عناية الإسلام بصحة الإنسان

۹۲۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻓﻔﻲ ﻭﹶﻋﹺﺸﹾﺮﹺﻳﻦﹶ، ﻭﹶﺇﹺﺣﹾــﺪﹶ ﻋﹶــﺸﹾــﺮﹶﺓﹶ، ﻭﹶﺗﹺــﺴﹾــﻊﹶ ﻋﹶــﺸﹾــﺮﹶﺓﹶ، ﻟﹺﺴﹶﺒﹾﻊﹶ ﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ ﻣﹶــﻦﹺ» :ﻗــﺎﻝ (.١)ﺩﹶﺍﺀﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ : ﺣــﺪﻳــﺚ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻌــﻠــﻘﹰــﺎ ﺍﻟـــﺒـــﺎﺭﻱ ﻓــﺘــﺢ ﻓـــﻲ ﺣـــﺠـــﺮ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ (.٢«ﺻﹶﺎﺋﹺﻢﹲ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ » ﻓﻴﻬﺎ ﻟــﻴــﺲ ﺃﺣـــﺎﺩﻳـــﺚ ﺑــﺎﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﺍﻟــﻼﺋــﻘــﺔ ﺍﻷﻭﻗـــــﺎﺕ ﻓـــﻲ ﻭﻭﺭﺩ» ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻨﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻜﺄﻧﻪ- ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﻌﻨﻲ - ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻟــﻴــﻼﹰ، ﺍﻻﺣــﺘــﺠــﺎﻡ ﺫﻛــﺮ ﻷﻧــﻪ ﻭﻗـــﺖ؛ ﺩﻭﻥ ﺑــﻮﻗــﺖ ﺗــﻘــﻴــﺪ ﻭﻻ ﺍﻻﺣــﺘــﻴــﺎﺝ، ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺃﻧﻔﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﺭﹰﺍ، ﻣﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻮﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻋﻘﺐ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ .ﺟﻮﻉ ﻭﻻ ﺷﺒﻊ ﻋﻘﺐ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﺃﻭ ﺣﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻳـــــﺎﻡ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــــــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺣــــﺎﺩﻳــــﺚ ﺑــﻌــﺾ ﺫﻛــــﺮ ﺛـــﻢ ﻣﺎﺟﻪ ـﻦ ﺍﺑـ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮﮏ ﺍﺑــﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﹶــــﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺ ﺑﹶــــﺮﹶﻛﹶــــﺔﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﻓـــﺎﺣﹾـــﺘﹶـــﺠﹺـــﻤﹸـــﻮﺍ ... » :ﻭﻓـــﻴـــﻪ ﺣــﺪﻳــﺜــﻪ، ﺃﺛـــﻨـــﺎﺀ ﺭﻓــﻌــﻪ ﻭﹶﺍﻟــﺴﱠــﺒﹾــﺖﹺ ﻭﹶﺍﻟﹾــﺠﹸــﻤﹸــﻌﹶــﺔﹺ ﺍﻷﹶﺭﹾﺑﹺـــﻌﹶـــﺎﺀﹺ ﻳﹶــــﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟﹾــﺤﹺــﺠﹶــﺎﻣﹶــﺔﹶ ﻭﹶﺍﺟﹾــﺘﹶــﻨﹺــﺒﹸــﻮﺍ ﺍﻟﹾــﺨﹶــﻤﹺــﻴــﺲﹺ، ﺃﺧﺮﺟﻪ(. ٣«ﻭﹶﺍﻟﺜﱡﻼﺛﹶﺎﺀﹺ ﺍﻻﺛﹾﻨﹶﻴﹾﻦﹺ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﻭﹶﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹺﻤﹸﻮﺍ ﺗﹶﺤﹶﺮﱢﻳﹰﺎ، ﺍﻷﹶﺣﹶــﺪﹺ ﻭﹶﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ . ٢٢٦ ﺑﺮﻗﻢ( ١٩١٢/٢ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻛﲈ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺣﺴﻨﻪ ١٦٨٣، ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ٩٣٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٧٨٤٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۰۳۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻟﻪ ﺿﻌﻴﻔﻴﻦ، ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﻧــﻘــﻞ ﻣــﻮﻗــﻮﻓﹰــﺎ، ﻋــﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻨــﺪ ﺟــﻴــﺪ ﺑــﺴــﻨــﺪ ﻭﺃﺧــﺮﺟــﻪ ،«ﺍﻷﻓــــﺮﺍﺩ» ﻓــﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻛﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻼﻝ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻥ ﻭﺣﻜﻰ ﻳﺜﺒﺖ، ﻟﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺮﺹ ﻳــﻨــﻬــﻰ ﻛـــﺎﻥ ﺃﻧـــﻪ ﺑـــﻜـــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻮ ﻭﺃﺧــــﺮﺝ ﺃﹶﻥﱠ» :ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋﻦ ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ، ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻪ (.١«ﻳﹶﺮﹾﻗﹶﺄﹸ ﻻ ﺳﹶﺎﻋﹶﺔﹲ ﻭﹶﻓﹺﻴﻪﹺ ﺍﻟﺪﱠﻡﹺ، ﻳﹶﻮﹾﻡﹸ ﺍﻟﺜﱡﻼﺛﹶﺎﺀﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﻗــﺎﻝ ﺷـــﻲﺀ، ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳــﺼــﺢ ﻟــﻢ ﺍﻷﺣـــﺎﺩﻳـــﺚ ﻫـــﺬﻩ ﻭﻟــﻜــﻮﻥ: ﻗـــﺎﻝ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺪﻡ، ﺑﻪ ﻫــﺎﺝ ﻭﻗــﺖ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻳﺤﺘﺠﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻛــﺎﻥ: ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﺗﻔﻖ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ، ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺃﻱ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻊ ﺃﺭﺑﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻭﺁﺧﺮﻩ ﺃﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻓــــﻲ ﺍﻷﺧــــــﻼﻁ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــــــﻚ» :ﺍﻟــــﺒــــﻐــــﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟـــﻤـــﻮﻓـــﻖ ﻗــــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻻﺳــﺘــﻔــﺮﺍﻍ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻓــﺄﻭﻟــﻰ ﺗــﺴــﻜــﻦ، ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻓــﻲ ﺗــﻬــﻴــﺞ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﻫـ.ﺃ(. ٢«ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ ﻟــﻠــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﺍﻷﻭﻗــــﺎﺕ ﻫـــﺬﻩ ﻭﺍﺧــﺘــﻴــﺎﺭ» :۴ ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ . ٢٦٨٣ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (. ٠٥١-٩٤١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۱۳۱ࣅﻨﺎ ﻭﺣﻔﻈﹰﺎ ﺍﻷﺫ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ، ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻﺣــﺘــﻴــﺎﺝ ﻭﺟــﺪ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﺍﻷﻣـــﺮﺍﺽ ﻣـــﺪﺍﻭﺍﺓ ﻓــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ، (.١«ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺟﺐ (. ٥٥/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۲۳۱ࣅﻨﺎ  ﺍﻟﻠﱠﻪﮏ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﹺﺮﹾﻗﹰﺎ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﻓﹶﻘﹶﻄﹶﻊﹶ ﻃﹶﺒﹺﻴﺒﹰﺎ ﻛﹶﻌﹾﺐﹴ ﺑﹾﻦﹺ ﺃﹸﺑﹶﻲﱢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﷺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺑﹶﻌﹶﺚﹶ: ﻗﺎﻝ (.١)ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻛﹶﻮﹶﺍﻩﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻗــﺎﻝ – ﺃﻛــﺤــﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﻌــﺎﺫ ﺑــﻦ ﺳــﻌــﺪ ﺭﻣــﻲ: ﻗـــﺎﻝ ﺟــﺎﺑــﺮﮕ ﻭﻋــﻦ ،(٢)ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺤﺴﻤﻪ ﻭﺭﻣــﺖ، ﺛﻢ ﺑﻤﺸﻘﺺ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﺤﺴﻤﻪ- .ﺍﻟﻜﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻢ ﻭﺧﺎﻑ ﺟﺮﺣﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻴﺮﻗﺄ ﺳﻌﺪﹰﺍ ﻛﻮ ﺇﻧﻤﺎ: ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﻳﹸﻜﻮ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﻲ ﻓﻴﻬﻠﻚ، ﻳﻨﺰﻑ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ .ﺭﺟﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺪﻩ ﺗﹸﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻭﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻟــﻠــﺸــﻔــﺎﺀ، ﻃــﻠــﺒﹰــﺎ ﻳــﻜــﺘــﻮﻱ ﺃﻥ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟــﻜــﻲ، ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ .ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻷﺟﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﻫﻠﻚ، ﻳﻜﺘﻮ ﻟﻢ ﻣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﻛــﺎﻥ ﻷﻧــﻪ ﺧــﺎﺻــﺔ؛ ﺣﺼﻴﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻰ ﺇﻧــﻤــﺎ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﹸﺸﺒﻪ ﻛﻴﻪ، ﻋﻦ ﻓﻨﻬﺎﻩ ﺧﻄﺮﹰﺍ، ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺎﺻﻮﺭ، . ٧٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٨٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۳۳۱ࣅﻨﺎ .ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ. ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺼﺮﻓﹰﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺘﻞ، ﻟﺌﻼ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻲ: ﺟﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻲ: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻳﺪﻓﻊ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﺍﻛﺘﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻟﻢ: ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﻓﻔﻲ ﻗــﻄــﻊ، ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ﻧــﻐــﻞ، ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺠــﺮﺡ ﻛــﻲ: ﻭﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ. ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻳﻨﺠﻊ، ﺃﻥ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟﻜﻲ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﻣﺎ. ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ .ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺠﻊ، ﻻ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺛﺒﺖ ﻭﹶﻻﹶ ﻳﹶــﻜﹾــﺘﹶــﻮﹸﻭﻥﹶ، ﻭﹶﻻﹶ ﻳﹶــﺴﹾــﺘﹶــﺮﹾﻗﹸــﻮﻥﹶ، ﻻﹶ» ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺣــﺴــﺎﺏ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ (.١«ﻳﹶﺘﹶﻮﹶﻛﱠﻠﹸﻮﻥﹶ ﺭﹶﺑﱢﻬﹺﻢﹾ ﻭﹶﻋﹶﻠﹶﻰ ﻳﹶﺘﹶﻄﹶﻴﱠﺮﹸﻭﻥﹶ، ﻓــﻌــﻠــﻪ؛: ﺃﺣـــﺪﻫـــﺎ ﺃﻧــــــﻮﺍﻉ، ﺃﺭﺑـــﻌـــﺔ ﺍﻟـــﻜـــﻲ ﺃﺣـــﺎﺩﻳـــﺚ ﺗــﻀــﻤــﻨــﺖ ﻓــﻘــﺪ : ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ: ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻪ؛ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﺪﻡ: ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳــﺪﻝ ﻓــﻌــﻠــﻪ ﻓـــﺈﻥ. ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﺑــﺤــﻤــﺪ ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ ﺗــﻌــﺎﺭﺽ ﻭﻻ ﻋــﻨــﻪ، ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺃﻣــﺎ ﻣــﻨــﻪ، ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻳــﺪﻝ ﻻ ﻟــﻪ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﻋــﺪﻡ ﺟـــﻮﺍﺯﻩ، ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ، ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ ﻭﺃﻓــﻀــﻞ، ﺃﻭﻟــﻰ ﺗــﺮﻛــﻪ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻴــﺪﻝ ﺗــﺎﺭﻛــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﺇﻟﻴﻪ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻋﻦ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ، ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠﻰ (.٢«ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ. ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺣﺪﻭﺙ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻞ . ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ ﻭﻻ: ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٥٠٧٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٠٦-٨٥/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤۳۱ࣅﻨﺎ  ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺟﺎﺑﺮﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﻭ (.١«ﻟﹶﻪﹸ ﺷﹸﺮﹺﺏﹶ ﻟﹺﻤﹶﺎ ﺯﹶﻣﹾﺰﹶﻡﹶ ﻣﹶﺎﺀﹸ » :ﻗﺎﻝ ﻭﹶﺷﹺــــﻔﹶــــﺎﺀﹸ » :ﺭﻭﺍﻳــــــﺔ ﻭﻓــــﻲ ،(٢«ﻃﹸــــــﻌﹾــــــﻢﹴ ﻃﹶــــﻌﹶــــﺎﻡﹸ ﺇﹺﻧﱠــــﻬﹶــــﺎ » :ﻭﻗــــــﺎﻝﷺ (.٣«ﺳﹸﻘﹾﻢﹴ ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮﻱ ﺃﻧﺎ ﺟﺮﺑﺖ ﻭﻗﺪ: ۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﺒﺮﺋﺖ ﺃﻣــﺮﺍﺽ، ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻔﻴﺖ ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﺃﻣــﻮﺭﹰﺍ ﺯﻣــﺰﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﻗــﺮﻳــﺒﹰــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﺪﺩ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻳـــــﺎﻡ ﺑـــﻪ ﻳــﺘــﻐــﺬ ﻣـــﻦ ﻭﺷـــﺎﻫـــﺪﺕ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪ، ﺑـــــﺈﺫﻥ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻣــﻊ ﻭﻳــﻄــﻮﻑ ﺟـــﻮﻋﹰـــﺎ، ﻳــﺠــﺪ ﻭﻻ ﺃﻛــﺜــﺮ، ﺃﻭ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﻧــﺼــﻒ ﻣــﻦ ﻗﻮﺓ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﹰﺎ، ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻛﺄﺣﺪﻫﻢ، (.٤ ) ﻣﺮﺍﺭﹰﺍ ﻭﻳﻄﻮﻑ ﻭﻳﺼﻮﻡ ﺃﻫﻠﻪ، ﺑﻬﺎ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺇﻧــﻲ ﺍﻟــﻠﱠــﻬــﻢ: ﻗــــﺎﻝ ﺯﻣــــﺰﻡ ﻣـــﺎﺀ ﺷـــﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﻋـــﺒـــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻛــــﺎﻥ (.٥)ﺩﺍﺀ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻭﺍﺳﻌﹰﺎ، ﻭﺭﺯﻗﹰﺎ ﻧﺎﻓﻌﹰﺎ، ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﺳﺄﻟﻚ (.١٦٣-٠٦٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٢٦٠٣، ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٤٧٤٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٦٨٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) (. ٩٧٢/٥٢ )ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﺯ۴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٩٢٩٣، ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻣﺴﻨﺪ( ٣) (. ١٦٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٤) . ٢١١٩ ﺑﺮﻗﻢ( ٣١١/٥ )ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻣﺼﻨﻒ( ٥) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥۳۱ࣅﻨﺎ  E D C B A @ ? >﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ [٠٢: ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ] ﴾G F ﻓــﻲ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﺃﻗــﺴــﻢ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺰﻳــﺘــﻮﻥ ﺷــﺠــﺮﺓ ﻫــﻲ ﺍﻟــﺸــﺠــﺮﺓ ﻭﻫـــﺬﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻭﺯﻳــﺘــﻬــﺎ. ﴾! " # $ % &﴿ : ﻓــﻘــﺎﻝ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﮯ~ }| { z y x﴿: ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺿﺮﺏ ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ﻣﻦ ﺍﻟــﻤــﺒــﺎﺭﻛــﺔ ﺍﻟــﺸــﺠــﺮﺓ ﻭﻟــﻬــﺬﻩ ،[٥٣:ﺍﻟـــﻨـــﻮﺭ] ﴾Ó Ò Ñ Ð .ﻛﺜﺮﺓ ﻳﺤﺼﻰ ﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺏﮕ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺭﻭ ﺷﹶﺠﹶﺮﹶﺓﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ ﺑﹺــــﻪﹺ ﻭﹶﺍﺩﱠﻫﹺـــــﻨﹸـــــﻮﺍ ﺍﻟــــﺰﱠﻳﹾــــﺖﹶ ﻛﹸــــﻠﹸــــﻮﺍ» :ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﻥ (.١«ﻣﹸﺒﹶﺎﺭﹶﻛﹶﺔﹴ .٩٧٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٤٢٧/٢ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ١٥٨١، ﺑﺮﻗﻢ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦۳۱ࣅﻨﺎ ﻭﻏﻠﻂ ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺭﻃﺐ ﺣﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﺖ: ۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﻣــﻦ ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺼﺮ ﺯﻳﺘﻮﻧﻪ، ﺑﺤﺴﺐ ﻭﺍﻟــﺰﻳــﺖ ﻳــﺎﺑــﺲ،: ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺰﻳــﺘــﻮﻥ ﻭﻣــــﻦ ﻭﻳـــﺒـــﻮﺳـــﺔ، ﺑـــــﺮﻭﺩﺓ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟـــﻔـــﺞ ﻭﻣــــﻦ ﻭﺃﺟــــــﻮﺩﻩ، ﺃﻋـــﺪﻟـــﻪ ﻭﻳـــﺮﻃـــﺐ ﻳـــﺴـــﺨـــﻦ ﺍﻷﺳـــــــﻮﺩ ﻭﻣـــــﻦ ﺍﻟـــﺰﻳـــﺘـــﻴـــﻦ، ﺑـــﻴـــﻦ ﻣـــﺘـــﻮﺳـــﻂ ﺍﻷﺣــــﻤــــﺮ ﺍﻟــــﺪﻭﺩ، ﻭﻳـــﺨـــﺮﺝ ﺍﻟــﺒــﻄــﻦ، ﻭﻳــﻄــﻠــﻖ ﺍﻟـــﺴـــﻤـــﻮﻡ، ﻣـــﻦ ﻭﻳــﻨــﻔــﻊ ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺪﺍﻝ، ، ﺑــﺎﻟــﻤــﺎﺀ ﻣــﻨــﻪ ﺍﺳــﺘــﺨــﺮﺝ ﻭﻣـــﺎ ﻭﺗــﺤــﻠــﻴــﻼﹰ، ﺗــﺴــﺨــﻴــﻨــﺎﹰ ﺃﺷـــﺪ ﻣــﻨــﻪ ﻭﺍﻟــﻌــﺘــﻴــﻖ ﻣﻠﻴﻨﺔ ﺃﺻﻨﺎﻓﻪ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﻊ، ﻓــﻲ ﻭﺃﺑــﻠــﻎ ﻭﺃﻟــﻄــﻒ ﺣــﺮﺍﺭﺓ، ﺃﻗــﻞ ﻓﻬﻮ .ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺗﺒﻄﺊ ﻟﻠﺒﺸﺮﺓ، ﺍﻟﻠﺜﺔ، ﻭﻳﺸﺪ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺮﻕ ﺗﻨﻔﻂ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﻮﺳﺨﺔ، ﻭﺍﻟــﻘــﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ، ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ، ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻭﺭﻗــﻪ (.١)ﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﻣﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ، ﻭﻳﻤﻨﻊ (. ٥٦٤/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۷۳۱ࣅﻨﺎ  ﺃﹸﻧﹶﺎﺱﹲ ﻗﹶﺪﻡﹶ: ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺑﹺــﻠﹺــﻘﹶــﺎﺡﹴ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻓﹶــﺄﹶﻣﹶــﺮﹶﻫﹸــﻢﹸ ﺍﻟﹾﻤﹶﺪﹺﻳﻨﹶﺔﹶ، ﻓﹶﺎﺟﹾﺘﹶﻮﹶﻭﹸﺍ ﻋﹸــﺮﹶﻳﹾــﻨﹶــﺔﹶ ﺃﹶﻭﹾ ﻋﹸــﻜﹾــﻞﹴ ﻣﹺــﻦﹾ ـﻮﺍ ﻗﹶــﺘﹶــﻠﹸـ ﺻﹶــﺤﱡــﻮﺍ ﻓﹶــﻠﹶــﻤﱠــﺎ ﻓﹶــﺎﻧﹾــﻄﹶــﻠﹶــﻘﹸــﻮﺍ، . ﻭﹶﺃﹶﻟﹾــﺒﹶــﺎﻧﹺــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﺑﹾــﻮﹶﺍﻟﹺــﻬﹶــﺎ ﻣﹺـــﻦﹾ ﻳﹶــﺸﹾــﺮﹶﺑﹸــﻮﺍ ﻭﹶﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟــﻨﱠــﻬﹶــﺎﺭﹺ، ﺃﹶﻭﱠﻝﹺ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﹾــﺨﹶــﺒﹶــﺮﹸ ﻓﹶــﺠﹶــﺎﺀﹶ ﺍﻟﻨﱠﻌﹶﻢﹶ، ﻭﹶﺍﺳﹾﺘﹶﺎﻗﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢﷺ ﺭﹶﺍﻋﹺــــﻲﹶ ﺃﹶﻳﹾﺪﹺﻳﹶﻬﹸﻢﹾ ﻓﹶﻘﹶﻄﹶﻊﹶ ﻓﹶﺄﹶﻣﹶﺮﹶ ﺑﹺﻬﹺﻢﹾ، ﺟﹺﻲﺀﹶ ﺍﻟﻨﱠﻬﹶﺎﺭﹸ ﺍﺭﹾﺗﹶﻔﹶﻊﹶ ﻓﹶﻠﹶﻤﱠﺎ ﺁﺛﹶﺎﺭﹺﻫﹺﻢﹾ ﻓﹺﻲ ﻓﹶﺒﹶﻌﺚﹶ ـﻼﹶ ﻓﹶـ ﻳﹶــﺴﹾــﺘﹶــﺴﹾــﻘﹸــﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﺮﱠﺓﹺ، ﻓﹺـــﻲ ﻭﹶﺃﹸﻟﹾـــﻘﹸـــﻮﺍ ﺃﹶﻋﹾﻴﹸﻨﹸﻬﹸﻢﹾ ﻭﹶﺳﹸﻤﹺﺮﹶﺕ ﻭﹶﺃﹶﺭﹾﺟﹸﻠﹶﻬﹸﻢﹾ (.