الحلول الشرعية للمشاكل الزوجية

١ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻟﻠﻛﺎﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺻري/ ﺳﯾد ﻣﺑﺎرك ھﺎم ﺗﻨﺒﯿﮫ ﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺼﺪﻗﺔ أو ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺳﻮاء ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻌﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﺬه ﻣﺎدة ﻣﻦ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ وﯾﻨﺘﺒﮫ ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﺣﻘﻮق ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻋﺪم ﺷﺮﯾﻄﺔ واﷲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺒﯿﻞأﺧﻄﺎء ﯾﮭﺪي وھﻮ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺧﺻﻲ http://sayedmobark.yoo7.com ﻟﻠﻣراﺳﻠﺔ http://sayedmobark1960@yahoo.com

٢ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻧ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﳓﻤﺪﻩ ﷲ اﳊﻤﺪ إن ت وﺳﻴﺌﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ ﺴﺘﻐﻔﺮﻩ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ’ ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ اﳌﻬﺘﺪي ﻓﻬﻮ اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ،ﻣﻦ أن أﺷﻬﺪ و إﻻ .ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪاً أن وأﺷﻬﺪ اﷲ إﻻ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺷﺮوﻃﻪ آداﺑﻪ ﻟﻪ ﻓﻦ اﻟﺰوﺟﻴﺔ واﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰواج اﻟﺴﻌ ﻹدﺧﺎل واﳌﻜﺘﺴﺒﺔ..اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ واﻟﺒﻬﺠﺔ ﺎدة اﻟﺘﺼﺪع ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱐ ودوﻣﺎً اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﻔﻦ l ﻳﻠﻢ ﻻ وﻣﻦ آﺧﺮﻩ، إﱄ واﻟﺮد واﻟﺼﺪ واﻟﻨﻔﻮر ﰒ اﻟﺪراﺳﺔوﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺐ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺒﻴﺎن اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻌﺎﺷﺮة ﺑﺂداب اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻟﻴﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺴﻌﺎدة و ﺗﺪﻋﻢ اﻟﱵ ..واﻟﺴﻤﻮ اﻟﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ أﻓﺎق إﱄ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة ﺗﱰﻗﻲ و ﺑﺪ ﻳﻬﻲ ..واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﺰام ﻋﻠﻲ إﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺮأ اﻟﺬي آواﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ ،وﻳﺬﻛﺮ وﻧﻮاﻓﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻴﻪ ،وﺗﺼﻠﻲ ن ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ وﻣﺴﺎءٍ،وﻳﺼﻠﻲ ﺻﺒﺎﺣﺎً اﻟﻘﻬﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﺟﺪﻳﺮا ﺑﻴﺘﺎً .اﻷﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻫﻠﻪﺄﺑ ..اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ اﻷﺑﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺄﻳﻨﺸ اﻟﱵ ﻠﻴﺔﳋا ﻫﻮ واﻟﺒﻴﺖ .أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻣﻦ وﻣﺘﻴﻨﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻠﻴﺔﳋا ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن ﻟﺰم ﻟﺬا

٣ ﺜﲑﻛ ﰲ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺎﻛﻢﶈا ﰲ ﻴﻔﺎﳐ رﻗﻤﺎ ﺳﺠﻠﺖ ﻊﻠﳋوا اﻟﻄﻼق ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪد وﻟﻜﻦ ﲑﺧﻄ أﻣﺮ وﻫﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻼد ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐ اﳌﺸﺎﻛﻞ أﺳﺒﺎب وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺪي ﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وﺟﺪﻳﺮاً اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﳊﻠﻬﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻄﺮق اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺘﺼﺪي ﻹﻧﻘﺎذواﻟﺪﻋﺎة ﻚاﻟﺘﻔﻜ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺑﻴﻮت ﻴﺎر)ﺔواﻻ اﳊﺴﻨﺔ ﺔﻈواﳌﻮﻋ ﻣﻦ ﺮﺜﻷﻛ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﱪﰐﺧ ﻊواﻗ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﰒ وﻣﻦ٥٢ ﰲ ﺳﻨﺔ اﻻﺳﺘﻤﺎ واﻷﺟﺘﻤﺎعع ﳊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳊﻠﻮل ﺿﻊوو اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺎبﺤﻷﺻ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻞ ﺣﺪة ﻋﻠﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﻞ ﺎبﺤﻷﺻ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳊﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ فﻟﻠﻌﺮ ﺮﻈاﻟﻨ ﻊﻣ ﺎﳍ ﻌﺖﲨ ﺎﳍوﺣﻠﻮ اﳌﺸﺎﻛﻞ أﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪي ﺢأﺻﺒ وﻗﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻬﺎﳘأ ﺎلﺜاﳌ " ﺎ)ﻋﻨﻮا وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲا ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞاﳊﻠﻮل ﻟﺸﺮﻋﻴﺔ " اﻟﺰوﺟﻴﺔ :ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ أﻗﺴﺎم ﻊﻷرﺑ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺴﻤﺖ وﻗﺪ ﻫﺬا اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﳊﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪ: اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﺎﱐﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻳﺘﺴﺒﺐﻣﺸﺎﻛﻞ ﺣﻠﻬﺎﻓﻴﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺰوج ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻣﺸﺎﻛﻞاﻟﻘﺴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﺔاﻟﺰوﺟ ﺣﻠﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻞ :ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺰوﺟﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺎﻣﺸﺎﻛﻞﳍوﺣﻠﻮ

