أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ماجاء في أسماء الكعبة ولم سميت الكعبة ۳۹۱ الناس يبنون بيوتهم مدوّرة تعظيماً للكعبة» وأوّل "من بنى بيتاً مربعاً ميد بن زهیر» فقالت قریش ' ربع يدبن زهيربيتاً إماحياة [أو]" وإما موتا ۳س قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وحدثني مهدي بن بی المهمدي» قال: حدثنا بشر بن السري» عن إبراهيم بن طهمان» عن إبراهيم بن“ ا لمهاجر» عن مجاهد» عن ابن عباس» قال: إنما سميت بكة لأنه يتمع فيها الرجال والساء. ۳٤‏ - قال: حدثنا 5 الوليد قال: وحدثني مهدي بن أبي المهدي» قال: حدثنا بشر بن السري» عن أبي عوانة» عن مغيرة» عن إبراهيم» قال: بكة موضع البيت› وک القرية. -“٥‏ قال: حدثنا بو الوليد» قال: حدثنا محمد بن بجيى» قال: حدثنا سليم بن (۱) في ب» ج: فأول. (۲) انظر البیت فی: (الفاکهی» ۳/ ۲۲۲-۲۲۱). (۳) قوله: («أو» من إضافة الحقتق لاستقامة الوزن الشعري. ۳ ۴ - إستاده ضعیف. شيخ المصنف ل أقف عليه. )٤(‏ في الأصول زيادة: («(أبى»» وهو خطاء والصواب ما أثبتناه (انظر الثقريب ص:٤٠).‏ )٥(‏ قي ب» ج زيادة: جيعاً. ٤‏ ۵ - حسن لغبره. آخحرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۲۷۲ح۱۲۹٤۱)‏ من طریق: وکيع» عن فضیل» عن وذکره الطبري في تفسيره .)٩ /٤(‏ وابن کثیر في تفسیره (۱ (TA‏ 0) في آ زيادة: ابن. ٥‏ - إستاده ضعيف . سلیم بن مسلم» ویقال له: سليمان بن مسلم» هو: النشاب. قال ابن معين: ليس بثقة (لسان المیزان .)١١۳/۳‏ E E من طریق:‎ )۱٥۲۷ح۲‎ e

مسلم» عن ابن جريج» أنه كان يقول: إنما سميت بكة لتباك الناس بأقدامه قدام الكعبة» ویقال: غا سمیت بکة لأنها تبك أعناق الحبابرة. ۳٥‏ - قال: حدٹا آٻو الوليد» قال : وحدثني جدي» عن ابن عيينة» ن ابن ن شيبة “ الحجي. > عن شیبة بن عثمان» آنه کان یشرف فلا یری بيا مُشرفاً على الكعبة إلا أمَرَ بهدمه. ۷ - قال: حدئنا بو الوليد قال : وحدنی جدي» عن سعيد بن سال عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني موسى بن عبيدة» عن محمد بن كعب القرظي» قال: [إنغا سمي البيت العتيق لأنه]" عتق من الجبابرة. ۸ - قال عثمان: وأخبرني یی ہن بي أنيسة» عن اننن شهاب الزهري» آنه بلغه إنما سمي البيت العتيق من أجل أن الله أعتقه من الجبابرة. ۹- قال“ عثمان: وقال مجاهد» والسدي: إنما سمى البيت العتيق: الكعبة» (۱) في ب» ج: على آقدامهم. 1 ۲ إسناده ضعيف. عبد الحميد م يدرك جده. آخرجه الفاكهي (۱/ ۳۲۸ ح٤1۹)‏ من طريق: أبن عيينة» به. () في ب: : ثنية» وفي ج: : لبيه. . وهو عبد الحميد بن جبير بن شيبة بن عشمان بن أبي طلحة العبدري الحجي المكي. (انظر التقريب ص:۳). وشيبة بن عثمان بن آبي طلحةء > صحابي آسلم يوم فقح مكة» ومات سنة .)٥۹(‏ ۷ -إسناده ضعيف. موسى بن عبيدة الربذي. ضعيف (التقريب ص:۴٥٥).‏ ۸“ إسناده ضعیف . يحيى بن أبي أنيسة آبو زيد الجزري: ضعيف (الققريب ص:۸۸ ) ۹-إسناده ضعيف. عثمان لم يلق تجاهداً. ذكره الفاسي في شفاء الخرام (۱/ .)۲٤١‏ (4) في ب: وقال: قال. )٥(‏ في ج: ام

