أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية ۲٤۷‏ انتهوا إلى موضع الركن فاختلفوا في [وضعه] ٠"‏ وكثر الكلام فيه» وتنافسوا في ذلك فقالت بنو عبد مناف وزهرة: هو في الشق الذي وقع"" لنا. [وقالت تيم ' ومَخزوم: هو في الشق الذي وقع لنا)". وقالت سائر القبائل: م يكن الركن نما استَهمنًا عليه. فقال أبو آميَة بن المغيرة: يا قوم» إنما اردنا البرً ولم نرذ الشُر فلا تعاسدوا ولا تنافسواء فإنکم إن اختلفتم تشتت تشتت آمرکم» وطمع فیکم غیرکم» ولکن حکموا بينم اول من يطلع عليكم من هذا الفج. قالوا: رضينا وسَلُمنا. فطلع رسول الله يا فقالوا: هذا الأمین قد رضینا به» فحکموه. فہسط رداءه» ثم وضع فيه الركن» فدعا من كل ربع رجلاء فاخذوا بأطراف الثوب» فكان من بني عبد مناف: عتبة بن ربيعةء وكان في الربع الثاني: أبو رَمْعَّة بن الأسود -وكان أسَنْ القوم- وفي الربع الثالث: العاص بن وائلء وني الربع الرابع: أبو حذيفة بسن ا لمغيرة. فرفع القوم الركنء وقام الني َة على الجدرء ثم وضعه هو بيده» فذهب a‏ عبد المطلب: لاء فناول العباس الني لا حجرأ شد به الركن» ف فغضب النجدي حيث ني فقال النجدي: واعجباه لقوم آهل شرف وعقول» وسین وآموال» عمدوا إلى أصغرهم سنا واقلّهم مالا [فراسوه] عليهم في مكرمتهم [وحوزهم]"" كأنهم له حدم "!! أما والله ليفوتنهم سَبقاًء وليقسمن عليه م (۱) في آ: موضعه. (۲) ي ب: وضع. (۳) ما بين المعكوفين زيادة من ج. )€( ف ب ج. إذا. )٥(‏ في آ: شد. ا )¥( في آ: وجودهم. (A)‏ ف ب ج: خدم له.

حظوظأاً وجدوداء ویقال: إنه إبلیس. فبنوا حتى رفعوا أربع أذرع وشبرأ ثم كبسوها ووضعوا بابها مرتفعاً على هذا الذرع» ورفعوها بيذمًاك“ خشب ومِدمَاك حجارة» حتى بلغوا موضع السقف» فقال هم باقوم الرومي: أتحبون أن تعلوا سقفها مکبسا" او مستطحا؟ فقالوا: بل ابن بیت ربا مُنَطحاً. قال: فبنوه مسطحاء وجعلوا فيه ست دعائم في صفَين» في کل صف ثلاث دعائم من الشُق الشامي الذي يلي الججر إلى الشق اليماني. وجعلوا ارتفاعها من خارجهامن الأرض إلى أعلاها ثمانية عشر ذراعأء وكانت قبل ذلك تسع”" أذرع» فزادت قريش في ارتفاعها في السماء تسع أذرع أخرء وبنوها من أعلاها إلى أسفلها يدْمَاك من حجارة ومِدمَاك من خشب» وكان"“ الخشب خمسة عشر مِدْمَاكأء والحجارة ستة عشر مدماكا. وجعلوا ميرابَّها يسكب في اليجر» وجعلوا درجة من خشب في بطنها في الركن الشامي يُصحَد فيها إلى ظهرهاء ورَوّوا سقفها وجدراتها -مسن بطنها- ودعائمها. وجعلوا في دعائمها صور الأنبياء» وصور الشجر» وصور املائكة؛ فكان منها"“ صورة إبراهيم خليل الرحن [شيخ] يستقيم بالأزلام وصورة عيسى ابن مريم وأمه» وصورة الملائكة. فلما كان يوم الفتح؛ دحل رسول الله ك البيت» فأرسل الفضل بن عباس بن عبد المطلب» فجاء اء من ماء زمزم» ثم أمر بشوب فل بالماء» وأمر بطمس تلك الصورء فطْمِسّت. () المدماك: الساف من البناء. قال الأصمعي: الساف في البناء : كل صف من اللين (لسان العرب» مأدة: دمك). (۲) فی ب: سقفاً منکساً. (۳) في ب» ج: تسعةء وكذا وردت في الموضع التالي. )٤(‏ في ج: وکانت. )0( ف ب ج فيه. () في آ: خا

ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية ۲۹ قال: ووضع [كَفيّه]"“ على صورة عيسى ابن مريم وأمّه وقال: امحوا جيع الصور إلا ما تحت يَّدَي» ورفع يديه عن عيسى ابن مريم وأمّه. ونظر إلى صورة إبراهيم فقال: قاتلهم الله جعلوه يستقسم بالأزلام» ما لإبراهيم وللأزلام. وجعلوا ها باباً واحدا» فکان یغلق ویفتح» وکانوا قد أخرجوا ما کان في البيت من حلية ومال وقرني الكبش» وجعلوه عند أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قَصّيٌ. وأخرجوا هُبّل» وكان على اجب الذي فيه نصبه عمرو بن لحي هنالك» ونصب عند المقام حتى فرغوامن بناء البيت» فرذوا ذلك المال في الجحب» وعلقوا فيه الٰحليّة [وقرني]“ الكبش» ورذوا ا جب ني مکانه ما يلي ركن“ الشاميء ونصبوا هبل على الب كما كان قبل ذلك وجعلوا له سلما یصعد [علیه] إلى بطنهاء وکسوها حون فرغوا من بنائها حبرات يمانية 2 ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: e‏ قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن» عن ابن آبي نجيح» عن آبيه» عن حويطب بن عبد العزى» قال: كانت في الكعبة حلتق أمثال لحم البهم» يدخل الخائف فيها يده فلا يريبه أحد. فجاء (۱) في آ: کعبه. (۳) تحاف الوری .)0٥٠۹/۱(‏ )٤(‏ في آ: قرنا. (1) قوله: ((علیه» ساقط من آ. (۷) إقغاف ل ۸- إسناده آخرجه الحاكم ٠ Aze I)‏ والطبراني في الکبیر (۳/ ٦۱‏ ٥ح۳۰۹۸)‏ کلاهما من طریق: ابن آبي نجيح» به نحوه. وذكره السيوطي في الدر المتئور (۲/ )۲۷١‏ وعزاه إلى ابن المنذرء والأزرقي .

حائف لیدخل يده فاجتبذه رجل مشت يده فلقد رأیته في السلام وإنه لأشل. ۹- قال: حدثنا آبو الوليده قال: وحدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن» عن ابن جريج» قال: سأآل سليمان بن موسى الشامي عطاء بن آبي رباح وانا آسمع: آدرکت في البیت تمثال مریم وعیسی؟ قال: نعم» أدرکت فيها تمثال مریم مزوقاء وني“ حجرها عيسى ابنها قاعداً مزوٌقاً. قال: وكانت في البيت أعمدة ست سواري» وصفها"" كما نقطت في هذا التربيع: قال: ا مال عیسی بن مریم ومریم ٤‏ العمود الذي يلي الہاں“ الذي يلى هذا الأوسط الأعل . قلت: أعلى عهد الني بي ؟ فال: لا أدري» وإني لأظنه قد كان في" عهد النبي ۹ - إستاده صحیح. )۱( في ب» ج: ف () في ج: وضعها. )۳( في ب» ج: وکان. )٤(‏ في ب: البيت. )٥(‏ قوله: (« الذي يلى هذا الأوسط الأعلى » ساقط من ب. (1) في ب» ج: علی.

ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية ۲01 یا قال له سلیمان: [آفرأيت] ‏ تماثيل صوركانت في البيت» من طمسها؟ قال: لا آدري» غير آني أدركت من تلك الصور اثنين [درسهما وأراهما والطمس CE‏ قال ابن جريج: ثم عاودٽت عطاء بعد حين» فخط لي ست سواري کما خحططت» ثم قال: تمثال عيسى وآمه في الوسطى من اللاتي تلين"" الباب الذي يلينا إذا دخلنا. قال: ابن جريج الذي خط هذا التربيع ونقط هذا النقط. -٠١‏ قال: حدثنا أبو الوليده قال: حدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن» عن عمرو بن دينارء قال: « درکت في الکمبة قبل ان تهدم 10 عیسی بن مریم وأمه ». ۱- قال: حدثنا أبو الوليده قال: حدڈ نزي چجدي» قال: حدثني داود بن عبد الرحمن» قال: این بنش اهن مانب [عن] و بن عثمان» آڻ البي يا فال: « يا شيْبةء امح كل صورة فيه إلا ما تحت يدي» قال: فرفع [یدیه] عن عیسی ابن مریم وآمه ». (۱) في آ: فرآیت. (۲) في آ: درسها وأراها والطمس عليها. () في ج: يلي. --- إسناده )٤(‏ في آ: مثال. ۸۱- إسناده ضعیف. فبه من ۾ يسم اخرجه الروياني في مسنده (۹۹/۲٤ح۳۲١٠)‏ من طريق بعض الحجبةء > عن مسافع» به. وآخحرجه البخاري في التاريخ الکبیر (۸/ ۷۰ح۲۱۹۱) من طریق: مسافع بن عبد اللّه» به. وذکره ابن فهذ فى إعاف الى (1/ ۹ 0( )٥(‏ في آ: بن. (1) في آ: يده.

o۲‏ ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية ۲- قال: حدثنا أبو الوليده قال: حل ثي جدي» قال: حدتنا داود بن عبد الرمن» عن ابن جريج» عن عمرو بن دیناں أنه سمع آبا الشعثاء» يقول: إنغا یکره ما فيه الروح. قال عمرو: أن يصنع”" التمثال على ما فيه الروح» فاما الشجر وما ليس فيه رو فلا. ۴۳- قال: حدثنا آر بوا قال: حدثني جدي» قال: حدثنا داود بن عبد الرحن» عن ابن جریج» عر سليمان بن موسی» عن جابر بن عبد الله قال: زجر جر النى اة عن الصورء وأمَرَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفح [ان] يدخل البيت فيمحو ما فيه من صورة» ولم يدخله حتى مُجِي. -٤‏ قال: حدثنا آبو الولید» قال: وحدثي جدي» قال: حدثنا ابن عيينة» عن عمرو بن عبيد» عن الحسن» أن النبي بيا م يدخل الكعبة حتى أمَرّ عمر بن الخطاب أن يطمس على كل صورة فيها ۲ - إسناده صح أخرجه معمر بن راشد في الجامع )٠٠١ /٠١(‏ من طريق: عبد الرزاق» عن معمر» عن قتادة» وه (۱) في ب: تصنع. ۳ -- إسناده اخرجه ابو داود 76 ٤۷ع۹٥۱٤)»‏ وأحمد في مسنده «o12 TAT < 12o /Y)‏ وابن حبان (۱۳/ ۱۹۸ ح۵۸0۷)ء والبیهقي في الکبری ۰۹٥۰ ٤ح ۱5۸ /٥(‏ ۷/ ۲۹۸ح۳۳۹٤۱)‏ كلهم من طریق: جابر» نحوه. (۲) في ج: عن. (۳) قوله: ((آن)) ساقط من آ. . إسناده ضعيف‎ -- ٤ .قال حمادہن زيد : كنا‎ ) ٤ فيه عمرو بن عبيد القدري » كان داعياً لبدعته (التقريب ص:‎ .(4A1ح‎ ۹ /۲ نذكر عمرأً عند أيوب وما يروي عن الحسن فيقول كذب (السنة‎

ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية or‏ -٥‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سال قال: آخبرنا يزيد بن عياض [بن جعدبة]» عن ابن شهاب: أن الني َة دحل الكعبة يوم الفتح وفيها صور”" الملائكة وغيرهاء فرأى صورة إبراهيم» فقال: « قاتلهم الله جعلوه شیخاً يستقسم بالأزلام ». ثم رأى صورة مريم وضع يده علپهاء وقال: «امحوا ما فيها من الصور إلا صورة مريم ». 1- قال: حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني محمد بن بحيى» عن الثقة عنده» عن ابن إسحاق» عن حکيم بن حکيم [بن]" عباد بن حنيف وغيره من اهل العلم: أن قريشاً كانت قد جعلت في الكعبة صوراً فیها عیسی بن مریم ومریم. ۷- وقال ابن شهاب: قالت أسماء ابنة شقر: إن امراة من“ غسان حت في حاج العرب» فلما رأت صورة مريم في الكعبة قالت: بابي وأمي إنك لغريبة ٠"‏ فامر رسول الله با محو تلك الصورء إلاما كان من صورة عيسى ومریم. ۵- إسناده ضعیف جدا. يزيد بن عياض بن جعدبة: كذبه مالك وغبره (التقريب ص: .)٠١ ٤‏ ذکره ابن هشام ني سیرته »)۷١ /٥(‏ وابن فهد في تحاف الوری (۰۹/۱٥)ء‏ والواقدي في مغازيه ٤ 7(‏ وفيه: ((إلا صورة إبراهیم». (1) في !: : عن جعدبة» وفي ج: : بن جعدويه. والئبت من ب (وانظر التقريب ص (f:‏ (۲) في ب ج: : صورة. 1 --س- إسناده ضعيف. فيه من م يسم (V1: a 0‏ A۷‏ - إسناده ضعيف. فيه من م یسم. )٥(‏ قوله: («(من» ساقط من ج. (7) في ب: لعربية.

o٤‏ ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثي محمد بن يجيى» عن الثقة عنده» عن ابن إسحاق» عن محمد بن جعفر بن الزبير» عن عبيد اللّه بن عبد الله بن آبي ٹور عن صفية بدت شببة: أن رسول الله لا ا دحل يوم الفتح مكة""' أقبل حتى أتتى البیت» فطاف به سبعاً على راحلته یستلم الرکن حجن في يده» فلما قضی طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح'" الكعبة» ففتحت له فدخلهاء فوجد فيها حامة من عيدان فطرحها. ۹- قال: حدثنا أبو الوليد» قال: حدثي محمد بن يحيى بن أبي عمر» قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي» عن أيوب» عن عكرمةء قال: لما كان يوم الفتح دخحل رسول الله ية البيت» فإذا فيه صورة إبراهيم وإسماعيل»ء وأحسبه قال: والكبش أو رأس الکبش» فامرهم آن بمحوهاء قال: فما دخل حتى مُحِيّت. قال: فلما دحل رآی الأزلام قد صْوّرت في ید إبراهیم» فقال: ( قاتلهم الّه؛ لقد بی إنهما [يستقسما] " بالأزلام». ۰-قال: حدثنا آبو الوليد» قال: حدثي جدي» وإبراهيم بن محمد الشافعي» ۸ -- إسناده ضعيف. فيه من م یسم. ذکره ابن هشام في سیرته )0/ «(VY‏ والرازي في علل ابن آبي حاتم )1/ «A0 ZA۸‏ وابن کشر في تفسیره (0۱7/۱). وذكر نحوه ابن فهد في إتحاف الورى .)٠٥٠١ /١(‏ (۱) في ب» ج: مكة يوم الفتح. (۲) في ج: المفتاح. ۹- إسناده صحيح. ذكره ابن فهد ني إتحاف الورى )٠٠١ /١(‏ » والسيرة النبوية لابن كثير (۳/ 0۷۳). (۳) في آ: يستقسمان. - رجاله ثقات» إلا آنه مرسل. آخحرجه الببخاري (۳/ ۹۲ ح۱۷٦۳)ء‏ ومسلم (۱/ ۲۹۷ح )۳٤١‏ کلاهما من حدیث جابر رضي الله عنه.

ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية 00 فالا: حدثنا مسلم بن خالد» عن ابن حتيْم» قال: کان رسول الله ية غلاما حيث هدمت الكعبة» فكان ينقل الحجارة» فوضع على ظهره إزاره يتقي به» فلج به» فأخذه العباس فضمه إليه» قال رسول الله ا: « إني نهيت أن أتعرّى ». -١‏ قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سفيان بن عيينة» عن عمرو بن دينارء أنه سمع عبيد بن عمير» يقول: اسم الذي بنى الكعبة لقريش: باقوم؛ وكان رومي اء كان في سفينة أصابتها ريح فحجتها") يقول: حبستهاء فخرجت إليها قريش بجّدة» فأخذوا السفينة وخشبهاء وقالوا له: اب" لنا بنيان الشام. ۲- قال: حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني محمد بن يجیى» عن سفيان» عن عمرو بن دینارء» قال: لما آرادوا أن يبنوا الكعبة خرجت حية فحالت بينهم وبين بنائهم» وكانت تشرف على الجدار» قال: فقالوا: إن أراد الله أن يتممه فک رعا قال عفرو سمت ان عفر مرل جارط رو ايض فاا بأڻنائها'“ فذهب بها نحو الحجُون. ۴۳- قال: حدثنا آبو الولید, قال: وحدثنی محمد بن بجیی» قال: حدثنا هشام بن (۱) قوله: ابن)) ساقط من ج. ۱- إسناده صحيح. ‏ ) (۲) في ب: فحجبتها. وحجت الريح السفينة: ساقتها (لسان العرب» مادة: حجا). (۴) في ج: ابنيه. | ۲ - إسناده صحیح. )٥(‏ في ب: بأنيابها. ۲۳ - إسناده صحيح. اخرجه مسلم (۲/ ۹۷۱ح۱۳۳۳)ء وابن خزیة /٤ ۲۷٤۱ح ۲۲۳ /٤(‏ ۳۰۲۳۳۳۷ وعبد الرزاق (/۱۲۸ح۰٥4۱)‏ کلهم من طریق: ابن جریج» به وذکره الزرقاني في شرحه (۲/ .)٤٠١‏

۲٦‏ ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهاية سليمان المخزومي» عن ابن جريج» عن عبد الله بن عبيد بن عمير» عن الوليد بن عطاء بن خبّاب» أن الحارث"“ بن عبد الله بن أبي ربيعة وَفدَ على عبد الملك بن مروان في خلافته» فقال له عبد ا ملك بن مروان: ما اظن أبا حبيْب -يعني ابن الزبير- سمع من عائشة ما كان يزعُمٌ أنه سمع منها. قال الحارث: أنا سمعته منهاء قال : سمعتها تقول ماذا؟ قال: قالت: قال رسول الله كياة: « إن قومك استقصروا في بناء البيت» ولولا حداثة عهد قومك بالكفر اعت فيه ما تركوا منه» فن بدا لقومك أن يبنوه؛ فهلمَّي لأريّك ما تركوا منه»» فأراها قريباً من سبع أذرع. وزاد"" الوليد في الحديث: « وجعلت ها بابين موضوعين بالأرض؛ بابا شرقیاً وباباً غربیاً. وهل تدرین م کان قومك رفعوا بابها » ؟ قالت: قلت: لا. قال: « تعرّزاً لعلا“ يدخلها أحد إلا من أرادوا. فكانوا إذا كرهوا أن يدخلها الرجل يدعونه يرتقي» حتى إذا كاد أن يدخل يدفعونه فيسقط ».قال عبد الملك: أنت سمعتها تقول هذا؟ قال: نعم. قال: فتكت" بعصاه ساعة» ثم قال: وددت أني ترکته وما تحمّل. ٤-قال:‏ حدثنا أبو الوليد» قال: حدثنی جدي» قال: حدثنا مالك بن آنس» عن (۱) في ب: الوليد بن عطاء عن حبان بن الحارث. (۲) في أ زيادة: ما (۳) في ب زيادة: آبو. (6) في ج: آن لا. )٥(‏ تحاف الوری (۱/ .)۱۷١-٠۱۷١‏ (٦)‏ في ج: کت و((نکت» آي: بحث بطرفها في الأرض» وهذه عادة من تفکر في آمر مه (اللسان مادة: نکت). ٤١‏ - إسناده صحيح.

ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية ۲0۷ ابن شهاب» عن سام بن عبد الله بن عمرء آن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديتى أخبره ”عبد الله بن عمر» عن عائشة» أن رسول الله َء قال: « لم تري أن قومك حين بنوا البيت استقصروا عن قواعد إبراهيم؟! قالت: فقلت: يا رسول اللهء آلا ترُذها على قراعده؟ قال: لولا حدثان قومك بالکفر لفعلت ». قال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا الحديث " من رسول الله بيا ما أراه ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجرء إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم عليه السلام. ٥-قال:‏ حدثنا أبو الوليدء قال: وأخبرني محمد بن يحیی» قال: حدثنا سليم ٠‏ بن مسلم» عن الثنى بن الصباح» قال: سمعت عمرو بن شعيب» يقول: كان طول الكعبة في السماء تسع أذرع» فاستقصروا طوها ٠‏ وكرهوا أن تكون بير سقف» وأرادوا الزيادة فيهاء فبنوها وزادوا في طوهها تسع أذرع» وتركوا في الحجر من عرضها ست آذرع وعظم ذراع» قصرت بهم النفقة. - قال: حدثنا أبو الوليدء قال: اخبرني مد بن ؛ عن الواقدي. قال: اخرجه البخاري (۲/ 0۷۳ ح٦۰١۱‏ ۳/ ۳۱۸۸-۱۲۳۲ (٤۲۱٤ ح۱٦۹۳۰ /٤‏ ا ۱۳۳۳۲ والنسائي /٥(‏ ۲۱۲ح۲۹۰۰)ء وابن حبان (۹/ ۱۲۳ح ٥۳۸۱)ء‏ ومالك في الموطا (۱/ ۳۹۳ ح۸۰۷)» كلهم من طریق ابن شهاب» به. ) وذکره ابن فهد في إتحاف الوری .)۱۷١ /١(‏ (۲) قوله: («(الحدیث»)» ساقط من ب» ج. ۱۹۵ - إسناده ضعیف. ) المثنى بن الصباح: ضعیف اختلط بآخرة» وکان عابداً (التقریب» ص‌:۱۹٥) IE.‏ ويقال له: سليم بن مسلم» هو: : الخشاب. قال ابن معين: ا ا ا (۳) في ب» ج: سليمان. )٤(‏ في ب: طوله. ٩‏ - |سناده ضعیف جداً. ابن آبي سارة: رموه بالوضع (الثقريب ص:۲۳٦)‏

10۸ ) ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في ال جاهلية حدثني ابن أبي سبرة» عن يجحيى بن شبل» عن أبي جعفرء قال: كان باب الكعبة على عهد إبراهیم وجُرْهُم بالأرض» حتی بنتها قریش. قال أبو حذيفة بن المغيرة: يا معشر قريش» ارفعوا باب الكعبة» حتى لا يدخل علیکم إلا بسلّم» فإنه لا دحل علیکم إلا من اردع فإن جاء أحد ممن تكرهون رمیتم به [فیسقط] '» فکان نكالاً من [يراه]". ففعلت قريش ذلك» وردموا الردم الأعلى» وصرفوا السيل عن الكعبةء وكسوها الوصائل. ۷-قال: حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني محمد بن يجيى» عن الواقدي» عن محمد بن بي حيد٬‏ عن [مودود» مولى محمد بن علي عن محمد بن علي]» قال: قال رسول الله کلا: « آنا وضعت الركن بيدي یوم اختلفت قریش في وضعه ». ۸- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثنى محمد بن مجيى» عن الواقدي» قال: حدثني خالد بن القاسم» عن بي تجر 7 عن أمّه» قالت: آنا أنظر إلى رسول الله ية يضع الركن بيده» فقلت: لمن الثوب الذي وضع فيه الحجر؟ قالت”“: للوليد آخحرجه ابن عبد البر في التمهید (۱۰/ )٤١‏ من طریق: الواقدي» به. وذکره النووي في تهذیب الاسماء (۳/ ۳۰۲) في حديث طويل. (۱) في آ: فسقط. (۲) في ا: رآه. ۷- إسناده ضعيف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤). IT‏ : قال آبو حام: مجهول (الجرح والتعدیل ۸/ )٤١١‏ وفيه: مودود مول محمد بن علي عن عمد بن علي. (۳) في الأصول: مورود مول عمر بن علي عن عمر بن علي . ا ت ا ) ا | ۸- إسناده ضعيف جداً. فيه الواقدي. ٠‏ في ب: عن آبي بجحراه» وفي ج: ابن آبي تجراة.

