه [بالئين]"» ثم طاف أخر فقرأ فيه با لمثاني. ا- قال الخزاعي إسحاق بن آحمد: حدثناه آبو عبید الله" قال: حدثنا سفیان» بإسناده مثله» وزاد: ثم طاف سبعاً آخراً“ فقرا با حواميم» ثم طاف سبعاً أخر فقرا إلى آخر القرآن. ۲-قال: حدثنا آبو الولیده قال: حدثی جدي» قال: حدثنا سفیان» عن ابن جريج» عن عطاءء قال: القراءة في الطواف شىء أحدث. وآخرجه الحاکم (۱/ ٦۳۰ ح٦۱۹۸) من طريق: عطاء بن السائب» عن طاووس» عن أبن عباس» ر ) وآشار إليه البيهقي في الكبرى .)۸٠٥ /٠١( ۹ - إسناده صحیح آخرجه ابن آبي شیبة (۲/ ۰٠۲ح۸۷۷۱) من طریق: منصور؛ به. (۱) في ب» ج: بالسبع (۲) في آ: با مائينء وفي ب: بالاني» وات من ج. ۸۱- إسناده صحیح (۳) في ج: عبد الله (انظر التقريب ص:٦١٠٠). )٤( في ب» ج: أخر. 0۸۲- - إسناده صحيح. آخر جه الفاکهي (۱/ ۲۲٤ ح۱١٤) من طريق: علي بن عاصم» عن ابن جریب» به. وأآخرجه عبد الرزاق (۵/ ٩٩۹٤)ء وابن آبي شیبة (۲/ ۳۸۸ح۱۹۳١٠) کلاهما من طريق: هشام بن حسان» عن عطاء نحوه.
عدد الصفحات ٥٠٦باب إنشاد الشعر والإقران في الطواف 0۰۷ ۳ - قال: حدثنا أو الوليده قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سال» عن عثمان بن ساج» قال: آخبرني زهیر بن حمد» عن عبد الله بن عبد الله بن توبة» عن عبد الله بن عمرء أنه قيل له: يا آبا عبد الرحمن» ما لنا نراك تستلم الركنين استلاماً ID أحدا من أصحاب رسول الله يي يستلمهما'" قال: إني رایت رسول الله ية يستلمهما ويقول: « استلامهما يمحو الخطايا ». وسمعت رسول الله به یقول: « من طاف سبعاً بحصیه کتب الله له بکل خطوة يخطوها حسنةء وحطت عنه سيئة ورفعت له درجة» ثم وا رکعتین» کانت له كعدل رقرة ). ٤‰ ً- قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي» عن عیسی بن يونس» عن إسماعيل بن عبد الملك» قال: رأیت سعید بن جبیر يتكلم في الطواف ويضحك. -٥ قال آبو الوليد: كتب إلي عبد الله بن أبي غسان رجل من رواة العلم من ساكن صنعاء» وحمل الكتاب إل رجل آمين”" أثق به وأملاه محضره يقول في کتابه: حدثنا محمد بن يزيد بن خنیس» عن وهیب بن الورد» قال: كنت مع سفيان ۳ - إسناده ضعيف. زهير بن حمد: في حفظه سوء (الجرح والتعدیل ۳/ .)٥۸۹ آخرجه الفاکهي (۱۸۹/۱ح۳۰۰) من طریق: عبد بن عمير» عن ابن عمر» بنحوه. (1) في ب» ج: يستلمهاء وكذا وردت في الموضع التالي. OA - إسناده حسن۔ إسماعيل بن عبد الملك هو: ابن أبي الصفيّر -بالمهملة والفاء مصغراً-. أخرجه الفاكهي /١( ٩ح۳۹۷) من طریق: عیسی بن یونس» به. -٥۵ إسناده ضعيف. شيخ المصنف لم أقف عليه. e روى عن مالك خبراً باطلاً (لسان الميزان: / „(Yo
