ذكر كسوة الكعبة في الإسلام وطيبها وخدمها ۳0۹ ا لخسرواني"'» فلما کان ابن الزبير اتبع أثره» فكان'" يبعث إلى مصعب بن الزبير فیبعث”" بالکسوة کل سنةء فکانت““ کسی یوم عاشوراء. ۴۳-قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وأخبرني محمد بن بجيى» عن الواقدي» عن عبد الله بن عمر» عن نافع» قال: كان [اإبن]" عمر يلل بُدنه بالأماط فإذا نحرها بعث بالأنماط إلى الحجبةء فيجعلونها على الكعبة قبل أن تكسى الكعبة. ٤-قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وأخبرني محمد بن يجيى» عن الواقدي» عن أشياخه قالوا: فلما ولي عبد املك بن مروان؛ كان يبعث" كل سنة بالديباج» فيمر بها" على المدينة» فتنشر”" يوماً في مسجد رسول الله ية على الأساطين هاهنا وهاهناء ثم تطوى ويبعث بها إلى مكة. وکان یبعث بالطیب إلیهاء وبا مجمر» وإلی مسجد رسول الله ِء ثم کان آول من أخدم الكعبة: يزيد بن معاوية» وهم الذين كانوا يسترون البيت. ٥-قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حذثني جدي» قال: كانت الكعبة تكسى في (۱) في ج: الخصرواني. والخبر في شفاء الغرام (۱/ .)۲۳١ (۲) في ج: وکان. (۳) في ب» ج: يىعث. )٤( في ب» ج: وکانت. ۴۳- إسناده ضعيف جداً. فيه الواقدي. ) )٥( قوله: ((ابن)) ساقط من أ. ٤ - إسناده ضعيف جداً. فيه الواقدي. (7) في ب زيادة: في. (۷) في ب: فمر به» وني ج: فیمر به. (۸) ي ج: فشر ٥۵ - إسناده صحيح.
عدد الصفحات ٣٥٩۳1۰ ذكر كسوة الكعبة في الإسلام وطيبها وخدمها كل سنة كسوتين : كسوة ديباج وكسوة قباطي؛ فما الديباج فيكسى"" يوم الترويةء فيعلق [عليها] " القميص ويدلى ولا يخاط؛ فإذا صدر الناس من منى خيط القميص وترك الإزار حتى يذهب الحاج للا يخرقوه”» فإذا كان العاشوراء علق عليها الإزار فوصل بالقميص» فلا تزال هذه الكسوة الديباج عليهاء حتى يوم سبع وعشرين من شهر رمضان؛ فتكسى القباطي للفطر. فلما كانت خلافة المأمون رفع إليه: أن الديباج يبلى ويتخرق قبل أن يبلغ الفطر» ويرقع حتى يسمج. فسأل مبارك الطبري -مولاه- وهو يومئذ على بريد مكة وصوافيها- في أي الكسوة الكعبة أحسن؟ فقال له: في البياض. فأمر بكسوة من ديباج أبيض فعملت وعلقت" سنة ست ومائتى سنةء وأرسل بها إلى الكعبة. فصارت الكعبة تكسى ثلاث كسى: الديباج الأحمر يوم التروية» وتكسى القباطي يوم هلال رجب» وجعلت كسوة الديباج الأبيض التي" أحدثها المأمون یوم سبع وعشرین من شهر رمضان للفطر""» فهي تکسی إلى الیوم ثلاث کسی. ثم رفع إلى المأمون أيضاً: أن إزار" الديباج الأبيض [الذي يخاط في العاشوراء] ' يتخرق ویبلى في أيام الحج من مس الحاج» قبل أن يخاط عليها (۱) قوله: ((کسوتین» ساقط من ج. () في ب ج: فقکساه. (۴) قوله: («(عليها» زيادة من ب» ج. )٤( في ب ج: ګحرقونه. )0( في ج: وصوافها. )۷( في ب ج: الذي. (۸) شفاء الغرام (۱/ ۳۰). (۹) فی ب: آزرار» وکذا وردت في المواضع القالية. )١( ما بين المعکوفين ساقط من آ» ب.
