أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ذكر ما عير من فرش أرض الكعبة ۳ عهود المسلمين ولأنفسهم ولجميع المسلمين؛ وكا" يومهم ذلك يوماً شريفا ج قال أبو الوليد: وأخبرني إسحاق بن سلمة الصائغ أن مبلغ ما كان في الأربعة الزوايا من الذهب والطوق الذي حول الجزعة نحو من ثمانية آلاف مثقالء وآن ما ي المنطقة الفضة وما كان على عتبة الباب السفلي من الصفائح وعلى كرسي المقام من الفضة نحو من سبعين آلف درهم» وما ركب من الذهب الرقيق على جدرات الكعبة وسقفها نحو من [مائي]" حُق [يكون]“ في كل حُق خمسة مثاقيل ٠‏ وخلف إسحاق بن سلمة ما بقي قله مع هذا الجص الصنعاني وما قلع من أرض" الكعبة من الرخام المتكسّر -ما لا يصلح إعادته في شيء من العمل- وثلاثة حقاق من هذا الذهب الرقيق» وجراب فيه تراب مما قشر من جدرات الكعبة ومسامير فضة صغار قبل الحجبة لما عسى أن يجتاجوا" إليه هاء وانصرف" بعد فراغه من الحج من" آخر سنة [اثتتين] ‏ وأربعين ومائتي (1We, ىىىة‎ (۱) ف ب٠‏ ج٠‏ فکان. (۲) تحاف الوری (۲/ ۲۲). (۳) في آ: مائتين» وي شفاء الغرام: مائة. )٤(‏ في آ: یيکن. .)۲۲١ /۱( إتحاف الوری (۲/ ۳۲۰)» وشفاء الغرام‎ )٥( في ب: آرضع.‎ )0( )۷( ف بء ج: محتاجون. (A)‏ في ب: وانصرفوا. (۱۰) في آ: اثنين. (۱۱) تحاف الوری (۲/ ۳۲۲)ء وشفاء الغرام (۱۹۳/۱).

٤‏ صفة باب الكعبة صفة باب الكة وذرع طول باب الكعبة في السماء ست أذرع وعشر أصابع 0 وعرض ما بين حداته " ثلاثة أذرع وثماني عشرة اصبعاً. والجداران وعتبة الباب العليا ونجاف " الباب ملس صفائح ذهب منقوش. وني حَدّات عضادتي الباب أربع عشرة حلقة من حديد موه“ بالفضة متفرقة» في كل جدار سبع حلق يشد [بها صرة]“ جوف الباب من أستار الكعبة. وني عتبة باب الكعبة ثمانية عشر مسماراً: منها أربعة على الباب» وأربعة عشر في وجه العتبة. والمسامير حديد مَلبَسة ذهباً مقبوة" منقوشة» تدوير حول كل مسمار سبع ج وملبن باب الكعبة e e‏ داخل في الجدر عشر أصابع. وعرض وجه اا ري وعرض وجهه ل ا أصابع. وفي الملين من المسامير ستة وأربعون مسماراً: منها سبعة في أعلى الملبن» وهی تلى العتبةء وفي الجانب الاين تسعة عشر مسمارأء وفي الجحانب الأيسر عشرون (٠‏ في ب» ج: ستة آذرع وعشرة أصابع. (۲) في ب: جدارته. )۳( في ج: ومجاف 1 والنجاف: العتبة أو الأسكفةء أو هو الذي يستقبل الباب من أعلى الأسكفة (لسان العرب» مادة: نجف). ) (6) في ب» ج: مموهة.. )٥(‏ في آ: فيها صرة. وقوله: ((صرة)) ساقط من ب» ج. (1) قوله: («(مقبوة)) ساقط من ب. )۷( ي ج: وجه. .