عدد الصفحات ٥٠٧0۹۸ باب إنشاد الشعر والإقران في الطواف الثوري بعد العشاء الآحرة في احج فانصرف سفيان وبقيت تحت الميزاب» فسمعت من تحت الأستار: إلى الله أشكوا وإليك يا جبريل ما آلقى من الناس من التفكه حولي بالكلام. -٩ وقال في کتابه: وأخبرني يجیی بن سليم» عن إسماعيل بن أمية» قال: لئن عشت وطالت بك حياتك» [لتريرٌ] الناس يطوفون حول الكعبة ولا يصلون. قال: وسمعت غير واحد من الفقهاء يقولون: بى هذا البيت على سبع وركعتين. ۷ - قال: حدثنا أبو الوليد» قال: حدثي جدي» عن سعيد بن سال» عن طلحة بن عمرو الحضرمي» عن عطاء» عن ابن عباس» قال: حج آدم» فطاف بالبیت سبعاء فلقيته الملائكة في الطواف” فقالوا: بر حجك يا آدم» أما إنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام. قال: فما كتنم تقولون في الطواف”"؟ قالوا: كنا نقول: سبحان الله والحمد له ولا إله إلا الله والله اکر قال آدم: فزیدوا فیها: ولا حول ولا قوة إلا بالهء قال: فزادت الملائكة فيها ذلك. ثم حج إبراهيم عليه السلام بعد بنائه البيت» فلقيته الملائكة في الطواف» فسلموا عليه» فقال هم إبراهيم: ماذا تقولون في طوافكم؟ قالوا: كنا نتقول قبل أبيك آدم: سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا اللّهء واه أكر» فاعلمناه ذلك» فقال: زيدوا فيها: ولا ٦ - إسناده ضعيف. شيخ المصنف ل أقف عليه. احرج الطرف الأخير الديلمي مرفوعاً من حدیث ابن عباس (۲/ ۳۰ح۲۱۸۹). (۱) في آ: لترن. ۷ - إستاده ضعیف جداً. طلحة بن عمرو الحضرمي» متروك (التقریب ص:۲۸۳). (سبق تخر مجه فی الحدیث ۱) . (۲) قوله: (في الطواف» ساقط من ب» ج. (۳) مشل السابق.
عدد الصفحات ٥٠٨ما جاء في القيام في الطواف 0۹ حول ولا قوة إلا باللهء فقال إبراهيم: زيدوا فيها: [العلي]" العظيم» ففعلت اللائكة ذلك. ما جاء في العام ي الطواف ۸- قال: حدثنا آپو الولیده قال: حدثني أحمد بن ميسرة الکي قال: حدثنا عبد الجيد بن أبي روادء قال: سألت أبي عن القيام في الطواف فقال: كان عبد الكريم بن أبي المخارق أول من نهاني عن ذلك قال: آخحذت بيده فاحتبسته لأسأله عن شيءء فأنكر علي ذلك نكرة شديدة» ووعظني فيه بأشياء» قال: فبعشني ذلك على مسالته» فاخبرت أن المطلب بن أبي وداعة حرج نحو البادية» ثم قدم فرأى ناسا قياماً ني الطواف يتحدثون» فأنكر ذلك ثم قال: اتخذتم الطواف أنديةء قال آبي: ثم سالت نافعاً مولی ابن عمر [فقلت]: هل کان ابن عمر يقوم في الطواف؟ قال: لاء ما رأيته قائماً فيه حتى يفرغ منه» إلا عند الحجر والركن اليماني» فإنه کان" لا يدعهما أن يستلمهما في كل طوف طاف بهما. ما جاء في النقاب للنساء فى الطواف ۹- قال: حدٹنا آٻو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد (۱) قوله: «العلي» ساقط من . ۸- حسن لغبره. عبد الجيد بن آبي رواد : صدوق بخطى (التقريب ص:٠٠). اخرجه الفاکهي (۱/ ۲۳۱ح۲۳٤) من طریق: عبد الجيد بن أبي رواد» عن نافع» به بأقصر منه. (۲) في آ» ب: قلت. () قوله: ((کان)) ساقط من ب» ج. 0۸۹- - إستاده صحيح. اخرجه عبد الرزاق )۸۸٥ ۹ح٤ /٥( والفاكهي (۱/ ۲۳۳ح۲۸٤) كلاهما مسن طريق: ابن جريج» عن الحسن بن مسلم» عن صفيةء به.