أعتقها الله من الحبابرة“ فلا يتجبروا فيها إذا طافواء وكان البيت يدعى (قاوسا) ويدعى [(بادرأ)] ويدعى (القرية القديمة) ويدعى (البيت العتيق). ٠١‏ - قال عثمان: وأخبرني النضر بن عربي» عن مجاهد» قال: البيت العتيق اعتقه الله من کل جبار» فلا یستطیع جبار يعي أنه له» ولا يقال بیت فلان ولا“ ينسب إلا إلى الله عر وجل. -١‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وأخبرني جدي» عن داود بن عبد الرحمن» عن ابن جريج» عن مجاهد» قال: من أسماء مكة: [هي“ (مكة)» وهي (بكة)» وهي (أم رحم)» وهي (أم القرى)» وهي (صلاح) ۰ وهي E‏ وهي (الباسة) وأول من تقدم في صلاح فأسمع" أهلها [وأول]" من آذن بمكة: حبيب بن عبد الرهن ٠‏ ۲- قال: حدثنا آبو الوليدء قال: وآخبرني جدي» عن سعید بن سام عن )١(‏ في أ زيادة: وقال أعتقها الله من الجبابرة. (۲) في 1: ناذراً. ۰ - إسناده حسن. آخرجه ابن آبي شیبة (۳/ ٤٤٥‏ ح۸۲۹٥۱)‏ من طریق: ا (۳) في آ: لا. ٦۱‏ - إسنادہ صح شفاء اا () (صتلاح) مثل: : (قطامء وحَذام) حكاء النووي» عن مصعب الزبيري (تهذيب الأسماء ۳/ .)٠۳۲‏ (7) في ب: ما سمع» وفي ج: فیما سمع. (۷) في 1: آول. (A)‏ قوله: ((بن عبد الرهن) ساقط من ب. ۲ - حسن لغبره. اخرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۲۷۲ح۱۲۹٤۱)ء‏ والطبري في تفسیره )٩ /٤(‏ کلاهما من طریق: فضيلل بن مرزوق» عن عطية العوفي» محوه.

۳۹٤‏ ) ماجاء في أسماء الكعبة وم سميت الكعبة وضع للناس بي کة اک ال e‏ :147[ قال: i:‏ الكعبة. e o “٤ مجاهد» قال: سمعته يقول: بكة البيت» وما حواليه مكةء وإ نما سميت بكة؛ لأن‎ الناس يبك بعضهم بعضاً في الطواف.‎ وقال غیره: إل أل بت ويح للناس). أول مسجد بي للاناس" لمن ويي“ ببكة» وبكة ما بين الجبلين تبك“ الرجال والنساء» لا يض احد کیف صلی e‏ كله» والبيت قبلة آهل المسجد» وا قبلة آهل مکة والحرم قبلة الناس °“ کلهم» [ مارکا فيه المغفرة» و ر الأجر ٤‏ الطواف» والصلاة ثعدل مائة O‏ ودی للعالمين# ۲“ ي إستاده حمد بن السائب الكلي وهو متهم بالکذب (التقریب ص:٩۷٤).‏ (۱) في آ» ب: وهي . والمثبت من ج. ۲ خت ل يحيى بن أبي أنيسة أبو زيد الجزري: ضعيف (التقريب ص:9۸۸ ). آحرجه ابن آبي شیبة (۳/ ۲۷۳ح۱۲۸٤۱)‏ من طریق: تجاهد» به. (۲) في ج: الناس. )¥( ف ب» dd‏ الڏذي. )٤(‏ في ب: ترك. (9) في ب» ج: للناس. (٦)‏ ف ب: مبارك. (۷) ویؤید هذا الکلام ما آورده ابن حبان في صحیحه »)٤۹۹ /٤(‏ والبیهقي في سننه )۲٤١ /٥(‏ بلفظ: ((صلاة في مسجدي هذا خير من آلف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام» وصلاة في المسجد الحرام حير من مائة آلف صلاة في مسجدي).