ما جاء ي ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية 0۹ بن المغيرة. ويقال: همل الحجر في كساء طاروني كان لي ية ۹- قال: حدثنا أبو الوليدء قال: وحدثي محمد بن يحيى» عن الواقدي» عن أبن أبي سبرة» عن عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام» عن سعيد بن المسيب» قال: الذي أخذ الحجر الذي انفلق من غمز العتلة من أساس الكعبة› فنزا من يده فرجع مکانه: آبو وهب بن عمرو بن عائڏ بن عمران بن څزوم. ۰ --قال: حدثنا آبو الوليدء قال: وحدثي محمد بن محيى» عن الواقدي» عن هشام بن عمارة» عن سعيد بن محمد بن جبير بن مُطعِم» قال: الذي أخذ الحجر فنزا من یده: عامر بن نوفل بن عبد مناف. قال الواقدي: وقد ثبت انه آبو وهب بن عمرو بن عائذ. -١١‏ قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني محمد بن يحيى» عن الواقدي» عن الوليد بن كثير» عن يعقوب بن عتبة» قال: اجتمع عند معاوية بن أبي سفيان - وهو الخليفة""- نفرٌ من قريش؛ منهم: جعدة بن هبيرة» وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام» والحارث بن عبد الله بن أبي”" ربيعة» وعبد الله بن زمعة بن الأسود فتذاكروا أحاديث العرب؛ فقال معاوية: من الرجل الذي نزا الحجر من يده حين حفر أساس البیت حتى عاد مكانه؟ قالوا: من أعلم من أمير المؤمنين بهذا؟ قال: ۹-إسناده ضعيف جداً. فيه الواقدي. ١-إسناده‏ ضعيف جداً. فيه الواقدي. وهشام بن عمارة» هو: هشام بن عمارة بن آبي الحوی رث -هکذا جاء منسوياً في مغازي الواقدي- (۲۸/۱). ١-إسناده‏ ضعيف جداً. فيه الواقدي. )۱( في ب ج: حليفة. (۲) قوله: («آبي» ساقط من ج.

۲۰ ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية علي ذلك! ليس كل العلم وعينا ولا حفظنا"" لقد علمنا أموراً فسسيناها. قالوا جميعاً: [هو] "“ بو وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم» قال معاوية: كذلك كنت أسمع من أبي وكان حاضراً ذلك اليوم. قال: فمن قال حین اختلفت" قریش في بنیان مقدم البیت: يا معشر قريش, لا تنافسوا ولا تباغضواء فيطمع فيكم غيركم» ولكن جرّؤوا البيت أربعة أجزاء» ثم ربعوا القبائل فلتكن أرباعا؟ فالوا: [إنه] أبو أمية بن المغبرةء قال: كذلك كنت أسمع آي يقول. يطلع من هذا الباب؟ قالوا: أبو حذيفة بن المغبرة. قال: نعم. قال: فمن النفر الذين رفعوا الثوب [حتى] ‏ وضعه رسول الله ية ؟ قالوا: في الربع الثاني؟ قالوا: أبو زمعة بن الأسود بن المطلب» قال: كذلك كنت أسمع قال: فمن كان في الربع الثالث؟ قالوا: أبو" حذيفة بن المغيرة» قال: وكذلك كنت أسمع آپي يقول. قال: فمن كان في الربع الرابع؟ قالوا: أبو قيس" بن عدي السهمي» قال: (۱) في ب» ج: وعیناه ولا حفظناه. () قوله: ((هو» زيادة من ب» ج. (۳) في ب: حيث اختلفت» وقي ج: حين اختلف. )٤(‏ قوله: ((إنه» زيادة من ب» ج. )٥(‏ في آ: حين. . ي ج: أبن‎ (٦) (۷) في ب: قبیس.