صفة باب الكعبة o0‏ E, والمسامير مقبوة مَلبْسة بالذهب“ منقوشة» تدوير حول كل مسمار منها سبع‎ ا‎ وذرع طول باب الكعبة في السماء ست" أذرع وعشر أصابع» وهما مصراعان» عرض كل مصراع ذراع ومني عشر أصبعا. وعود الباب ساج» وغلظه ثلاث أصابع» فإذا أغلقا" فعرضهما ثلاث“ أذرع ونصف» وني كل مصراع ست عوارض» [والعوارض من]" سا وظهر الباب من داخل ملبس صفائح فضة. وني المصراع الاين من داخحل غلق رومي وأم الغلق ملبسة فضة» وطول الغلق أربع عشسرة وأا وني المصراع الأيسر حلقة فضة يكون فيها غلق الباب إذا أغلق. وفي الباب الأيسر سكرة. ووجه الباب مَلبْس صفائح ذهب منقوشة وصفائح [ساج]" ما بين المسامير التي في العوارض صفائح مربعة منقوشة في كل مصراع هس صفائح» [وتدوير]" حول الصفائح الساج صفائح منقوشة. (۱) في ب: بڏهب» وقي ج: ذهباً. (۲) في ب» ج: فة )۳( في ج: غلقا (€( في ب» ج: ثلائة. )٥(‏ في آ: العوارض. وقوله: («من)) ساقط من آ. () ي أ ج: ساذج. (۷) في آ: تدویر. (A)‏ ف ب. ساذج» وفيج: الساذج.

38 صفة باب الكعبة وفي الباب الأيسر أنف [الباب] "ملس ذَهَباً منقوشأء طرفاه مُربّعان» على الأنف كتاب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم #وين حيث خرَجْت فول وجهك شَطْر المسجد الحرام... الآية) [البقرة:۹٤٠]ء‏ محمد رسول الله. وعدد المسامير مائتا مسمار: منها مائة كبار؛ منها في العوارض اثنان وسبعون مسمارأ» ني كل عارضة ستة مسامير» وفي كل مصراع عشرة مسامير» وبين كل عارضتین مسماران في طرف الباب. ومنها حول خزنة الباب الذي يدخل فيها الرومي اثنا عشر مسماراً صغاراً. ومنها في المصراع الاين مسماران من فضة [ساج]" موّهان» تدوير حول كل مسمار ست أصابع وبينهما' " حاجز يفتح فيه الغلق الرومي الداخحلء وما بين المسامير تسع أصابع. والمسامير مقبوة ملبَسة ذهبأء وهي منقوشة تدوير كل مسمار سبع أصابع. والمسامير الصغار التي في المصراع الأيسر مسون مسماراً: وهي مضروبة حول الصفائح الُربّعة المنقوشة التي بين العوارض» حول كل صفيحة عشرة e‏ والمسامير ملبَسة ذهباً مقبوة منقوشة» وهي على صفائح [ساحج]“) وعرض” الصفائح أصبعان» كما تدور حول الصفيحة المنقوشة. ورجلا البابین حدید ملہسان ذهبا. (۱) في 1: للباب. (۲) في الأصول: ساذج. ٤ (۳)‏ ب ج. بينهماً. )٤(‏ في الأصول: ساذج. ٤ (0)‏ ب ج عرض.

باب صفة الشاذروان ۷ وني اللصراعين سلوقيتا" فضة مُمَوهَتَان. وني [السلوقيتين] ‏ لبنتان من ذهب مُرعتان وفوق الَبّن لبان صغيرتانء وني طرف السلوقيتين حلقتا ذهب سعة كل حلقة ثما: ي اصابع» وهما حلقتا قفل الباب» وهما على ذراعین وستة عشر أصبعاً من الباب. باب صمة الشاذروان وذرع الكعبة من خارجها في السماء" من البلاط المفغروش حوها سبعة" وعشرون ذراعاً وست عشرة أصبعاً. وطوها من الشاذروان سبع" وعشرون ذراعاً. وعدد حجارة الشاذروان التى حول الكعبة ثمانية وستون حجرأ في ثلاثة وجوه؛ من ذلك من“ حَذ الركن الغربي إلى الركن اليماني خمسة وعشرون حجرأ منها حجر طوله ثلاثة أذرع ونصف وهو عتبة الباب الذي سذ في ظهر الكعبةء وبينه وبين الركن اليماني أربع أذرع. وفي الركن اليماني حجر مدور. وبين" الركن اليماني والركن الأسود تسعة عشر حجراً. ومن حٌَ الشاذروان إلى الركن الذي فيه الحجر الأسود ثلاثة أذرع واثنا عشر (۱) في ب» ج: سلوقیتان. (۲) في آ: السلوقيتان. (۳) في ب» ج: ثمان. )٤(‏ في آ: وعرض. (0) قوله: (‹ وذرع الكعبة من خارجها في السماء ) مكرر في ج. (0) في ج: تسعة. (۷) في ب» ج: سبعة.