١) ﻳﹸﺴﹾﻘﹶﻮﹾﻥﹶ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﺷﹺــﻔﹶــﺎﺀﹰ ﻭﹶﺃﹶﻟﹾـــﺒﹶـــﺎﻧﹺـــﻬﹶـــﺎ ﺍﻹﹾﹺﺑﹺـــــﻞﹺ ﺃﹶﺑﹾــــﻮﹶﺍﻝﹺ ﻓﹺــــﻲ ﺇﹺﻥﱠ» :ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﷺ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ: ﻗـــﺎﻝ (.٣«ﺑﹸﻄﹸﻮﻧﹸﻬﹸﻢﹾ (٢)ﻟﹺﻠﺬﱠﺭﹺﺑﹶﺔﹺ ﻟﺒﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻋﻠﻢ» :ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻗــﺎﻝ: ۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ...ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﺑﺮﻓﻖ، ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗــﺎﻡ ﺇﻧﺴﺎﻧﹰﺎ ﺃﻥ ﻓﻠﻮ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ، ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ . ١٧٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٣٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.٣٤١/٠١ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻛﺬﺍ ﺍﳌﻌﺪﺓ ﻓﺴﺎﺩ: ﺍﻟﺬﺭﺑﺔ( ٢) . ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٧٦٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٦١٤/٤( )٣) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۸۳۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﻗﻮﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﹸﺮﺏ ﻭﻗﺪ ﺑﻪ، ﺷﹸﻔﻲ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ (.٢()١«ﻓﻌﹸﻮﻓﻮﺍ ﺫﻟﻚ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﻘﺎﺩﺗﻬﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﻻ ﻭﺃﺑﻮﺍﻟﻬﺎ ﺍﻹﺑﻞ ﺑﺄﻟﺒﺎﻥ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﻳﺘﻢ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﻭﺃﻋــﺸــﺎﺑــﻬــﺎ، ﺃﺷــﺠــﺎﺭﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺗــﺮﻋــﻰ ﻣــﺸــﺒــﻮﻛــﺔ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻄــﻠــﻘــﺔ ﺍﻟــﺒــﺎﺩﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﺎﻗﻞ ﻭﻗــﺪ. ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻤﺮ ﻛﺎﻟﻄﻠﺢ، ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺃﻣـــﺮﺍﺽ ﻣــﻦ ﻭﺃﺑــﻮﺍﻟــﻬــﺎ ﺍﻹﺑــﻞ ﺑــﺄﻟــﺒــﺎﻥ ﺍﻻﺳــﺘــﺸــﻔــﺎﺀ ﻋــﻦ ﻗــﺼــﺼﹰــﺎ .ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻛﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ (. ٤٤٥/٢)ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ( ١) (. ٣٦/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۹۳۱ࣅﻨﺎ  ﺃﺑﻴﻪﮕ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓﻲ ﻳﹶﻀﹸﺮﱠﻩﹸ ﻟﹶﻢﹾ ﻋﹶﺠﹾﻮﹶﺓﹰ ﺗﹶﻤﹶﺮﹶﺍﺕﹴ ﺑﹺﺴﹶﺒﹾﻊﹺ ﺗﹶﺼﹶﺒﱠﺢﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ (.٢«ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻟﻰ» ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ(. ١«ﺳﹺﺤﹾﺮﹲ ﻭﹶﻻﹶ ﺳﹸﻢﱞ ﺍﻟﹾﻴﹶﻮﹾﻡﹶ ﺫﹶﻟﹺﻚﹶ ﺃﻥ ﻋــــﺎﺋــــﺸــــﺔﭫ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﻭﺭﻭ ﺗﹺــﺮﹾﻳﹶــﺎﻕﹲ ﺇﹺﻧﱠــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﻭﹾ - ﺷﹺــﻔﹶــﺎﺀﹰ (٣) ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺎﻟﹺــﻴﹶــﺔﹺ ﻋﹶــﺠﹾــﻮﹶﺓﹺ ﻓﹺــﻲ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ (.٤«ﺍﻟﹾــﺒﹸــﻜﹾــﺮﹶﺓﹺ ﺃﹶﻭﱠﻝﹶ ﺗــﻀــﻢ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟــﻤــﺜــﻨــﺎﺓ ﺑــﻜــﺴــﺮ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺮﻳـــﺎﻕ: ﺣـــﺠـــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻣﺮﻛﺐ ﺩﺍﺀ ﻭﻫــﻮ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﺑﺎﻹﻫﻤﺎﻝ ﻃــﺎﺀ ﺃﻭ ﺩﺍﻻﹰ ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺗﺒﺪﻝ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﺘــﺮﻳــﺎﻕ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟــﻌــﺠــﻮﺓ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺄﻃــﻠــﻖ ﺍﻟــﻤــﺴــﻤــﻮﻡ، ﺑــﻪ ﻳــﻌــﺎﻟــﺞ ﻣــﻌــﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﻓــﻤــﻔــﻬــﻮﻣــﻪ«ﺍﻟــﻠــﻴــﻞ ﺇﻟـــﻰ» :ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻐــﺎﻳــﺔ ﻭﺃﻣـــﺎ ﺑــﻪ، ﻟــﻬــﺎ ﺗــﺸــﺒــﻴــﻬــﺎ ﺇﺫﺍ ﻳــﺮﺗــﻔــﻊ ﻭﺍﻟــﺴــﻢ ﺍﻟــﺴــﺤــﺮ ﺿــﺮﺭ ﺩﻓــﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﺠــﻮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺴــﺮ ﺇﻃــﻼﻕ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟــﻨــﻬــﺎﺭ، ﺃﻭﻝ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣــﻦ ﺣــﻖ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺩﺧــﻞ .٧٤٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٦٧٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٨٦٧٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﺑﺴﺒﻊ ﺍﻟﺘﺼﺒﺢ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻋﺠﻮﲥﺎ، ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﲤﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ ﺍﻟﺘﻤﺮ، ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻌﺠﻮﺓ( ٣) (.٢٣٢/٤١ )ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺑﴩﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑﻫﺎ، ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺠﻮﺓ ﻭﲣﺼﻴﺺ ﻣﻨﻪ، ﲤﺮﺍﺕ .٨٤٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٤) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۰٤۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻏﺮﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮﻉ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ (.١)ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻭﻻ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ،ﺍﻟـــﺒـــﺮﻧـــﻲ ﺗــﻤــﺮ ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ: ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﻴﺲ ﻭﻓﺪ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﮕ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻧــﻌــﻢ،: ﻗــﻠــﻨــﺎ«ﺍﻟـــﺒﹶـــﺮﹾﻧﹺـــﻲﱠ؟ ﻫﹶـــﺬﹶﺍ ﺃﹶﺗﹸـــﺴﹶـــﻤﱡـــﻮﻥﹶ » :ﻓــﻘــﺎﻝ ﺻــﺒــﺮﺓ ﺇﻟــﻰ ﺃﻭﻣـــﺄ ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ،«ﻟﹶﻜﹸﻢﹾ ﻭﹶﺃﹶﻧﹾﻔﹶﻌﹸﻪﹸ ﺗﹶﻤﹾﺮﹺﻛﹸﻢﹾ ﺧﹶﻴﹾﺮﹸ ﺇﹺﻧﱠــﻪﹸ ﺃﹶﻣﹶــﺎ » :ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻭﻋﻈﻤﺖ ﻣﻨﻪ، ﺍﻟﻐﺮﺯ ﻓﺄﻛﺜﺮﻧﺎ ﺗﻠﻚ، ﻭﻓﺎﺩﺗﻨﺎ ﻣﻦ (.٢)ﺍﻟﺒﺮﻧﻲ ﻭﺗﻤﺮﻧﺎ ﻧﺨﻠﻨﺎ ﻋﻈﻢ ﺇﹺﻟﹶــﻲﱠ، ﻗﹶــﻌﹶــﺪﹾﺗﹸــﻢﹾ ﻣﹸــﻨﹾــﺬﹸ ﻟﹺــﻲ ﺭﹸﻓﹺــﻌﹶــﺖﹾ ﺃﹶﺭﹾﺿﹶــﻜﹸــﻢﹾ ﺇﹺﻥﱠ» :ﺃﺧــﺮ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﻓــﻲ ﻳﹸــﺬﹾﻫﹺــﺐﹸ ﺍﻟﹾــﺒﹶــﺮﹾﻧﹺــﻲﱡ، ﺗﹶــﻤﹶــﺮﹶﺍﺗﹺــﻜﹸــﻢﹸ ﻓﹶــﺨﹶــﻴﹾــﺮﹸ ﺃﹶﻗﹾــﺼﹶــﺎﻫﹶــﺎ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺃﹶﺩﹾﻧﹶـــﺎﻫﹶـــﺎ ﻣﹺـــﻦﹾ ﻓﹶــﻨﹶــﻈﹶــﺮﹾﺕﹸ (.٣«ﻓﹺﻴﻪﹺ ﺩﹶﺍﺀﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻟﺪﱠﺍﺀﹶ، ﺗــﻤــﺮﺍﺗــﻜــﻢ» ﻧــﺴــﺨــﺔ ﻭﻓـــﻲ«ﺗــﻤــﺮﻛــﻢ ﺧــﻴــﺮ» :ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﺎﻭﻱ۴ ﻗـــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻏـــﻴـــﺮﻩ ﻣـــﻦ ﺧــﻴــﺮ ﻓــﻬــﻮ ﺃﻱ ،«ﻓـــﻴـــﻪ ﺩﺍﺀ ﻭﻻ ﺍﻟـــــﺪﺍﺀ ﻳـــﺬﻫـــﺐ ﺍﻟـــﺒـــﺮﻧـــﻲ، .ﺧﻴﺮﹰﺍ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ، ﺍﻟــﺼــﻴــﺤــﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ ﺃﻛــﺒــﺮ ﺍﻟــﺘــﻤــﺮ ﻣــﻦ ﺿـــﺮﺏ ﻭﻫـــﻮ: ﺍﻷﺛـــﻴـــﺮ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻔــﺔ ﺑـــﻴـــﺪﻩ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻏـــﺮﺳـــﻪ ﻣــﻤــﺎ ﻭﻫــــﻮ ﺍﻟــــﺴــــﻮﺍﺩ، ﺇﻟــــﻰ ﻳـــﻀـــﺮﺏ (.٩٣٢/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) .٩٥٥٥١ ﺑﺮﻗﻢ( ٩٢٣/٤٢( ) ٢) ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻛﲈ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٧٢٥٧، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٨٢/٥ )ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ( ٣) ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺳﻌﺪ. ﺩ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﻭﻓﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺣﺴﻦ ٤٤٨١، ﺑﺮﻗﻢ .٢٣٩ ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ( ٣٦٧٢/٦ )ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﲆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۱٤۱ࣅﻨﺎ .ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣــﺎﺋــﺔ ﻓــﺒــﻠــﻐــﺖ ﺍﺳــﺘــﻘــﺼــﻴــﻨــﺎﻫــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺗــﻤــﺮ ﻭﺃﻧـــــﻮﺍﻉ: ﻗــــﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻷﻥ ؛«ﻓﹺﻴﻪﹺ ﺩﹶﺍﺀﹶ ﻭﹶﻻﹶ » :ﻭﺯﺍﺩ ﻧﻮﻋﹰﺎ، ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺑﻀﻌﺔ (. ١«ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺿﺎﺭ ﻭﺟﻪ، ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻌﹰﺎ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺴــﻼﻡ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻣــﺮﻳــﻢ ﻗــﺼــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﻗــﺺ ﻭﻗـــﺪ " ! Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î﴿ ﻭﻋﻨﺪ - ﺍﻟــﺮﻃــﺐ ﺃﻥ ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ ﻭﺫﻛــﺮ[٦٢-٥٢:ﻣــﺮﻳــﻢ] ﴾$ # ﺍﻟــــﻮﻻﺩﺓ ﻗــﺒــﻞ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻻ ﻟــﻠــﺤــﺎﻣــﻞ، ﺍﻷﻏـــﺬﻳـــﺔ ﺃﻧـــﻔـــﻊ ﻣـــﻦ- ﺍﻟــﺘــﻤــﺮ ﻋـــﺪﻣـــﻪ . ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎﺀ ﻣﺎ» :ﺧﺜﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎﻝ ﻷﻃﻌﻤﻪ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟــﺮﻃــﺐ ﻣــﻦ ﺃﻓــﻀــﻞ ﻫــﻮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻟــﻮ ﺍﻵﻳــﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎﺀ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﺮ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﺮﻳﻢ؛ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻭﻻﺩﻫﺎ ﻋﺴﺮ ﺇﺫﺍ: ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﻨﻴﻚ، (.٢«ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ Zä‡n€a@܈aÏœ@Âfl ﻭﻳﹸــﻌــﺪ ﺍﻟـــﻌـــﻀـــﻼﺕ، ﻟــﻨــﻤــﻮ ﺍﻟـــﺘـــﻐـــﺬﻭﻱ ﺍﻟـــﺪﻋـــﻢ ﻓـــﻲ ﻣــﻬــﻢ ﺩﻭﺭ ﻟـــﻪ» ﻟـــﻌـــﻼﺝ ﻣــــﻔــــﻴــــﺪﹰﺍ B2 ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟـــﻨـــﻴـــﻜـــﻮﺗـــﻴـــﻨـــﻴـــﻚ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺘـــﻤـــﺮ ﻣـــﺤـــﺘـــﻮ (.٤٨٤/٣ )ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ( ١) (.٧٣٤/٣١ )۴ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۲٤۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟــﺘــﻤــﻮﺭ ﻣـــﻦ ﻛــﺎﻓــﻴــﺔ ﻛــﻤــﻴــﺔ ﺗـــﻨـــﺎﻭﻝ ﺇﻥ ﺣــﻴــﺚ ﺍﻟــﻤــﻌــﻮﻳــﺔ، ﺍﻻﺿـــﻄـــﺮﺍﺑـــﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟــﻜــﺎﺋــﻨــﺎﺕ ﻧــﻤــﻮ ﻣــﺮﺍﻗــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﻔــﺎﻅ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺸــﺨــﺺ ﻳﹸــﺴــﺎﻋــﺪ ﺍﻟــﺠــﺮﺍﺛــﻴــﻢ ﻇــﻬــﻮﺭ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﻤــﺮ ﺗــﻨــﺎﻭﻝ ﻳﻔﻴﺪ ﻭﺑــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﻤــﻤــﺮﺿــﺔ، ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺐ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻳﹸﺰﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ .ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺼﻒ ﺧﻼﻝ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻧــﻮﻋﹰــﺎ ٠٢ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺒــﻮﺗــﺎﺳــﻴــﻮﻡ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺤــﺘــﻮﻱ ﺍﻟــﺘــﻤــﺮ ﺃﻥ ﻭﺑــﻤــﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﺴــﻴــﻄــﺮﺓ ﻋــﻠــﻰ ﻳﹸــﺴــﺎﻋــﺪ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻷﻣــﻴــﻨــﻴــﺔ، ﺍﻷﺣــﻤــﺎﺽ ﻣــﻦ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻔﹰــﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺗﹸﺸﻴﺮ. ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﹸﺴﻬﻞ ﻷﻧﻪ ﺍﻹﺳﻬﺎﻝ، ﺃﻥ ﻳﻤﻜﻦ ٠٠٤ﻣﻠﻎ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻛﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ،%٠٤ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺘﺎﺕ ﺍﻹﺻــﺎﺑــﺔ ﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻞ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﺗﺠﻨﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻟﻠﺘﻤﺮ، ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺋــﻴــﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻳﻤﺘﺺ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ؛ ﺗــﻨــﺎﻭﻝ ﻓــﻲ ﺑﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭﻳﻤﻜﻦ. ﺑﺎﻟﺠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ٤٢ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻘﻮﻋﻪ ﺑﺸﺮﺏ ﺃﻭ ﻫﻮ، ﻛﻤﺎ .