الحلول الشرعية للمشاكل الزوجية

٩٤ ا ﻗﺎل ﻫﺬﻩ ﰲ حاﳌﺒﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب اﳌﺮاد ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا : ) ﺚاﳊﺪﻳ حﺷﺮ ﰲ ﻟﻨﻮوي ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺿﻊاﳌﻮا ’ ﱂ ﺎﲟ اﻹﺧﺒﺎر حﻳﺒﺎ وأﻧﻪ ، إﻃﻼﻗﻪ ﻰﻋﻠ ﻫﻮ : ﻗﻮم ﻓﻘﺎل ﻳﻜﻦ :يﱪاﻟﻄ ﻣﻨﻬﻢ آﺧﺮون وﻗﺎل ، ﻛﺎن أﻧﻪ - ﻣﻦ ﺟﺎء وﻣﺎ أﺻﻼً ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺊﺷ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻰﻋﻠ اﻟﻜﺬب زﻮﳚ ﻻ ﻞﺜﻣ اﻟﻜﺬب ﺢﺻﺮﻳ ﻻ ، ﺾاﳌﻌﺎرﻳ واﺳﺘﻌﻤﺎل ، اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻫﺬا ﰲ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺄﰐﻳ ﲏﻳﻌ . اﷲ ﻗﺪر إن ،وﻳﻨﻮي ﻛﺬا وﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ، إﻟﻴﻬﺎ ﺴﻦﳛ أن وﺟﺘﻪز ﻳﻌﺪ أن ﺑﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﻰﺳﻌ وإذا ، ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻄﻴﺐ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻔﻬﻢ . ﳏﺘﻤﻠﺔ اﳊﺮب ﰲ وﻛﺬا ، ﻴﻼًﲨ ﻛﻼﻣﺎً ﺧﺮﻶﻟ ﻖﻓﺮﻳ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺒﲔ ذات حإﺻﻼ وأﻣﺎ ، اﻟﻨﺎر ﱃإ أو ، ﺔﳝﺰﳍا ﱃإ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ وﻳﻨﻮي ، اﻟﻌﺪو ﻗﺎﺋﺪ ﻣﺎت ، ﻛﻘﻮﻟﻪ واﻟ اﻟﻮد، ﻬﺎرﻇإ ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮاد ، وﺟﻬﺎز ﻰﻋﻠ وﻛﺬ اﻟﺰوﺟﺔ ﻰﻋﻠ اﻟﻜﺬب ﻻ ﺎﲟ ﻮﻋﺪ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ أﺧﺬ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ، أو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻊﻣﻨ ﰲ اﳌﺨﺎدﻋﺔ ﻣﺎﺄﻓ ، ﻚذﻟ وﳓﻮ ﻳﻠﺰم .ا . ﺎعﲨﺑﺎﻹ ﺣﺮام ﻓﻬﻮ ﺎﳍ أو :ﻗﻠﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻘﺔﺜاﻟ ﺗﻨﻌﺪم ﻻ ﺣﱵ اﻟﺼﺪق وﺟﻪزو اﻟﺰوج ﻋﻠﻲ ﺐﳚ ﰒ وﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺼﺪق اﺳﺘﻄﺎع وﻟﻮ نﺄاﻟﺸ حﻹﺻﻼ اﻟﻜﺬب زوﺟﺎ اﻟﻨﱯ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼ وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻳﻬﺪي اﻟﺼﺪق إن: ) ﻨﺔﳉا ﱃإ ﻳﻬﺪي ﱪاﻟ وإن ، ﱪاﻟ ﱃإ ’ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﱴﺣ ﻟﻴﺼﺪق اﻟﺮﺟﻞ وإن

٠٥ وإن ، اﻟﻨﺎر ﱃإ ﻳﻬﺪي اﻟﻔﺠﻮر وإن اﻟﻔﺠﻮر ﱃإ ﻳﻬﺪي اﻟﻜﺬب وإن ﺻﺪﻳﻘﺎً (ﻛﺬاﺑﺎً اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﱴﺣ ﻟﻴﻜﺬب اﻟﺮﺟﻞ١ ٦ - ﻣﺎتزواﻷ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺣﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﺮأي اﻻﻧﻔﺮاد ﺎﳑو .. l ﻒﺗﻌﺼ ﻗﺪ اﻟﱵ ﻣﺎتزواﻷ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻂﻗ ﻠﻮﲣ ﻻ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة أراء وﺗﺴﻔﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮأي اﻻﻧﻔﺮاد ﺎCوﺳﻌﺎد ﺑﺒﻬﺎﺋﻬﺎ وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻔﺴﺪ ..وﻋﻠﻮاً اًﱪﻛ ﺻﻮاب ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺣﱵ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐو ﺎﻫﻠﻪﲡو اﻵﺧﺮ فاﻟﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻣﻦ اﷲ أﻋﻄﺎﻩ ﺎﲟ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ واﻟﺰوج ، اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﺮاﻋﻲ أن ﺗﺮا ﻣﺎ إﺑﺪاء ﰲ ﻖاﳊ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻌﻞﳚﻩو ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻻ اﻟﱵ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﰲ ﺣﻠﻮل ﻣﻦ ..اﺑﺪأ ﺠﺤﻳﺘ وﻻﺞ ﻧﺎﻗﺼﺎت" ﻦ)أ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﱯ ﺑﻘﻮل اﻟﺰوج ")ودﻳﻦ ﻋﻘﻞ1 ﺲوﻟﻴ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻮران ﺳﺒﺒﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻘﺼﺎن ﻷن ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ ﻻ ﻓﻬﺬ(.. ﺗﻘﺪ وﻋﺪم اﻟﻐﺒﺎء ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺳﺒﺒﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﻧﻘﺼﺎن ، اﻟﺒﺘﺔ ﺑﻪ ﺣﺠﺔ ﻓﻼ ﻣﻮرﻸﻟ ﻳﺮﻫﺎ وأﻣﺮ ﻣﺮﻩﺄﺑ ﻊﻓﺘﻤﺘﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱄ ﳊﻜﻤﺘﻪ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ سوﻧﻔﺎ ﺾﺣﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ ﰲ فﻣﻌﺮو ﻫﻮ ﺎﳑ ﻚذﻟ ﻏﲑو واﻟﺼﻴﺎم اﻟﺼﻼة ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ .ﺷﻲء اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﰲ ﺎﳍ ﺲوﻟﻴ اﻟﻌﺬر ﻣﺪة اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ 1 ( ٤٩٠٦( واﻟﺑﺧﺎرى ﻓﻰ اﻻدب ) ٧٠٦٢اﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻰ اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ ١ ٠٨، وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن ح/ ٤٠٣ﺟزء ﻣن ﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﺣﯾض ح/ -