E۲۸‏ رال أصبعاً لیس فيه شاذروان. ومن حَدَ الركن الشامي إل الركن الذي فيه الحجر الأسود ثلاثة وعشرون ل OY‏ الشاذروان الذي يلي الملتزم إلى الركن الذي فيه الحجر السود ذراعان لیس فیهما شاذروان» وهو الملتزم. وطول الشاذروان في السماء ست عشرة“ أصبعاً وعرضه ذراع. وطول درجة الكعبة التي يصعد عليها الناس إلى بطن الكعبة من خارج ثماني أذرع ونصف» وعرضها ثلاثة” أذرع ونصف. وفيها من الدرج [ثلاث غر درجة» وهي من خشب الساج. دكرالجر ٠‏ ۳-قال: حدثنا أبو الوليد» قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعید بن سال وعبد الرزاق بن همام» فالا: حدثنا ابن جریج» قال: سمعت عبد الله بن عبيد بن عمیر» والولید بن عطاء بن خباب". ٤ح‏ قال أبو الوليد: وحدثني محمد بن بجیى» قال: حدثنا هشام بن سليمان (۱) قوله: («حد)» ساقط من آ. (۲) في ج: ستة عشر. (۳) في 1: ثلاث. )٤(‏ في آ: ثلاثة عشرةء وفي ج: ثلائة عشر. ۲۳ - إسناده صحيح. (سبتق تخریجه في الحدیث رقم ۱۹۴۳ء .)۲٥۳‏ )٩(‏ في ب» ج زيادة: حدثنا آبو محمد إسحاق بن أحمد الخزاعي. (1) في ب: حبان» وهو تحريف (انظر التقريب ص:۸۳٥).‏ ۸٤‏ - إسناده صح : (سبق تخريجه في الحديث رقم 4۳ <« (Yor‏

ذکر الجر ۹ اللخزومي» عن ابن جريج» عن عبد الله بن عبيد بن عمير» والوليد بن عطاء بن خباب» أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وفد على عبدالملك بن مروان في خلافته» فقال له عبد املك بن مروان: ما أظن أبا خبيب -يعنى ابن الزبير- سمع سمعتها تقول ماذا؟ قال: قالت: قال رسول الله بيا: « إن قومك استقصروا في بناء البيت» ولولا حداثة عهد قومك بالكفر أعدت فيه ما تركوا منه »» [فأراها]“ قريباً من [سبعة] أذرع. بالأرض شرقیاً وغربياً» وهل تدرین م کان قومك رفعوا بابها؟ قالت: قلت: لا قال: تعززاً لأن لا“ يدخلها أحد إلا من أرادواء فكان الرجل إذا كرهوا أن زيدخلها] يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن" يدخلها دفعوه فسقط ». قال عبد الملك: أنت سمعتها تقول هذاء قال: قلت: نعم قال: فنكت" بعصاه ساعة» ثم قال: لوددت ني ترکته وما تحمّل. -٥‏ قال: حدثنا أٻو الوليدء قال: حدشنا جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن» عن هشام بن عروة» عن عروة» ا عائشة» قالت: ما () في ج: آن لا. )٥(‏ في آزيادة: احد. ٠‏ (٦)‏ قوله: ((آن)) ساقط من ب٬‏ ج. “0٥۵‏ إسناده صحیح. آخرجه عبد الرزاق (۲/ ۲۳۸ح ۰۸0۲۹ ۷ ح٤۱٦۳٤)‏ من طریق: هشام بن عروة» به. (۸) في ب ج: عن.