ﺍﻟﻤﻬﺮﻭﺱ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺑﺄﻛﻞ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ؛ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻳﹸﻔﻴﺪ ﻛﻤﺎ ـﻮﻻﺩﺓ، ﺍﻟـ ﻋﻨﺪ ﺑﺴﻼﺳﺔ ﺗﺘﻤﺪﺩ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻋﻀﻼﺕ ﻳﻘﻮﻱ ﻣﻬﻢ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ﻓــﻘــﻂ، ﺍﻟـــﻮﻻﺩﺓ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻬﻤ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺗــﻨــﺎﻭﻝ ﻭﻟــﻴــﺲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﻡ ﺣﻠﻴﺐ ﻳﺰﻭﺩ ﺣﻴﺚ ﺍﻟــﻮﻻﺩﺓ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺮﺿﺎﻋﺔ .ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۳٤۱ࣅﻨﺎ ZÒָπaÎ@ûbLJ€a@Û‹«@›‡z€a@äËë@ä ÅaÎc@Ôœ@ä‡n€a@⁄˝Ënça@äÓqdm ٧٠٠٢ﻡ ﺷــﺒــﺎﻁ/ ١ﻓــﺒــﺮﺍﻳــﺮ ﺑﻴﻦ ﻣــﺎ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺃﺟــﺮﻳــﺖ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺟــﺎﻣــﻌــﺔ ﻓــﻲ ٨٠٠٢ﻡ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻛــﺎﻧــﻮﻥ/ ١٣ﻳــﻨــﺎﻳــﺮ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺤــﻤــﻞ ﺃﺷــﻬــﺮ ﺃﻭﺍﺧـــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﻤــﺮ ﺗــﻨــﺎﻭﻝ ﺃﺛـــﺮ ﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ ﻭﺍﻟــﺘــﻜــﻨــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ٩٦ ﺑــﻴــﻦ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺪﺭﺍﺳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻗــﺎﺭﻧــﺖ ﻭﺍﻟــــﻮﻻﺩﺓ، ﺍﻟــﻤــﺨــﺎﺽ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻻﺩﺗــﻬــﻦ ﻣــﻮﻋــﺪ ﻗــﺒــﻞ ﻳــﻮﻣــﻲ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﺍﻟــﺘــﻤــﺮ ﻣــﻦ ﺣــﺒــﺎﺕﹴ ﺳـــﺖﱠ ﺗــﻨــﺎﻭﻟــﻦ .ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻦ ﻟﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭ٥٤ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ، ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺃﻇــﻬــﺮﻥ ﺍﻟــﺘــﻤــﺮ ﺗــﻨــﺎﻭﻟــﻦ ﺍﻟــﻼﺗــﻲ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟــﺪﺭﺍﺳــﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻮﺣــﻆ ﻣﺮﺓ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺧــﺮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻋﻨﻖ ﺗﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﺃﻛــﺜــﺮ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﻏــﺸــﻴــﺔ ﺑــﻘــﺎﺀ ﻧــﺴــﺒــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻛــﻤــﺎ ﻭﻧــﺼــﻒ، .ﻭﺛﻠﺚ ﻣﺮﺓ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻱ - ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻠﻐﺖ ،% ٩٧ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺎ ،% ٦٩- ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺗﻨﺎﻭﻟﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﺽ ﻟﻸﻭﻛﺴﻴﺘﻮﺳﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﺍﻧﺨﻔﺾ .ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﻮﻻﺩﺓ ﺃﻗﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﻛﻤﺎ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ؛ ﺑــﺎﻟــﻤــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻣــﻘــﺎﺭﻧــﺔ ﺍﻷﻭﻟــــﻰ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻟـــﺪ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﻤــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﺩﻗــﻴــﻘــﺔ، ٠١٥ ﺍﻷﻭﻟـــﻰ ﺍﻟــﻤــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﺍﺳــﺘــﻐــﺮﻗــﺖ ﺃﻥ ﺇﻟــــﻰ ﺍﻟــــﺪﺭﺍﺳــــﺔ ﻭﺧـــﻠﹸـــﺼـــﺖ . ﺗـــﻘـــﺮﻳـــﺒﹰـــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﻒ ﺇﻟــــﻰ ﺩﻗـــﻴـــﻘـــﺔ ٦٠٩ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٤۱ࣅﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻘﻠﻞ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻭﻻﺩﺓ ﺇﻟــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻳــﺆﺩﻱ ﻛﻤﺎ ﺍﻟــﻮﻻﺩﺓ، ﺗﺤﺮﻳﺾ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ (. ١«ﺃﻓﻀﻞ .ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ۴ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ: ﺍﳌﺼﺪﺭ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 