عدد الصفحات ٣٦٠ذكر كسوة الكعبة في الإسلام وطيبها وخدمها ۳۹1 إزار الديباج الأحرء الذي يخاط في العاشوراء. فبعث بفضل"" إزار ديباج أبيسض› تكساه يوم التروية أو يوم سابع» فيستر به ما تخرق من الإزار"" الذي كسيته للفطرء إلى أن بخاط عليها إزار الديباج الأحمر في العاشوراء. ثم رفع إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله: أن إزار الديباج الأ حمر يبلى قبل هلال رجب» من مس الناس وتمسحهم بالكعبة. فزادها إزارين " مع الإزار الأول» فاذال قميص الديباج”“ الأحمرء وأسبله حتى بلغ الأرض. سيل آبو الوليد عن أذال» فقال: اسبل. وقال: قال الشاعر في معنى ذلك" : على ابن آبي العاصي دلاص حَصينة اجا للدي" سَردها فاذالها ثم [جعل]" الأزر فوقه» في كل شهرين إزارء وذلك في سنة أربعين [ومائتي] سنة» لكسوة إحدى وأربعين ومائی” ٠ سنة. ثم نظر الحجبةء فإذا الإزار الثاني لا يحت اج إليه» فوضع في تابوت الكعبة» وكتبوا إلى أمير المؤمنين: أن إزارا واحداً مع ما أذيل من قميصها" ' يجزئها. فصار يبعث بإزار واحد فتكساه بعد ثلاثة أشهرء ويكون الذيل ثلاثة أشهر. ٤ )۱( ب: فصل . (۲) في ب: الأزرارء وكذا وردت في المواضع التالية. )۳( ف ب إزرارين. (6) في ب: قميصها للديباج» وفي ج: قميصها الديباج. )٥( قوله: «قال)) ساقط من ب» ج. (0) انظر البيت في: لسان العرب .)۲١١/۱١۱( (۷) في ج: المتمدى. (۸) في 1: تجعل. (۹) في آ: ومائنين. )١( في ج: ومائة. )۱١( ف په قمصها.
عدد الصفحات ٣٦١۳۹۲ ذكر كسوة الكعبة في الإسلام وطيبها وخدمها قال أبو الوليد: ثم أمر أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله بإذالة القميص القباطي» حتى بلغ الشاذروان الذي تحت الكسوةء في سنة ثلاث وأربعين ومائتين. “٦ قال: حدثنا بو الوليدء قال: حدثني جدي» قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن بي بجيی» قال: حدثني عبد الله بن أبي بکر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن عائشة زوج الني بي قالت: أطَيّب الكعبة أحب إلى من أن أهدي ها" ذهبا وفضهة. ۷-قال: حدثنا أبو الوليد» قال: وحدثني جدي» قال: حدثنا إبراهيم بن حمد بن أبي بجيى» قال: حدثتي علقمة بن أبي علقمةء عن أمه» عن عائشة نها قالت: طيّبُوا البيت» فإن ذلك من تطهيره. ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وحدثني جدي» قال: حدثنا إبراهيم بن حمد بن أبي يحيى» قال: حدثنا هشام بن عروة: أن عبد الله بن الزبير حلق جوف الكعبة أجمع. ۹ - قال: حدشنا ہو الوليد قال : حدثني جدي» قال: حدثنا إبراهيم بن محمد ۲۹٦ - إسناده ضعيف جدا. دکره افاس في شقا قرام 080/17 (1) في ج: إليها. ۷-|إسناده ضعیف جلا کر اسي في شتا رم 086/17 ۸ - إسناده ضعيف جدا. نکی ۲۱/۳ ۶ 1۹~ - إسناده ضعيف جدا. دکره انی ف شتا لخر 8۴/17