عدد الصفحات ٥٠٩01۰ ) من نذر آن يطوف على أربع» ومن كره اللإقران والطواف راكبا الزجي» عن ابن جريج» عن عطاء: آزه کره أن تطوف المرأة بالکى ة7 متنقرة» حتی أخبرته صفية ابنة دش شيبة آنها رات عائشة رضي الله عنها تطوف بالبيت " متنقبة فرجع عن رأيه ذلك وأرخص فيه. ٣ - قال: حدڻنا آبو الوليدء قال: حدثني أحمد بن ميسرة المکي» عن عبد امجيد» عن آبیه» قال: أخبرني عبد الكريم ق بي اللخارق» أن“ يكره للنساء التنقب ٤ الطواف. من نذر أن طوف على آرې ومن کره الإقران والطواف راکیا ۹۱ - قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدڻنا سفيان» عن عمرو بن دينار» عن عطاء» عن ابن عباس» آنه سئل عن امراة نذرت أن تطوف على أربع» قال: تطوف عن يديها سبعاً وعن رجليها سبعاً. ۲-قال: حدثنا أبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالده (۱) ي ب ج زيادة: وهي . )۲( ي ب ج بت . (۳) ي ب» ج زيادة: وهي . ٥۰ - إستاده ضعيف. شيخ المصنف ل أقف له على ترجة. (€) ف ب ج زيادة: کان. ۹۱- إسنادہ صحیح آخر جه الفاكهي (۱/ ۲۳۲ح۳۹٤) من طریق: سفیان» به. ۲ - إسناده حسن. أخرجه آحمد (۲/ ۱۸۳ ح٤۷۱٦) من طريق عبد الر من بن الحارث» به : وأحرج نحوه الطبراني في المعجم الأوسط (۷/ ۲۷۳ح١۸٤۷) من طريق: محمد بن كريب» عن آبیه» عن ابن عباس. وذکره ابن حجر في الفتح ۲0 ۸) وعزاه .إلى أحمد والفاكهي (وانظر : البيان والتعريف: .(۰0/١
عدد الصفحات ٥١٠من نذر أن يطوف على أربع» ومن كره اللإقران والطواف راكبا ۵۱۱ e O TT عن عبد الرحمن بن الحارث" ابن عياش بن أبي ربيعة» عن عمرو بن شعيب» عن أبيه» عن جده» قال: أدرك الني بيا رجلين مقترنين» قد ربط أحدهما نفسه إلى صاحبه بطريق المدينةء فقال الي ببياة: ما بال الإقران؟ فالا: يا نبي اللّهء نذرنا أن نقترن حتی نطوف بالبیت» فقال: طلقا قرانکماء فلا نذر إلا ما ابتغي به وجه الله ٠ ۳ - قال: حدٹنا آبو الوليد قال: وحدثني جدي» قال: حدثنا سفيان» عن ابن جريج» عن عطاء» آن آم سلمة زوج الني َء طافت بالبيت يوم النحر راكبة من وا ٤ - قال: حدثنا آٻو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا ابن عيينة» عن هشام بن عروة» عن آبيه» أن آم سلمة طافت بالبيت على بعير. -٥ قال: حدثنا آٻو الوليد٬ قال: حدڻي جدي» قال: حدثنا سفيان» عن عمرو بن دينار» قال: طاف رجل بالبيت على فرس» فمنعوه فقال: انمنعوني أن أطوف على کوکب» قال: فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب» فکتب عمر آن امنعوه. ٦ - قال: حدنا آبو الوليد» قال: حدڻنی جدي» قال: حدثنا سفيان» عن ابن (۱) ي ب» ج زيادة: عن (انظر تقریب التهذیب ص:۳۳۸). ۲۳ - إسناده صحیح. أحرجه الفاكهي (۱/ ۲٤۷ ح٩۷٤) من طريق: سفيان به. واصله عند البخاري (۲/ ۸٥ ح٩٤٩۱)ء ومسلم (۲/ ۹۲۷ح۱۲۷۹) کلاهما من طریق: عرو بن الزبير» عن زينب بنت أبي سلمة» عن آم سلمة. ٩ ۹ - إسناده صحیح. اخرجه الفاکهي (۸/۱٤۲ح۷۲٤) من طريق: آبي الزبيں» عن جابر. ٥۵ - إسناده ضعيرف. یلق عمرو بن دینار عمر. احرجه الفاکهي (۱/ ۲٤۹ ح٩۷٤) من طریق: سفیان, به. ٦ - إسناده مرسل.
عدد الصفحات ٥١١o1۲ ما جاء في طواف الحية أبي نجيح» عن مجاهد قال: طاف الني بيا ليلة الإفاضة على راحلته» واستلم الركن بيحجنه» وقبل طرف الإحجن» وذلك ليلا. ما جاء فى طواف الحية ۷-- قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سام» عن عثمان بن ساج» عن [بشر] "بن تيم» عن أبي الطفيل» قال: كانت امرأة من الجن في الجاهلية تسکن ذا طوی» وکان هما ابن» ولم يكن ها ولد غيره» وكانت"" تبه حباً شدیدا وکان شریفاً ني قومه» فتزوج وأتی زوجته" اکان سات قال لأمه: يا آمه» إني احب أن أطوف بالكعبة سبعاً نهارأء قالت“ له آمه: آي بنيء ني أحاف عليك سفهاء قريش» فقال: أرجوا السلامةء فاذنت لهء فولى في صورة جان» فلما آدبر جعلت تعوذه وتقول: أعيذه بالكعبة المستورة ودعوات ابن أبي محذورة وماتلى حمدمن سورة إني إلى حياتته فقيرة وني بعيشه مسرورة فمضى اجان نحو الطواف» فطاف باليت سبعاء وصتى خحلف امقام ركمتين» ثم احرج آبوداود نموه (۲/٦۱۷ع۱۸۷۹) من حلیٹ آي الطفيل. ۷ - - إسناده حسن. بشر بن تيم : ذکره ه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (۲/ ۲ ) وسکت عله. ذكره السيوطي في الدر المتثور (/ ٤۲۹)ء وعزاه إلى الأزرقي. را ا ا الغرام (۱/ .)۳٤١ (۱) في آ: بشیر ( انظر الجرح والتعدیل ۲/ .)٠٠۲
عدد الصفحات ٥١٢ما جاء في طواف الحية 0۳ اقبل منقلباًء حتی إذا کان ببعض دور بني سهم» عرض له شاب من بني سهم ا حمرء أكشف» أزرق» أحول» أعسرء فقتلهء فثارت بمكة غبرة حتى م يبصو" ها الجبال. ٠ قال أبو الطفيل: وبلغنا أنه إنما تور تلك الغبرة عند موت عظيم من الجن» قال: فاصبح من بني سهم علی فرشهم موتی کثیر [من قتلی]" الجن» وکان فيهم سبعون شیخاً اصلع سوی الشباب”"» قال: فنهضت بنو سهم وحلفاؤها ومواليها وعبيدهاء فركبوا الجبال والشعاب بالثنيةء فما تركوا حية ولا عقرباً ولا حكأً ولا عصابة“ ولا خنفسأء ولا شيئاً من الهوام يدب على وجه الأرض إلا قتلوه فاقاموا بذلك ثلاثاًء فسمعوا في الليلة الثالثة على أبي فبيبْس هاتف يهتف بصوت له جهوري يُسمع به بین الجبلین: یا معشر قرش الله الله فإن لكم أحلاماً وعقولاء اعذرونا من بنى سهم» فقد قتلوا منا أضعاف ما قتلنا منهم» ادخلوا يننا وبينهم بصلح نعطيهم ويعطونا العهد واليثاق» أن لا يعود بعضنا لبعض بسوء أبدأء ففعلت ذلك قريش» واستوقوا لبعض من بعض» فسميت بنو سهم: الغياطلة قتلة الجن. ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وأخبرني محمد بن نبيه السهمي» عن محمد بن (۲) في 1: قتل. والعصابة الحماعة من الطبر (إللسانء ماأدة: عصب). (7) في بء ج: بالصلح. وفي ج زيادة: آن. محمد بن نبيه السهمي » وحمد بن هشام السهمي : م آقف على ترجمة هما.