E‏ کا أبالي“ صلَيْت في اليجر آم" في الكعبة. “٦‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي» قال: حدثنا الدراوردي» عن علقمة بن أبي علقمة» عن [أمّه] "» عن عائشةء أنها قالت: كنت أحب أن أدخل البيت فاصلي فيه» فأخذ رسول الله مه بېدې فأدخلني الججر وقال““ لي: صلّي في اليجر إذا أردت دخول البيت فإنفا هو قطعة من البيت» ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت. ۷ قال: حدڻنا ابو الوليد» قال: حدثنا جدي» عن سفيان» عن هشام بن حجیر» قال: قال ابن عباس: الجر من البیت. ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنا جدي» عن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي» قال: حدثي المبارك بن حسان الأغاطيء قال: رأيت عمر بن عبد العزيز في الجر فسمعته يقول: شكا إسماعيل إلى ربه حر مكة» فاوحى الله إليه أني أفتح لك باباً من الجنة في الجر يجري عليك منه الروح إلى (1) في ب: ما آني إلى» وهو تحريف. (۲) في ب» ج: آو. ٦‏ إسناده صحيح. احرجه آبو داود (۲/ ٤۲۱ح۲۰۲۸)»‏ والترمذي (۳/ ۲۲۰ح٩٦۸۷)‏ وفیه : عن آمه عن آبیه ولعله خطا . (انظر تحمة الأشراف ۲ ) والنسائي /٥(‏ ۲۱۹ج۲۹۱۲)ء والبيهقي في السنن الکری (۲/ 4٤‏ ح٥۳۸۹)‏ كلهم من طريق: الدراوردي» عن علقمة» عن أمه» عن عائشة. (۳) في آ: آبيه. والصواب ما آئبتناه (انظر التقريب ص:١٥۷).‏ ) )٤(‏ ي ب» ج: فقال. ۷س حسن لغره. أخرجه عبد الرزاق /٥(‏ ۲۷١ح۹٤4)ء‏ وإبن خزية (۲۲۲/۲ح٠٤۲۷)»‏ والححاكم (۱/ ۳۰ ح۱۱۸۸)» والبيهقي في السنن الکبری /٥(‏ ۹۰ح4۱۰۲) كلهم من طريق: سفيان» عن هشام بن حجير» عن طاوس» عن ابن عباس. ساف نعف خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي: متروك (التقریب ص:۱۸۹) أخرجه الطبري في تاريخه /١(‏ ۱۸۹) من طريق: خالد بن عبدالر من المخزومي» به.

ذكر الججر ۳١‏ يوم القيامة» وني ذلك الموضع توفي. قال خالد: فيرون أن ذلك الموضع ما بين اليزاب إلى باب المحجر الغربي فيه" قبره. ۹--قال: حدڻنا أبو الوليد» قال: حدثني جدي» عن خالد بن عبد الرحمنء قال: حدثني الحارث بن ابي بكر الزهري» عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ال جمَحيء قال: حفر ابن الزبير ا ميجر فوجد فيه سفطاً من حجارة [خحضر1"» فسال قريشاً عنه فلم جد عند أحد منهم فيه علمأ. قال: فارسل إلى عبد الله بن صفوان فساله فقال: هذا قبر إسماعیل فلا تحرکه. قال: فترکه. ٠١‏ -قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني محمد بن بجیی» قال: حدثنا هشام بن سليمان المخزومي» عن عبد الله بن عبید بن عمیر» آنه قال: دخل بين عائشة وبين اخيها عبد الرحمن بن أبي بکر کلام» فحلف آن لا یکلمهاء فارادته على آن یاتیها فابى» فقيل ها: إن له ساعة من الليل يطوفهاء فرصدته باب الجر حتى إذا مر بها أحذت بثوبه فجبذته فآدخلته الجر ثم قالت له: فلان عبدي حر وفلان» والذې آنا في بيته» وجعلت تعتذر إليه وتحلف له. ۱- قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني محمد بن بجیی» قال: حدثنا هشام بن (۱) في ب» ج: فیه. ۹“ إسناده ضعيف . انظر التعليق على الحديث السابق. (۲) في آ» ج: احضر. والثبت من ب. ۰ - إسناده ضعيف. فيه انقطاع. ) احرجه عبد الرزاق /٥(‏ ۱۲۹ح۳٥۱٩)‏ من طریق: عبد الله بن عبید بن عمیر؛ به. ۱ ۳۹- إسناده ضعيف. آم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب : لا يعرف حاها (التقريب ص:۲١٠۷)‏ آحرجه عبد الززاق /٥(‏ ۱۳۰ ح٤٥۱٩)‏ من طریق: آم کلثوم بنت عمرو بن آبي عقرب» به.

