الحلول الشرعية للمشاكل الزوجية

٧١ ﻻ : ) ﻗﻠﺖ ، ﱮﻀﻏ ﻋﻠﻲ ﻛﻨﺖ وإذا ، ﳏﻤﺪ ورب ﻻ ﻗﻠﺖ ، ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ورب .()ﲰﻚا إﻻ أﻫﺠﺮ ﻣﺎ ، أﺟﻞ: 1( اﻟﻨﱯ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﻨﺎ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ -ﺎ)ﻷ ﻖواﻟﺮﻓ ﻴﺐﻏاﻟﱰ أﺳﻠﻮب ﻠﻮقﳐ ﺑﻄﺒﻌﻪ واﻹﻧﺴﺎن ، اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ ﺧﺮوج ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻂﺑﺴﻴ ﻟﺸﻲء ﻀﺒﺖﻏ ﻋﻨﻬﺎ ﻚﻳﻨﻔ ﻻ اﻟﱵ اﻷﺧﻄﺎء ﻫﺬﻩ ﻞﺜﻣ ﰲ ،واﻟﺸﺪة ﺧﻄﺎء أدم اﺑﻦ وﻛﻞ ﻌﻴﻔﺎًﺿ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ أﺳﻮأ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻌﻠﻪ ورد ﻟﻪ داع ﻻ ﺗﺸﺪد ﻟﻀﻌﻔﻪ :اﻟﺘﺎﱄ ﻒاﳌﻮﻗ ﻣﻌﻲ ﻣﻞﺄﻧﻔﺴﻪ،،وﺗ -ﺻﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻚﺣﺴﺒ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻟﻠﻨﱯ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻨﻬﺎ ﺎءﲟ ﻣﺰﺟﺖ ﻟﻮ ﻛﻠﻤﺔً ﻗﻠﺖ ﻟﻘﺪ: ﻓﻘﺎل ةً،ﲑﻗﺼ ﲏﺗﻌ: اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ ﻗﺎل. وﻛﺬا ﻛﺬا ! "ﳌﺰﺟﺘﻪ ﺮﺤاﻟﺒ : رﻗﻢ ﺚﺣﺪﻳ ﺮﻈاﻧ٠٤١٥ . ﻊﺎﻣﳉا ﺢﻴﺤﺻ ﰲ -ﻟﺸﺪة ﻪﳛر أو ﻃﻌﻤﻪ، l ﲑﻳﺘﻐ ﺎﻟﻄﺔًﳐ ﺧﺎﻟﻄﺘﻪ ﻣﺰﺟﺘﻪ: ﲎوﻣﻌ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل .اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺰواﺟﺮ ﻎأﺑﻠ ﻣﻦ وﻫﺬا ﻬﺎ،ﺤوﻗﺒ ﻧﺘﻨﻬﺎ ﻗﻠﺖ :ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ اﳊﺪ ﻋﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﺎ)ﻷ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺪﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻒﻛﻴ اﻟﺰوج أﻳﻬﺎ ﺮﻈأﻧ !!ﻗﻠﺒﻪ إﱄ وﺟﺎﺗﻪز أﺣﺐ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺎ)أ ﻢﻏر ﺮﻣﺔﶈا ١ ٨٣٤٦ح/ رواﻩ ﻣﺳﻠم -

٨١ ﺎﺑﻴﺎًﳚا وﻟﺘﻜﻦ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة ﻓﻴﻪ ﻚﻟ ﻓﻬﻞ كوأوﻻد ﻚوﺟﺘز أﻣﺎم ﺳﻠﺒﻴﺎً ﺲوﻟﻴ .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ وﻋﺎﺟﺰاً ٣ -واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻨﻈﺎﻓﺘﻪ إﻫﻤﺎﻟﻪ وﻣﻦ ﻣﻄﻠﻮب أﻣﺮ ﻫﺎﻏﲑو اﳌﻌﺎﺷﺮة ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻶﻟ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺎﻓﺔﻈوﻧ ﺗﺰﻳﻦ .اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ ﺒﺔﶈا ودوام اﻻﺳﺘﻘﺮار وﺳﺎﺋﻞ ﻊﻳﺘﻄﻠ أن اﻟﺒﺪﻫﻲ وﻣﻦ اﻷﺧﺮ فاﻟﻄﺮ وإﻋﺠﺎب ﺮﻈﻧ ﻟﻔﺖ ﰲ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻤﻞﲡو وﺗﺰﻳﻦ ، اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺶﻋ دﻋﺎﺋﻢ إرﺳﺎء ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﺎوﻧﲔ ﺎﺑﲔﺤﻣﺘ ﻛﺎﻧﺎ أن ﻫﺬا .اﳊﺮام ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮ ﻏﺾ ﻋﻠﻲ وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻂاﻟﱰاﺑ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺧﺮﻶﻟ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ (:حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻠﻢ ﰲ حاﻹﻳﻀﺎ) ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻣﻦ ﺮواﺜأﻛ اﻟﻔﻘﻬﺎء إن ﻚوذﻟ ، لزاﳌﻨﺎ داﺧﻞ ﻳﻨﺘﻬﻦز ﺑﺎﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺢﻧﺼ ـاﻫ " ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻄﻴﺐ ﺣﱵ اﻟﺰوج أﻣﺎم ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ واﻟﺘﻄﻴﺐ ، وﺗﺰﻳﻴﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﺢﺑﺘﺴﺮﻳ ﻊﺗﻘ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ واﻟﺰوج اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻲ ﱳاﻟﻔ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﻂﺘﻠﳜ ﻋﺎرﻳﺎت ﻛﺎﺳﻴﺎت ﺟﺎتﱪﻣﺘ ﻧﺴﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﺪوﻧﻪ أو وﺗﻌﻤﺪ ﺑﻘﺼﺪ ﻋﻴﻨﻴﺔ ا ﰲ l ﺎلﳘوإ ﺎرﺗﻪ،ﺛأ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺗﺘﻌﻤﺪ ﺎﲟور ، ﻚذﻟ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﺸﺎرع ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ وﻟﻮ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﺣﺮم ﻓﻴﻤﺎ ﻊﻳﻘ وﻗﺪ l ﱳﻳﻔﺘ ﻌﻠﻪﳚ ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺘﺰﻳﻦ اﻟﺰوﺟﺔ . واﻹﻋﺠﺎب

٩١ ﻬﺮﻇأ وإن ﻒﻌﻴﺿ ﺑﺸﺮ ﻫﻮ ﺑﻞ كﻣﻼ ﺲﻟﻴ وﺟﻬﺎز أن اﻟﺰوﺟﺔ كﺗﺪر أن ﺐﳚو ﺷﻬﻮﺗ ﺷﺮ ﻊوﻳﻘﻄ ﺑﺎﳊﻼل ﻊﻳﺴﺘﻤﺘ ﱂ نﺈﻓ ،ﻚذﻟ ﻏﲑ!؟ ﻣﻦ ﻊﻓﻤ ﻣﻌﻬﺎ ﻪ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﰲ وﻟﻪ ، ﺎﻣﺎًﲤ ﻠﻪﺜﻣ وﺟﺘﻪز أن كﻳﺪر أن اﻟﺰوج وﻋﻠﻲ )ﻗﺎل إﻧﻪ روي ﻓﻘﺪ ﻗﺪوة ﻋﻨﻬﻤﺎ1:( ﱄ اﻟﺬي ﺣﻘﻲ ﻛﻞ ﻈﻒأﺳﺘﻨ أن أﺣﺐ وﻣﺎ ﱄ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻟﺰوﺟﱵ ﻷﺗﺰﻳﻦ إﱐ : )ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﻷن ﻋﻠﻲ ﺎﳍ اﻟﺬي ﺣﻘﻬﺎ ﻓﺘﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ يِﺬَاﻟ ُﻞِﺜْﻣ ﱠﻦﳍَُو فِوُﺮْﻌَﻤْﺎﻟِﺑ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ-( ٢٢٨ اﻟﺒﻘﺮة -ﺴﺪﻳﺔﳉا ﺎﻓﺔﻈاﻟﻨ وﻫﻮ أﻻ واجزاﻷ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻔﻞ ﻫﺎم أﻣﺮ ﺑﻴﺎن ﻫﻨﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﱯ ﺚﺣ وﻟﻘﺪ اﻟﺮوﺣﻲ ﻂواﻟﱰاﺑ اﻷﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﻚﻻﺷ ﻓﻬﻲ اﳌﻌﺎﺷﺮة ﻋﻨﺪ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ -ﺘﺎنﳋا اﻟﻔﻄﺮة ﻣﻦ ﺲﲬ أو ﺲﲬ اﻟﻔﻄﺮة " ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤواﻻﺳﺘ ")اﻟﺸﺎرب ﺺوﻗ ﻂاﻹﺑ ﻒوﻧﺘ ﻔﺎرﻇاﻷ وﺗﻘﻠﻴﻢ ﺪاد2( ٤ -ﻏﻀﺒ ﻪﺳﺮﻋﺔ ﻷﺗﻔﻪ اﻷﻣﻮر ﺑﲔ ﻖواﻟﺘﻔﺮﻳ اﻟﺸﺮ ﺑﻞ ﳋﲑا ﻻﻳﺮﻳﺪ ﻗﻄﻌﺎً واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻚذﻟ أن ،ﺑﻞ اﻟﺰوﺟﲔ-اﷲ ﻟﻌﻨﻪ -ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﺑﺪﻟﻴﻞ - :ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ١ ٨٨/٣أﻧظر اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘران ﻟﻠﻘرطﺑﻲ - ٢ ٧٥٢، وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟطﻬﺎرة ح/٩٨٨٥أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﻠﺑﺎس ح/-

٠٢ إﺑﻠ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﺚﻳﺒﻌ ﰒ اﳌﺎء ﻰﻋﻠ ﻋﺮﺷﻪ ﻊﻳﻀ ﺲﻴ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻴﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ﻲءﳚ ﻓﺘﻨﺔ ﻤﻬﻢﻈأﻋ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻨﻪ دﻧﺎﻫﻢﺄﻓ ﺳﺮاﻳﺎﻩ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﺮﻗﺖ ﱴﺣ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ﻲءﳚ ﰒ ﻗﺎل ﺷﻴﺌﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﻮل )أﻧﺖ ﻧﻌﻢ وﻳﻘﻮل ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺪﻧﻴﻪ ﻗﺎل اﻣﺮأﺗﻪ وﺑﲔ1( ﳉﻣﻌﺎ ﰲ ﻖواﻟﺮﻓ واﳊﻠﻢ ﻆاﻟﻐﻴ ﻢﻈﻛ أن وجز ﻛﻞ وﻟﻴﻌﻠﻢ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺔ ﻆواﻟﺘﻠﻔ اﻟﻐﻀﺐ ﺳﺮﻋﺔ أﻣﺎ..اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﺳﺘﻘﺮار ﻋﻠﻲ ﻆﺎﻓﲢ اﻟﱵ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺼﻮت ﻊورﻓ ﺑﺑﺎﻟﻄﻼق ﺎﻟﻜﻠﻤﺎتواﻟﺴﺐ اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ ﻻﳚ دوام أو اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻠﺐ .ﺒﺔﶈا اﻟﻔﻌﺎﻟ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﺪواء اﻟﻌﻼج أراد إن اﻟﺰوج ﻰوﻋﻠ ﻪ أن ﻀﺒﻪﻏ ﺳﺮﻋﺔ ﻟﻌﻼج ﰲ اﻟﻮﻗﻮع وأﺳﺒﺎﺑﻪاﻟﻐﻀﻳﺘﺠﻨﺐ ﺐ ﻋﻨﺪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﻮل داﺋﻤﺎً ﻳﺘﺬﻛﺮ وأن ُاتَﻮَﻤﱠاﻟﺴ ﺎَﻬْﺿُﺮَﻋ ﺔٍﱠﻨَوﺟ ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ةٍَﺮِﻔْﻐَﻣ ﱃَإ ﻮاُﻋِﺎرَوﺳ : )ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ إﺣﺴﺎﺳﻪ )َﲔِﻘﱠﺘُﻤْﻠِﻟ ْتﱠﺪِﻋُأ ْضُرَواﻷ٣٣١(ﻋﻤﺮان آل ( ) . ﻨﺔﳉا أﻫﻞ وﻣﻦ اﳌﺘﻘﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻞﺄﻓﻴ ٥-دﻳﻨ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺟﻬﻠﻪ:ﻪ ﱐْدزِ ﱢبَر ﻞُﻗَو: " ﱃﺗﻌﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﺚﺣ ﻟﻘﺪ : ﻃﻪ " ﻤﺎًْﻠِﻋ٤٤١١ ١ ٢٣٠٥أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ح/-

١٢ : -اﻟﺰﻣﺮ " َﻮنُﻤَﻠْﻌـَﻳ ﻻ َﻳﻦِﺬﱠاﻟَو َﻮنُﻤَﻠْﻌـَﻳ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ يِﻮَﺘْﺴَﻳ ْﻞَﻫ ْﻞُﻗ: " ﱃﺗﻌﺎ وﻗﺎل٩ -اﻟﻨﱯ وﻗﺎل - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ - ﻋﻠﻤﺎً ﻓﻴﻪ ﺲﻳﻠﺘﻤ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻚﺳﻠ ﻣﻦ : "، "ﻨﺔﳉا ﱃإ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﺑﻪ ﻟﻪ اﷲ ﺳﻬﻞ-واﻟﱰﻣﺬي ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ إذاً اﻟﻌﻠﻢ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻓﺮﻳﻀﺔ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ -وﻻ ، ﺑﻪ اﻹﳌﺎم ﺐﳚ ﺎﲟ وجز ﻛﻞ ﺗﻔﻘﻴﻪ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻢ اﻟﱵ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم إن رﻳﺐ ودﻧﻴﺎﻩ دﻳﻨﻪ أﻣﺮ ﻣﻦ ةﲑﺑﺼ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺟﺪﻳﺮ أﻣﺮ ﻻ ﺣﱵ ﻓﻴﻤﺎ ﻊﻳﻘ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺮم - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ– واﳊﺮام ﺑﺎﳊﻼل ﻬﻠﻪﳉ ﺎلﺜوﻣ ﻋﻠﻲ دﺑﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺰوﺟﺔ ﺎعﲨ ﻚذﻟ؟ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺎذا ، ﺢﻴﺤﺻ ﻓﻔﻲ اﻟﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﺰوﺟﺔ إﺗﻴﺎن ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ ﺣﺬر ﻟﻘﺪ (دﺑﺮاﻫﺎ ﰲ اﳌﺮأة ﻰأﺗ ﻣﻦ ﻣﻠﻌﻮن: ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل داود ﰊأ١.. وﻟ ﻣﻨﻪ ﺄﰐﻳ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن ﰲ وﻟﻜﻦ ﻒﻠﳋا ﻣﻦ وﺟﺘﻪز اﻟﺰوج ﺄﰐﻳ أن زﻮﳚ ﻜﻦ .اﻟﻮﻟﺪ :ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل -ْﻢُﻜِ ﺴُﻧﻔَﻷ ْﻮاُﻣﱢﺪَﻗَو ْﻢُﺘْﺌِ ﺷ ﱠﱏَأ ْﻢُﻜْﺛَﺮَﺣ ْﻮاُﺗَﺄْﻓ ْﻢُﻜﱠﻟ ْثٌﺮَﺣ ْﻢُﻛؤُﺂَﺴِﻧ) َﲔِﻨِﻣُﺆْﻤْاﻟ ِﺮﱢﺸَﺑَو ُﻮﻩُﻗَﻼﱡﻣ ﻢُﻜﱠﻧَأ ْﻮاُﻤَﻠْاﻋَو َﻪّاﻟﻠ ْﻮاُﻘـﱠاﺗَو}٣٢٢ اﻟﺒﻘﺮة{{٣٢٢ ( 1 ( ٠٤٤٩( وأﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧد اﻟﻣﻛﺛرﯾن ) ٧٤٨١داود ﻓﻲ ﻧﻛﺎح ) أﺧرﺟﻪ أﺑو

٢٢ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول وﺳﺒﺐ ثاﳊﺮ ﻣﻜﺎن ﰲو ﺿﻊو أي ﻰوﻋﻠ وﻣﺪﺑﺮات ﻣﻘﺒﻼت أي اﺣﻮل اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ دﺑﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﰐأ إذا ﺗﻘﻮل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮد أن . ﻒﻠﳋا ﻣﻦ وﺟﺘﻪز ﰐأ اﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺎﺑﺖﺜواﻟ ﻫﺬا ﻦﻈﻓ ثاﳊﺮ ﻣﻜﺎن ﰲ وﻟﻜﻦ وأدﺑﺮ أﻗﺒﻞ : ) ﻟﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﱪأﺧ ﻓﻠﻤﺎ ﺄاﺧﻄ أﻧﻪ (اﳊﻴﻀﺔ و اﻟﺪﺑﺮ ﻖواﺗ٢ دﺑﺮﻫﺎ ﰲ اﳌﺮأة إﺗﻴﺎن ﰲ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺼﺮ ﰲ ﻔﻲﳜ وﻻ.. .ةﲑﺧﻄ ﻴﺔﺤﺻ ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﻦ ٦: -أﺳﺮﺗﻪ أﻓﺮاد ﻋﻠﻲ وﻗﺴﻮﺗﻪ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻊﻟﻴﻄﻴ واﻟﺸﺪة طاﻟﺴﻮ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺰوج ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺲأﻫﻠﻪﻟﻴ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ،وﻛﻢ اﻟﱵ اﳌﺒﻜﻴﺎت اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا أﺑﺎء ﻋﻦ ﺤﻒاﻟﺼ ﰲ ﻧﺸﺮت ﻊأﺑﺸ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ أﻧﻮاع ﺎﳍﻮﳍ ﻳﺸﻴﺐ وﻣﺼﺎﺋﺐ ﻣﺂﺳﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ دﻳﺒﻬﻢﺄﻟﺘ ﻢﳍوأﻃﻔﺎ ﻢCﻟﺰوﺟﺎ واﻟﻀﺮب .اﻟﻮﻟﺪان ﺎﳕوإ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺒﺎتاﻟﻮﺳﻴﻠﺔﺛﻹ واﺣﱰاﻣﻬﻢ ﺣﺒﻬﻢ ﻛﺴﺐ ﰲ وﻗﻮاﻣﺘﻪ رﺟﻮﻟﺘﻪ إﻳﺎﻩ ورﻓﻘﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﳊﻨﺎﻧﻪ اﷲ رﺳﻮل ﰲ وﻟﻪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ -ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة: اﻟﻘﺎﺋﻞ وﻫﻮ 2 ( ٨٩٦٢( ، واﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧد ﺑﻧﻰ ﻫﺎﺷم ) ٠٨٩٢أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذى ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر

٣٢ (.ﻰﻷﻫﻠ ﻛﻢﲑﺧ واًﻧﺎ ﻷﻫﻠﻪ ﻛﻢﲑﺧ ﻛﻢﲑﺧ )ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺸﻜﺎة ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻪﺤﺤﺻ ٢٥٢٣ ﺴﻦﳛ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ ،ساﻟﻨﺎ ﻊﻣ ﻖﻠﳋا ﺴﻦﳛ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻒاﻷﺳ ﻊﻣ واجزاﻷ ﻣﻦ ﺜﲑوﻛ أﻫﻠﻪ ﻊﻣ ﻖﻠﳋا. ﻖﻘﺎﺋﺤﻟﻠ وﻗﻠﺐ ﺄﺧﻄ وﻫﺬا وأوﻻدﻩ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أﻣﻬﺎت ﻊﻣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻋﺸﺮﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ واﻟﻨﺒﻞ فاﻟﺸﺮ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻻ ﺶاﻟﻌﻴ ﻣﻦ ﻈﻒوﺷ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻬﻦ وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﺴﻤﻮ ..أﺣﺪ ﻳﻄﻴﻘﻪ -أوﻗﺪت وﻣﺎ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﰲ أﻫﻠﺔ ﺔﺛﻼﺛ ﻼلﳍا ﱃإ ﺮﻈﻟﻨﻨ ﻛﻨﺎ إن : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ...ﻧﺎر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أﺑﻴﺎت ﰲ : ﻗﺎﻟﺖ ؟ ﻳﻌﻴﺸﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ : ﻋﺮوة ﺎﳍ ﻓﻘﺎل . . واﳌﺎء اﻟﺘﻤﺮ ؛اﻷﺳﻮدان .ةﺜﲑﻛ اﻟﺼﺪد l واﻷﺧﺒﺎر ...راﺣﺘﻬﻦ ﻋﻠﻲ واﻟﻌﻤﻞ ﺧﺪﻣﺘﻬﻦ ﻋﻠﻲ وﻳﻘﻮم ﻣﻌﻬﻦ ﻌﺎًﺿﻣﺘﻮا ﺻﺎﺑﺮاً وﻛﺎن ٧ -واﻟﺼﺤﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﺮاﻋﺎة دون اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺣﻘﻪ اﺧﺬ ﻓﻲ ﺷﺪﺗﻪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ وإﻻ ضﻛﻤﺮ ﻟﻌﺬر إﻻ ﺾﺗﺮﻓ وﻻ ﻓﺮاﺷﺔ إﱄ وﺟﺘﻪز دﻋﺎ إذا اﻟﺰوج ﻖﺣ ﻣﻦ اﳌ ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ ..ﺢﺗﺼﺒ ﺣﱵ ﻼﺋﻜﺔ

٤٢ ( -ﺢﺗﺼﺒ ﱴﺣ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ وﺟﻬﺎز شﻓﺮا ﻫﺎﺟﺮة اﳌﺮأة ﺑﺎﺗﺖ إذا " اﻟﻨﱯ ﻗﺎل "ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ أن ﻮﻟﺔﺤاﻟﻔ أو اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ اﻟﺰوج ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ ، اﻟﺰوﺟﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ وﻳﻘﻀﻲ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺔﺤاﻟﺼ ﺮوﻓﻬﺎﻇ ﻳﺮاﻋﻲ أن دون ﻛﺎﳌﺘﺎع وﺟﺘﻪز ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻋﻨﻬ ﻗﻬﺮاً ﻣﻨﻬﺎ .وﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ ﺘﻬﺎﺤﺻ ﺣﺎل ﰲ وﻫﻲ ﺣﻘﻪ ﰲ ﻫﺎﲑﺗﻘﺼ ﻋﺪم ﻢﻏر ﺎ ﺑﻴﺖ دﻋﺎﺋﻢ ﺒﻴﺖﺜﻟ ﻠﻲﺜاﳌ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺲوﻟﻴ واﻹﺣﺴﺎن ﱪاﻟ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻗﻄﻌﺎً وﻫﺬا ..ﺔﲪواﻟﺮ ﺑﺎﳌﻮدة اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﺳﺘﻘﺮار ﻳﺪﻋﻢ وﻻ اﻟﺰوﺟﻴﺔ، "ﻷﻫﻠﻪ ﻛﻢﲑﺧ ﻛﻢﲑﺧ " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﻨﻄﺒ وﻻ أن اﻟﺰوج وﻋﻠﻲ ﻳﺮاﻋﻲ أن ﺗﺘﻌﻨﺖ أو ﺣﻘﻪ ﰲ ﺗﻘﺼﺮ ﻻ اﻟﱵ وﺟﺘﻪز اﺣﱰام أراد اﻷﻣﺮ ﻫﺬا اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل– اﷲ ﻪﲪر " ) -ﱪىاﻟﻜ ىاﻟﻔﺘﺎو" ٣ﰲ/ ٥٤١ ،٦٤١ :ﲏاﳌﻌ ﻫﺬا ﰲ الﺆﺳ ﻋﻦ ردا ( .. .. ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺟﺐ ضﻓﺮ ﻚوذﻟ شاﻟﻔﺮا ﱃإ ﻃﻠﺒﻬﺎ إذا ﺗﻄﻴﻌﻪ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﳚ اﻟ ﱃإ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﱴ،ﻓﻤ ... ﻧﺎﺷﺰة ﻋﺎﺻﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ شﻔﺮا ﻊاﳌﻀﺎﺟ ﰲ واﻫﺠﺮوﻫﻦ ﻮﻫﻦﻈﻓﻌ ﻫﻦزﻧﺸﻮ ﺎﻓﻮنﲣ ﰐواﻟﻼ} : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ { ﺳﺒﻴﻼ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺗﺒﻐﻮا ﻓﻼ أﻃﻌﻨﻜﻢ نﺈﻓ ﺮﺑﻮﻫﻦﺿوا

٥٢ ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﻓ ، ﻤﺎعﳉا ﻣﻦ ﺑﻪ ﺎﳍ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﻣﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﻞﱢﻤﳛ أن ﻟﻠﺰوج زﻮﳚ وﻻ ﻟﻠ رﻓﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﰒﺄﺗ ﱂ ﻤﻞﲢ ﻋﺪم أو ضﳌﺮ ﻣﻌﺬورةـاﻫ .ﺠﻤﺎع ٨ -داع دون اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻨﺰل ﺗﺮﻛﻪ ﻛﺜﺮة أو دﻧﻴﻮي ﻋﻤﻞ ﲑﻟﻐ اﻟﺰوج ﻴﺎبﻏ ﺮةﺜﻛ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺻﻔﻮ ﻳﻌﻜﺮ ﺎﳑ أن وﺟﺘﻪز ﺗﺎرﻛﺎً واﳌﻼﻫﻲ ﻟﻠﻨﻮادي واﻟﺬﻫﺎب اﳌﻘﺎﻫﻲ ﻋﻠﻲ سﻟﻠﺠﻠﻮ ﺎﳕوإ ﲏدﻳ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻬﻢﺤﻳﺼﻠ ﻓﻴﻤﺎ ﺮﻈواﻟﻨ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﳊﻞ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻤﺎﻏر وأوﻻدﻩ واﻟﺪ.ﻧﻴﺎ اﻟﺼﻼة أوﻗﺎت ﻏﲑ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﱯ وﻛﺎن ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﻪ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﻛﻤﺎ وﻫﻮ أﻫﻠﻪ، [[ اﻟﺼﻼة ﱃإ ﺧﺮج ذنﺆاﳌ أذن ذاﺈﻓ أﻫﻠﻪ، ﻣﻬﻨﺔ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻛﺎن]] :ﻗﺎﻟﺖ ا ﰲ أﻫﻠﻪ ﺪمﳜو اﻟﻨﻌﻞ، ﻒﺼﳜو ﻮب،ﺜاﻟ ﻊﻳﺮﻗ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺒﺖﺛو ﻣﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻟﺒﻴﺖ، ! ؟ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ وﺣﻜﻤﺘﻪ ﺗﻪﲑﺳ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺑﺎﻹﻗﺘﺪاء اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﳊﻞ ﻠﻲﺜاﳌ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰒ وﻣﻦ :اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫﻮ واﷲ ) َﺮِ ﺧَْاﻵ َمْﻮـَﻴْاﻟَو َﻪﱠاﻟﻠ ﻮُﺟْﺮـَﻳ َﺎنَﻛ ْﻦَﻤِﻟ ٌﺔَﻨَﺴَﺣ ٌةَﻮْﺳُأ ِﻪﱠاﻟﻠ ِﻮلُﺳَر ﰲِ ْﻢُﻜَﻟ َﺎنَﻛ ْﺪَﻘَﻟ ًاَﺜِﲑﻛ َﻪﱠاﻟﻠ َﺮَﻛَذَو) ١٢ -( (اﻷﺣﺰاب

٦٢ ٩-أﺳﺮﺗﻪ وأﻓﺮاد اﻟﺰوﺟﺔ إﻣﺎم أﺧﻼﻗﻪ ﺳﻮء ..واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﰲ واجزاﻷ أﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ اﻟﺪاﺋﻢ واﻻﺑﺘﺴﺎم ﺎﻟﻴﺔﺜاﳌ ﰲ ﻗﻤﺔ ﺪﻫﻢﳒ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﰲو وأﺣﺒﺎ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻊﻣ اﳊﺴﻦ ﻖﻠﳋآﺧﺮﻩوا إﱄ ..واﻟﻘﺎل اﻟﻘﻴﻞ ﰲ ﺟﻠﺒﺎب وأرﺗﺪي واﻟﺬوق ﺿﻊاﻟﺘﻮا ﺟﻠﺒﺎب ﻊﺧﻠ ﺑﻴﺘﻪ إﱄ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﺎد ذاﺈﻓ ﱁا..وﻳﻠﻌﻦ ﻳﺴﺐ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺬيء ﻖﻠﳋا ﺳﻲء ﻣﻌﻬﻢ ،وﻛﺎن ﱪواﻟﻜ اﻟﺴﻄﻮة ﺎﻟﻪﺜوأﻣ اﻟﺰوج ﺬاﳍ ﻧﻘﻮل اﻟﻨﱯ ﻗﻮل ﻣﻦ أﻧﺘﻢ أﻳﻦ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ: - ﳝ رﻋﻴﺔ اﷲ ﻳﺴﱰﻋﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ) اﷲ ﺣﺮم إﻻ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ شﺎﻏ وﻫﻮ ﻮتﳝ ﻳﻮم ﻮت ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ . ( ﻨﺔﳉا ﻋﻠﻴﻪ٣٠٢ اﻟﱰﻣﺬي رواﻩ . " اﺳﱰﻋﺎﻩ ﻋﻤﺎ راع ﻛﻞ ﺳﺎﺋﻞ اﷲ إن : " وﻗﻮﻟﻪ" ٧٢٦١ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ً أن وجز ﻛﻞ وﻟﻴﻌﻠﻢ أن اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ حﻟﻠﻨﺠﺎ ضﻳﺮو ﻧﻔﺴﻪ دبﺄاﻟﺘ ﻋﻠﻲ اﻟو اﻷﺧﻼق ﻜﺎرمﲟ ﻠﻲﺤﻟﺘ ﻗﺎدر ودﻴﻜﻮن ﻛﺴﺐ ﻋﻠﻲ ا .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻟﻪ أﺑﻨﺎﺋﻪ واﺣﱰام وﺟﺘﻪز ٠١ -أﺧﺮي ﺑﺎﻣﺮأة اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟﺰوج رﻏﺒﺔ حأﺑﺎ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﻻن اﻷوﱄ وﺟﺘﻪز ﻲﺿر ﲑﺑﻐ وﻟﻮ ىﺧﺮﺄﺑ اﻟﺰواج اﻟﺰوج ﻖﺣ ﻣﻦ ) ﺗﻌﺎﱄ ﻗﺎل....ﻚذﻟ ﻟﻪ َﺎعَﺑُرَو َثَ ﻼَﺛُو َﲎَﺜـْﻣ ِﺎءَﺴﱢاﻟﻨ َﻦِﻣ ْﻢُﻜَﻟ َﺎبَﻃ ﺎَﻣ ﻮاِﺤُﻜْاﻧ

٧٢ َﻓ ﻮاُﻮﻟُﻌـَﺗ ﱠﻻَأ َﱏْدَأ ِﻚَﻟَذ ْﻢُﻜُﺎﻧَﳝَْأ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣ ْوَأ ةًَﺪِ اﺣَﻮـَﻓ ﻮاُﻟِﺪْﻌـَﺗ ﱠﻻَأ ْﻢُﺘْﻔِ ﺧ ْنﺈِ )٣ - ((اﻟﻨﺴﺎء !!اﻷﻣﺮ ﺬاﳍ اﳌﺮأة ﺾرﻓ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺻﻔﻮ ﻳﻌﻜﺮ ﺎﳑ وﻟﻜﻦ ؟ ﳌﺎذا ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻳﻨﺬر أﻣﺮ وﻫﺬا اﷲ ﺷﺮع ﻋﻠﻲ ﺗﺘﻤﺮد أن ﻟﻠﻤﺮأة ﺲﻟﻴ ﻧﻷن..ﻟﻠﻤ ﻌﻢ ﻳﺘﺰوج ﻻ أن طﺗﺸﱰ أن ﺮأة اﻟﺘﻌﺪد حأﺑﺎ اﻟﺬي اﷲ ﺷﺮع ﻋﻠﻲ ضاﻻﻋﱰا ﺎﳍ ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻦ .. ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎز ﻄﻮرةﳋا ﻣﻦ ﻴﻢﻈﻋ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻲ أﻣﺮ ﻓﻬﺬا ﺲﻧﻔ ىﻮﳍ . ، ﺎCﺮﺿ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﺪل اﻟﺸﺮع طﻳﺸﱰ ..ﻧﻌﻢ ﰲ اﻟﻌﺪل ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب واﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﻌﺪل أﻣﺎ . واﳌﺒﺎﺷﺮة واﳌﻌﺎﺷﺮة واﻟﻨﻔﻘﺔ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺲوأﺣﺎﺳﻴ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺸﺎﻋﺮ .. اﻹﻧﺴﺎن إرادة ﻋﻦ ﺧﺎرج ﻷﻧﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﲏﺑ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻓﻼ ساﻟﻨﻔﻮ : اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﰲ ىاﻷﺧﺮ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬي اﻟﻌﺪل ﻫﻮ و } ﻦَﻟَو ْﻮاُﻴﻌِﻄَﺘْﺴَﺗ ﺎَوﻫُرَﺬَﺘـَﻓ ِﻞْﻴَﻤْاﻟ ﱠﻞُﻛ ْﻮاُﻴﻠَِﲤ َﻼَﻓ ْﻢُﺘْﺻَﺮَﺣ ْﻮَﻟَو ﺎءَﺴﱢاﻟﻨ َْﲔـَﺑ ﻮُﻟِﺪْﻌـَﺗ نَأ ِﺔَﻘﱠﻠَﻌُﻤْﺎﻟَﻛ{ ﺑﲔ ﺄﺗﻨﺸ اﻟﱵ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﳊﻞ ﰒ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪد ﻟﻠﺰوج ﻞﳛ ﻻ اﻟﻌﺪل وﺑﺪون اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ﻖﺳﺎﺑ ﺳﻴﺪ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺳﺪﻳﺪ ﻗﻮل ﻫﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ اﻟﺰوﺟﲔ :ﻗﺎل ..

٨٢ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻚذﻟ ﻳﻜﻮن ﺎﳕوإ ، اﷲ أﺑﺎﺣﻪ ﻣﺎ ﻊﻨﲟ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻌﻼج إن دون وﻳﺸﺮب ﻛﻞﺄﻳ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ حأﺑﺎ اﷲ إن . اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻜﺎم ﰲ ساﻟﻨﺎ وﺗﻔﻘﻴﻪ واﻧﺘﺎﺑﻪ ضاﻷﻣﺮا ﺻﺎﺑﺘﻪﺄﻓ واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﰲ فأﺳﺮ ذاﺈﻓ ، اﳊﺪ زﻳﺘﺠﺎو أن ﺑ واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﱃإ راﺟﻌﺎً ﻚذﻟ ﺲﻓﻠﻴ ، اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻨﻬﻢ ﻰﻋﻠ ﻊراﺟ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻘﺪر واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻨﻌﻪﲟ ﻳﻜﻮن ﻻ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻞﺜﻣ ﻚذﻟ وﻋﻼج . فواﻹﺳﺮا ، ﺮرﺿ ﻣﻦ ثﺪﳛ ﳌﺎ اﺗﻘﺎء ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي اﻷدب ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻳﻜﻮن ﺎﳕوإ ، اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎن وﻟﻘﺪ– ﻣﻦ ﺮﺜﻛﺄﺑ ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ ﱃإ اﻷول اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺣﺎ أﺣﺪ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﱂو ، واﺣﺪة حاﳌﻘﱰ ﻮﺤاﻟﻨ ﻰﻋﻠ ﺗﻘﻴﺪﻩ أو ، اﻟﺘﻌﺪد ﺮﻈﺣ ول ﺺوﻧﻨﺘﻘ ، اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﷲ ﻪﲪر ﻖﻧﻀﻴ أن ﻟﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﺎ ، وﺳﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻠﻴﺴﻌﻨﺎ ، ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ، اﻷﻋﺪاء ﺑﻪ ﺷﻬﺪ ﻣﺎ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳌﺰاﻳﺎ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﺬي ﻊاﻟﺘﺸﺮﻳ ﻣﻦ (اﻷﺻﺪﻗﺎء١ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻛﻞ أﻳﻀﺎً ﻫﻨﺎ وأذﻛﺮ ﻻ ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ اﻟﱵ اﳌﺸﺎﻛﻞ أﻫﻢ اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﻟﺘﻨﻮع ﻊﻣ اﳊﺼﺮ ٢٩-٨٨/ ص٢اﻧظر ﻓﻘﻪ اﻟﺳﻧﺔ -١