عدد الصفحات ٥١٣٤ه ماجاء في طواف الحية هشام'“ السهمي» قال: كنت مال لي بتبالة“ اج خلا لي» وبين يدي جارية لي فارهة» فصرعت فَدّامي» فقلت لبعض خدمنا: هل رأيتم هذا منها قبل هذا؟ قالوا: لا. قال: فوقفت عليها فقلت: يا معشر الجنء أنا رجل من بني سهم» وقد ٠ علمتم ما كان بيننا [وبينكم]"" في الجاهلية من الحرب» وما صرنا إليه من الصلح والعهد والميثاق» أن لا يغدر بعضنا ببعضء» ولا يعود إلى مكروه صاحبه» فإن وفيتم وفيناء وإن [عدم]“ عدنا إلى ما تعرفون» قال: فافاقت الجارية ورفعت رأسھاء فما عید إلیها [بمکروه] حتی ماتت. ۹-قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثني داود بن عبد الرحمن» قال: حدثنا ابن جريج» عن عبد الله بن عبيد بن عمير» عن طلق بن حبیب» a إذ قلص الظلء وقامت امجالس» إذا نحن ببريق ْم طالع من هذا الباب -يعني: باب بني شيبة-» فاشرأبت له أعين الناس» فطاف بالبيت سبعاً وصلى ركعتين وراء المقام» (1) في ب ج: هاشم. (۲) تبالة: موضع ببلاد اليمن» اسلم اهل تبالة وجوش حرب فاقرهما رسول اله پل في ايدي آھلهما على ما اسلموا عليه وجعل على كل حالم من بهما من اهل الكتاب دينارأ واشترط عليهم ضيافة المسلمين» وكان فتحها في سنة عشر» بينها وبين مكة إثنان وخمسون فرسخاً حو مسيرة ثمانية آيام» وبينها وبين الطائف ستة آيام» وبينها وبين بيشة يوم واحد. قيل: سميت بتبالة بنت مکنف من بنی عملیق (معجم البلدان ۲/ .)٠١-۹ () قوله: ((ویینکم») زیادة من ب» ج. (6) في ا: غدرم. )٥( في آ: مکروه. ٥۹ - إسناده آخرجه الفاکهي (۱/ ۳۲۲ح۷٥٦) من طریق: ابن جريج» عن عبد الله بن عبید بن عمپر» عن أبیه» قال: فذكره. وذكره السيوطي في الدر المثور )۲۹١ /١( » وعزاه إلى الأزرقي. وذكر جزءاً منه الفاسي في شفاء الغرام (۱/ .)۳٤١
عدد الصفحات ٥١٤ما جاء في طواف الحية 010 فقمنا إليه» فقلنا: أيها المعتمر» قد قضى الله نسكك» وإن بارضنا عبيداً وسفهاءً وإنا نخشى عليك منهم» فكوّم برأسه كومة بطحاء» فوضع ذنبه عليهاء فسما في السماء حتى ۳ علينا فما نراه. قال أبو محمد الخزاعي: الأَيْم: الحية الذكر". قال أبو الوليد“: جاء“ طائر أشف من الكعَيْت"“ شيئاء لونه لون الجبرة بريشة حراء وريشة سوداء دقيق الساقين» طويلهماء له عنتق طويلة» دقيق النقار طويله؛ كانه من طير البحر يوم السبت» يوم سبع وعشرين من ذي القعدة» سنة ست وعشرين ومائتي سنة» حين طلعت الشمس -والناس إذ ذاك في الطواف كثير» من احاح“ وغيرهم- من ناحية أجياد الصغير حتى وقع في المسجد الحرام» قريب“ من مصباح زمزم» مقابل الركن الأسود