38 ذكر الججر سليمان ا مخزومي» عن آم كلثوم ابنة أبي عقرب أن عائشة سألت أن يفتح ها باب الكعبة ليلا فأبى عليها شيبة بن عثمان. فقالت عائشة" لأختها آم كلثوم ابنة أبي بكر: انطلقي بنا حتى ندخل الكعبةء فدخلت الججر. ۲“ قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثني جدي» وإبراهيم بن محمد الشافعيء عن مسلم بن خالد الزنجي٬‏ عن ابن آبي نجيح» قال: وجد في الڃجر حجر مدفون فيه: مبارك لأهلها في الماء واللبن لا تزول" حتى يزول أخشباها. ۲۳“ وقال ابن إسحاق: کان قبر إسماعيل وقبر أمه هاجر في الججر. “‰٤‏ قال: حدثنا أبو الوليده قال: وأخبرني محمد بن بجيى» عن أبيه» أن أمير المؤمنىن النصور آبا جعفر حَج وزياد بن عبيد الله الحارڻي يومئذ أمير مكةء فطاف أبو جعفرء ثم دعا زياداً فقال: إني رايت الحجر حجارته باديةء [فلا) أصبحن حتی [تستر] [جدار]" الحجر بالرخام» فدعا [زیاد]" بالعْمال فعملوه علی السرج قبل أن يصبح» وكان قبل ذلك مبنياً بججارة بادية ليس عليها رخا ثم (1) في ب» ج: أبي عوف (انظر تهذيب التهذيب .)٤۷1/١١‏ (۲) قوله: («عائشة)) ساقط من ب» ج. ۲ إسناده حسن . (۳) في ب: یزول. ۲ إسناده حسن. ذكره الفاسي في شفاء الخرام .)٤۱۳/۱(‏ ٤‏ ۹ - إسناده صحیح. )٤(‏ في آ: ولا. )٥(‏ في آء ج: يستر. والممبت من ب. (1) في آ: جدر. (۷) إتحاف الوری (۲/ ۱۷۷). (۸) في آ: زیاداً.

الجلوس في اليجر وما جاء في ذلك E‏ کان [المهدي بعدٌ] ' قد جدد رخامه. ٥ح‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وآخبرني محمد بن يحیى» عن أبيه» قال: ثم رأيت جعفر بن سليمان بن علي وهو أمير مكة والمدينة في سنة إحدى وستين ومائة بط بطن اليجر بالرخام» وذلك عام زاد المهمدي في المسجد الحرام زيادته الأولىء وشرع أبواب المسجد على المسعى. قال آبو محمد الخزاعي: آنا أدركت هذا الرّخام الذي عمله» وكان [رخحاما] اق و افير غر OT E TG‏ ن بعض"' أحسن من هذا العمل» ثم تكسّر فجدّده أبو العباس عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى وهو أمير مكة في سنة إحدى وآربعين ومائتين» ثم جدد بعد ذلك الجلوس ف الجر وما جاء فى ذلك عباس وفضله وعلي بن عبد الله بن عباس في الطواف وخلفه ابنه محمد بن علي» فعجبنا من تام قامتهما وحسن وجوههماء فقال عطاء: وين حسنهما من حسن (۱) في آ: بعد المهدي. “٥۵‏ إسناده صحيح. (۲) في الأصول: رخام» والمثبت من د. (۳) في آ: أبيضاً واخحضراً واحمراً. €3 في ج: مرواد شوابر» ويي إتحاف الوری: مزورا بثواببر. وقال: الثوابير: جمع ثبرة وهو تراب شببه بالنورة. )0( في ب: ومداخل»› وي ج: ومدأخلا. 0) تحاف الوری (۲/ ۴۱۲). ۳۹٦‏ - إسناده حسن.