٤ ٌﻋﻠﻲ ﺑﻪ اﷲ ﺢﻓﺘ ﺎﲟو ﻘﺎتﺜاﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻗﻮال ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﺑﻴﻨﺖ ﺣﻲ ﻣﻦ ﻴﺎﳛو ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻚﻫﻠ ﻣﻦ ﻚﻟﻴﻬﻠ اﳊﺮام ﻣﻦ واﳊﻼل ﺄﻄﳋا ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻟﺤﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻞﲝ إﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺻﻔﻮ ﺗﻌﻜﺮ اﻟﱵ و ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﳊﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ حﻧﻄﺮ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ و اﻟﱵ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺮةﺜوﻛ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺎﺻﺔﳋا ﱪﰐﺧ ﻣﻦ ..واجزاﻷ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﺣﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﲏﻟﺄﺳ ﻤﻈاﻟﻌ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ أن ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻼ أﻗﻮال أن ﻊأﺳﺘﻄﻴ ﺣﻠﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻲ ﰲ ﺗﻌﺎﱄ ﷲ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ صإﺧﻼ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﺷﺎء أن وﻣﻴﺴﻮر ﺳﻬﻞ ..ﻖاﳊ ﻋﻦ ﻳﺼﺪ اﻟﺬي ﻮيﳍا وﻧﺒﺬ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ إﺗﺒﺎع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﺎر وإﻃﻔﺎء اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻛﻴﺪة ﺒﺔﻏﺑﺮ إﻻ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﻻ اﻷﺳ ﻣﻦ ﻟﺴﺒﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ةﺄﻧﺸ اﻟﱵ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻲ ﻢﻇواﻟﺘﻌﺎ ﱪاﻟﺘﻜ إن ﰒ .. ﺒﺎب ﺎرﺛأ ﻤﺎﳍ ذاﺗﻴﺔ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ أو اﺋﻔﺔز ﻛﺮاﻣﺔ ﰲ ﺣﺒﺎً واﻷﺳﺮﻳﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﺳﺘﻘﺮار .وﻣﺎﻟﻴﺎً وﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻣﺪﻣﺮة

٥ ﻋﻠﻲ ﻳﺘﻔﻘﺎ أن اﻟﺰوﺟﲔ ﻋﻠﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ أي إن ﻧﺒﲔ ﺑﺪ ذي وﺑﺎدي ﺎCوﻣﺮاﻋﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ أوﻻ ةﻣﺮاﻋﺎإﺧﻀﺎﻋﻬﺎ وﻻ ﺗﺎﻣﺔ، ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻞﲢ ..اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﺬﻩ ﻖﺑﺘﻄﺒﻴ إﻻ اﻟﺰواج أﻣﺮ :ﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻫﺬﻩ ١ - أﺳﺒﺎ ﺎﻣﻌﺮﻓﺔCوﻣﺴﺒﺒﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ ب ٢- ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻃﺮق اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺔﳉﻣﻌﺎ ٣- ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﺴﻢﺤﻛ واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب فاﻻﺧﺘﻼ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ رد ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﻴﺔ صإﺧﻼ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻫﺬا ذﻛأﻧﻔﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن وأﻻ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺮﻧﺎﻩ .ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ أﺳﺎﺳﻴﺔ و اﷲ ﻮلﲝ وﻧﻘﻮل ﻚذﻟ ﻋﻠﻲ ﺎﻻًﺜﻣ ﻧﻀﺮب ﺢﻴﺿواﻟﺘﻮ اﻟﺒﻴﺎن ﻗﻮﺗﻪوﻟﺰﻳﺎدة .. اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺶﻋ ﻫﺪم ﰲ وأﺧﻄﺮﻫﺎ اﳌﺸﺎﻛﻞ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ ذات ﻖﻴﺿ ﻣﺸﻜﻠﺔ .. ، اﻟﻘﺪﻳﺮ قزاﻟﺮا ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻘﲔ ﺎنﳝاﻹ ﺲوﻟﻴ اﳊﻴﺎة ﻋﺼﺐ اﳌﺎل ﺟﻌﻠﻮا ساﻟﻨﺎ ﻷن ﻛﺎ ﰒ وﻣﻦ ﺶوﻳﻌﻴ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺟﺰاً اﻟﺰوج ﻌﻞﲡ اﻟﻴﺪ ذات ﻖﻴﺿ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻧﺖ .ﻊﻳﻨﻘﻄ ﻻ ﻢﻏو ﻫﻢ ﰲ

٦ سواﻟﺪرو ساﳌﺪار ﻒﻣﺼﺎرﻳ كﻓﻬﻨﺎ.. واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺪواء ﻒﻣﺼﺎرﻳ كوﻫﻨﺎ ، .. ﺎرﳚواﻹ ﻟﻠﺪﻳﻮن ﻚوﺗﻠ ، واﻟﺸﺮاب ﺟﺮاواﻟﻄﻌﺎم وﻫﻠﻢ .. ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﻤﺎ ةﲑﻗﺼ واﻟﻴﺪ ةﲑﺑﺼ واﻟﻌﲔ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد ﻟﺰوﺟﻬﺎ واﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺑﺮة وﻻ ﻴﺔﺿرا ﻏﲑ ﺎCﺣﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻤﺮدة !!وﻗﺪرﻩ اﷲ ﻗﻀﺎء ﻗﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻴﻮت ﻣﻦ اًﺜﲑﻛ ﺣﻴﺎة وﺗﻜﺪر ﻒﺗﻌﺼ ﱴﺷ اﺑﺘﻼءات ﻧﻌﻢ اﻟﻴﺪ ذات ؟ اﻟﻌﻼج وﻣﺎ اﳊﻞ ﻓﻤﺎ ﻟﻮ اﳊﻞ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑو اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻃﺒﻘﻨﺎ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﺷﺎء ان ﺑﻪ ﻴﻨﺎﺿور . أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻫﻲ اﻷوﻟﻲ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة وﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ :ﺳﺒﺒﲔ أﺳﺒﺎ أﺧﻄﺮ وﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ واﳌﺸﻜﻠﺔ ١ .-أﻫﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻷﻧﻔﺎق ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺠﺰ وﻛﺴﻞ ﻮيﳍ ،أو ﻣﻨﻪ ﻟﺒﺨﻞ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ﻫﺬا أﺷﺒﻪ ﻣﺎ أو وﻟﻪ ﺳﺒﺐ وﻛﻞ .ﻋﻼج اﻟ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ذﻣﻴﻤﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﺨﻞ أن ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ اﻟﺰوج ﻣﻦ ﻟﺒﺨﻞ ﻛﺎن نﺄﻨﱯﻓ- ﺻﻠﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﱯ أن ﺲأﻧ ﻓﻌﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ

٧ ﱪاﻟﻘ وﻋﺬاب اﻟﻌﻤﺮ وأرذل واﻟﻜﺴﻞ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ ﻚﺑ أﻋﻮذ إﱐ ﻟﻠﻬﻢ"ا ﻳﻘﻮل ﻩﻏﲑو ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ " واﳌﻤﺎت ﻴﺎﶈا وﻓﺘﻨﺔ ودﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺪون وﻟﻮ وﺟﻬﺎز ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﺬﺄﺗ أن ﻟﻠﺰوﺟﺔ حأﺑﺎ واﻟﺸﺮع ﻚذﻟ ﻫﻨ ﺚﺣﺪﻳ :ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﰉأ وجز ﺪ ﲏﻳﻜﻔﻴ ﻣﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﲏﻳﻌﻄﻴ ﻻ ، ﺢﻴﺤﺷ رﺟﻞ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﺎ إن اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ حﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻞ ، ﻋﻠﻤﻪ ﲑﺑﻐ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺬﺗﻪ ﻣﺎ إﻻ ، ﲏﺑ وﻳﻜﻔﻲ ﻚﻳﻜﻔﻴ ﻣﺎ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺬي : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ؟ ﺑ وﻳﻜﻔﻲ ﻚﻨﻴ .« ﻓﻴﺠﺐ أوﻛﺴﻞ ﻮيﳍ ﻛﺎن أن أﻣﺎ اﻟﺰوج ﻋﻠﻲ أن ﻳﻌﻠﻢ أن وﺟﺘﻪز ﻋﻠﻲ اﻹﻧﻔﺎق وأوﻻدﻩ وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ واﺟﺒﻪ ﺟﻌﻞ ﺎﳕأ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ اﻟﻘﻮاﻣﺔﻷن ﺲوﻟﻴ ﻷﻧﻔﺎﻗﻪ ﻟﻪ !!ﻂﻓﻘ ﻟﺮﺟﻮﻟﺘﻪ ْﻌـَﺑ َﻰﻠَﻋ ْﻢُﻬَﻀْﻌـَﺑ ُﻪﱠاﻟﻠ َﻞﱠﻀَﻓ ﺎﲟَِ ِﺎءَﺴﱢاﻟﻨ َﻰﻠَﻋ َﻮنُاﻣﱠﻮـَﻗ ُﺎلَﺟﱢاﻟﺮ )ﺗﻌﺎﱄ ﻗﺎل ﺎَﲟَِو ٍﺾ (ْﻢﳍِِاَﻮْﻣَأ ْﻦِﻣ ﻮاُﻘَﻔـْﻧَأ- اﻟﻨﺴﺎء- ٤٣ -اﻟﺰوج أﻫﻠﻪوأﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻖﻳﻨﻔ ﻻ اﻟﺬي ﻳﻘﻞ ﱂأ... ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﱯ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ ": -

٨ ﻰﻋﻠ ﺑﻪ ﺗﺼﺪﻗﺖ ودﻳﻨﺎر رﻗﺒﺔ ﰲ أﻧﻔﻘﺘﻪ ودﻳﻨﺎر اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أﻧﻔﻘﺘﻪ دﻳﻨﺎر" ﻤﻬﺎﻈأﻋ ﻚأﻫﻠ ﻰﻋﻠ أﻧﻔﻘﺘﻪ ودﻳﻨﺎر ﻣﺴﻜﲔ " . ﻚأﻫﻠ ﻰﻋﻠ أﻧﻔﻘﺘﻪ اﻟﺬي أﺟﺮا ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ٢.-اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻞ ﺑﻼ اﻷﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻹﺳﺮاف ﺗﻨﻮء اﻟﺒﻮت ﻣﻦ اﺜﲑوﻛ ، اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﺰوج ﻣﻦ ﺳﻮاء ﺷﺮﻋﺎ ﻣﺬﻣﻮم فواﻹﺳﺮا ..ﻳﻀﺮ وﻻ ﻊﻳﻨﻔ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ فاﻟﺴﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮن َﻳﻨزِ واُﺬُﺧ َمَدَآ َﲏِﺑ ﻳﺎ} :ﺗﻌﺎﱄ ﻗﺎل َﻻَو ﻮاُﺑَﺮْاﺷَو ﻮاُﻠُﻛَو ﺪٍِ ﺠْﺴَﻣ ﱢﻞُﻛ َﺪْﻨِﻋ ْﻢُﻜَﺘ )َﲔِﻓِﺮْﺴُﻤْاﻟ ﱡﺐﳛُِ َﻻ ُﻪﱠﻧِإ ﻮاُﻓِﺮْﺴُﺗف١٣اﻷﻋﺮا ( اﻟﻨﱯ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ - ﻏﲑ ﰲ وﺗﺼﺪﻗﻮا واﻟﺒﺴﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﻛﻠﻮا" ﻚﺗﺄأﺧﻄ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﺲواﻟﺒ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻴﻠﺔﳐ وﻻ فإﺳﺮا ﺳ ﻨﺘﺎنﺛا"ﻴﻠﺔﳐ أو فﺮ -اﻟﺰﻛﺎة ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ساﻟﻠﺒﺎ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ )٩٥٥٢ ( وﺟﻴﺔز ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﱰﺗﺐ ﻣﺎ ﳊﻞ اﻟﺴﺒﻞ ﲑﺧ واﻻﻋﺘﺪال ﻂاﻟﺘﻮﺳ ﻛﺎن ﰒ وﻣﻦ ..فاﻹﺳﺮا ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل)-اﷲ ﻪﲪر1( ١ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻔواﻛﻪ اﻟﺷﻬﯾﺔ ﻣن اﻟﺧطب اﻟﻣﻧﺑرﯾﺔ" ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺳﻌدي-