ساعة طويلةء قال: ثم طار حتى صدم الكعبة في نحو من وسطهاء بين الركن اليماني والركن الأسودء وهو إلى (۱) في ب» ج زيادة: آلا. (۲) مثل»› > مثولاء فهو ماثل› » آي: ذاهب دارس (لسان العرب» مادة: مثل). (۳) قوله: («قال آبو محمد ... إلخ») ذکر في آ بعد قوله: («باب بني شيبة». )٤( ذکره ابن فهد في تحاف الوری -۲۹٤/۲( -(. وذكر جزءأمنه الفاسي في شفاء الغرام (1/ €0). )٥( في ب» ج: آقبل. (7) ي ب: الكعبت» وي ج: : الكعيب. والكَعَيْت: البلبل. والجمع: کیعتان» وآهل المدينة يسمونه: النغر (لسان العرب» مادة: كکعت). وي المعجم الوسيط (ص٠۷۹): الكعيت: هو طائر من جنس البلبل صغير الحجم» وهو جم النشاط لا يكف عن الشركة طول ايو وهو من اخسن الطيوري العا قري رابة وره راعلى صدره سود» يوجد في مصر والسودان والمناطق التي توجد بها الحدائق والبساتين. (۷) قوله: («طويلة)) ساقط من ج. )٨۸( في ب» ج: الحجاج. )٩( في ب ج: وقریباً.
عدد الصفحات ٥١٥01٦ ما جاء في طواف الية الركن"' الأسود أقرب» ثم وقع على منلكب رجل في الطواف عند الركن الأسود من الحاج٬ ٿم من آهل خراسانء حرم يلي» وهو على منكبه الأن» فطاف الرجل به أسابیع» والناس یدنون منه وینظرون إليه» وهو ساكن غير مستوحش منهم» والرجل الذي عليه الطير يهشي في الطواف' " وسط الناس وهم ينظرون إليه ويتعجبون» وعينا الرجل تدمعان على خديه وليته. قال: وأخبرني محمد بن عبد الله بن ربيعةء قال: رأيته على منكبه الاين والناس يدنون منه» ينظرون“ إليه فلا ينفر منهم ولا يطير» فطفت أسابيع ثلاثة كل ذلك أخرج من الطواف فأركع خلف المقام» ثم أعود وهو على منكب الرجل» قال: ثم جاء إنسان من أهل الطواف فوضع يده عليه فلم يطرء وطاف بعد ذلك» ثم طار هو من قبل نفسه حتى وقع على يمين المقام ساعة طويلة» وهو يمد عنقه ويقبضها إلى جناحه» والناس مستكفون" له ينظرون إليه عند المقام» إذ أقبل فتى من الحجبة فضرب بيده فيه» فأخذه ليريه رجلا منھم کان یرکع خلف المقام» فصاح الطیر في يده من أشد صياح وأوحشه» لا يشبه صوته أصوات الطير. ففزع منه فأرسله من یده» فطار حتی وقع بين يدي دار الندوة -خارجا من الظلال- في الأرض قريباً من الاسطوانة الحمراء» واجتمع الناس ينظرون إليه وهو مستانس -ني "ذلك کله- غير مستوحش من الناس» ثم طار هو من قبل نفسه فخرج من باب المسجد الذي بين دار الندوة ودار العجلة [نغحر]" قعيقعان. (۱) قوله: «الركن» ساقط من ب» ج. () قوله: («ثم» ساقط من ج. )۳( ف ب ج زيأدة: في. )٤( في ب» ج: وینظرون. (o) ف ب ج: مستکنون. . ف ع على (٦) (۷) في آ: نحوا.