عدد الصفحات ٣٦٢ما جاء في تجريد الكعبة وأول من جردها 1Y بن أبي يحيى» قال: حدثنا هشام بن عروة: أن عبد الله بن الزبير كان يمر الكعبة كل يوم برطل من مجمرء ويجمر الكعبة كل يوم جمعة برطلين من مجمر. ما جاء فى تجرد الكعبة وأول من جردها ٠-قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنا جدي» وإبراهيم آنا عا" الشافعي» عن مسلم بن خالد» عن ابن أبي نجيح» عن أبيه: أن عمر بن الخطاب كان ينزع كسوة البيت في كل سنةء فيقسمها على الحاج» [فيستظلون] "بها على السّمر بمكة. -١١ قال: حدثنا آبو الوليدء قال: حدثي جدي» قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد الكي» قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: كانت على الكعبة كسى كثيرة من كسوة أهل الجاهليةء من الأنطاع» والأكسية» والكرار» والأنغاط؛ فكانت ركاماً بعضها فوق بعض. فلما كسيت في الإسلام من بيت المال؛ كان يخفف عنها الشيء بعد الشيء» وكانت تكسى في خلافة عمر وعثمان رضي الله عنهما القباطي » یؤتی به من مصر . غير أن عثمان كساها سنة بروداً بمانية » أمر بعملها عامله على اليمن : يعلى بن [منية]"» فكان أول من ظاهر نها : ۰ - إستاده r ha احرجه الفاکهي /٥( ۲۳۲ح۲۱۲) من طریق: ابن بي نجیح» به. ذکره المبارکفوري في كنز العمال /۱٤( ١١٠ح١٠٠۳۸) وعزاه إلى الأزرقي وعبد الرزاق. (۱) قوله: («بن محمد)» زيادة من ب» ج. (۲) في آ: فيستظلوا. ۱ ۰- إستاده حسن. (۳) في الأصول: منبه. ويعلى بن منية»› هو: يعلى بن آمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي› ویقال له: يعلى بن منية» ومنية: أمّه» وقيل: هي آم آبيه. ویعلی: صحابي من مَسلمة الفتح (اللإصابة ۳/ ۰ وسہ آعلام الشلاء ۳/ .)٠٠١ |
عدد الصفحات ٣٦٣۳€ ما جاء في تجريد الكعبة وأول من جردها [کسوتین]“. فلما كان معاوية؛ كساها الديباج مع القباطي» فقال شيبة بن عثمان: لو طَرَّحت عنها ما كان" عليها من كسى الجاهلية فَحَفقَت عنهاء وحتى لا يكون عليها ما مه الشركون شيء لنجاستهم» فكتب في ذلك إلى معاوية بن أبي سفيان وهو بالشام» فكتب إليه: أن جَرذهاء وبعث إليه بكسوة من ديباج وقباطي وحبرة. قال: فرایت شیبة جَرّدھا حتی لم بب علیھا شیئاً ما کان عليهاء وخلق جدراتها كلهاء وطيبهاء ثم كساها تلك الكسوة التى بعث بها معاوية إليهاء وقسم الثياب التي كانت عليها بين أهل مكة» وكان ابن عباس رضي الله عنه حاضراً في المسجد الحرام وهم يُجَردُونها "» فما رأيته أنكر ذلك ولا کرهه. ۲- قال: حدثنا أبو الوليد» قال: حدثني محمد بن يحیى » عن الواقدي » عن ابن جريج» عن عبد الحميد بن جبير بن شيبةء قال: جرد شيبة بن عثمان الكعبة قبل اخرة لاوطا فا وما تلك الثباب؟ قال: من كل نحو كرارء وانطاع» وخيراً من ذلك» وکان شيبة یکسو منهاء حتی رأى على امراة حائض من کسوتها'“ فدفنها في بیت حتی هلکت -يعني: الثياب-. ۴۳ قال: حدثنا أبو الوليده قال: حدثنا محمد بن محيى» عن الواقدي» عن (۱) في آ: بکسوتین. واطضر في: شفاء الغرام (۱/ ۳۰). )۲( ي به ج عنها ما )۳( ف ب. ج زيادة: قال. ۲ - إسناده ضعيف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤). )€( ي ب ج: کسوته. ۴۳ إسناده ضعیف جداً. فيه الواقدي.
عدد الصفحات ٣٦٤ما جاء في تجريد الكعبة وأول من جردها 10 إبراهيم بن يزيدء عن ابن أبي مليكةء قال: رأيت شيبة بن عثمان جرد الكعبة» فرأیت علیها کسوة شتی» كرارأء وأانطاعاء ومسوحا'» وخيراً من ذلك. ٤ - قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنا محمد بن ميحيى» عن الواقدي» عن عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة» عن هلال بن أسامة» عن عطاء بن يسار قال: قدمت مكة معتمرأء فجلست إلى ابن عباس في صفة زمزم» وشيبة بن عثمان يومئذ يجرد الكعبة. قال عطاء بن یسار: فرایت جدرها ورایته خلقها"» وطیّبها. ورایت تلك الثياب التي أخبرني عمر بن الحكم السلمي آنه رآها في حديث نذر أمه البدنة» قد وضعت بالأرض,» فرأيت شيبة بن عثمان " يومئذ يقسمها أو قسم بعضهاء فاخذت يومئذ كساء من نسج الأعراب» فلم ار ابن عباس أنكر شيئاً ما صنع شيبة بن عثمان. قال عطاء بن يسار: وكانت قبل هذا لا تجَرد؛ إنما بخفف عنها بعض كسوتها ویترك علیهاء حتی کان شيبة بن عثمان هو أول من جردا وكشفها. ٥ح قال: حدثنا آبو الوليد» قال: وأخبرني جدي» عن محمد بن بجيى» قال: حدثنا هشام بن سليمان ال مخزومي » عن ابن جريج » عن عبد الحميد بن جبير بن شيبةء أنه قال: جرد شيبة بن عثمان الكعبة قبل الحريق» من ثياب كان أهل )1( السوح: مع مسح» وهو ثوب من الشعر الغليظ (اللسانء مادة: مسح). ١ ٤ ۲ - إستاده ضعیف جدا. فيه الواقدي. () في ج: ورأیت خلوقها. )۳( في ج: عیمن . ٥۵ - إسناده صحیح.
عدد الصفحات ٣٦٥۳٦ ما جاء في تجريد الكعبة وأول من جردها الجاهلية كسوها إياهاء ثم خلمَّها وطيّبها قلت: وما كانت“ تلك الثياب؟ قال: من کل کرارا وأنطاعا وخبراً من ذلك فكان شيبة يكسو تلك الثياب» فرأی a فعرفه" شيبةء فأمسك ما بقی من الكسوة» حتى هلكت -ر يعنى: الثياب-. ٦ - قال: حدثنا آبو ليد قال: حدثنی جدي» قال: حدٹنا إبراهیم بن محمد بن ابي یی قال : حدثی علقمة بن أبى علقمة» عن أمه» عن عائشة آم المؤمنين: E SG E فتکثرء ف E O کیلا لذلك؛ فان ثياب E OF EST ولکن بها واجِعَل ثمنها في سبيل الله تعالى» والمساكين» وابن السبيل. ۷ - قال: حد نا آبو الوليده قال: واخرند جد يجيی» عن الواقدي» عن ا دة ( موسى بن ضَمرة بن سعيد المازني» عن عبدالرحمن بن محمد" [عن]" (۱) في ج: کان. )۲( ي ب ج: فرفعه. ٣٦ - إسناده ضعیف جدا. إبراهيم بن محمد بن آبي يجیی المدني. متروك (التقريب ص:۹۳). (۳) في ج: فیکثر فیعمد. )٤( في ج: فيدفن. ۷- إسناده ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤). )٥( في آ زيادة: آٻي. )ي ب زيادة: بن عبد الله. )۷( ي أ» ب: بن. والغبت من ج.