٩ ﻖﻃﺮﻳ واﺳﻠﻜﻮا ، اﻷﻣﻮر ﻛﻞ ﰲ اﳊﺪ ةزﺎوﳎ ودﻋﻮا ﱃﺗﻌﺎ اﷲ اﺗﻘﻮا ، ساﻟﻨﺎ أﻳﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎ ﻮاُﻓِﺮْﺴُﻳ ﱂَْ ﻮاُﻘَﻔـْﻧَأ اَذِإ َﻳﻦِﺬﱠاﻟَو} :ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ، واﳌﻌﺴﻮر اﳌﻴﺴﻮر ﰲ د اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻹرﺷﺎد ﻫﺬا ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ{ اﻣًﺎَﻮـَﻗ ِﻚَﻟَذ َْﲔـَﺑ َﺎنَﻛَو واُﺮـُﺘْﻘـَﻳ َﱂَْو ، اﳊﺎﺟﺎت ضﻋﻮار ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻮﺑﻜﻢ اﻟﱵ اﻟﻨﻮاﺋﺐ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻤﺎ ، ﺒﺎتﺤواﳌﺴﺘ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ثﺣﺪ وﻗﺪ ﻫﺎﻏﲑو اﻟﻨﺴﺎء وﳏﺎﻓﻞ اﻟﻮﻻﺋﻢ ﰲ ، اﻷوﻗﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺰاﺋﺪ ، ﲑاﻟﺘﺪﺑ وﺣﺴﻦ فواﻟﻌﺮ ﻟﻠﺸﺮع ﻒﺎﻟﳐ ، ﻴﻢﻈﻋ ﺮرﺿ وﻫﺬا ، اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺸﺎرع ﺑﻪ أﻣﺮ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ فﻓﺎﻹﺳﺮا ، ﲑواﻟﻔﻘ ﲏﻟﻠﻐ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻣﻀﺎرﻩ ﰲ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻓﻤﻦ ، ﻊواﳌﻨﺎﻓ ﱀاﳌﺼﺎ l ﺗﻘﻮم سﻟﻠﻨﺎ ﻗﻴﺎﻣﺎ اﻷﻣﻮال اﷲ ﺟﻌﻞ ﻏﲑ ﻋﻦ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺚﺣﻴ ﻗﻮاﻣﺎ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻊﻴﺿ ﻓﻘﺪ ﺣﺪﻫﺎ l زﺎوﲡ أو وﺟﻬﻬﺎ ورﻓﺪﻫﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻖﻟﻠﻤﻨﻔ اﷲ ﻳﻀﻤﻦ ﱂ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع وﻫﺬا ، وﺻﺪﻫﺎ ﺔﺤاﳌﺼﻠ ﲏﻳﺒ وﻻ ، اﻟﻮاﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮل أﻫﻞ ﻳﺴﺘﺠﻴﺰﻩ ﻻ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﰲ فاﻹﺳﺮا وإن أﻻ ، ﻊﻣﻮﻗ ﻟﻪ ﲑﻳﺼ وﻻ ، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻢﳍا ذوي ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺮﻣﺔ فﻣﻌﺮو وﻻ ، ﻳﺬﻛﺮ ، اﳌﺎدﺣﲔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻣﻨﻬﻢ حاﻟﻘﺎد اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺑﻞ ، ﻳﺸﻜﺮ وإﺣﺴﺎن وﻣﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﺗﺮون أﻻ ، اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ أراد وﳌﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺎرﺿ ﻚوذﻟ ساﻟﻨﺎ ﺳﺎءؤر أن ﻓﻠﻮ ، اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻨﻴﺎءﻸﻏﻟ ﺎراةﳎ ﻚذﻟ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﻣﻘﺪرة ﻢﳍ ﺲﻟﻴ ﻟﺸﻜﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻰﻋﻠ واﺗﻔﻘﻮا اﻟﺘﺰﻣﻮا اﻟﺒﻼد وﻷﻫﻞ ﻢﳍ اﲑﺧ وﻛﺎن ، ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ وا وﻋﻘﻠﻬﻢ ﻛﺮﻣﻬﻢ ﰲ ﻚﻳﺸ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺑﺮﻳﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﻓﺮادا ﺗﺸﺎﻫﺪون أﻣﺎ ،