Et‏ الجلوس في الميجر وما جاء في ذلك e‏ ا طالعا من جبل ابي ب یس إلا ذكرت وجه ابن عباس» ولقد رأيتنا جلوساً معه في ا حجر إذ آتاه شيخ قديم بدوي من هذيل يهدج”'“ على عصاه» فساله عن مسالة فأجابه» فقال الشيخ لبعض من في الجلس: من هذا الفتى؟ فقالوا: هذا عبد الله بن العباس بن عبد المطلب» فقال الشيخ: سبحان الذي مسح خسن عبد المطلب إلى ما آأری» فقال عطاء: سمعت ابن عباس يقول: سمعت أبي يقول: کان عبد المطلب أطول الناس قامة» واحسن الناس وجهاًء ما رآه شىء قط إلا أحبّه وکان له مفرش في الحجر لا يجلس عليه غيره» ولا بجلس معه عليه أحد» وكان الندي'" من قريش حرب بن أمية فمن دونه يچلسون حوله دون المفرش» فجاء رسول الله بيا وهو غلام يدرج ليجلس على المفرش"" فجبذوه فبكى» فقال عبد اللطلب - وذلك بعدما حجب بصره-: ما لاي يبکي؟ قالوا"": إنه اراد أن جلس على افرش فمنعوه» فقال عبد المطلب: دعوا ابنی» فإنه جس بشرف» آرجو أن يبلغ من الشرف ما لم يبلغ عربي قط» قال: وتوفي عبد المطلب والني ب4 ابن ثمان سنين» وکان خحلف جنازته يبکي» حتی دفن بالحجون. ۷ قال حدقا بو الوليده قال: وحدنی جدي» عن سعيد بن سالم» عن ابن جريج» عن ابن أبي مليكة» أن عائشة قالت: قال رسول الله بي:: « لو كان عندي () في ج: ٠‏ يهرجچ. والهدذج: مشي رويد في ضعف (لسان العرب» مادة: هدج). (۲) قوله: («(الذي)) ساقط من ب. (۳) في ب: النادي» وي ج: : المندي. هو مجلس القوم نهار (اللسانء مأدة: ندي). (06) ب ج له ۷ إسناده حسن.

ارين ى ال ر وا ادق لك 0 سعة قذمت في البيت من الحجر أذرعاً وفتحت له باباً آحر يخرج الناس منه ». ۸س قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثنا سعيد بن منصور» قال: حدثنا خالد بن عبد الله» عن عطاء بن السائب» عن سعيد بن جبير» أن عائشةء سالت الني بيا أن يفتح هما الباب ليلاء فجاء عثمان بن طلحة بالمفتاح إلى رسول الله اة فقال: يا رسول الله» إنها لم تفتح بليل قط قال: فلا تفتحهاء ثم قال لعائشة: إن قومك لا بنوا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت في اليجرء فادخلي الججر ۹ س قال: حدثنا أو الولیدء قال: حدثنا سعيد بن منصور» قال: حدثشنا عتاب» عن خصيف» عن مجاهد. قال: جاءت عائشة فدخلت البيت في ستارة ومعها نسوة فأغلقت الحجية البيت دون النساء» فجعلن ينادين: يا أم المؤمنين. قال مجاهد: فسمعت عائشة تقول: عليكٌ با لججر فإنه من البيت. ٠ح‏ قال: حدڻنا آبو الوليدء قال: حدثنا جدي» عن ابن عيينة» عن إبراهيم بن ميسرةء قال: تذاكروا المهدي عند طاوس وهو جالس في الجر فقلت: يا آبا عبد الرحمن» أهو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: لا إنه م يستكمل العدل وإن ذلك إذا کان زید الحسن في إحسانه وط عن المسيء من إساءتهء ولوددت آني أدرکته» وعلامته کذا وکذا. ۸ - إسناده -حسن. ۹ - إسناده حسن. (۱) ذکره الخلال في السنة (۱/ ۲۲۳ ح٤۲۹)‏ . ٤ ١ 8‏ - إسناده صحيح. آخرجه نعیم بن ماد في الفتن (۱/ ۹٥۳ح )۱۰٤٤‏ من طریق: سفیان» به. وذکره الذهي في سير اعلام النبلاء (ە/ ۰ 1(.