ماجاء في أسماء الكعبة ولم سميت الكعبة 40 ٥‏ - قال: حدئنا آبو الوليد قال: وأخبرني جدي» عن سعيد بن ساا» عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني محمد بن أبان» عن زيد بن أسلم» قال: بكة الكعبة والمسجد مبارك للناس» ومكة ذي طوى» [وهو]"“ بطن مكة الذي ذك ر" الله في سورة الفتح. ٦‏ - قال: حدثنا أبو الوليد٬‏ قال: وحدثني جدي» عن ابن آٻي يجپی» قال: بلغي أن أسماء مكة: (مكة)ء (وبكة)ء (وأم رحم)ء (وأم القرى)ء (والباسة)ء (والبيت العتيق)» (والحاطمة) -تحطم من استخف بها (والباسة) تبسهم بسا - أي تخرجهم إخراجا إذا غشموا أو" ظلموا-. ۷ -قال: حدثنا بو الوليد قال: وحدثني جدي» عن مسلم بن خالد» عن اٻن خثيْم ٠“‏ عن يوسف بن ماهك» قال: كنت جالساً مع عبد الله بن عمرو بن العاص في ناحية المسجد الحرام إذ نظر إلى بيت مشرف على أبي قببيس قال: آبیت دلك؟ لف" نعم فقال ° : إدا رأیت بيو تھا -يعنی بڏذلك مكة- قد علت أ حشبيها" وفْجّرت بُطونها أنهاراً فقد أزف الأمر. ۵“ إسناده ضعيف. محمد بن آبان » هو: ابن صالح القرشي» ضعفه ابن معين. وقال آبو حاتم: ليس بقوي الحديث» یکتب حدیثه على الجاز . الجرح والتعدیل (۷/ .)٠۹۹‏ (1) في الأصول: وهذاء والمثبت من د. () في ب» ج: ذکره. د - إسناده صحيح. (۳) في ب» ج: ((و)). 1Y‏ - إسناده صحيح. () في ج: خیشم»› وهو تحريف. )٥(‏ في ب» ج: قلت. (7) في ب» ج: قال . (۷) في ب: أخشبهاء وفي ج: أخحشباها.

۳۹٦‏ ما جاء في قول الله جل ثناؤه: وَإذ جَعلًا الت مَابة للناس وما ۸س قال أبو الوليد: قال جدي: لا أن" بنى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس داره التي بمكة على الصيارفة حيال المسجد الحرام أمر قَوامه" أن لا يرفعوها فيشرفوا بها على الكعبةء وأن مجعلوا أعلاها دون راس“ الكعبة فتكون دونها إعظاماً للكعبة أن يشرف عليها. قال جدي: فلم يِب بمكة دار لسلطان ولا غيره حول المسجد" تشرف على الكعبة إلا أهدمت أو خحربت"' إلا هذه الدار فإنها على حاها إلى اليوم". 0ر 4 م r‏ ر SS e 4 ما جاء ی قول الله جل نناؤه: وإذ حعلنا الست مماة لتاس وامنا‎ ۹ قال: حدثنا أو الوليدء قال: وآخبرنى جدي» عن سعيد بن سام» عن عثمان بن ساج» عن محمد بن السائب الكلىء» قال: أما لمنَابَة لتاس [البقرة:٠٠٠]‏ فإن الناس لا يقضون منه وطرأً يثوبون إليه كل عام. غيره ثم لجا إليه فهو آمن إذا دحل» ولكن أهل مكة لا ينبغي هم أن يكنوه ولا يۋوه» ولا يبايعوه» ولا يطعموه» ولا يسقوه» فإذا حرج أقيم عليه الحد» ومن أخذك فة ااا اخ تا )۱( قوله: ((أن)) ساقط من ب٬‏ ج. (۲) في ب: قومه. (۳) في ب: يعلوا. )٤(‏ قوله: («(رآس)) ساقط من ب» ج. () في ب» ج: المسجد الحرام. )1( في ب» ج: وأخربت. . .)٠١ /١( شفاء الغرام‎ )۷( ۹“ ف إسناده حمد بن السائب الکلى وهو متهم بالکذب (التقریب ص:۷۹٤).‏