٠١ ﳏﺎﺳﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﻳﺮوﻧﻪ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻨﺎءﺜاﻟ ﻰﻋﻠ ساﻟﻨﺎ ﻖاﺗﻔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻖﻃﺮﻳ ﺳﻠﻜﻮا إذا اﺷﺘﺪت اﻟﱵ اﻷوﻗﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ وﺧﺼﻮﺻﺎ ، إﻟﻴﻬﻢ ﺘﻤﻮنﳜ اﻟﺬﻳﻦ ﱃإ ﻢ)وإﺣﺴﺎ ﺆاﳌ l ﻞﲪ ﺗﻮﺳﻌﻬﻢ ﰲ ساﻟﻨﺎ ىﺟﺎر إذا اﻟﻮاﺣﺪ وﺻﺎر ، اﻷﺳﻌﺎر وارﺗﻔﻌﺖ ﻧﺔ ﻟﻜﺎن ، وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺮوراﺗﻪﺿ ﰲ ﻚذﻟ ﺑﺬل ﻓﻠﻮ . اﳌﻀﺎر ﻤﻞﲢو ﻖﻳﻄﻴ ﻣﺎﻻ ذﻣﺘﻪ ﰲ فﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﻫﺪون وﻗﺪ ، ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺖ أﻣﻮر ﰲ ﺑﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ اﲑﺧ اﻟﻮاﺟﺒ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﲟ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﰲ ﲑاﻟﺘﻘﺼ ﺎﻳﺔﻏ ﻣﻘﺼﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﻫﺬﻩ ، ﺎت ، وﻋﻘﻼ ﺷﺮﻋﺎ ﺴﻦﳛ وﻣﺎ ، أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﰲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺐﳚ ﻣﺎذا اﷲ ﻜﻢﲪر ﺮواﻈﻓﺎﻧ ﻋﺒﺎد ﺗﻀﻄﺮوا وﻻ ، أﺻﻼ ﻚذﻟ ﻏﲑ ﻳﺮﻳﺪ ﳌﻦ ﺗﺼﻐﻮا وﻻ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬا واﺳﻠﻜﻮا . ﺎ)ﻳﺮﺗﺪو ﻻ وﻧﻔﻘﺎت أﺣﻮال ﰲ ﺗﺪﺧﻠﻮﻫﻢ وﻻ ﺎ)ﺒﻮﳛ ﻻ أﻣﻮر ﰲ ﺳﺮاﻓﻜﻢﺈﺑ اﷲ ا .(ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻟﻜﻢ ﱄ اﷲ كﺑﺎرـﻫ :ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻃﺮق اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ: وﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻵن وﻧﻨﺘﻘﻞ ﺳﺒﺒﲔ ﺳﻠﻔﺎً ذﻛﺮﻧﺎ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻋﻼﺟﻬﻤﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ،وأﻣﺎ اﻟﻴﺪ ذات ﻖﻴﺿ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺎﳘﺎوﳘوﺣﺪ ﺎﺿواﻟﺮ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻔﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬي واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ فﺳﺮاﻺﻟ ﻋﻼج أﻓﻀﻞ اﻟﺪواء ﻓﻬﺬا ﻟﺬا وﺟﻬﺪ ﳌﺸﻘﺔ ﺘﺎجﳛ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﱪاﻟﺼ وﻟﻜﻦ ، أﻧﻔﺎً ا ﻋﻠﻲ ﺻﻌﺒﺎً ﻟﺰوﺟﲔﳛﺎﺑﻴﺔوﳚوإ ﺎنﳝإ ﻗﻮة إﱄ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺘﺎج ﱪاﻟﺼ ﰲ ﻣﻦ ﻊﻳﻨﺒ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﻤﺎ.طﻐﻮﺿ أو إﻛﺮاﻩ دون

١١ ﺎﺗﻪﺿﻣﺮ واﺑﺘﻐﺎء ﺗﻌﺎﱄ ﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﺣﺒﻪ ﻋﻠﻲ دﻟﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻠﺘﺰم وﻣﻦ ﺮمﳛ وﻻ ﻒواﻟﺘﻘﺸ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻣﺮﻩﺄﻳ اﻟﺬي اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ واﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻊاﻟﺘﻤﺘ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻴﻪ ﻮبﻏاﳌﺮ ﻏﲑ اﻻﻋﺘﺪال ﺣﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺮجﳜ ﻻ ﻣﺎدام قزاﻟﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺎت ﺎَﻴـْﻧﱡاﻟﺪ َﻦِﻣ َﻚَﻴﺒِﺼَﻧ ْﺲَﻨـَﺗ َﻻَو َةَﺮِ ﺧَْاﻵ َارﱠاﻟﺪ ُﻪﱠاﻟﻠ كَﺎَﺗَآ ﺎَﻴﻤِﻓ َﻎِﺘـْاﺑَو )ﺗﻌﺎﱄ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﰲِ َﺎدَﺴَﻔْاﻟ ْﻎِﺒـَﺗ َﻻَو ْﻚَﻴَﻟِإ ُﻪﱠاﻟﻠ َﻦَﺴْﺣَأ ﺎَﻤَﻛ ْﻦِ ﺴْﺣَأَو ﱡﺐﳛُِ َﻻ َﻪﱠاﻟﻠ ﱠنِإ ْضِرَْاﻷ )َﻳﻦِﺪِ ﺴْﻔُﻤْاﻟ٧٧ ( اﻟﻨﱯ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ - ﻗﻨﻌﻪ و ﻛﻔﺎﻓﺎ قزر و أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺢأﻓﻠ ﻗﺪ" " آﺗﺎﻩ ﺎﲟ اﷲ ) -ﻟﺒﺎﱐﻸﻟ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺮﻈأﻧ١/٩٢١ ( دﻳﺔﺆاﳌ اﻷﺳﺒﺎب أﻫﻢ أن رﻳﺐ اﻟﺰوﺟﻴﺔوﻻ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﺪم ﻫﻮ ﺎﺿواﻟﺮ ﺑ واﻟﺴﻌﻲ اﷲ قزﺮ ﻟﻠ ﺘﻔﺎﺧﺮساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﺮةﺜﻹﻧﻔﺎقﺑﻜ خواﻟﺒﺬ ﺑﺴﻔﻪ ﰲ واﻻﺣﺘﻔﺎﻻتاﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻚذﻟ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ اﳌﻴﻼد ﻋﻴﺎدﺄﻛ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻗﻠﺔ ﻢﻏﺑﺮ ﻛﺎﻫﻠﻬﻢ ﻘﻞﺜﺗ اﻟﱵ اﻟﺪﻳﻮن ﺗﺮاﻛﻢ إﱄ ديﺆﻳ ﺎﳑ ﻣﻨﻬﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺪاﻧﺔوﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﻛﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈﻣ اﺟﻞ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺗﻔﺴﺪ ﺲﻟﻴ ﺎذﺑﺔ ..ﺷﻲء ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ : وﻫﻲ ﻟﻜﺘ اﻟﺨ ﻋﻨ اﻷﻣ رد ﻟﻠﻤﺸ ﻛﺤﺴ رﺳ وﺳ اﷲ

٢١ رﺳﻮﻟﻪ وﻃﺎﻋﺔ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ -وجز ﻛﻞ ﻋﻠﻲ ضﻓﺮ ..اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻴﺎةﺤﻟﻠ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﻤﺎ ،وﻳﻜﻮن وﺟﺔزو -ﻼَﻓ: " ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﺎل ﻻ ُﱠﰒ ْﻢُﻬـَﻨـْﻴـَﺑ َﺮَﺠَﺷ ﺎَﻓﻴﻤ كَﻮُﻤﱢﻜﳛَُ َﱴﱠﺣ َﻮنُﻨِﻣـُﺆْﻳ ﻻ ﱢﻚَﺑَرَو : اﻟﻨﺴﺎء " ﻴﻤﺎًِﻠْﺴَﺗ ﻮاُﻤﱢﻠَﺴُﻳَو َﺖْﻴَﻀَﻗ ﺎﳑِﱠ ﺟﺎًَﺮَﺣ ْﻬﻢِ ﺴُﻔـْأﻧ ﰲ واُﺪ٥٦ﳚِ وﻗﺎل ، َﻢُﻜَﺤْﻴِﻟ ِﻪِﻮﻟُﺳَرَو ِاﷲ ﱃإ ﻮاُﻋُد اَإذ َﲔِﻨِﻣُﺆْﻤْاﻟ َلْﻮـَﻗ َﺎنَﻛ ﺎﳕﱠَإ: " ﱃﺗﻌﺎ ْنَأ ْﻢُﻬـَﻨـْﻴـَﺑ : اﻟﻨﻮر " َﻮنِﺤُﻠْﻔُﻤْاﻟ ُﻢُﻫ ِﻚَﺌَوﻟُأَو ﺎَﻨْﻌَﻃَأَو ﺎَﻨْﻌﲰَِ ﻮاُﻮﻟُﻘـَﻳ١٥ . : -اﻟﻨﺴﺎء " ِﻮلُﺳﱠاﻟﺮَو ِاﷲ ﱃَإ ُوﻩﱡدُﺮـَﻓ ءٍْﻲَﺷ ﰲ ْﻢُﺘْﻋزَﺎَﻨـَﺗ ْنَﺈﻓ: " ﱃﺗﻌﺎ وﻗﺎل٩٥ ، . واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﱃإ ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل -ﻋﻨﻪ، اﷲ ﻲﺿر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ ﻛﻞ: ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻣﻦ: ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺄﰉﻳ وﻣﻦ: ﻗﻴﻞ. ﰉأ ﻣﻦ إﻻ ﻨﺔﳉا ﻳﺪﺧﻠﻮن أﻣﱵ .اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ ﰉأ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﺎﱐ وﻣﻦ ﻨﺔ،ﳉا دﺧﻞ ﲏأﻃﺎﻋ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ واﺗﻔﺎق ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ،وأي رأي أو ﻮيﳍ ﺎلﳎ ﻻ اﻷدﻟﺔ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ ﻴﺔﳘأ ﻻ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﳊﻞ ﺷﺮﻋﻲ دﻟﻴﻞ إﱄ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ أن اﻟﺒﺘﺔ ﺎﳍ . ﺣﲔ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ حﺮوأﻓﺪﺜأﻛ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻀﺮر ﻷن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻴﻬﺎﻣﺸﺎﻛﻞ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺣﻠﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺰوج

٣١ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﱵ اﳊﺼﺮ ﻻ ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ اﳌﺸﺎﻛﻞ أﻫﻢ ﻫﻨﺎ أذﻛﺮ فﺳﻮ ﺣﻠﻬ وﻃﺮق ﻀﺒﻪﻏو ﻟﻌﺼﺒﻴﺘﻪ أو واﳊﺮام ﺑﺎﳊﻼل ﻬﻠﻪﳉ أﻣﺎ اﻟﺰوج واﷲ ﺎ اﳌﺴﺘﻌﺎن ١ -ﺗﻠﻔﻈﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻏﻴﺮ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻟﺬي اﻟﻄﻼق ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺸﻠﺖ اﻟﱵ اﻟﺒﻴﻮت ﺮﺜأﻛ ﻣﺎ وﺟﺘﻪزو اﻟﺮﺟﻞ ﺑﲔ فﺧﻼ ثﺣﺪ ﻣﺎ إذا ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻏﲑو ﻨﺎﺳﺒﺔﲟ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻪ ﻆﻳﺘﻠﻔ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻟﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ىﻳﱰو ﻻ ﺑﺴﻴﻄﺎً ﻛﺎن ﻩوﻟﻮﱪﻟﺼ واﺗﺰان ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﺮﻈﻧ أو ﻓﻜﺮ ﺑﻼ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ فاﻻﳓﺮا أو اﻷﻫﻮج اﻻﻧﺪﻓﺎع ﰲ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻗﻮﻩ ﻣﻦ اﷲ أﻋﻄﺎﻩ ﺎﲟ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﻰﻋﻠ اﻻﺗﻔﺎق ﻰﻋﻠ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻫﺬا رﺟﺎل أن ﻳﺒﺪو وﻟﻜﻦ ، اﻷﻛﻤﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻰﻋﻠ أداﺋﻬﺎ ﻰﻋﻠ ﺗﻌﻴﻨﻪ وﻋﻀﻠﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﻒﻌﺿ أﺻﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﰊر رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺮﺜأﻛ وﺻﺎروا ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﺮﺜﻓﻜ ﻮراًCو واﻧﺪﻓﺎﻋﺎً أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﻞ أﻣﺮ وﻫﺬا اﻷﺳﺒﺎب ﻷﺗﻔﻪ إن ﻖﻃﺎﻟ أﻧﺖ .. ﺎر) ﻟﻴﻞ وﺟﺘﻪز ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻬﺪد . وﻋﺠﻴﺐ ﺮﻳﺐﻏ ﻟﻦ اﻟﻄﻼق ﻰّﻋﻠ .. ﻚأﺑﻴ ﱃإ ذﻫﺒﺖ إن ﻖﻃﺎﻟ أﻧﺖ .. اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﱁا .. ﺣﺮام ﻰﻋﻠ أﻧﺖ .. ﻛﺬا ﻓﻌﻞﺄﺳ أو ﻛﺬا ثﺪﳛ أن واﻷﻋﺠﺐ ﺮبﻏواﻷ :ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﻮل ﺎﻟﻔﺎًﳐ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﻣﺮات ثﻼﺛ ﻖﻳﻄﻠ -