عدد الصفحات ٣٦٦ما جاء في تجريد الكعبة وأول من جردها 1Y [عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال" : رأيت شيبة بن عثمان يسال ابن عباس عن ثياب الكعبة» ثم ساق مثل حديث عائشة» فقال له ابن عباس مشل ما قالت عائشة له . ۸ - قال: حدثنا أبو الوليده قال: وآخرنی محمد بن بجيى» عن الواقدي» عن خالد بن إلياس» عن الأعرج» عن فاطمة الخزاعيةء قالت: سأالت آم سلمة زوج النى ية عن ذلك» فقالت: إذا نرعت عنها ثيابها فلا يضرَها من لبها من الناس ۹- قال أبو الوليد: وسمعت^ غير واحد من مشيخة أهل مكة يقولون": حَج المهدي أمر المؤمنين سنة ستين ومائة» فجرد الكعبة» وأمر با لمسجد الحرام فهم» وزاد فيه الزيادة الأولى. ١-قال: حدثنا أبو الوليد» وأخبرنى عبد الله بن إسحاق الحجى »عن ا فاطمة بنت عبد الله قالت: حج المهدي فجرد الكعبة» وطلّىی جدراتها من حارج بالغالية [والمسك]" والعنبر. قالت: فاخبرني جدك -تعني زوجها (۱) في آ: عبد الله بن عبيد الله» وهو تحريف (انظر: الثقريب ص:۷۲). ٤ (۲) ب.ج زيادة: قال. ۸- إسناده ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤). ۹ - إستاده ضعيف. )٥( في ب» ج: يقول. -۳١ إستاده ضعيف. شيخ المصنف وجدته ل أقف هما على ترجة. )في ج: حدیث. (۷) في آ: المسك.
عدد الصفحات ٣٦٧۳۹۸ ما جاء في تجريد الكعبة وأول من جردها ا ا ا ا ا ر الغالية فجعانا نفرغها على جدرات الكعبة من خارج» من جوانبها كلهاء وعَبي ن الكعبة قد خرطوا في البكار التي تحاط علبها ثباب الكعبةء ويطلون بالغالية جدراتها من أسفلها إلى اأعلاها". قال ابو" محمد الخزاعي: آنا رايتها وقد عير ا لجدر الذي بناه ا لحجّاج ما يلي الحجرء قد انفتح من البناء الأول الذي بناه ابن الزبير مقدار أصبع من دبرها ومن وجههاء وقد رهم بالجص [الأبيض]. ١ قال: حدثنا آبو الولیدء قال: حدثني جدي» قال: حَج اهدي أمير المؤمنين سنة ستين ومائةء فرع إليه: أنه قد اجتمع على الكعبة كسوة كثيرة. ا اقلتهاء ويخاف على جدراتها من ثقل الكسوة ة. فجرڌها حتى )ببق عليها من کسوتها شيئاء ٹم ضمخها من خارجها وداخلها بالغالية» [والمسك]“) والعنر» وطلى] خارجها كلها من أسفلها إلى اعلاها من جوانبها كلهاء ثم افرغ عليها ثلاث کسی من قباطي» وخر وديباج» والمهدي قاعذ على ظهر المسجد نما يلي دار الندوة ينظر إليها وهي تطلّى بالغاليةء حين كسيّت. ثم م تحرك ولم يُخفف عنها من كسوتها شيء حتى كان سنة المائتين (۱) إتحاف الوری (۲/ .)۲٠٠-۲۰۴٤ (۲( في ج: ابن. () قوله: «الاأًبيض» زيادة من ب» ج. ۳۱۱ إسناده () في آ: المسك. )٥( في آ: فطلا. () في ب» ج: وسحیںن. (۷) تحاف الوری (۲/ .)١٠٠١-۲۰٤