قوله [عز وجل] :عل الله لَك ات ارام تامالاس 4 u‏ قوله [عز وجل] ': 3 جَعَل الل الكمة الست الحرم قياما اناس ۰١‏ قال: حدئنا آبو الوليد قال: حدثی چجدي» عن سعيد بن سالم» عن عثمان بن ساج» قال : أخبرني ابن جریج» قال : ترك الى کا القلائد حين جاء الإسلام. ١-قال‏ عثمان: وأخبرني النضر بن عربي» عن عكرمةء قال: [قِياما لاس1" : نظاماً هم» «والشَهْر الْحَرَام وَالْهَذي وَالْقَلابِد) [المائدة:۹۷]. قال: كان ذلك في الجاهلية قياماً من أحَل شيئاً من ذلك" عجلت له العقوبة على إحلاله. ۲- قال عثمان: أخبرني محمد بن السائب الكلىء قال: «قياماً إلناس): امنا للناس» «وَالشهر الْحَرَام اهدي والْقَلابِد4» كل هذا كان أمْناً للناس في قال عثمان: قال الضحاك: #قياما لتاس #: قیاماً لدينهم ومعام حجهم. ۳ قال عثمان: وأخبرنی يجيى بن أبى أنيسةء قال: جَعَل الله الكَعْمَة الت لْحَرَام قياماً للناس) [الائدة:۹۷]ء وما ذكر من الشهر الحرام والهدي والقلائد حياة هم في دينهم ومعائشهم لا يستحلوا ذلك وأن يَأمَنوا في ذلك. )١(‏ ما بين المعكوفين زيادة من ب»٬‏ ج. ¥ إسناده حسن. ۷۱ إستاده -حسن . (۲) قوله: («قياماً للناس» ساقط من !. (۳) في ب» ج: من ذلك شيئاً. ۲“ ي إسناده محمد بن السائب الكلى وهو متهم بالكذب (التقريب ص:۷۹٤).‏ ۳“ إستاده ضعيف . يحيى بن أبي أنيسة أبو زيد الجزري: ضعيف (التقريب ص:۸۸٥)‏

۳۹۸ ما جاء في تطهير إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام البيت والشهر الحرام قیاماً للهدي والقلائد لا یستحلان [فيه]'“. ما جاء ني تطهير إبراهيم وإ“ماعيل عليهما السلام البت للطانفين والقائمین والرک السجود ‏ وما جاء فى ذلك ٤‏ ۷- قال: حدا بو الوليد قال: وأخہرنی جدي» عن سعید بن سام عن #طهرًا بیټی 4 [البقرة:٠٠٠]:‏ من الآفات والريب. -٥۵‏ قال عثمان: وأخبرني محمد بن السائب الكلى: إن الله جل ذكره عَهد إلى إبراهيم عليه السلام إذ بنى الكعبة أن طهرة من الأوتّان فلا يصب حوله ون وأما الطائفون: فمن اعتَمَرَ به من بلدة غيره» وأما العاكفون والقائمون: فاه ”° البلده والركع السجود: فأهل الصلاة. قال السدي: طهر ييي آنا يعي بیتي-. ٠ح‏ قال عثمان: أخبرني ابن إسحاق» أن الله لما أمر إبراهيم عليه السلام بعمارة البيت الحرام ورفع قواعده وتطهيره للطائفين والعاكفين" والركع السجود» وهو يومئذ ببيت المققدس من إيلياء» وإسحاق فيما يذكرون يومئذ (۱) قوله: («فیه)) ساقط من آ. (۲) في ب: السيجد. ٤‏ ۷ - إسناده ”حسن . آخحرجه الطبري في تفسیره (۱۷/ )۱٤۳‏ من طریق: ابن جریج» به. 1 ۷“ إستاده حسن. )0( ف ب ج زيادة: عنده.

ما جاء في أول من اس ستصبح حول الكعبة ۳۹۹ وصيف» خرج إبراهيم حتى قدم مكة وإسماعيل قد نكح النساء. ۷ قال: حدثنا بو الوليد» قال: وحدثني جدي» عن ابن عيينة» عن سفيان بن سعيد الثوري» عن جابر الجعفي» عن مجاهدء وعطاء» في قوله: سَواءٌ العاف فيه وَالبَاد [الحج:٠۲].‏ قال: العاكف فيه" : أهل مكةء والباد: الغرباء سواهم في حرمته. ما جاء فی اول من استصبح حول الكبة ۸-قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا إسحاق بن نافع يقال له [الجارف] » الطواف في المسجد الحرام: عقبة بن الأزرق بن عمرو» وكانت داره لاصقة با مسجد الحرام من ناحية وجه الكعبة»ء والملسجد يومئذ ضيق ليس بين جدر الملسجد وبين المقام إلا شيء يسير» فکان يضع على حرف داره -وجدر داره وجدر المسجد وأاحل- مصباحاً کبیراً یستصبح فيه» فيضیء له وجه الكعبة والمقام ۷- إسناده ضعيف . (۱) قوله: ((فيه)) ساقط من ب» ج. (۲) في آ: في. ۸“ إسناده ضعيف. إسحاق بن نافع الجارف» وابن بزیغ مولی ابن مشمول: م أقف هما على ترجمة : (۳) ي آ: الحارث.