باب ما جاء في فتح الكعبة ومتى كانوا يفتحونهاء ودخوهم إياهاء ۲1 هذه واحدة قد أخذتها عليكم”"» العاص بن وائل. قال: فمن قال: یا معشر قریش» لا تُذْخِلُوا في عمارة بيت ربكم إلا طيباً من كسبكم؟ قالوا: أبو حذيفة بن امغيرةء قال: وهذه"" أخرى قد اخذتها عليكم» القائل هذا والمتكلم به: أبو أحيحة سعيد بن العاص» قال: فأاسكت القوم. ۲ - قال: حدثنا أبو الوليدء قال: حدثني سعيد بن محمد -رجل من قريش-› قال: حدثنی عيسی بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن آبي طالب» عن آٻيه» عن جده» عن عمر بن علي بن آبي طالب» عن علي بن ابي طالب» قال: لا احترقت الكعبة في الجاهلية هدمتها قريش لتبنيهاء فكشفت عن ركن من أركانها من الأساس» فإذا حجر فيه مكتوب: أنا يعفر بن عبد قراء آقرأ على ربي السلام من راس ثلاثة آلاف سنة". اب ما جاء فی فتح الکعبة ومی اوا ستحونها» ودخوطم إباهاء واول من خام النعل وا حف عند دخوها ۳ - قال: حدٹا أبو الوليد قال: أخبرني محمد بن يحيى» عن الواقدي» عن عبد الله بن يزيد» عن سعيد بن عمرو اللي عن أبيه» قال: رايت قريشا )١(‏ في ج: عليك. (۲) في ب» ج: هذه. ۲ ۲ - إسناده ضعيف. شيخ المصنف ) آقف عليه. (۳) إتحاف الورى .)٠١٤ /١(‏ ۴ ۲- إسناده ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ أخرجه ابن سعد في الطبقات الکری (۱/ )۱٤۷١‏ من طريق: الواقدي» به. وذکره ابن فهد في إتحاف الورى .)٠١١ /١(‏ )٤(‏ في ج: بن» وهو خحطا.

1 باب ما جاء في فتح الكعبة ومتى كانوا يفتحونهاء ودخوهم إياهاء يفتحون البيت في الجاهلية يوم الاثنين والخميس""» وكان حجابه يجلسون عند بابه» فيرتقي الرجل إذا کانوا لا يريدون دخوله» فيدفع وبُطرح فرما عُطِب. وكانوا لا يدخلون الكعبة بجذاء؛ يعظمون ذلك» ويضعون نعاهم تحت الدرجة. -٤‏ قال: حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني محمد بن يحيى» عن الواقدي» عن أشياخه» قالوا: لطا" فرغت قريش من بناء الكعبةء كان أوّل من خلع الخفْ والنعل فلم يدخلها بهما: الوليد بن المغيرة؛ إعظاماً هاء فجرى ذلك سنة. ٥‏ - قال: حدثنا آبو الولید قال: حدثنی محمد بن بجيى» قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران» عن عبد الله بن أبي سليمان» عن أبيه: أن فاختة ابنة زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى -وهي آم حکيم بن حزام- دخحلت الكعبة وهي حامل» فادركها المخاض فيهاء فولدت حكيما في الكعبة» فحملت في نطع”" فأخذ ما حت مشره فغسل علد حوض رمزم» [وأخحذت ثيابها الي“ ولدت فيها (۱) شفاء الغرام .)۲٤١/۱(‏ ٤‏ ۲۰ - إسناده ضعیف جداً. الواقدي» هو: محمد بن عمر» متروك (التقریب ص:۹۸٤).‏ آخرجه الفاکهی (۳/ ۲۳۸) من طریق: ابن اهشامین» عن آشباخه. والخبر عند ابن فهد في إتحاف الورى /١(‏ ١٠٠)ء‏ وأوائل العسكري (ص:۳۸)» وأوائل البسنوي (ص:۲٤).‏ () في ب» ج: قال ولا. ٥‏ - إسناده ضعیف جداً. عبد العزيز بن عمران» متروك (التقريب ص:۸١۳۰).‏ آخرجه الفاكهي (۳/ 7ح1‘ ۲( من طریق: مصعب بن عثمان» به حوه. وانظر: جمهرة نسب قریش للزبر (۱/ ۳٠)ء‏ والحبر (ص:٦۱۷)»‏ والعقد اللمين .(YY/6)‏ )۳( النطع: قطعة من الحلد (اللسانء مادة: نطع). (6) المخبر: الموضع الذي تلد فيه المرآة وتضع الناقة من الأرض (اللسانء مادة: ثبر). () في !: وآحذ ثبابها الذي.