۳٦‏ ا لجلوس في اليجر وما جاء في ذلك -١‏ قال: حدثنا آبو الوليد قال: حدثنا جدي» قال: حدثنا ابن عيينة» قال: حدثنا الوليد بن كثير» عن ابن تدرس» عن أسماء ابنة أبي بكر» قالت: لما نزلت بت يدا بي ل [المسد:١]‏ وقد جاءت آم هيل بنت حرب [بن ا امرأة أبي لهب وها ولولة» وفي يدها فهر" فدخالت المسجد ورسول الله باز [مذماً]“ ناء ودنه قَلَیناء وآمره عَصیناء قالت: فقال آبو بکر: یا رسول الل هذه ام جميل» ڏواني]“ آخشی عليك منها وهي امرآة» فلو قمت. قال: إنها لن تراني» وقرا قرآناً اعتصم به» ثم قراً: #وإذا قرات القرآن جَعَلنا بنك وبين الذِينَ لا يۇمِنون بالاخرَة اا مستوراً [اللإسراء:٥٤].‏ قال: فجاءت حتی وققت على بي بکر وهو مع رسول الله ی ولم تر فقالت: یا آبا بکر» فأین صاحبا؟ قال: الساعة كان ها هناء قالت: إنه ذكر لي أنه هجاني» وأيم الله إني لشاعرةء وإن قال سفيان: قال الوليد في حديثه: فدحلت الطواف فعثرت في مَرْطها"“ فقالت: تعس مذمّم» فقال النی بی: ألا ترى يا أبا بكر ما يدفع الله به عنى من ٤ ۰١‏ - إسناده صحیح. اخرجه المحاکم (۲/ ۳۹۳ ح۳۳۷۹)ء والحمیدي (۱/ ۱۵۳ ح۳۲۳)» وآبو یعلی (۱/ ۳٥ح‏ ۳٥)ء‏ كلهم من طريق: سفيان بن عيبنة» به. )۱( ف ب ج زيأدة: وتب. (۲) قوله: ((بن آمية)) زيادة من ب» ج. )۳( الفِهر: هو حجر ملء الكف (لسان العرب» مأدة: فهر). )٤(‏ في آ: مذمم. )٥(‏ فی آ» ب: وآنا. والثبت ھن ج )7( المرٴط: کساء من خر آو صوف آو کتان» وقيل: هو الثوب الأخضرء وچمه مروط (لسان العرب» مأدة: مرط).