f‏ ما جاء في آول من استصبح حول الكعبة قال: وأول من أجرى للمسجد زَيتاً [وقناديل]': معاوية بن بي سفيان. ۹-- قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي» قال: وحدثنی عبد الرحمن بن" الحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق» عن أبيه» قال: أول من استصبح لأهل الطواف وهل المسجد الحرام: جذي؛ عقبة بن الأزرق بن عمرو الغساني"» كان يضع على حرف داره مصباحاً عظيماً فيضيء لأهل الطواف وأعلى المسجد وكانت داره لاصقة بالمسجد» والمسجد يومئذ ضَيّق» إنما جدراته دور الناس. قال: فلم يزل يضع ذلك المصباح على حرف الدار حتىكان خالد بن عبد الله القسري فوضع مصباح زمزم مقابل الركن الأسود في خلافة عبدالملك بن مروان“) فمنعنا أن نضع ذلك المصباح ٠"‏ فرفعناه. قال: فدخلت دارنا تلك في المسجد الحرام حين وسع» دخل بعضها حين وَسّع ابن الزبير المسجد» ودخحلت بقيتها في توسيع المهدي الأول. ۰ قال: حدثنا آپو الوليد» قال: وحدثني جدي» قال: حدثنا حمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير» قال: سمعت عطاء بن ابي" رباح يقول: کان عمر بن (۱) في آ: وقنادیلا. ۹-|إسناده ضعيف. عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق» وآبوه: م أقف هما على ترجمة 1 ذکرہ الفاکهی (۲/ .)٦۸‏ . فيج زيادة: آبي» وهو طا‎ (YY) (۳) شفاء الخرام (۱/ .)٤٤۴‏ .)۱١١/۲( الفاكهي (۳/ ۰٠٤۲)ء وإ تحاف الوری‎ )٤( .(۹۲ /۲( شفاء الغرام‎ )٥( “١‏ إسناده ضعيف. محمد بن عبدالله بن عبید بن عمیر» ضعفه بو حاتم. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء (انظر: الجرح والتعديل (۷/ ۰ (. ذکره الفاکهي (۲/ .)٨٨‏ )0( قوله: («آبي) ساقط من ج.

ما جاء في آول من استصبح حول الكعبة ٤١١‏ عبد العزيز يأمر الناس ليلة هلال الحرم يوقدون للناس'“ في فجاج مكة ويضعون الصابيح للمعتمرين خافة السرق. قال أبو الوليد: فلم يزل مصباح زمزم على عمود طويل مقابل الركن الأسود الذي وضعه خالد بن عبد الله القسري» فلما كان محمد بن سليمان"" على مكة في خلافة الأمون في سنة ست عشرة ومائتين» وضع عموداً طويلاً مقابله بجذاء الركن الغربي» فلما ولي مكة محمد بن داود“» جعل عمودين طويلين: أحدهما بجذاء الركن اليماني» والآخر بحذاء الركن الشامي» فلما ولي هارون الواثق بال أَمَرَ بعمد من شبه طوال عشرة فجعلت حول الطواف يستصبح عليها لأهل الطراف وآمر بثمان ثرياٽ كبار يستصبح فيهاء وتعلق في المسجد الحرام في كل وجه اثتتان. ۱ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وحدثني جدي» قال: أول من استصبح بين الصفا والمروة خالد بن عبد الله القسري في خلافة سليمان بن عبد الملك في الحج» 0( وي رجب . ٤ 0(‏ ب ج: النار. ) (۲) هو: محمد بن سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (انظر ترجته في: العقد الثمين .)۲١/۲‏ ۰ (۳) شفاء الغرام (۲/ ١۳۱)ء‏ وإ تحاف الوری (۲/ ۲۸۸). )٤(‏ هو: محمد بن داود بن علي بن عیسی بن موسی بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس (انظر ترجمته في: العقد الثمين ۲/ .)٠١‏ (0) ي ج: أئنان. “A۱‏ إسناده صحيح. () الفاكهي (۲/ »)۲٠١ /۳ ۲٤١‏ والفاسي في العقد (٤/۲۷۳)ء‏ وابن فهد في إتحاف الورى 9

۰ ما جاء في أول من استصبح حول الكعبة قال أبو الوليد: قال جدي: أول من أنقب”' النفاطات” بين الصفا والمروة ليالي الحج وبين المأزمين -مأزمي عرفة- أمير المؤمنين أبو إسحاق المعتصم باله لطاهر بن عبد الله بن طاهر سنة حج في سنة تسع عشرة ومائتي سنةء فجرى ذلك إلى اليوم". ۲“ قال الخزاعي: أخبرني أبو عمران موسى بن منويه“ قال: أخبرني اللقة: أن هذه العمد الصفر كانت في قصر بابك [الخرّمي] بناحية أرمينيةء كانت في صحن داره يستصبح فيهاء فلما خذله الله وقتل بابك فاتي ‏ براسه إلى سامراء“ وطيف به في البلدان -وكان قد قتل خلقاً عظيما من المسلمين وأراح الله منه- هُدِمّت داره وأخحذت هذه الأعمدة التي حول البيت الحرام في الصف الأول ومنها في دار الخلافة أربعة أعمدة» وبعث بهذه الأعمدة المعتصم بالّه أمير المؤمنين في سنة مائنين ونيف وثلاڻين فهذا خبر الأعمدة الصفر التي حول الكعبة وهي عشرة أساطين وكانت أربع عشرة أسطوانةء فأربعة في دار" الخلافة بسامراء. ا دح (€: TT Pp (YF (tte) JD ۲“ إسناده ضعيف. فيه من م يسم . )٤(‏ في ب: ميونه. وهو تصحيف. )٥(‏ في آ» ب: الجرمي. والمثبت من ج. (٦)‏ ف ب ج وأتي. (۷) سامراء أو سر من رآی: مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة» وقد خربت (معجم البلدان ۳/ ۱۷۳). (A)‏ ي ب چ بدأر.

ذكر ما كان عليه ذرع الكعبة Cy‏ ذکر ما کان عليه ذرع الكمية حی صار إل ما هو عليه اليوم من خا رج وداخل قال أبو الوليد: وكان' إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه بنى الكعبة البيت الحرام» فجعل طوها في السماء تسع أذرع» وطوها في الأرض [ثلاثون] '“ ذراعاًء وعرضها في الأرض [اثنتان وعشرون]" ذراعاًء وکان غير مسقف على“ عهد إبراهيم» ثم بتتها قريش في الجاهلية والني بي يومئذ غلام» فزادت في طو ها في السماء تسع أذرع أخحرى فكانت في السماء ثمانية عشر ذراعاء وسقفوها ونقصوا من طوها في الأرض ست أذرع وشبرأ فتركوها في ا لججرء واستقصرت دون قواعد إبراهيم عليه السلام» جعلوا ربضاً في بطن الكعبة وبنوا عليه حين قصرت بهم النفقة وحجروا الججر على بقية البيت لأن يطوف الطائف من ورائهء فلم يزل على ذلك حتی کان زمن عبد الله بن الزبير فهدم الكعبة ورذها إلى قواعد إبراهيم» وزاد في طوها في السماء تسع آذرع أخرى على بناء قریش» فصارت في السماء سبعة وعشرين ذراعاًء وأوطا بابها بالأرض وقح في ظهرها باباً آخر مقابل هذا الباب» وكانت على ذلك حتى قتل ابن الزبير وظهر الحجاج وأخذ مكةء فكتب إليه عبد املك بن مروان يأمره أن يهدم ماكان ابن الزبير زاد من ا ميجر في الكعبةء ففعل ورَدّها إلى قواعد قريش التي استقصرت في بطن البيت وكبسها يما فضل من حجارتها وسَدٌ بابها الذي في ظهرها ورفع بابها هذا الذي في وجهها والذي هي عليه اليوم من الذرع. ٤ ()۱(‏ ب ج: کان. (۲) في الأصول: ثلائين. (۳) في الأصول: اثنين وعشرين. ٤ (€)‏ به ج. في