١٥ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎ أﻣﺎ"ﺚﺣﺪﻳ ﻞﺜﻣ ﺚﺣﺎدﻳﺄﺑ د اﻟﻨﺴﺎء أﻃﺎﻋﺖ ﺣﲔ اﻟﺮﺟﺎل ﻫﻠﻜﺖ" ﻗﺎل ﺎﱐﺜواﻟ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻌﻔﻪﺿ ﻓﺎﻷول " وﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻦ ﺷﺎوروﻫﻦ:" ﺚﺣﺪﻳ أو– ﻪﲪر اﷲ– )اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺮﻈاﻧ " ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻص١/ ٥٢٦ ( " ﺚﺣﺪﻳ اﻣﺮأةوأﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ وﻟﻮا ﻗﻮم ﺢﻳﻔﻠ ﻟﻦ " اﻟﺬي ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻪﺤﻴﺤﺻ وﻟﻴ ﺣﺎل واﻗﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﻗﺎل ..اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻜﻞ ﻳﻠﺰم ﻻ أي إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻲ ﺲ :اﻷﻟﺒﺎﱐ _" ﺢﺻﻠ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺒﺖﺛ ﻓﻘﺪ إﻃﻼﻗﻪ ﻰﻋﻠ ﺎﺤﻴﺤﺻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺲﻟﻴ ﺚواﳊﺪﻳ اﻟﻨﱯ ﻰﻋﻠ أﺷﺎرت ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺳﻠﻤﺔ أم أن اﻟﺒﺨﺎري ﺢﻴﺤﺻ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻰﺻﻠ ﺮجﳜ أن ﻫﺪﻳﻬﻢ ﺮواﺤﻳﻨ أن ﻣﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻊاﻣﺘﻨ ﺣﲔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻓﻔﻌﻞ ﻖﻠﳛو ﺑﺪﻧﻪ ﺮﺤﻳﻨ ﱴﺣ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪا ﻳﻜﻠﻢ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ أﻧﻪ ﻓﻔﻴﻪ . ﺮواﺤﻓﻨ ﻗﺎﻣﻮا ﻚذﻟ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ىرأ ﻓﻠﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻋﻠ ﺲﻟﻴ ﺚاﳊﺪﻳ أن ﻰﻋﻠ ﻓﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ أﺷﺎرت ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﻤﺔ أم أﻃﺎع وﺳﻠﻢ وﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻦ ﺷﺎوروﻫﻦ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﻠﻪﺜوﻣ . إﻃﻼﻗﻪ")1( ﰒ وﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻫﻲ ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ساﻹﺣﺴﺎ ﻳﻨﻤﻲ اﻟﺮأي ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ نﺄﻓ اﷲ ﺻﻠﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ودﻟﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ أﰒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﺟﻪزو اﻟﺰوج ﻣﻦ وﻛﻞ ﻫﻴﻨﺔ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ١ ٦٣٤ﻠﺳﻠﺔ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ح/أﻧظر اﻟﺳ -

٢٥ " رﻋﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮل وﻛﻠﻜﻢ راع ﻛﻠﻜﻢ أﻻﺚاﳊﺪﻳ) .. 1( ..وﺧﺘﺎﻣﺎً ﺬﻩﳍ ﻳﻜﺘﺐ أن ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ ﻟﻪﺄاﺳاﻟﺪراﺳﺔ ﲑﺧ وﺗﻜﻮن اﻟﻘﺒﻮل ﻟﺪوام ﻋﻮن اﻟﺴﻌﺎدة اﳌﺸﺎﻛﻞ وﻋﻼج اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ.. ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻷﺳﺮﻳﺔ واﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻬﺪي ،،وﻫﻮ اﻷﻣﲔ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻲ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ واﳊﻤﺪ– ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ وﺳﻠﻢ . -ﻌﲔﲨأ ﺒﻪﺤوﺻ آﻟﻪ وﻋﻠﻲ اﻷ ﻊﻣﻮﻗ ﻣﻦ وﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻨﺸﻮرة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ/ ﻫﺎم ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺔﺤﺻﻔ ﰲ ﻟﻮﻛﺔ كﻣﺒﺎر ﺳﻴﺪ ١ ١٥٧٢أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟوﺻﺎﯾﺎ ح/ -