الحلول الشرعية للمشاكل الزوجية

٣٣ ﻓ )وﺳﺒﺐ ،ﻚﻋﻨ ﺎﻩﺿﺑﺮ ﻨﺔﳉا ﻚﻟﺪﺧﻮﻟ ﺳﺒﺐ ﻫﻮ: أي( كوﻧﺎر ﻚﺟﻨﺘ ﻫﻮ ﺎﺈﳕ ﺲﻟﻴ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮﻩ ﺎﻟﻔﻲﲣ وﻻ ﻋﺸﺮﺗﻪ، ﲏﺣﺴﺄﻓ ،ﻚﻋﻠﻴ ﺑﺴﺨﻄﻪ اﻟﻨﺎر ﻚﻟﺪﺧﻮﻟ .ـاﻫ. ﻌﺼﻴﺔﲟ ٥-اﻟﻐﻴﺮ ﻋﻦ ﺛﺮﺛﺮﺗﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮة وﻫﻤﻪ ﻏﻀﺒﻪ إﺛﺎرة و ﺎ)ﻟﺴﺎ ﻆﻔﲢ اﻟﱵ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺗاﻟﺰوﺟﺔ ْﻮـَﻗ ﻦِﻣ ِﻆُﻔْﻠـَﻳ ﺎَﻣ " ﺗﻌﺎﱄ ﻗﻮﻟﻪ ﺘﺬﻛﺮ لٍ )ٌﻴﺪِﺘَﻋ ٌﻴﺐِﻗَر ِﻪْﻳَﺪَﻟ ﱠإﻻ١٨-( "ق ﻟﻴﺼﻤﺖ أو اﲑﺧ ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن ﻣﻦ ) :" اﻟﻨﱯ وﻗﻮل /- ..."ح اﻟﺮﻗﺎق ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ٥٧٤٦/ح ﺎنﳝاﻹ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،٧٤ ﱁا ..واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎز ﻋﻠﻲ ﻘﻞﺜﻓﺘ واﻟﻘﺎل ﺑﺎﻟﻘﻴﻞ ﺮﺛﺮﺜﺗ ﻓﻼ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻪ وﻟﺘﺘﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻤﺎ ﺎ)ﻟﺴﺎ ﻆﻔﲢو :ﺗﻌﺎﱄ ) َﻮنُﻠَﻤْﻌـَﻳ ﻮاُﺎﻧَﻛ ﺎﲟَِ ْﻢُﻬُﻠُﺟْرَأَو ْﻢِﻳﻬِﺪْﻳَأَو ْﻢُﻬـُﺘَﻨِ ﺴْﻟَأ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُﺪَﻬْﺸَﺗ َمْﻳﻮ)٤٢ ﺬٍِﺌَﻣْﻮـَﻳ( ِﺒُﻤْاﻟ َْﻖﱡاﳊ َﻮُﻫ َﻪﱠاﻟﻠ ﱠنَأ َﻮنُﻤَﻠْﻌـَﻳَو َْﻖﱠاﳊ ُﻢُﻬـَﻳﻨِد ُﻪﱠاﻟﻠ ُﻢِﻴﻬﱢﻓَﻮـُﻳ )ُﲔ٥٢اﻟﻨﻮر ( ( ﻣﺎ ﻩﻏﲑ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺬي واﷲ] : ﻳﻘﻮل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻫﻮ ﻓﻬﺎ ﻗﺪوة ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﰲ ﺎﳍو ﻊﻳﻀ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﺑﻜﺮ ﰊأ و[ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻃﻮل ﱃإ أﺣﻮج ﺷﻲء ﻣﻦ [ اﳌﻮارد أوردﱐ اﻟﺬي ﻫﺬا: ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﺼﻲ ٦ .-زوﺟﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻟﺼﻮاﺣﺒﻬﺎ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻛﺜﺮة

٤٣ ﻟﻠﻀﻴ وآداب ﺣﺮﻣﺎت ﻟﻠﺒﻴﻮت ﺗﺮاﻋﻲ أن اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﺐﳚو واﻻﺳﺘﺌﺬان، ﺎﻓﺔ ﺟﺪاً اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت اﻟﺰوﺟﺎت ﺾﺑﻌ ﻷن ، وأوﻻد وجز ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت أي ﰲ ﻦﳍواﺳﺘﻘﺒﺎ اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ ﺎ)اﲑوﺟ ﺻﻮاﺣﺒﻬﺎ دﻋﻮة ﻋﻦ أﺣﺪاﻫﻦ ﻒﺗﻜ ﻻ !!ﺎر) أو ﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺣ ﰲ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﻢﺄ)ﺑ ﻟﺸﻌﻮرﻫﻢ ﻫﻢﱪﺻ واﻷوﻻد أﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﺰوج ﻳﻔﻘﺪ ﺎﳑ ﻣﻦ ﺠﺮة .ﺎرجﳋا ﰲ دوﻣﺎً اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺰوﺟﺔ فﻴﻮﺿ ﻟﻮﺟﻮد اﳌﻨﺰل ﺣﺠﺮات ﻣﻦ وﺗﻘﻠﻞ ﻚﻟﺬﻟ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷوﻗﺎت ﲑﺗﺘﺨ أن اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻲ وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﱯ ﻗﻮل وﻟﺘﺘﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﺔﺤوﺳﻠﻢاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻞﳛ ﻻ" " إﻻ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ذنﺄﺗ وﻻ ذﻧﻪﺈﺑ إﻻ ﺷﺎﻫﺪ وﺟﻬﺎزو ﺗﺼﻮم ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ " . ذﻧﻪﺈﺑ ٧-ﺑﺎس ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق ﻃﻠﺒﻬﺎ رﱪﻣ دون ﺲﻧﻔ ﻮيﳍ اﻟﻄﻼق اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻄﻠﺐ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﻫﺬﻩ ..ﺷﺮﻋﻲ ﺄسﺑ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق وﺟﻬﺎز ﻟﺖﺄﺳ اﻣﺮأة ﺎﳝأ " َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ ﱠﻰﻠَﺻ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل "ﻨﺔﳉا ﺔﺤراﺋ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮامﺤﻓ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي ﺢﻴﺤﺻ وﻫﻮ ﻟﻠﺰوﺟﺔ و ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻟﻠﺰوﺟﲔ أﻗﻮل اﳊﺴﻨﺔ ﺔﻈواﳌﻮﻋ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺑﺎب وﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ أن وﺷﻘﺎء ﺳﻌﺎدة ..وﻳﺴﺮ ﻋﺴﺮ.. وﻋﻄﺎء أﺧﺬ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة

٥٣ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ وﻛﻞ كوذا ﻫﺬا ﺑﲔ ﺎﳕوإ ، داﺋﻢ ﺷﻘﺎء وﻻ داﺋﻤﺔ ﺳﻌﺎدة ﻟﻴﺴﺖ وﻫﻲ درﺟﺎت ﻷﻋﻠﻲ اﻟﻮﺻﻮل ﻫﻮ ﻳﻔﻌﻠﻪ أن اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺴﻤﻮ ﻣﻦ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺲأﺳ ﻋﻠﻲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺶﻋ دﻋﺎﺋﻢ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻛﻲ ﺒﺔﶈوا اﻟﻌﻄﺎء ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳊﻘﻮق ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟﻪزو اﻟﺰوج ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﲔ اﳌﺘﺒﺎدل واﻻﺣﱰام ﻘﺔﺜاﻟ . ﻋﻠﻴﻪ اﻵﺧﺮ ، وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﺑﲔ ﻖﻘﺤﻳﺘ ﻻ اﻟﺴﻤﻮ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﺬﻩﳍ اﻟﻮﺻﻮل أن ﻓﻴﻪ ﻚﻻﺷ ﺎﳑو ﻣﺘﻨﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗﻠﺒﲔ ﺑﲔ وﻻ . ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻟﺸﻲء اﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺬات وإﻧﻜﺎر وﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﺘﻌﺎوﻧﲔ ﺎﺑﲔﺤﻣﺘ ﻗﻠﺒﲔ ﺑﲔ ﺑﻞ ﻩﺄﺧﻄ ﺮﺜﻳﻜ ﻌﻴﻔﺎً،وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﺔﺿ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن إن كإدرا ﻊﻣ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﻖﺣ ﻲﺿور ﺗﻌﺎﱄ، اﷲ ﻌﻬﻤﺎﲨ وﺟﲔز ﺑﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳌﺘﻌﻤﺪة ﻏﲑ ﻻﺗﻪزو l اﻟﺰوج وأﺑﺎ ﺎﳍ وﺟﺎًز ﺑﻪ ﻴﺖﺿر ﻠﻪﺜﻣ وﻫﻲ وﻣﺎﻟﻪ، ﻪﺿﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻨﻬﺎﲤوأ ﻷوﻻدﻩ وأﻣﺎً وﺟﺔز .. وﺑﻴﺘﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺘﻪﻈوﺣﻔ ﻷوﻻدﻫﺎ ﻣﺼﺎرﺣﺘﻪ ﻊﻣ ىاﻷﺧﺮ ﺗﻠﻮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻚوﺟز ﻋﻄﺎءﺈﺑ اﻟﺰوﺟﺔ أﻳﺘﻬﺎ ﻚﻋﻠﻴ ﰒ وﻣﻦ أو اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻏ ﰲ ﻛﺎن ﺎﲟﻓﺮ ﺲوأﺣﺎﺳﻴ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ كﺻﺪر ﰲ ﺶﻴﳚ ﺎﲟ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺔﺤﻣﻨ ﰲ ﺗﱰددي وﻻ ﺄسﺑ دون اﻟﻄﻼق ﺗﻄﻠﺒﲔ ﻚﺟﻌﻠﺘ اﻟﱵ ﻳﺪري وﻣﻦ ،ﻚﻋﻠﻴ وﻣﻘﺒﻼ ﻚﻣﻌ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ وﻳﺘﺪارﻛﻪ ﺧﻄﺎﻩ كﻳﺪر ﻟﻌﻠﻪ

٦٣ ٨ -ﻟﻐﻴﺮﻩ أو ﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻻا ﻟﻤﺮﻛﺰﻫﺎ ﻧﺠﺎبﻺﻟ رﻓﻀﻬﺎ ﳌﺎ ادري وﻻ ﺎبﳒﻺﻟ رﻓﻀﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ!؟ﺗﺰوﺟﺖ ذا ﺗﻨﺠﺐ ﻓﻠﻜﻲ ؛ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﺎبﳒأ أن اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﺮي ﺎ)وﻷ ، ﻟﻔﱰات اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻒﺗﺘﻮﻗ أن وإﻣﺎ ، إﻃﻼﻗﺎً ﺗﻌﻤﻞ ﻻ أن ﻣﺎﺈﻓ أﻃﻔﺎﻻ ، ﺎبﳒاﻹ ﻣﻦ اﳊﺪ ﱃإ ﺄﺳﺘﻠﺠ ﺎﺈ)ﻓ اﻟﻌﻤﻞ ﻰﻋﻠ ﺣﺮﻳﺼﺔ ا ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻫﻢ ﻣﻦ أﺳﺮة وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨﺴﻞ ﻳﺎدةزو اﻟﺬرﻳﺔ ﺎبﳒأ إن ﻊﻣ وﻻ ، ﻟﺰواج اﻟﺰوج ﻲﺿر ﻟﻮ وﺣﱵ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﺴﺎد إﱄ ﺣﺘﻤﺎً ديﺆﺳﻴ ﺧﻠﻞ ﻫﺬا أن رﻳﺐ ..ﻚﺑﺬﻟ ِﻪﱠﻠِﻟ )ﺗﻌﺎﱄ ﻓﺎل ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻲ اﷲ ﻦﳝ وﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﲔ ﻗﺮة ﻫﻢ ﻓﺎﻷﻃﻔﺎل ْﻦَﻤِﻟ ُﺐَﻬـَﻳَو ًﺎﺛﺎَﻧِإ ُﺎءَﺸَﻳ ْﻦَﻤِﻟ ُﺐَﻬـَﻳ ُﺎءَﺸَﻳ ﺎَﻣ ُﻖُﻠﳜَْ ْضِرَْاﻷَو ِاتَﺎوَﻤﱠاﻟﺴ ْﻚُﻠُﻣ )َﻮرُﻛﱡاﻟﺬ ُﺎءَﺸَﻳ٩٤ ٌﻴﻢِﻠَﻋ ُﻪﱠﻧِإ ﻴﻤًﺎِﻘَﻋ ُﺎءَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ُﻞَﻌَﳚَْو ًﺎﺛﺎَﻧِإَو اﻧًﺎَﺮْﻛُذ ْﻢُﻬُﺟﱢوَﺰـُﻳ ْوَأ( )ٌﻳﺮِﺪَﻗ٠٥ - ( (اﻟﺸﻮري ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺣﻴﺎة ﺗﻘﻮم وﻟﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻓﻄﺮي أﻣﺮ واﻷﻣﻮﻣﺔ اﻷﺑﻮة ﻋﺎﻃﻔﺔ أن ﰒ .. اﻷﻃﻔﺎل ﺑﻮﺟﻮد إﻻ ﻖﻴﺛاﻟﻮ طاﻻرﺗﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ واجز ﺳﻴﻜﻮن وﻗﺘﻬﺎ ﻷﻧﻪ !!ﻓﻴﻪ حرو ﻻ فأﺟﻮ ٩-اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺑﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ رﻓﻀﻬﺎ

٧٣ وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﻟﻠﺘﺸﺪق وإﻣﺎ ، اﻷﺳﺮة دﺧﻞ ﻟﺰﻳﺎدة أﻣﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻗﺪ ..اﻟﺮﺟﻞ ﺶﻓﺎﺣ طاﺧﺘﻼ ﺑﻼ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﻼﺋﻢ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎن أن اﻷوﱄ اﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﻓﺎﻟﺰوﺟﺔ و اﻟﺰوج ﻮاﻓﻘﺔﲟو وﳏﺘﺸﻤﺔ .ﺄسﺑ ﻓﻼ اﳌﺮأة ﻋﻤﻞ طﺷﺮو ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻏﲑ ﰲ ﺸﺎرﻛﺘﻪﲟ وﺟﻬﺎز ﻋﻠﻲ ﺳﺘﺒﺨﻞ ﺣﺘﻤﺎً ﻓﻬﻲ ﺎﱐﺜاﻟ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ أﻣﺎ اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ وﺟﻬﺎز سأﺣﺴﺎ إﱄ ﻚذﻟ ديﺆوﺳﻴ ، اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ؟ﳌﺎذا !! اﻟﺒﻴﺖ ﰲ سﻠﻮﳉا أﺑﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻊاﻟﻮاﻗ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻲﺿر أو ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻲﺿر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻓ ﻜﻢﺤﻟﻴﺘ!!ﻴﻬﺎ ؟اﻟﺸﻬﺎدات ﻫﺬﻩ ﻰﻋﻠ ﺣﺼﻠﺖ ﳌﺎذا ﺎCﺻﻮ ﻞءﲟ وﺳﺘﻘﻮل . ثﺪﳛ ﻟﻦ ﻻ ؟اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺲأﺟﻠ ﻟﻜﻲ .. ﻣﺴﻠﻢ ﺎﻩﺿﻳﺮ ﻣﺎﻻ ثﺪﺤﺳﻴ رﻳﺐ ﻻ كﻫﻨﺎ ﻣﻦ وﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ وﻛﻠﻤﺔ و اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ واﻟﱵ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﲑﺗﻘﺼ كﻫﻨﺎ ﺳﻴﻜﻮن اﻷﺣﻮال ﻛﻞ ﰲ اﳌﻮدة وﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار ﻳﺸﻌﺮ وﻟﻦ ، اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻻ اﻟﺸﻲء ﻓﺎﻗﺪ ﻷن ﺔﲪاﻟﺮ وﻻ سﺣﺮا "ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻦﳍ ﺔﺤﻛﻨﺼﻴ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ وﻟﻠﺰوﺟﺎت. ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻳﺪز أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ "اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ -اﷲ ﻪﲪر: -ﻗﺎل

٨٣ ﻫﺬﻩ ﻰﻋﻠ ﻳﻘﻀﻲ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ، ﰲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺧﺎرج اﳌﺮأة ﻋﻤﻞ أن )اﳌﻘﺎﺻﺪ1وﺗﻌﻄ ﻴﻔﺘﻪ،ﻇو ﰲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋﺔزﻣﻨﺎ وﻓﻴﻪ l ﻞﳜ أو ( ﻰﻋﻠ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻴﻞ :ﻋﺎﳌﲔ ﰲ ﺶاﻟﻌﻴ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺪ ﻻ إذ ؛ﳊﻘﻮﻗﻪ وﻫﻀﻢ اﳌﺮأة، وﺑﻨﺎء شاﳌﻌﺎ ﻃﻠﺐ ﰲ حواﻟﻜﻔﺎ ﻬﺎدﳉوا ،حاﳌﺒﺎ قزﻟﻠﺮ واﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﻄﻠﺐ ﱂﻋﺎ .اﻟﺒﻴﺖ ﺧﺎرج وﻫﺬا اﳊﻴﺎة، ﻋﻦ اﳌﺮأة ﺧﺮوج وﺑﻘﺪر اﻟﺒﻴﺖ، داﺧﻞ وﻫﺬا واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن، واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﱂوﻋﺎ ﰲ ﻠﻞﳋا ﺼﻞﳛ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎ واﻟﺴﻜﻮن اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ وﻳﻔﻘﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ، اﻟﺮﺟﻞ ﱂﻋﺎ ـاﻫ .ﻚﺗﻔﻜ ﻋﻨﻪ ﺞﻳﻨﺘ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﺜﲑﻳ ﺑﻞ ﺎرﺟﻲ،ﳋا ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻞﳜ اﻟﻘﺮن ﰲ اﳌﺘﺰوﺟﲔ ﺑﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺗﻌﻜﺮ ﺎﳑ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﻩ وﻷن وﻫﻮ أﻻ ﻫﻨﺎ ﻫﺎم ﻷﻣﺮ ﺢﻴﺿواﻟﺘﻮ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﺟﺪﺄﻓ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ و ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺰوج ﺧﺪﻣﺔ اﺟﺐ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻮاﺟﺐ ﺲﻟﻴ أن ﺗﺪﻋﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺷﺒﺎﻩ اﻟﻔﺘﺎوي ﺾﺑﻌ ﻷن ؟ﳌﺎذا ﻋﻦ ﻦﺤﺜﻳﺒ اﻟﺰﻣﻦ ﻫﺬا وﺟﺎتزو ، اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﻖﺣ ﻂﻓﻘ وﻟﻪ وﺟﻬﺎز ﺪمﲣ أن اﻟﻔﺘﺎوي ﻫﺬﻩ وﻛﺎﻧﺖ!! اﳌﺴﺎواة ﺠﺔﲝ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻨﺼﻞ ﺷﺮﻋﻲ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺘﻬﺎﺤﺻ ﻓﻤﺎ ﺣﺠﺘﻬﻦ اﳌﻀﺮوﺑﺔﻊ؟ﻣﻄﻤ أو ﻫﻮي ﺑﻼ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ١ ﻣن اﻟﻣطﻬر اﻟﺷرع ﺑﻪ أﺣﺎطﻬﺎ ﻣﺎ ﻘﯾقﺗﺣﺑﻘوﻟﻪ ﺳﻠﻔﺎً ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ " ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺎﺻد - رﺣﻣﻪ اﷲ -وﻗد ﺑﯾن ﻓﺿﯾﻠﺗﻪ - " اﻟﻣﻧزﻟﯾﺔ وظﺎﺋﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﻣﻠﻬﺎ أداﺋﻬﺎ وﺗﻘدﯾر وﺻﯾﺎﻧﺗﻬﺎ، وﻋﻔﺗﻬﺎ اﻟﻣرأة ﻛراﻣﺔ ﺣﻔظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل

٩٣ ﺎقﺤاﺳ أﺑﻮ " ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﺘﺎوي ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮدة اﳌﻌﺎﱐ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﺘﻮي ﻫﻨﺎ أذﻛﺮ ﲏاﳊﻮﻳ– اﷲ ﻪﻈﺣﻔ– وﺟﺔز ﻛﻞ ﻊﺗﻘﺘﻨ وﻋﺴﻲ ﻟﻌﻞ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻋﻦ ﻏﲏ ﰲ وﻫﻮ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺗﻔﺴﺪ اﻟﱵ ﺎتﺤاﻟﺸﻄ ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﻦ وﺗﺮﺗﺪع ﺮرﺤﻣﺘ .اﳊﻴﻮي اﻷﻣﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل–: ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﻪﻈﺣﻔ ﻰﻋﻠ ﺲوﻟﻴ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﻰﻋﻠ ﻓﻴﻪ ﺺﻧ ﺎﳕإ اﻟﻌﻘﺪ ﻷن ؛اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع: ﻻءﺆﻫ ﻗﺎل .اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻊﻳﺴﺘﻤﺘ ﺎﳘﻛﻼ ،كﻣﺸﱰ ﻖﺣ ﻓﻬﺬا ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻊﺗﺴﺘﻤﺘ أﻳﻀﺎً اﳌﺮأة إن: ﻓﻴﻘﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺎﺋﻠﺔﳍا ﺪﻣﺎتﳋا ﻫﺬﻩ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﺮأة ﻰﻋﻠ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﻓﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ، ﺒﺰﳜو ﻳﻌﺠﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻞ ؟ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻤﺎ ؟اﻟﺒﻴﺖ ﻈﻒوﻳﻨ ﺲاﳌﻼﺑ وﻳﻐﺴﻞ { فِوُﺮْﻌَﻤْﺎﻟِﺑ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ يِﺬﱠاﻟ ُﻞِﺜْﻣ ﱠﻦَﳍَُو} :ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ وأﻳﻦ! ؟إذاً اﳌﺮأة :اﻟﺒﻘﺮة]٢٢٨ ؟إذاً ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻟﺬي ﻣﺎ ؟[ وﻗﻮت ﻗﻮﺗﻪ ﻳﻜﺴﺐ ﱴﺣ ضاﻷر ﰲ وﻳﻀﺮب ،ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن إذا ﻳﻮ ﻛﻞ واﻷﻳﺪي اﻷﻓﻮاﻩ ﻋﺸﺮات ﻣﻦ أوﻻدﻩ ﺔﲤﺧﺎ أو اﻟﻴﻮم ﺔﲤﺧﺎ ﰲ ﺄﰐﻳ ﰒ م، ﺪمﲣ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ اﳌﺮأة إن: ﻳﻘﺎل ﻒﻛﻴ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺸﻬﺮ أو اﻷﺳﺒﻮع ! ؟ اﻟﺮﺟﻞ

٠٤ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻠﺰم: ﻗﺎل أن ﱃإ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻءﺆﻫ ﺾﺑﺒﻌ ﻂاﻟﺸﻄ وﺻﻞ ﺑﻞ واﻟﺘﺪﺧﲔ ﻒﻛﻴ ،فﻣﻌﺮو ﻫﺬا أن وﻳﺰﻋﻢ! ﺑﺎﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﺎﳍ ﺄﰐﻳ أن ﺗﺪﺧﻦ وﺟﺘﻪز ﲏﻳﻌ ؟ﺣﺮام اﳌﺮأة أرادت ﻟﻮ ﻒﻛﻴ -ﻼًﺜﻣ -ﺮاً،ﲬ ﺗﺸﺮب أو ﺟﺔﱪﻣﺘ ﺮجﲣ أن .ﻂﺷﻄ ﻫﺬا! ﻚ؟ذﻟ ﻣﻦ ﻨﻌﻬﺎﳝ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻗﺎً ﻳﻜﻮن ﺟﺎء ﻟﻮ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪاً أﺗﺼﻮر ﻻ ،ﻂﻓﻘ ﺪﻣﺔﳋا ﺒﺎبﺤﺑﺎﺳﺘ ﻳﻘﻮﻟﻮن واﻟﺬﻳﻦ .ﻃﻌﺎﻣﺎً أﻋﺪي: ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻴﺖ ﱃإ فﻴﺎﺄﺿﺑ ﻋﻠﻲ حﺟﻨﺎ ﻻ: أي ﺒﺔ،ﺤﻣﺴﺘ ﺪﻣﺔﳋا إن: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻚأﺧﺪﻣ ﱂ إن إﰒ وﻻ .ﻚذﻟ ﻚﻟ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺲاﻟﺘﻤ ،ﻚﻴﺎﻓﺿوأ أﻧﺖ .ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﺑﻞ ﺪﻣﺔ،ﳋا ﺒﺎبﺤﺑﺎﺳﺘ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻒﻳﻘ أن أﺗﺼﻮر ﻻ نﺈﻓ ﻓﻴﻬﺎ، ﻜﻢﺤﻳﺘ اﻟﺬي ﻫﻮ فاﻟﻌﺮ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ فاﳌﻮﻗﻮ ﻏﲑ اﻟﻌﻘﻮد ﰲ فاﳌﻌﺮو اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﻦ ﱂ وإﻻ أﻳﻀﺎً، ﻖﺣ اﳌﺮأة ﻰﻓﻌﻠ ﻖﺣ اﻟﺮﺟﻞ ﻰﻋﻠ ﻛﺎن ﺑ.فﺎﳌﻌﺮو :ﻗﺎل ﰒ اًﺜﲑﻛ ﻷن ؛اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻂﻓﻘ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع ﻫﻮ ﺎﳕإ اﻟﻌﻘﺪ أن ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﻟﻜﻦ واﺟﺒﺔ، ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﳌﺮأة ﺧﺪﻣﺔ أن ﻰﻋﻠ دﻟﺖ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻦ ﺣﺘﻢ اﳌﺮأة ﻰﻋﻠ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﺈﻓ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ، ﻓﻮق ﺗﻜﻠﻔﻬﺎ ﻻ ،فﺑﺎﳌﻌﺮو ﺗﻜﻮن ﺎﳕإ ﺪﻣﺔﳋا أﺑ ﺪمﲣ أو اﻟﺮﺟﻞ، أم ﺪمﲣ أن مزﻻ وﻟﻜﻦ اﳌﺮأة، ﻰﻋﻠ مزﻻ ﺣﺘﻢ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا ﺎﻩ،

١٤ ﻣﻘﻴﺪ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻷن ؛ﺴﻴﻤﺔﳉا ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺼﺒﺎًﻏ ﺗﻜﻠﻔﻬﺎ ﻓﻼ إﻟﻴﻪ، ﺗﻨﺪب اﳊﻀﺮﻳﺔ، ﻛﺨﺪﻣﺔ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﻛﺨﺪﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻓﺨﺪﻣﺔ ،فﺑﺎﳌﻌﺮو .فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻳﻜﻮن ﺎﳕإ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺐﺤﻳﺴﺘ أﻧﻪ إﻻ واﺟﺒﺔ اﳌﺮأة ﻰﻋﻠ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺪﻣﺔﳋا أن ﺲﺗﻨ ﻻ ﰒ أن ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﰲو اﻟﻌﻤﻞ، ﺾﺑﻌ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ كﻳﺸﺎر ﰲو ( أﻫﻠﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﻳﻜﻮن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ ﻛﺎن: ) ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﺼﻼة أذن ذاﺈﻓ ﻧﻌﻠﻪ، حإﺻﻼ ﻰﻋﻠ وﻳﻘﻮم ﻮﺑﻪ،ﺛ ﻳﻔﻠﻲ : ) ﻟﻠﱰﻣﺬي اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﰲ ﻚوﺟز كﺗﺸﺎر أن: فاﳌﻌﺮو ﻰﻣﻘﺘﻀ ﻫﻮ ﻫﺬا ( اﻟﺼﻼة ﱃإ ﺧﺮج ﺾﺑﻌ ـاﻫ.ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﻘﻞﺛأ أو اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻜﺎﻫﻞ ﻘﻠﺖﺛأ ﺎCوﺟﺪ إن ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ ٠١-اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﺮﻛﺰ وﻧﺴﺐ ﺣﺴﺐ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻟﻬﺎذﻻإ ﻛﺜﺮة ﻓﻴﻪ ﺻﺎر ﻋﺼﺮ .. اﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﺼﺮ ..اﻟﻌﺼﺮ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻫﺬﻩ .ﰊر رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻋﻨﺪ ﺶﻫﻮاﻣ اﻟﺪﻳﻦ اﻻﺟﺘ اﳌﺮاﻛﺰ ﺎبﺤوأﺻ ﺎﳕوإ اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻦCﺑﻨﺎ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻻ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫ ﻦﻫﻮ. واﻟﺴﻼم ﻛﻮاﺟﺐ ديﺆﺗ ﻓﻴﻪ حرو ﻻ سﻃﻘﻮ ﺮدﳎ ﺴﺒﻬﺎﲝ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺮةﺜوﻛ ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ﻬﻞﳉا ﻗﻤﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﻦ ﺗﺘﺰوج ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ :َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ ﱠﻰﻠَﺻ ﻗﻮﻟﻪ ﻤﺔﻈﻋ كﻧﺪر أن وﻟﻨﺎ ﺎ،ﳍوﻣﺎ وﻧﺴﺒﻬﺎ اﳌﺮأ ﺢﺗﻨﻜ " ة " كﻳﺪا ﺗﺮﺑﺖ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺬات ﻔﺮﻇﻓﺎ وﻟﺪﻳﻨﻬﺎ ﺎﳍﻤﺎﳉو وﳊﺴﺒﻬﺎ ﺎﳍﳌﺎ : ﻊﻷرﺑ

٢٤ ﺑﺎﻟﺘﻔﻘﻪ ﺎﳍ ﱵﺤﻓﻨﺼﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺘﻔﻘﻪ ﻏﲑ اﻟﺰوﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﻠﻲ ﺟﻞ ر ﻗﻮل وﻟﺘﺘﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﻋﻦ ﻒواﻟﻜ وﺟﻬﺎز إﺳﻌﺎد ﻋﻠﻲ واﻟﻌﻤﻞ :وﻋﻼ ـْﻴـَﺑ َﺎبَﺴْﻧَأ َﻼَﻓ ِﻮرﱡاﻟﺼ ﰲِ َﺦِﻔُﻧ اَذِإ ))َﻮنُﻟَﺎءَﺴَﺘـَﻳ َﻻَو ﺬٍِﺌَﻣْﻮـَﻳ ْﻢُﻬـَﻨ١٠١ ْﻦَﻤَﻓ( )َﻮنِﺤُﻠْﻔُﻤْاﻟ ُﻢُﻫ ِﻚَﺌَوﻟَﺄُﻓ ُﻪُﻳﻨزِاَﻮَﻣ ْﺖَﻠُﻘ٢٠١ﺛـَ ِﻚَﺌَوﻟَﺄُﻓ ُﻪُﻳﻨزِاَﻮَﻣ ْﺖﱠﻔَﺧ ْﻦَﻣَو( )َونُﺪِﺎﻟَﺧ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ﰲِ ْﻢُﻬَﺴُﻔـْﻧَأ واُﺮِ ﺴَﺧ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ٣٠١ ْﻢُﻫَو ُﺎرﱠاﻟﻨ ُﻢُﻬَﻮﻫُﺟُو َﺢُﻔْﻠـَﺗ( ﻴِﻓ )َﻮنُِﺎﳊَﻛ ﺎَﻬ٤٠١-( (ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﺴﻢ وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ اﻟﺰوﺟﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﱵ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻫﻨﺎ أذﻛﺮﳒ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﻤﻞﺤوﻳﺘ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ حﺎ .ﺑﻌﺪﻩ أو اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ ﺎﳍﺎﳘﻹ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﻛﻼ ١-اﻟﻜﻔﺎءة أو اﻟﻄﺒﺎع ﺗﻼءم ﻋﺪم اﳌﺴﺎوا : اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻜﻔﺎءة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻜﻮن أن واﳌﻘﺼﻮد ، ﻠﺔﺛواﳌﻤﺎ ة واﻟﻜﻔﺎءة ، ﻚذﻟ ﻏﲑو واﻟﻌﻠﻢ واﳌﺎل واﳊﺴﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻜﻔﺎءة وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻒاﺧﺘﻠ وأن ﺷﺮﻋﺎ ةﱪﻣﻌﺘ اﻟﺰواج ﰲ ﺾاﻟﺮﻓ أو اﻟﻘﺒﻮل ﰲ ﺢﻴﺤاﻟﺼ اﳌﻌﻴﺎر

٣٤ دون ﺲاﻟﻨﻔ ﻫﻮي ﻋﻠﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺬي ﺊاﻟﺴﻴ واﻻﺧﺘﻴﺎر ﺎرﻩﺛأ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﰲ ﺿﻊاﻟﻮ .ﻴﺘﻪﳘﻷ ﻳﺮاﻋﻲ أن ﺐﳚ ﻷﻣﺮ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء عزﺗﻨﺎ وﻗﺪ اﻷﻣﺮ، ﻫﺬا ﻣﺮﻋﺎ اﻟﺰواج ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻤﻔﺒﻠﲔ ﻻﺑﺪ ﻚوﻟﺬﻟ ﺎ)إ : ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ ﰲو اﻟﺪﻳﻦ ﺎ)إ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺎﻫﺮﻇ ﰲ ﻚﻣﺎﻟ ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻔﺎءة فأوﺻﺎ واﻟﺴﻼﻣﺔ واﳊﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ : ﺔﺛﻼﺛاﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻫﻲ : ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻫﻲ : ىأﺧﺮ رواﻳﺔ ﰲو ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻲ : ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ ﰲ ﺪﲪأ وﻗﺎل واﳌﺎل واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳊﺮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﺪﻳﻦ : ﺴﺔﲬ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳊﺮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﱪﻳﻌﺘ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺎبﺤأﺻ وﻗﺎل اﳌﻨﻔﺮة اﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔـاﻫ . ﺳﻗﻠﺖ أﻧﺎ"" كﻣﺒﺎر ﻴﺪ: أري ﻛﺎﳊﺴﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻊﻣ ىاﻷﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءات اﻷﺧﺬ حاﻟﻨﻜﺎ ﺔﺤﺻ ﰲ ﺷﺮﻃﺎ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ وﻧﻨﺒﻪ ، ﻚذﻟ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ واﳌﺎل واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﺴﺐ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺻﻠﺔ وﻟﻨﻘﻞ اﳌﺘﻌﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﺗﺰوﺟﺖ ذاﺈﻓ .. ﻻ ﻗﻄﻌﺎ .. ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻌ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻻ اﻟﻘﺮاءة فﻳﻌﺮ ﻻ أﻣﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻼًﺜﻣ ﲑاﳌﺎﺟﺴﺘ ﻪ ؟ ﺑﺎﻃﻞ حاﻟﻨﻜﺎ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻫﻞ ﺎ،ﳍ وﺟﺎز ﺑﻪ ﻴﺖﺿور ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﺗﺰق وإﻋﻼن وﱄ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺻﺪاق ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺷﺮوﻃﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻣﺎدام... ﻻ ﻗﻄﻌﺎً ..ﺟﺮاوﺷﻬﻮد وﻫﻠﻢ

٤٤ ﺎﲟر .. ؟ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ فاﻻﺧﺘﻼ ﻢﻏر واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺸﺮة ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﻞ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺎﳕوإ !!ﻻ ﺎﲟور.. ﻧﻌﻢ ﲝواﻷ اﻟﺘﺠﺎرب ﺮﺜأﻛ وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ إﱄ ﲑﺗﺸ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ثﺎ واﳌﺎل واﻟﻨﺴﺐ اﳊﺴﺐ ﻋﻦ ﻧﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﻠﺘﻪ وﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻟﻌﺸﺮات وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ اﺟﺘﻬﺎد ﻩﻏﲑو ساﻷﺳﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ أن اﻟﻘﻮل وأﻛﺮر.. ﱁا... .ﻗﻄﻌﺎً أﺧﺮي أﻣﻮر ﰲ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﺔ ﻊﻨﳝ ﻣﺎ كﻫﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ ثﺪﳛ وﻣوﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻓﺘﻮر ﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺎﳕأ واﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻄﺒﺎع ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻌﺪم اﻷﻣﺮ l ﻬﻞﳉا اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ . ٢-ﺗﺴﺘﺠﺪي اﻟﺘﻲ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ اﻟﻌﻴﻮب ضﻣﺮ ﻛﺎن ﺎﲟور ، ضاﻷﻣﺮا ﻣﻦ ضﺮﲟ ﺴﺪﳉا ﰲ وﺟﻪز أو اﻟﺰوج اﷲ ﻳﺒﺘﻠﻲ ﻗﺪ ..اﻟﻌﻼج ﻳﻄﻮل ﻗﺪ أو ، ﻋﻼﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ ﻳﻌﺠﺰ ﻻ ﻗﺪ وﻫﻨﺎ ﻗﻴﻮدﻩ ﻣﻦ ﺮرﺤﻟﻴﺘ اﳌﺸﺎﻛﻞ وﻳﻔﺘﻌﻞ ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻋﻠﻲ ﻚاﻟﺸﺮﻳ ﱪﻳﺼ ﺑﺎﻟﻄﻼق وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﺰوج ﻊﻠﳋا ﻟﻠﺰوﺟﺔأو .. واﻟﻌﺸﺮة اﻟﺰواج ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ﺣﺮج وﻻ ﻚﺑﺬﻟ ﺄسﺑ ﻓﻼ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ ﺾاﻟﺮﻓ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﻻ ﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﻨﻔﺮ ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ﻮدﺤﺟ ﻚﻻﺷ ﻣ اﻟﺒﻼء أن ﰒ اﳌﺴﻠﻢ،..ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﳏﺒﺔ ﻦ

٥٤ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻟﻠﻨﱯ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻫﺬﻩ وﻟﻠﺰوﺟﲔ :وﺷﺪﺗﻪ ﻧﻮﻋﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻤﺎ ضاﳌﺮ ﻰﻋﻠ ﱪاﻟﺼ : ) -ﻗﺎل رﺑﻪ ﻋﻦ ﳜﱪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻰر ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﻌﲔ ﲏﻳﻌ ) ﺒﻴﺒﺘﻪﲝ ﻋﺒﺪي اﺑﺘﻠﻴﺖ إذا : ﻗﺎل وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إن ﺘﻪﺿﻋﻮ ﱪﻓﺼ( )اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ( ) ﻨﺔﳉا ﻣﻨﻬﻤﺎ٠١ ح/٣٥٦٥ ( .ﺢﻓﺘ / : ) -ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻰر ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ وﻋﻦ ﱴﺣ ﻢﻏ وﻻ ىأذ وﻻ ﺣﺰن وﻻ ﻫﻢ وﻻ وﺻﺐ وﻻ ﻧﺼﺐ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ( ) ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻣﻦ l اﷲ ﻛﻔﺮ إﻻ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ اﻟﺸﻜﻮﻛﺔ) ٠١ ح/ ١٤٦٥ - ٢٤٦٥ ) وﻣﺴﻠﻢ ( ﺢﻓﺘ/ ٤ /ﺑﺮ/ ٩٩٢١ ح/٢٥ ( -اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ ﱃإ اﻣﺮأة ﺟﺎءت : ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻰر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ إن : ﻗﺎل ﱄ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻓﺎدع ﻒأﺗﻜﺸ وإﱐ أﺻﺮع إﱐ : ﻓﻘﺎﻟﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺔﳉا ﻚوﻟ تﱪﺻ ﺷﺌﺖ ’ ﻚﻳﻌﺎﻓﻴ أن ﱃﺗﻌﺎ اﷲ دﻋﻮت ﺷﺌﺖ وإن ’ : ﻓﻘﺎﻟﺖ . ﱪأﺻ أﺧﺮﺟﻪ ( ) ﺎﳍ ﻓﺪع ﻒأﺗﻜﺸ ﻻ أن اﷲ دعﺄﻓ ﻒأﺗﻜﺸ إﱐ ﻓﻘﺎﻟﺖ ) اﻟﺒﺨﺎري٠١ ح/٢٥٦٥ ) وﻣﺴﻠﻢ( ٤ / ﺑﺮ/ ٤٩٩١ ح/٤٥ ( ﺗﺸﻌﺮ ﻻ وﻫﻲ ﺎCﻋﻮر ﻬﺮﻈﺗ أي ( ﻒأﺗﻜﺸ ) ﲎوﻣﻌ ﺑﻴﺪﻩ ﰱواﳌﻌﺎ ﰲاﻟﺸﺎ وﻫﻮ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ ﺄسﻳ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬا ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻞ واﷲ .. ﻻ ﻗﻄﻌﺎً واﳌﺴﺒﺒﺎت اﳌﺴﺘﻌﺎناﻷﺳﺒﺎب

٦٤ ٣: -تاﻟﺬا تﻹﺛﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ ثواﻟﺘﺤﺪ اﻷﺳﺮار إﺧﺮاج ﻣﻦ ﺬارﺤ،ﻓ شاﻟﻔﺮا ﻋﻠﻲ وﺟﻪزو اﻟﺰوج ﺑﲔ ثﺪﳛ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻷﺳﺮار وأﻗﺼﺪ ..اﻷﺳﺘﺎر ﻚوﻫﺘ اﻷﺳﺮار ﺧﺮوج ﰲ حﺑﺎﳌﺪ أو ﺑﺎﻟﺬم اﻷﻟﺴﻦ ﺗﻠﻮﻛﻬﺎ ﺗﻪﲑوﺳ وﺳﻠﻮﻛﻪ إﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎة ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ ..اﳊﻴﺎء شﺬﲣ اﻟﱵ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻞﺜﻣ وﻟﻘﺪ اﻟﻨﱯ وﺳﻠﻢﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﷲ ﻋﻨﺪ ساﻟﻨﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ إن: " ﳏﺬراً " )ﺳﺮﻫﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﰒ إﻟﻴﻪ وﺗﻔﻀﻲ اﻣﺮأﺗﻪ اﱄ ﻳﻔﻀﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم1( :ﺘﺼﺮﻩﳐ ﻣﺎ ﺚاﳊﺪﻳ حﺷﺮ ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل أﻣﻮر ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺮيﳚ ﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ إﻓﺸﺎء ﱘﺮﲢ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲو ﺗﻔﺎﺻ ﻒووﺻ ، اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺮيﳚ وﻣﺎ ﻚذﻟ ﻴﻞ ﻓﻤﻜﺮوﻩ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ، ﻤﺎعﳉا ذﻛﺮ ﺮدﳎ ﻣﺎﺄﻓ . وﳓﻮﻩ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن ﻣﻦ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل وﻗﺪ . اﳌﺮوءة فﺧﻼ ﻷﻧﻪ " )ﻟﻴﺼﻤﺖ أو اﲑﺧ ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم2.( ١ ٠٧٨٤، وأﺑو داود ﻓﻲ اﻷدب ح/٧٣٤١أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻧﻛﺎح ح/ - ٢ ٧٤ﺎن ح/، وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻹﯾﻣ٨١٠٦أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب ح/ -

٧٤ ﻋﻠﻴ ﺗﺮﺗﺐ أو ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﺎن وإن أو ﻋﻨﻬﺎ ﻪﺿإﻋﺮا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ نﺄﺑ ﻓﺎﺋﺪة ﻪ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻼ ﻚذﻟ ﳓﻮ أو ﻤﺎعﳉا ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﺗﺪﻋ " )وﻫﺬﻩ أﻧﺎ ﻷﻓﻌﻠﻪ إﱐ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ1ـاﻫ .أﻋﻠﻢ واﷲ ( ٤ -ﻓﻴﻪ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻟﺸﻲء ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﻮر ، ﻋﻼﺟﻪ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ اﻟﻄﺒﺎع وﺗﻼءم اﻟﻜﻔﺎءة ﻟﻌﺪم اﻟﻨﻔﻮر ﻷﻣﺮ ﻛﺎن أن وأﻣﺎ اﻟﻨﱯ ﺚﳊﺪﻳ وﺟﻪزو اﻟﺰوج ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺒﻪ ﱐﺄﻓ ضوﺳﻠﻢﻋﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ : » آﺧﺮ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻲﺿر ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮﻩ إن ﻣﻨﺔ،ﺆﻣ ﻣﻦﺆﻣ كﻳﻔﺮ ﻻ . )١( )ﻣﺴﻠﻢ٣٦،٠٧٤١ (. : وﻗﻮﻟﻪ » ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻮان ﻫﻦ ﺎﳕإ« - ) اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ٣٦١١ وﻫﺬا: وﻗﺎل( ﻋﻮا ﲏوﻣﻌ. ﺢﻴﺤﺻ ﺣﺴﻦ ﺚاتﺣﺪﻳﲑأﺳ: ن اﻟﺴﻌﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل– اﷲ ﻪﲪر -وﻗﺮة اﻷﺑﺮار ﻗﻠﻮب l ﰲ :ﻧﺼﻪ ﻣﺎ اﻷول ﺚاﳊﺪﻳ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻷﺧﻴﺎر ﻋﻴﻮن ﻣﻦ وﺟﺘﻪز ﻣﻌﺎﺷﺮة ﰲ ﻟﻠﺰوج ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ ﻣﻦ اﻹرﺷﺎد ﻫﺬا ﺳﻮء ﻋﻦ ﻣﻦﺆاﳌ ﻰﻓﻨﻬ ، فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻟﻌﺸﺮة ﺣﺴﻦ ﱃإ واﻟﺪواﻋﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﱪأﻛ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺤﻆﻳﻠ أن وأﻣﺮﻩ . ﺑﻀﺪﻩ أﻣﺮ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ . ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻋﺸﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻌﻠﻬﺎﳚ وأن ، ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ اﻟﱵ واﻷﻣﻮر ، ﻤﻴﻠﺔﳉا اﻷﺧﻼق ١ ٠٥٣أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺣﯾض ح/ -

٨٤ اﻟﱵ ﺎﺳﻦﶈوا ، ﻤﻴﻠﺔﳉا اﻷﺧﻼق ﻣﻦ وﺟﺘﻪز ﰲ ﻣﺎ ﻣﻞﺄﺗ إذا اﻟﺰوج نﺈﻓ أﺧﻼﻗﻬﺎ اﻟﺘﻀﺠﺮ ﱃإ دﻋﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐ ﱃإ ﺮﻈوﻧ ، ﺒﻬﺎﳛ رآﻩ ، ﺎCﻋﺸﺮ وﺳﻮء ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺾ ﻣﻨﺼﻔﺎ ﻛﺎن ذاﺈﻓ . ﺮﺜأﻛ ﺐﳛ ﺎﳑ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ، ﻼﺜﻣ ﻨﲔﺛا أو واﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎ ـاﻫ .ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ﰲ ﺎﳍﻼﺤﻤﺿﻻ ﻣﺴﺎوﺋﻬﺎ ﻋﻦ . اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﳊﻞ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪي ذﻛﺮﻩ وﻓﻴﻤﺎ ٥-اﻟﺸﺄن حﻼﺻإ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺬب ىاﻟﺒﻠﻮ l ﻋﻤﺖ آﻓﺔ اﻟﻜﺬب ا ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻪوﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻘﻠﺔ واجزﻷ ، وﻟﻘﺪ ﰲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺎن حﻹﺻﻼ وﺟﻪزو اﻟﺰوج ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﻜﺬب اﻟﺸﺮع ﺺرﺧ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻮمﺜﻛﻠ أم ﻋﻠﻴﻪﻗﺎﻟﺖ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل).. ﺲﻟﻴ رواﻳﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ادزو اًﲑﺧ ﻳﻘﻮل أو اًﲑﺧ ﻓﻴﻨﻤﻲ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺢﻳﺼﻠ اﻟﺬي اﻟﻜﺬاب ﰲ ﺺﻳﺮﺧ ﻌﻪﲰأ ﱂو : ﻮمﺜﻛﻠ أم ﻗﺎﻟﺖ ) ﻟﻪ ثﻼﺛ ﰲ إﻻ ساﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﺎﳑ ﺊﺷ .. اﳌﺮأة ﺚوﺣﺪﻳ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺚوﺣﺪﻳ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ حواﻹﺻﻼ اﳊﺮب ﲏﺗﻌ (وﺟﻬﺎز ١ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ 1 ( ٢٩٦٢( ، واﻟﺑﺧﺎرى ﻣﺧﺗﺻرا ﻓﻰ اﻟﺻﻠﺢ )٥٠٦٢اﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻰ اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