٩٢ ١-اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ واﻟﻔﺘﻮر ﻟﻠﺰوج واﻟﺘﺠﻤﻞ اﻟﺘﺰﻳﻦ إﻫﻤﺎل : اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﻮ واﻟﺰواج اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻖﺣ ﻨﺴﻲﳉا واﻻرﺗﻮاء ﻨﺴﻴﺔﳉا اﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﻐﺮﻳ ﻹﺷﺒﺎع اﻟﺸﺮع أﺑﺎﺣﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻮﺣﻴﺪة فأﻋﻔﺎ اﻟﺰوج ﻖﺣ ،وﻣﻦ ﻨﺴﻴﺔﳉا ﺰة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻟﻌﺬر أﻻ ﺾاﻟﺮﻓ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺲوﻟﻴ ﻧﻔﺴﻪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ :- -ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﺒﺎنﻏ ﻓﺒﺎت ﺗﻪﺄﺗ ﻓﻠﻢ ﻓﺮاﺷﻪ ﱃإ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ دﻋﺎ إذا" " ")ﺢﺗﺼﺒ ﱴﺣ اﳌﻼﺋﻜﺔ1(- "ﻊﺗﺮﺟ ﺣﱵ "رواﻳﺔ ﰲو :اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل اﳌ ﺑﺎﺗﺖ إذا : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ وﺟﻬﺎز شﻓﺮا ﻫﺎﺟﺮة ﺮأة اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﱘﺮﲢ ﻰﻋﻠ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ( ﻊﺗﺮﺟ ﱴﺣ ) رواﻳﺔ ﰲو ( ﺢﺗﺼﺒ ﱴﺣ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﺣﻘﺎ ﻟﻪ ﻷن اﻻﻣﺘﻨﺎع ﰲ ﺑﻌﺬر ﺾاﳊﻴ ﺲوﻟﻴ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﺬر ﲑﻟﻐ ﻓﺮاﺷﻪ ﻣﻦ ﺗﺰول ﱴﺣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻠﻌﻨﺔ أن ﺚاﳊﺪﻳ ﲎوﻣﻌ . ارزاﻹ ﻓﻮق l اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻄﻠﻮع اﳌﻌﺼﻴﺔـاﻫ .شاﻟﻔﺮا ﱃإ ورﺟﻮﻋﻬﺎ ﺑﺘﻮﺑﺘﻬﺎ أو ﻋﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء :ﻗﻠﺖ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﺰوج ﻖﺣ وﻣﻦ ﻟﻼﻣﺘﻨﺎع ﻋﺬرا ﺾاﳊﻴ ﺲﻟﻴ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل وﻛﻤﺎ ﻓﻬﺬا ﻚذﻟ ﻏﲑو اﻟﺪﺑﺮ أو ﺾاﳊﻴ ﰲ ﻤﺎعﳉا ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛو ﺷﺎء ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺑﺰوﺟﺘﻪ .ﻧﻪﺄﺷ ١ ٦٣٧١، وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻧﻛﺎح ح/٣٩١٥أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﻧﻛﺎح ح/ -

٠٣ واﻟﺰوﺟﻪ ﻓﻘ ﻨﺴﻲﳉا شﻟﻠﻔﺮا ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻻ وﺟﻬﺎز إن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻗﻄﻌﺎً ﻳﺴﻌﺪﻫﺎ ﺎ)وأ ﻂ .ﺎﻋﻬﺎﲨ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ اﻟﱵ ﺣﻴﻀﻬﺎ أﻳﺎم ﰲ ﺣﱵ وﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ ﻮﺑﺔﻏﻣﺮ ﻫﻲ ٢-اﻟﺸﺮع أﺑﺎﺣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻋﺪم ﻟﻠﺰوج ﻣﺎ اﻟﺸﺮع ﻋﻠﻴﻪ ﺚﺣ أﻣﺮ ﻟﻠﺰوج واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊاﻟﺴﻤ : اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ ﱠﻰﻠَﺻ ِﱢ ﱯﱠاﻟﻨ ْﻦَﻋ َةَﺮـْﻳَﺮُﻫ َﰊِأ ﺚﳊﺪﻳ ْنَأ ﺪًاَﺣَأ ﺮًاِآﻣ ُﺖْﻨُﻛ ْﻮَﻟ َﺎلَﻗ ( ..ﺎَﻬِ ﺟْوَﺰِﻟ َﺪُﺠْﺴَﺗ ْنَأ َةَأْﺮَﻤْاﻟ ُتْﺮَﻣََﻷ ﺪٍَﺣَِﻷ َﺪُﺠْﺴَﻳ ﱂو اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﺰوﺟﺔ ﺳﻠﺒﺖ ﻓﻠﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﻮاﻣﺔ إﻻ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ ﻻ ﻓﺴﺎد ﻫﺬا ﰲو اﳌﻴﺰان أﺧﺘﻞ ﻓﻘﺪ ﻊوﺗﻄﻴ ﻟﻪ ﻊﺗﺴﻤ ..ﻔﻲﳜ ﺑﻴﺎن ﻴﺔﳘاﻷ وﻣﻦ وﺟﻬﺎز ﻓﻴﻬﺎ ذنﺄﺗﺴﺘ أن اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﺐﳚ اﻟﱵ اﻷﺣﻮال ﻃﺎﻟﺔﻺﻟ ﻣﻨﻌﺎً أﻣﺮﻳﻦ ﻫﻨﺎ وأذﻛﺮ: اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ١) - َﺎلَﻗ ِﻴﻪِﺑَأ ْﻦَﻋ َﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑ ِﻪﱠاﻟﻠ ِﺪْﺒَﻋ ﺚﳊﺪﻳ ذﻧﻪﺄﺑ إﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺮوجﳋا ﻋﺪم ﱢاﻟﻨ ﻮاُﻌـَﻨَْﲤ َﻻ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ ﱠﻰﻠَﺻ ِﻪﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺎلَﻗ ِﺪِ ﺎﺟَﺴَﻤْاﻟ ْﻦِﻣ ﱠﻦُﻬﻇَﻮُﻈُﺣ َﺎءَﺴ ُﻮلُﺳَر َﺎلَﻗ ُﻮلُﻗَأ ِﻪﱠاﻟﻠ ُﺪْﺒَﻋ ُﻪَﻟ َﺎلَﻘـَﻓ ﱠﻦُﻬُﻌـَﻨْﻤَﻨَﻟ ِﻪﱠاﻟﻠَو ٌلَ ﻼِﺑ َﺎلَﻘـَﻓ ْﻢُﻮﻛُﻧَذَﺄْﺘْاﺳ اَذِإ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ( ﱠﻦُﻬُﻌـَﻨْﻤَﻨَﻟ َﺖْﻧَأ ُﻮلُﻘـَﺗَو َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ ﱠﻰﻠَﺻ ِﻪﱠاﻟﻠ ٢- أ اﻟﺰوج ﻃﺎﻋﺔ إﻻ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺎCﺻﻼ أو ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﺢﻳﺼ ﻓﻼ اﻟﻨﻮاﻓﻞ أداء ﻣﻦ وﱄ ُةَأْﺮَﻤْاﻟ ُﻮمُﺼَﺗ ﻻ ) َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ ﱠﻰﻠَﺻ ِﱢ ﱯﱠاﻟﻨ ْﻦَﻋ َةَﺮـْﻳَﺮُﻫ َﰊِأ ﺚﳊﺪﻳ ذﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ( ِﻪِﻧْذِﺈِﺑ ﱠﻻِإ ٌﺪِﺎﻫَﺷ ﺎَﻬُﻠْﻌـَﺑَو