عدد الصفحات ٥١٦من قال: إن الكمبة قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة أهل الحرم واليم قبةأمل الأرضء ومتى صرفت اقبلة إلى اأكبة -٠ قال: حدثنا أبو الوليده قال: حدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن» عن ابن عجلانء عن ابن أبي حسين» قال: الكعبة قبلة أهل المسجد والمسجد قبلة آهل الحرم» والحرم قبْلة أهل الأرض. -٠١ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا أبن عيينة» عن جى بن سعيد» عن سعيد بن المسيب» قال: صرفت القبلة بعد المجرة [بسبعة]"“ عشر E -١ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثي القعني» عن ابن عيينة» عن ابن أبي نجيح» قال: قال عبد الله بن عمرو: البيت كله قبلةء وقبلته وجهه»ء فإن فاتك ذلك قال سفيان: [هي] "ما بين الركن الشامي وميزاب الكعبة. ما جاء نی الصا ني کل وقت بمكة والطواف ۴- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان بن عيينة» e إسناده - ١ خر جه البيهقي (۲/ ۹ح٦٠۰٠۲) من طريق: ابن جريج» عن عطاء» عن ابن عباس. إستاده حح - ١ ١ في آ: سبعة» وفي ج: تسعةء والمبت من ب. )۱( إسناده صحيح. -۲ .)٥۴۷ (انظر تخريج الحديث رقم في آ: هو. )۲( ا آحرجه آبو داود (۲/ ۱۸۰ ح٤۱۸۹)» والترمذي (۳/ ۲۲۰ح ۸1۸)ء والنسائي في الكبرى ح۱۱ ۰۷/۲ ۳) وان ماجه (۱/ ۳۹۸ ح٤٣٩۱( والدارمسسي ۸۷ /۱(
عدد الصفحات ٥١٧01۸ ما جاء في الصلاة في كل وقت يمكة والطواف عن أبي الزبير''» عن عبد الله بن باباه» عن جبير بن مَطْيِم» قال: قال رسول الله بي: « يا بني عبد مناف» يا بني عبد المطلب» إن وليتم من مر هذا البيت شيئاًء فلا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار». ٤ ۰- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» عن عبد الرحمن بن حسن بن القاسم» عن أبيه» قال: كان الرجال والنساء يطوفون" مختلطين» حتى ولي مكة خالد بن عبد الله القسري لعبد الملك بن مروان» فرق بين الرجال والنساء في الطواف» فاجلس”" عند كل ركن حَرَساً معهم السياط؛ يفرقون بين الرجال والنساء» فاستمرّ ذلك إلى اليوم. -٥ قال جدي: سمعت سفيان بن عيينة» يقول: خالد القسري اول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف. 14124۳9(« والدارقطني (۲/١٦۲ح۳۷)ء والحاكم ٦١۷ /١( ح١٤٠١)» والفاكهي ٤ /1( ح۸۷٤)» والشافعي في الأم »)۱٤۸/۱( وابن آبسي شیبة (۳/ ۱۸۰ح ۱۳۲٤۳ «(YIEETZTIV-11/۷ وا جمد /٤( ١۸ح۷۸۲١۱)ء واإبن خزية (۲/ ۳٦۲ح )۱۲۸١ » والببهقي (۲/ ١٦٤ح٥٠۲٤) كلهم من طريق: سفيان بن عيينة» به. وصححه الترمذي والحاكم. وأحرجه عبد الرزاق (0/ 11ح٤ ٩ من طریق: آبي الزببر» به. ومن طريقه أخحرجه الدارقطني (TAZ) وأحرجه جمد /٤( ۸۲-۸۲) من طریق: ابن آبي نجیح» عن عبد الله بن بابا به. (1) في ج: ابن آبي الزبير» وهو خط (انظر تقريب التهذيب ص:٦٠٠). ) . إسناده ضعبف - 1 * ٤ . عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق» وأبوه: م أقف هما على ترجمة .)۲۷۳ /٤( ذکره ابن فهد في إتحاف الوری (۲/ ۲۲-۱۲۱٠)ء والفاسى في العقد الثمين )۲( ف ب» ج زيادة: غا ٠ () في ب» ج: وأجلس. ۵ - إسناده صحیح. ذكره الفاكهي )۲١۱/۱( عن سفيان بن عيبنة. وذكره ابن حجر في الفح (۳/ )٤۸١ ونسبه للاك >
عدد الصفحات ٥١٨