الجلوس في اليجر وما جاء في ذلك ۷ شتم قريش» يسموني مذمّما وأنا [حمد]" فقالت [ها]" أم حكيم ابنة عبد المطلب: مهلا يا آم جيل» إني حصان" فما أكلم» وتقاف“ فما أعَلي وکلتانا من بني العم» ثم قريش بعد أعلم. قال أبو الوليد: فلم يزل رخام اليجر الذي عمله المهدي بعد عمل أٻي جءفر أمير المؤمنين على حاله» وكان سيله يخرج من تحت الأحجار التي على بابه"" الغربي حتى رث في خلافة المتوكل على الله جعفر أمير المؤمنين فقلع في سنة إحدى وآربعین ومائتین وألبس رخاماً حسا“) قلع من جوانب المسجد الحرام من الشق الذي يلي [باب]" دار العجلة [إلى]"" باب [دار]“ عمرو بن العاص وما يلي آبواب بني خزوم» والباب الذي مقابل دار عبد الله بن جدعان» وکان عبد الله بن [عبيد الله] بن العباس بن محمد الهماشمي أآمر أن يقلع له لوح من رخام الججر يسجد عليه فقلع له في الموسم» فارسل أحمد بن طريف مولى العباس بن محمد الماشمي برخامتين خضراوين من مصر هدية للحجر مكان ذلك اللوح» وهي الرخامة الخضراء على سطح جدار الججر مقابل اليزاب على هيئة اللزورق» والرخامة الأخرى هي الرخامة الخضراء التى تحت اليزاب تلي جدار" " الكعبة (۱) في آ: حمداً. () قوله: («ها)) ساقط من آ. (۳) الحصان: المرآة العفيفة (لسان العرب» مادة: حصن) )٤(‏ ثقاف: ف الشيء : حذقه (لسان العرب» مادة: ثقف). )٥(‏ في ب» ج: بابها. .)۴٠۸/۲( شفاء الغرام (۰۸/۱٤)ء وإٍتحاف الوری‎ )٩( قوله: («باب)»)» ساقط من آ.‎ )۷( (۸) في آ: وللی. (۹) قوله: ((دار)) ساقط من آ. (۱۰) في آ: عبد الله» وهو تحريف. والصواب ما أثبتناه (انظر التقریب ص:۲٠").‏ (۱۱) في ج: جدر.

E۸‏ ما جاء في الصلاة والدعاء عند مَثحّب الكعبة فجعلتا في هذين الموضعين» وهما من احسن رخامتين في المسجد خحضرة . قال أبو محمد الخزاعي: ثم حولت التي كانت على ظهر الحجرء فجعلت مقابل اليزاب تحت اليزاب أمام الرخامتين اللتين على هيئة الحراب في سنة ثلاث وثمانين ومائتين. ما جاء فى الصالاة والدعاء عند معب الكية ۲ - قال: حدثنا آبو الوليد٬‏ قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سا)» عن عثمان بن ساج» عن عطاء بن أبي رباح» قال: من قام تحت مثعب الكعبة”"“ فدعا استجیب له وخرج من ذنوبه کیوم ولدته آمه. ۴۳ - قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثي جدي» قال: حدثنا عیسی بن يونس السبيعي» قال: حدثنا عنبسة بن [سعيد] " الرازي» عن إبراهيم بن عبد الله الحاطبي» عن عطاء» عن ابن عباس» قال: صَلوا ني مَصلًى الأخيارء واش ربوا من شراب الأًبرار. قيل لابن عباس: ما مُصلى الأخيار؟ قال: تحت الميزاب» قيل: وما شراب الأ برار» قال: ماء زمزم. (۱) إتحاف الوری (۲/ ۳۲۱-۳۲۰). ۲ - إسناده ضعيف. عثمان بن ساج لم يلق عطاء (تحفة التحصیل ص ٤:‏ ۲۲). ذكره الفاسي في شفاء الخرام .)٤١١/١(‏ (۲) في ب ج: تحت المعب. والمثعب أو الميزاب: هو شبه أنبوب من ذهب مكشوف الجانب العلوي» وهو اتب مح لكي الال دفن وط ج اماع ها اي اسا الك والناس يتحرون الصلاة حيث يدفع هذا الممعب ؛ لا في ذلك من الآثار. (انظر: فضائل مكة للبلادي ص:۹). ٤ ۳‏ - إسناده ذکره اسر ن ار ا لمثور )٠٠١١ /٤(‏ وعزاه إلى الأزرقي. وذكره المناوي في فيض القدير (5/ ٤٠)ء‏ والفاسي في شفاء الغرام (۱/ .)٤۸۰‏ (4€ /۲ N a في 1: سعد.‎ )۳(