٤١ } ْواُﺬُﺧَﺄْﺗ نَأ ْﻢُﻜَﻟ ﱡﻞﳛَِ َﻻَو ﺎنٍَﺴْﺣِﺈِﺑ ﺢٌﻳِﺮْﺴَﺗ ْوَأ ٍفوُﺮْﻌﲟَِ كٌﺎَﺴْﻣَﺈِﻓ ِﺎنَﺗﱠﺮَﻣ ُقَﻼﱠاﻟﻄ وُﺪُﺣ ﺎَﻴﻤِﻘُﻳ ﱠﻻَأ ﺎَﺎﻓﳜََ نَأ ﱠﻻِإ ﺌًﺎْﻴَﺷ ﱠﻦُﻮﻫُﻤُﺘْﻴـَآﺗ ﺎﳑِﱠ ﺎَﻴﻤِﻘُﻳ ﱠﻻَأ ْﻢُﺘْﻔِ ﺧ ْنَﺈِﻓ ِﻪّاﻟﻠ َد ﺎَوﻫُﺪَﺘْﻌـَﺗ َﻼَﻓ ِﻪّاﻟﻠ ُودُﺪُﺣ ْﻚَﻠِﺗ ِﻪِﺑ ْتَﺪَﺘـْاﻓ ﺎَﻴﻤِﻓ ﺎَﻤِﻬْﻴَﻠَﻋ حَﺎَﻨُﺟ َﻼَﻓ ِﻪّاﻟﻠ َودُﺪُﺣ } َﻮنُﻤِﺎﻟﻈﱠاﻟ ُﻢُﻫ ِﻚَﺌَـﻟْوَﺄُﻓ ِﻪّاﻟﻠ َودُﺪُﺣ ﱠﺪَﻌـَﺘـَﻳ ﻦَﻣَو٩٢٢{ { اﻟﺒﻘﺮة)٩٢٢ (. ا اﻟﻄﻠﻘﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ ذاﺈﻓ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﻞﲢ ﻻ ﺎﺈ)ﻓ ةﲑواﻷﺧ ﺔﺜﺎﻟﺜﻟ - } َﻼَﻓ ﺎَﻬَﻘﱠﻠَﻃ نَﺈِﻓ ُﻩَﺮـْﻴﻏَ ﺟًﺎْوزَ ِﺢَﻨﻜَﺗ َﱴﱠَﺣ ُﺪْﻌـَﺑ ﻦِﻣ ُﻪَﻟ ﱡﻞﲢَِ َﻼَﻓ ﺎَﻬَﻘﱠﻠَﻃ نَﺈِﻓ ِﻪّاﻟﻠ ُودُﺪُﺣ ْﻚَﻠِﺗَو ِﻪّاﻟﻠ َودُﺪُﺣ ﺎَﻴﻤِﻘُﻳ نَأ ﺎﱠﻨﻇَ نِإ ﺎَﻌَاﺟَﺮـَﺘـَﻳ نَأ ﺎَﻤِﻬْﻴَﻠَﻋ حَﺎَﻨُﺟ ﺎَﻬـُﻨـﱢﻴـَﺒـُﻳ } َﻮنُﻠﻤْﻌـَﻳ مٍْﻮَﻘِﻟ٠٣٢{ { اﻟﺒﻘﺮة) ٠٣٢ (. ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮنﻖاﻟﻄﺮﻳ أﻣﺎﻣﻪ ﺳﺪ أﺳﺮﺗﻪ وﺷﺘﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺮﻣﺖ ﺗﺘﺰوج ﺣﱵ اﻟﺰوﺟﺔ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺮﻣﻪ اﻟﺬي ﻠﻴﻞﺤاﻟﺘ إﱄ ﻫﺬا ﺮﻩﳚ وﻗﺪ ﻩﻏﲑ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ ﻓﺎﻋﻠﻪ وﻟﻌﻦ ﻃﻠ اﻟﱵ وﻫﻲ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﱃإ ﺄﰐﻳ اﻟﺬي ﻫﻮ: ﻠﻞﶈوا وأﺧﺬت ﺎًﺛﻼﺛ ﻘﺖ ُﻪَﺎﻧﺤَﺒُﺳ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﺺﻧ ﻛﻤﺎ آﺧﺮ، ٌوجز ﻬﺎﺤﻳﻨﻜ ﱴﺣ ولﻸﻟ زﻮﲡ ﻓﻼ اﻟﻌﺪة، ﻟﻘﺼﺪ ﻻ اﻷول اﻟﺰوج ﻊﻣ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺮأة ﻫﺬﻩ ﻓﻴﺘﺰوج اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺄﰐﻓﻴ ،ﱃَ ﺎَﻌـَﺗَو ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﰒ l ﻳﺪﺧﻞ أو ﻓﱰة، ﻣﻌﻬﺎ ﺚﻓﻴﻤﻜ ﻠﻠﻬﺎﺤﻟﻴ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ، وﺟﺔز ﺗﻜﻮن أن ﺑﻴﻨﻬ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻷول ﻓﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ، ﻣﻠﻌﻮن كوذا ﻣﻠﻌﻮن ﻓﻬﺬا ؛ﻤﺎ .ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﷲ إﻻ

٥١ ٢- اﻟﻌﻜﺲ أو اﻟﺸﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ واﻟﺮﻓﻖ اﻟﻠﻴﻦ وأﻣﺎم أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻒﻌﺿ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺎت ﺾﺑﻌ ﻳﻨﻔﺮ ﺎﳑ أن إﻟﻴﻪ ﺘﺎجﲢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ورﺟﻮﻟﺘﻪ ﺑﻘﻮاﻣﺘﻪ ﺷﻌﻮرﻫﺎ وﻋﺪم أوﻻدﻫﺎ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻟﻠﺰوج وﻳﻨﺒﻐﻲ طﺷﺮو ﻘﻮاﻣاﻟﻣﻦ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ﻤﻞﲢ ﺔ وأوﻻد وﺟﺔزﻩ سُﺎﱠاﻟﻨ ﺎَﻫُﻮدُﻗَو ﺎرًاَﻧ ْﻢُﻴﻜِﻠْﻫَأَو ْﻢُﻜَﺴُﻔـْﻧَأ ﻮاُﻗ ﻮاُﻨَآﻣ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﻬـﱡﻳَﺎأَﻳ " ﺗﻌﺎﱄ ﻗﺎل ﺎَﻣ َﻮنُﻠَﻌْﻔـَﻳَو ْﻢُﻫَﺮَﻣَأ ﺎَﻣ َﻪﱠاﻟﻠ َﻮنُﺼْﻌـَﻳ َﻻ ٌادَﺪِ ﺷ َظٌ ﻼﻏِ ٌﺔَﻜِﺋَ ﻼَﻣ ﺎَﻬـْﻴَﻠَﻋ ُةَﺎرَﺠِْاﳊَو َﻣـُﺆْﻳ{ َونُآﻳﺔﺮ ﱘﺮﺤاﻟﺘ٦ اﻟﻨﱯ وﻗﺎل-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ -» : ﻓﺎﻹﻣﺎم رﻋﻴﺘﻪ، ﻋﻦ ولﺆوﻣﺴ راع ﻛﻠﻜﻢ رﻋﻴﺘﻪ ﻋﻦ ولﺆوﻣﺴ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﰲ راع واﻟﺮﺟﻞ رﻋﻴﺘﻪ، ﻋﻦ ولﺆوﻣﺴ راعٍ . « رواﻩ .اﻟﺒﺨﺎري ﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ اًﺜﲑﻛ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻒﺳﻸوﻟ ﺪﳒ اﻵن ﻟﻮاﻗﻌﻨﺎ ﺮﻧﺎﻈﻧ وﻟﻮ ﻗﻮة وﻻ ﻟﻪ ﺣﻮل– واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺪارﺟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﲏﻳﻌ -ﺶﺑﻴﻨ وﻻ ﺶﺑﻴﻬ ﻻ -ﻣﻦ إﻻ !!ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻً اﻷﻣﻮر ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺰوﺟﺔ ،وﺗﺴﻴﻄﺮ ﰊر رﺣﻢ ﻳﺔؤر ﻊواﻗ وﻣﻦ ..ﺗﻔﻌﻞ ﻻ اﻟﺰوﺟﺔ وﺗﻘﻮل ..ﻛﺬا أﻓﻌﻞ ﻷﺑﻨﻪ ﻼًﺜﻣ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮل ..أﺑﻴﻪ وﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻪ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻮﻟﺪ ﳜ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر أﺑﺎﻩ ﻳﻬﺎب وﻻ ﻊوﻳﻄﻴ ﺎﳍ ﻊﻳﺴﻤ!!أﻣﻪ فﺎ

٦١ ﻲﺿﻳﺮ ﻓﻴﻤﺎ وﻳﻠﲔ اﳊﺪ ﻋﻦ ﺮجﳜ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺎرﻣﺎً اﻟﺰوج ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻣﻦ اﻟﺸﺮع ﻋﻨﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﺲﻧﻔ ﰲ وﳏﺒﻮﺑًﺎ ﻣﻬﺎﺑﺎً ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻷوﻻد ﻊﻣ ﺳﻮاء :َﻼﺜﻓﻤ ،ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻖاﳌﺴﺎﺣﻴ ﻊوﺗﻀ ﻣﺘﻌﻄﺮة ﺮجﲣ أن اﻟﺰوﺟﺔ أرادت ﻟﻮ ﻳﻜ وأن ﺮوجﳋا ﻣﻦ ﻨﻌﻬﺎﳝ أن ﺑﺂداب وﻳﻠﺘﺰم اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ وﻳﺮﻫﺒﻬﺎ ﺻﺎرﻣﺎً ﻮن ً ﻟﻘﻮﻟﻪ واﻟﻠﲔ ﻖوﺑﺎﻟﺮﻓ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ -ﱃﺗﻌﺎ اﷲ أن "ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ".ﻛﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻖاﻟﺮﻓ ﺐﳛ : رﻗﻢ ﺚﺣﺪﻳ ﺮﻈاﻧ ( ﺢﻴﺤﺻ) ١٨٨١ . ﻊﺎﻣﳉا ﺢﻴﺤﺻ ﰲ اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻗﺒﻮل ﰲ أﻓﻀﻞ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ أن رﻳﺐ ﻓﻼ ﻟﻜﻦ وﻟﻮ وأﻣﻨﻌﻬﺎ رﺟﻼً ﻛﻦ أﺑﺖ نﺄﻓ وإرادة ﻘﺔﺜﺑ ﺑﻞ ﺗﻀﺮع أو ﻒﻌﺿ ﺑﻼ ﻖﻃﺒ أﺑﺖ ﰒ دﻳﺐﺄﻟﻠﺘ شاﻟﻔﺮا ﰲ وأﻫﺠﺮﻫﺎ اﷲ ﺷﺮع ﱪحاﳌ ﻏﲑ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﱂ أن ذيﺆواﳌ ﻚذﻟ ﺢﻳﻔﻠ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻪ أن ﻚﻣﻨ أرﻳﺪ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎً ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ اﻟﺰوج أﻳﻬﺎ ﻚاﻟﻨﱯواﻟﻴ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ -اﳌ أم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻊﻣ ﻣﻨﲔﺆ–:ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر -اﷲ رﺳﻮل ﱄ ﻗﺎل : ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻌﻨﻬﺎ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﺻﻠ : - ﰈو : ﻗﺎﻟﺖ ، ( ﱮﻀﻏ ﻋﻠﻲ ﻛﻨﺖ وإذا ، ﻴﺔًﺿرا ﲏﻋ ﻛﻨﺖ إذا ﻷﻋﻠﻢ ﲏإﻧ) : ﻗﻠﺖ ، ﻠﻔﺖﺤﻓ ، ﻴﺔﺿرا ﲏﻋ ﻛﻨﺖ إذا : ) ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻚذﻟ فﺗﻌﺮ