١٣ ٣-اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺤﺪة ﺎمﻈواﻟﻌ واﻟﻌﻀﻼت ﻠﺪﳉا ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻼﻳﺎ أن ﺚاﳊﺪﻳ اﻟﻄﺐ ﰲ ﺒﺖﺛ ﺎﺈ)ﻓ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻼﻳﺎﳋا ﻋﺪا ﻣﺎ واﺣﺪة ﻣﺮة ﺳﻨﻮات ﻊﺳﺒ ﻛﻞ ﺗﺘﺠﺪد ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻌﻴﻮن إن ﺚﺣﻴ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ اﻟﻨﻤﻮ ﻋﻦ ﻒﺗﺘﻮﻗ٩/ ٠١ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻼﻳﺎﳋا تﲑﺗﻐ ﻓﻠﻮ ّوإﻻ . اﻟﻔﱰة ﻚﺗﻠ ﰲ ﻳﻨﻤﻮ ﺦاﳌ ﺷﺨﺼﻴﺔ تﲑﻟﺘﻐ ...واﺣﺪ ﻳﻮم ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻋﺪة ﻟﻪ وﻟﻜﺎن اﻹﻧﺴﺎن فﻃﺮ ﺎمCوا ﻣﺸﻜﻠﺔ ثﺣﺪو ﻋﻨﺪ اﳊﺪ ﻋﻦ اﻟﺬاﺋﺪة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ نﺄﻓ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ وﻣﺎ أﺟﺴﺎدﻧﺎ، ﰲ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻼﻳﺎﳋﺑﺎ ﻟﻨﻀﺮ رﱪﻣ ﺲﻟﻴ ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼ ﺧﺮﻶﻟ ﻫﺬا ﰲ ..ﺪﻩﺿ إﱄ أﻧﻘﻠﺐ ﺣﺪﻩ ﻋﻦ ادز ﻣﺎ ﻛﻞ وإﻓﺴﺎد،ﻻن ﻓﺴﺎد ﻣﻦ وﻳﻨﺒﻐﻲ وﻋﻠﻴﻬﻣﻟﻠﺰوﺟﺔ..وﺣﻜﻤﺔ ﺣﻨﻜﺔ ﺑﻜﻞ واﻷوﻻد اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺔﳉﺎﻌﺎ ﻻ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﺸﺪة ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ﻲﺿر ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ﻚوﻟﺬﻟ ، ﺳﻌﻴﺪاً ﺑﻴﺘﺎً ﲏﺗﺒ :ﻋﻨﻬﺎ اﷲ "ﺷﺎﻧﻪ إﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻧﺰع وﻣﺎ اﻧﻪ،ز إﻻ ﺷﻲء ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻖاﻟﺮﻓ ان " ٤-واﻫﻴﺔ ﺑﺤﺠﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻨﻈﺎﻓﺔ إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﱃإ ﺗﺘﻘﺮب اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺞﺠﺤﺗﺘ وﻻ وﺟﻬﺎز ﺪﻣﺔﲞ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﱁا ..اﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ

٢٣ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﻼت ﺎﻫﺪاتﳎ ﻛﻦ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻲﺿر ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻧﺴﺎء أن وﻟﺘﻌﻠﻢ ﺎءﲰأ ﰲ ﺎﳍوﺟﻞ،و ﻋﺰ اﷲ وﺟﻪ اﺑﺘﻐﺎء واﻟﺘﻌﺐ اﳌﺸﻘﺔ ﻰﻋﻠ ﺻﺎﺑﺮات واج،زاﻷ ﺣﺴﻨﺔ، ﻗﺪوة ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻰر ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻨﺖ ﰲ داﺋﻤﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻘﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﻪ، اﷲ ﻲﺿر اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ وﺟﻬﺎز ﺧﺪﻣﺔ وﻛﻞ وﺗﻌﺠﻦ اﳌﺎء، وﺗﺴﺘﻘﻲ اﻟﻐﺮب، زﺮﲣو ﺎ،ﳍﻣﻨﺰ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ضأر ﻣﻦ ىاﻟﻨﻮ ﺘﻬﺎ،ﳝﻋﺰ ﻗﻮة ﻰﻋﻠ ﻳﺪل وﻫﺬا ورأﺳﻬﺎ، ﻬﺮﻫﺎﻇ ﻰﻋﻠ واﳊﻤﻞ ﺑﻴﺪﻫﺎ، ﻚذﻟ .وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﺘﻬﺎﻏور :ﻗﻠﺖ و وﺟﻬﺎ،ز ﺧﺪﻣﺔ ﻰﻋﻠ اﻟﺰوﺟﺔ صﺮﲢ ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا ﰲ ﻛﻤﺎ! ؟وﻧﺎرﻫﺎ ﺟﻨﺘﻬﺎ ﻫﻮ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ أﺗﺖ اﻣﺮأة أن : ) ﳏﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺚﺣﺪﻳ وجز أذات: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ ﺎﳍ ﻓﻘﺎل ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺖﻏﻓﻔﺮ ﺣﺎﺟﺔ .ﻧﻌﻢ: ﻗﺎﻟﺖ ؟أﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺠﺰت ﻣﺎ إﻻ آﻟﻮﻩ ﻣﺎ: ﻗﺎﻟﺖ ؟ﻟﻪ أﻧﺖ ﻒﻛﻴ: ﻗﺎل -ﰲ أﻗﺼﺮ ﻻ أي وﺧﺪﻣﺘﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ -ﺮيﻈﻓﺎﻧ: ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻪ ( كوﻧﺎر ﻚﺟﻨﺘ ﻫﻮ ﺎﺈﳕﻓ ﻣﻨﻪ، أﻧﺖ أﻳﻦ ﺪﲪأ/ح ﺢﻴﺤﺻ ﻴﺐﻏاﻟﱰ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ وﻗﺎل ٣٣٩١ ﻣﻨﺰﻟﺔ أي ﰲ: أي( ﻣﻨﻪ أﻧﺖ أﻳﻦ ﺮيﻈاﻧ: )ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا حﺷﺮ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة أم ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ، ﻣﻠﺒﻴﺔ ﺷﺪﺗﻪ، ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻣﺴﻌﻔﺔ ﻣﻮدﺗﻪ، ﻣﻦ أﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ، أﻧﺖ .وإﻧﻌﺎﻣﻪ ﻟﻌﺸﺮﺗﻪ ﻛﺎﻓﺮة ﻣﺮاﻣﻪ، ﻣﻦ