عدد الصفحات ٣٦٨ما جاء في تجريد الكعبة وأول من جردها ۳۹ [وكثرت]" الكسوة أيضاً عليها جدأء فجرّدها حسين بن حسن الطالي في الفتنةء وهو يومئذ قد أخحذ مكة ليالي دعت المبيضة إلى أنفسها وأخذوا مكة» فْجَرُدها حتى م ببق عليها من کسوتها شيئاً. قال أبو الوليد: قال جدي: فاستدرت بجوانبها وهي مُجَرُدَة» فرأيت حدات“ الباب الذي كان ابن الزبير جعله في ظهرها وسدَه الحجاج بأمر عبد الملك» فرأيت حداته وعتبه على حاهاء وعددت حجارته التي سذ بهاء فوجدتها ثمانية وعشرين حجراً في تسعة مداميك» في كل مدماك ثلاثة أاحجارء إلا المدماك الأعلى؛ فإن فيه أربعة أحجار» ورآيت" الصلة التي بنی الحجاج ما يلي الٍجر» حین هدم ما زاد ابن الزبير» قال: فرأيت تلك الصلة بيّنة في الجدرء وهي كالمتبرية من الجدر الآخر. قال إسحاق: ورايت جدراتها"“ كلون العنبر الأشهب حين جردت في آخر ذي الحجة من سنة ثلاث وستين ومائتين» وأحسبه من تلك الغالية. قال: وكان تجريد الحسين بن الحسن إيّاها أول يوم من الحرم» يوم الست سنة مائٽين. ثم کساها حسین بن حسن کسوتین من فَز رقيق؛ إحداهما صفراى والأخرى بيضاء مكتوب بينهما: بسم الله الرحمن الرحيم» وصلى الله على محمد الني وعلى أهل بيته الطيبين الأخيار. أمر أبو السرايا الأصفر بن الأصفر داعية آل محمد بعمل هذه الكسوة لبيت الله الحرام. قال أبو الوليد: وابتدأات كسوتها من سنة المائتينء [وعدتها]" إلى سنة أربع (۱) ي آ: فکثرت. ()قيج: جدرات. (۳) في ج: رآیت. )٤( في ج: حداتها. .)۲٠١ /۲( تحاف الوری )٥( في آ: وعلنها. )٨(
عدد الصفحات ٣٦٩۳۷ ما جاء في دفع الي عليه السلام المفتاح إلى عثمان بن طلحة وأربعين ومائنين: مائة وسبعون ثوبا. قال ابو" محمد الخزاعي: آنا رأيتها وقد عَمَرَ ا لجدر الذي بناه الحجاج ما يلي ا لحجرء فانفتح من البناء الأول الذي بناه ابن الزبير مقدار نصف أصبع من وجهها ومن دبرهاء وقد رُهِم با جص الأًبيض. [وقد] رأيتها حين جردت في آخر ذي الحجةء سنة ثلاث وستين ومائنين» فرأيت جُدراتها كلون العنبر الأشهب من تلك الغالية. ما جاء قي دع الى عليه السلام المقتاح إلى عثمان بن طلحة ۲“ قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي» عن مسلم بن خالد الزنجي» عن ابن شهاب الزهري» قال: دفع الي م مفتاح الكعبة إلى عثمان بن طلحة قال: « ها يا عثمانء غيبوه ». قال: فخرج عثمان إلى الهجرة» وخلفه شيبة فحَجب ". ۳ح قال آبو الوليد: وأخبرني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي» عن ابن جريج» أن الني َي قال: « [خذوها] “ يا بني أبي طلحةء خذوا ما أعطاكم الله ورسوله»ء تالدة خالدة» لا ينزعها منكم إلا ظا ». (۱) قوله: ((آبو») ساقط من ب» ج. (۲) في 1: وقال. ۲- إسناده مرسل. )۳( قوله: ((فیحچب)) ساقط من ج. ۳۲۳ إسناده مرسل۔ أخرجه عبد الرزاق (°/ )٩ ‘V0 من طریق: ابن جریج»› عن ابن آبي مليكة. واخرجه الطبراني في الکبیر (۱۱/ ۱۲۰ ح٤۱۱۲۳)ء والوسط (۱/٦٥۱ح۸۸٤) من حدیث ابن عباس. )
عدد الصفحات ٣٧٠ما جاء في دفع الي عليه السلام المغتاح إلى عثمان بن طلحة ۳۷۱ ٤١ - قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وأخبرني جدي» عن سعيد بن سا» عن ابن جريج» عن مجاهد في قول الله عز وجل: إن الله يمرم أ ن ودا الأَمّانات إلى اهلها [النساء:۸٠]»ء قال: نزلت في عثمان بن طلحة بن أبي طلحة» قبض النبي بيا مفتاح الكعبة ودخل به الكعبة يوم الفتح» فخرج وهو يتلو هذه الآية» فدعا عثمان فدفع إليه المغتاح» وقال: « خحذوها يا بني أبي طلحة بأمانة الله سبحانهء لا ينزعها منكم إلا ظالم ». قال: وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لما خرج رسول الله ية من الكعبة» حرج وهو يتلو هذه الآية -فداه أبي وأمي- ما سمعته يتلوها قبل ذلك. ٥-قال: حدثنا أبو الوليده قال: وأخحبرني محمد بن يحيى» قال: حدثنا سليمان“ بن مسلم» عن غالب بن عبيد الله أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: دفع الني َيه مفتاح الكعبة إلى عثمان بن طلحة يوم الفتح» ثم قال: « حذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدةء لا يظلمكموها إلا كافر ». وسمعت غيره يقول: « إلا ظا (. ١ -قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وأخبرني محمد بن جیی» قال: حدثنا سليم بن مسلم» عن عبد الوهاب بن مجاهد» عن أبيه» قال: أنزل الله في الكعبة: إن الله مرکم أن ودرا الأَمّانات إلى اهلها [الساء:۸٠]. ۰ ٤ - إسناده مرسل. 10 - إسناده ضعيف جداً. سلیمان بن مسلم» ويقال له: سليم بن مسلم» هو: : الخشاب. قال ابن معین: لسن فة (لستان المیزان ۳/ .)١١۳ (۱) في ب ج: سليم. ۹ -إسناده ضعیف جداً. (انظر التعليق على الحديث السابق).
عدد الصفحات ٣٧١۳۷1 ما جاء في دفع الني عليه السلام المغتاح إلى عثمان بن طلحة ۷ - قال: حدثنا آبو الولید» قال: حدثنى جدي» عن محمد بن إدريس» عن الواقدي» عن آشیاخه قالوا: انصرف لله با يوم الفتح بعدما طاف على راحلته» فجلس ناحية من المسجد والناس حوله» ثم أرسل بلالا إلى عثمان بن طلحة فقال: « قل له: إن رسول الله يأمرك أن تأتية مفتاح الكعبة ». فجاء بلال إلى عثمان فقال: إن رسول الله كي يأمرك أن تايه بمفتاح الكعبة. قال" عثما نعم. فخرج إلى آمه سلافة بنت سعد بن شهيد"" الأنصاريةء ورجع بلال إلى الني يه فاخبره أنه قال: نعم» ثم جلس بلال مع الناس» فة ال عثمان لأمُه -والفتاح يومئذ عندها-: يا أمَه» أعطيني المغتاح؛ فإن رسول الله ية ارسل إل وأمرني أن آتي به اليه فقالت له أمه: أعيذك بالله أن تكون الذي تذهب بمأثرة قومك على يديك. قال: والله لتدفعينه إل" أو ليأتينك غيري فيأخذه منك. فأدخلته في ججرها وقالت: آي رجل یدخل يده هاهنا؟! î هما)“ على ذلك؛ إذ سمعت صوت أبي بكر وعمر في الدار» وعمر رافع صوته حين رأى إبطاء عثمان: يا عثمان اخرج. فقالت أَمُه: يا بي حل لمفتاح؛ فلأن تأخذه أنت أحب إل من أن تأخذه تیم وعلږي. فاخذه عثمان» فاتی به رسول الله َة فناوله إِياه» فلما ناوله إيّاه فتح الكعبةء وأمر رسول الله بلا ٣۷ - إسنادہ ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤). أخحرجه ابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة )٤٨١ /١( من طريق: الأزرقي» به. و 1( () في ب» ج: سعيد (انظر الطبقات الكبرى ۳/ ٤١١ والسبرة النبوية .)٠١ ٤١ /٤ (۳) في ب» ج: لتدفعنه» وقوله: ((إلي)) ساقط من النسختين. )٤6( في آ: فبينما هم» وي ب» ج: فبينا هما.