٤‏ باب ذرع البيت من خارج باب ذرع امیت من خارح طوها في السماء سبع [وعشرون] ذراعاً. وذرع طول وجه الكعبة من الركن الأسود إلى الركن الشامي مس وعشرون ذراعاً. وذرع دبرها من الركن اليماني إلى الركن الغربي حمس وعشرون ذراعا. وذرع شقها اليماني من الركن الأسود إلى الركن اليماني عشرون ذراعا. وذرع شقها الذي فيه الحجر من الركن الشامي إل الركن الغربي واحك“ وعشرون ذراعا. وذرع جميع الكعبة مكسراً أربعمائة ذراعا" [وثمانية]“ عشر ذراعاً. وذرع نقد جدار الكعبة ذراعانء والذراع أربعة وعشرون أصبعا. والكعبة ها سقفان» أحدهما فوق الآ . درع الكة من داخل' قال آبو الوليد: ذرع طول الكعبة في السماء من داخلها إلى السقف الأسفل مما يلي باب الكعبة ثماني عشرة ذراعاً ونصف. وطول الكعبة في السماء إلى السقف الأعلى عشرون ذراع”. (۱) ي اوقد (۲) ي ب ج: أحد. (۳) في ب: ذراع» وفي ج: ذرا. )٤(‏ في آ: وثماني. .)۲٠۸/۱( شفاء الغرام‎ )٥( في ب» ج: داخلها.‎ )1( (۷) شفاء الغرام .)۲٠۹-۲۰۸/۱(‏

ذرع الكعبة من داخل 0 وني سقفي" الكعبة أربع روازن نافذة من السقف الأعلى إلى السقف الأسفل للضرء. وعلى الروازن رخام کان ابن الزبير أتى به من اليمن من صنعاء يقال له: البلق. وبين السقفين فرجة. وذرع التحجير الذي فوق ظهر سطح الكعبة ذراعان ونصف. وذرع عرض جدر التحجير كما يدور ذراع. وني التحجير ملين مربع من ساج في جدرات سطح الكعبة كما تدور فيه حلق حديد تش فيها ثياب الكعبة. وكانت أرض سطح الكعبة بالفسيفساء ثم كانت تكف عليهم إذا جاء المطرء فقلعته الحجبة بعد سنة المائنين وشيدوه بالمرمر المطبوخ والجص شبد به تشييدا. وميزاب الكعبة في وسط الجدر الذي يلي الحجر بين الركن الشامي والركن الخربي يسكب في بطن اليجر. وذرع طول الميزاب أربع أذرع» وسعته ثماني أصابع في ارتفاع مثلها.. والميزاب ملبس صفائح ذهب داخله وخارجه. وكان الذي جعل الذهب عليه: الوليد بن عبد الملك. وذرع مسيل الماء في الجدر ذراع [وسبعة]" عشر أصبعا. وذرع داخل الكعبة من وجهها من الركن الذي فيه الحجر"" إلى الركن الشامي -وفيه باب الكعبة- تسع عشرة ذراعاً وعشر أصابع. ٠‏ وذرع ما بين الركن الشامي إلى الركن الغربي -وهو الشق الذي يلي الحجر-

٦‏ ) ذرع الكعبة من داخل مس عشرة"" ذراعاً وثماني عشرة أصبعاً. ودرع ما بين الركن الغربي إلى الركن اليماني -وهو ظهر الكعبة- عشرون ذر اعا وست أصابع وذرع ما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود ست عشرة"" ذراعاً وست" أصابع “. وني الكعبة [ثلاثة" راسي [من)" ساج طول کل کرسي في السماء ذراع و نتصف . وعرض كل كرسي منها ذراع وثماني أصابع في مثلها. والكراسي ملبَّسة الكراسي. وطول الرخام ٤‏ السماء 5 2 وعلى الكراسي أساطين متفرقة ملبسةء الأسطوانة الأولى التي علي باب الكعبة ثلثها ملبس صفائح ذهب وفضة وبتتي ممَوه» وذرع غلظها ثلاثة أذرع. والأسطو انة الثانية -وهي الوسطى- من الأساطين مُلبْسة صفائح ذهب وفضة» وذرع غلظها ثلاث أذرع. والأسطوانة الثالثة -وهي التي تلي الحجر- لها ملس صفائح الذهب وبقيتها نموه وذرع غلظها ذراعان ونصف. (۲) في ب» ج: ستة عشر. (۳) في ب» ج: وستة. )٤(‏ شفاء الغرام .)۲٠۹/۱(‏ )٥(‏ في آ: ثلاث. (0) قوله: («(من)) ساقط من أ. ٤ )۷(‏ ب ج بع