عدد الصفحات ٣٧٢Ra o DI a a فمکث بها ما شاء اللّه» وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة“ قال ابن عمر: سات بلالا این صلی رسول اله قال عل صمردین عن يمينه» وعموداً عن يساره» وثلاثة وراءه. قال" : ثم حرج رسول الله 4 والمفتاح في يده» ووقف على الباب خالد بن الوليد يذب الناس عن الباب» حتى حرج رسول الله کا . ۸- قال: حدثنا آٻو الوليد» قال: وحدثني جدي» عن ابن إدريس» عن الواقدي» قال: حدثني علي بن محمد بن عبد الله العمري» عن منصور الحجي› عن أمه صفية ابنة شيبةء عن برة ابنة أبي تجراةء قالت: أنا أنظر إلى رسول الله يا حين حرج من البيت» فوقف على الباب» [واخذ] بعضادتي الباب» فأشرف على الناس وفي يده المفتاح» ثم جعله في كمّه. ۹“ قال: حدڻنا أبو الوليد» قال: وحدڻي جدي» عن محمد بن إدريس »عن الواقدي» عن أشياخه قالوا: فلما أشرف رسول ييا وقد لبط" بالناس حول (۱) تحاف الوری .)٥١۹-۰۰٩۸/۱( )۲( المرجع السابق .)٥٠١ /١( ۳۸ - إسناده ضعیف جدا. فيه الواقدي. )٥( في آ: فأخحذ. ۹- إستاده ضعيف جداً. فيه الواقدي. ذکره ابن فهد في إتحاف الوری (۱/ .)٥۱۲ وذکر نحوه ابن هشام في سیرته »)٤ /٩( والفاسي ف شقاء الغرام (۲/ .)۲٠٠-۲۹۲ وانظر: مغازي الواقدي (۲/ ۸۳۸-۸۳۷). )٨( قوله: («لبط): آي اجتمع.
عدد الصفحات ٣٧٣V€ ما جاء في دفع الي عليه السلام المغتاح إلى عثمان بن طلحة الكعبة؛ خحطب رسول الله يا حطبته -وقد كتبناها في غير هذا الموضع من كتابنا بغير هذا الإسناد-. قالوا": ثم نزل رسول الله كا ومعه المغاح» فتنحى ناحية من المسجد فجلس» وكان قد قبض السقاية من العباس» والمفتاح”" من عثمان بن طلحةء فلما جلس بنط العباس بن عبد المطلب يده فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول اللّه» اجمع لنا ا لججابة والسقاية. فقال رسول الله ياة: « أعطيكم ما تَرْرّءون فیه ولا أعطیکم ما ترزٌءون منه »» ثم قال ل اذغ لي عثمان» فقام عثمان [بن عفان فقال: اذعٌ لي عثمان فقام عثمان] " بن طلحة»ء وكان رسول الله ية قال لعثمان بن طلحة يوماً وهو بمكة يدعوه إلى الإسلام -ومع عثمان الفتاح- فقال: « لعلّك سترى هذا المغتاح يوماً بيدي أضعه حيث شئت »» فقال عثمان: لقد لکت قریشر “ذا وذّت» فقال رسول الله لا « بل عمرت وعرّت بومعذ با عثمان »» قال عثمان: فدعاني رسول الله ب بعد أخذه المغتاح» فذكرت قوله وما کان قال لي فاقبلت فاستقبلته يشر واستقباښي پېشرء ثم قال: « خذوها يا بني بي طلحةء تالدة خالدةء لا ينزعها منكم إلا ظا يا عثمان إن الله استأمنكم على بټه» فخذوه بأمانة الله ). قال عثمان: فلما وليت ناداني» فر جعت إليه فقال: (« 1 يكن الذي قلت لك؟» قال: فذكرت قوله لي بمكة» فقلت: بلى»ء أشهد أنك رسول اله فأعطاه المغتاح -والني کیا مضطبع " عليه بثوبه- وقال: « غیبوه ». (۱) قوله: («قالوا» ساقط من ب» ج. ٤ (۲) ب ج. وقبض المفتاح. (۳) ما بین المعكوفين ساقط من ب» وقوله: «فقام عثمان)) ساقط من ج. ٤ (€( ب.ج زيادة: يومئذ. )٠( الاضطبّاع: مأخوذ من الضبع وهو الحَضدء وهو أن تدخل الرداء من تحت إبطك الاين وتغطي به الأيسر (لسان العرب» مادة: ضبع). )1( فيج زيادة: يومئذ.
عدد الصفحات ٣٧٤