عناية الإسلام بصحة الإنسان

۳۱۱ࣅﻨﺎ ﻭﻗﻄﻌﺎ ﻭﺍﻟــﺮﺑــﻊ، ﺍﻟـــﺪﻭﺭ ﺣــﻤــﻰ ﻭﻣــﻦ ﺑــﺮﺩﻫــﻤــﺎ، ﻭﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ ﺍﻟــﻜــﺒــﺪ ﻣــﻌــﺠــﻮﻧﹰــﺎ ﺍﻟــﻮﺟــﻪ ﺑــﻪ ﻃــﻠــﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺴــﻤــﻮﻡ، ﻣــﻦ ﻭﻧــﻔــﻌــﺎ ﺍﻟــﺠــﻨــﺐ، ﻭﺟـــﻊ ﺍﻟــﻜﹸــﺰﺍﺯ، ﻣــﻦ ﻳــﻨــﻔــﻊ: ﺟــﺎﻟــﻴــﻨــﻮﺱ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﻠــﻒ، ﻗــﻠــﻊ ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺑــﺎﻟــﻤــﺎﺀ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺟﻬﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻲ ﻭﻗﺪ. ﺍﻟﻘﺮﻉ ﺣﺐ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ، ﻭﻭﺟﻊ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻇﻔﺮ ﻭﻟﻮ ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﻩ، ﺍﻟﺠﻨﺐ، ﺫﺍﺕ ﻭﺟﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻧــﺺ ـﺪ ﻭﻗـ ﻛﻴﻒ ﺍﻟــﻨــﺺ، ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﻨﺰﻟﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺫﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻟﻠﻨﻮﻉ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ .ﺍﻟﺠﻬﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺫﻛﺮﻩ – ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻣﻦ ﺃﻗــﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻃﺐ ﺇﻟــﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ ﻃﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗــﺪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻳﹸﻠﹶﻘﱠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ، ﻃﺐ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﺍﻟﻄﹸﺮﻗﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟــﻔــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻳﹸﻠﻘﻰ ﻣــﺎ ﻭﺑﻴﻦ (.١)ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺻﹰﺎ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻭﻟﻮ ﻭﻟﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﺘﻠﻘﻮﻩ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ .ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﺍ ﻭﻋﺪﻣﻪ، ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮﹰﺍ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻧﻨﻜﺮ ﻻ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻢ ﺑﻞ ﻳــﻌــﺘــﺪﻩ، ﻟــﻢ ﻣــﻤــﻦ ﻭﺃﻭﻓـــﻖ ﻟــﻪ، ﺃﻧــﻔــﻊ ﻛــﺎﻥ ﻭﻏـــﺬﺍﺀ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻋــﺘــﺎﺩ ﻓــﻤــﻦ .ﻳﻌﺘﺪﻩ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻟﻢ ﺭﺑﻤﺎ .ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﺮﻕ: ﻳﻌﻨﻲ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤۱۱ࣅﻨﺎ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ، ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻓﻀﻼﺀ ﻭﻛﻼﻡ ﻓﻲ ﻳﻘﺪﺡ ﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ، ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟــﻤــﺼــﺪﻭﻕ، ﺍﻟــﺼــﺎﺩﻕ ﻛــﻼﻡ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﺪﺡ ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻣــﻌــﺎﺭﻓــﻬــﻢ، ﻛــﻼﻣــﻬــﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻳــﺪﻩ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ، ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻭﻟﻜﻦ (.١«ﺍﻟﻬﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟــﻘــﺴــﻂ ﻣــﻨــﺎﻓــﻊ ﻣــﻦ ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ ﺫﻛــﺮ ﻭﻗـــﺪ» :۴ ﺣــﺠــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﺩﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ، ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻳﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ، ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ، ﻭﻳﺴﺨﻦ ﻭﺍﻟــﻮﺭﺩ، ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ ﺑﻌﺾ ﻭﺃﺟــﺎﺏ ﺳﺒﻌﺔ، ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﻃــﻼﺀ، ﺍﻟﻜﻠﻒ .ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﺍﺩ ﻭﻣﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ، ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﺤﺘﺎﺝ ـﺎ ﻣـ ﺫﻛــﺮ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻟﺘﺤﻘﻘﻪ، ﺑــﺎﻟــﻮﺣــﻲ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻭﻳــﺤــﺘــﻤــﻞ: ﻗــﻠــﺖ. ﺫﻟـــﻚ ﺑــﺘــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ ﻳــﺒــﻌــﺚ ﻟــﻢ ﻷﻧـــﻪ ﻏــﻴــﺮﻩ؛ ﺩﻭﻥ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺃﻭ ﻃـــﻼﺀ، ﺇﻣـــﺎ ﻷﻧــﻬــﺎ ﺑــﻬــﺎ؛ ﺍﻟـــﺘـــﺪﺍﻭﻱ ﺻــﻔــﺔ ﺃﺻـــﻮﻝ ﺍﻟــﺴــﺒــﻌــﺔ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻟـــﺪﻭﺩ، ﺃﻭ ﺳـــﻌـــﻮﻁ، ﺃﻭ ﺗــﺒــﺨــﻴــﺮ، ﺃﻭ ﺗــﻨــﻄــﻴــﻞ، ﺃﻭ ﺗــﻜــﻤــﻴــﺪ، ﺃﻭ ﺷــــﺮﺏ، ﻭﻛــــﺬﺍ ﻭﻳـــﻠـــﻄـــﺦ، ﺑـــﺎﻟـــﺰﻳـــﺖ ﻭﻳـــﺤـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﻤــــﺮﺍﻫــــﻢ ﻓــــﻲ ﻳـــﺪﺧـــﻞ ﻓـــﺎﻟـــﻄـــﻼﺀ ﻏــﻴــﺮﻫــﻤــﺎ، ﺃﻭ ﻣــﺎﺀ ﺃﻭ ﻋــﺴــﻞ ﻓــﻲ ﻭﻳــﺠــﻌــﻞ ﻳــﺴــﺤــﻖ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺏ ﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﻴــﺪ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﻧﻒ، ﻓﻲ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﺯﻳﺖ ﻓﻲ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﺍﻟﺘﻨﻄﻴﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﻣــﻨــﺎﻓــﻊ ﺍﻟــﺴــﺒــﻌــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــــﺪﺓ ﻛــﻞ ﻭﺗــﺤــﺖ ﻭﺍﺿــــﺢ، ﻭﺍﻟــﺘــﺒــﺨــﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﻫــﻦ (.٥٢٣-٤٢٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥۱۱ࣅﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﻢ، ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺃﹸﻭﺗﻲ ﻣﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻭﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻷﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻓــﻲ ﻭﺟــﻊ ﺍﻟــﻤــﻌــﺠــﻤــﺔ، ﻭﺳــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﻤــﻬــﻤــﻠــﺔ ﺑــﻀــﻢ ﻓــﻬــﻲ ﺍﻟــﻌــﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﺍﻷﺫﻥ ﺑﻴﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻗﺮﺣﺔ ﻫﻲ: ﻭﻗﻴﻞ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ، ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺳــﻤــﻴــﺖ: ﻗـــﻴـــﻞ. ﻭﺍﻟـــﺤـــﻠـــﻖ ﺍﻷﻧـــــﻒ ﺑـــﻴـــﻦ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻟـــﺨـــﺮﻡ ﻓـــﻲ ﺃﻭ ﺗﺤﺖ ﻛﻮﺍﻛﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺬﺭﺓ، ﻃﻠﻮﻉ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﺳﻂ ﻳﻘﻊ ﻭﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟــﻌــﺬﺍﺭ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ، ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟــﻌــﺬﺭﺓ ﺣــﺎﺭ ﻛﻮﻧﻪ ﻣــﻊ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﺤــﺮ، ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺣــﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻣﺰﺟﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﺯﻣﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻧﻤﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﻐــﻠــﺐ ﺩﻡ ﺍﻟـــﻌـــﺬﺭﺓ ﻣــــﺎﺩﺓ ﺑـــﺄﻥ ﻭﺃﹸﺟـــﻴـــﺐ ﺣــــﺎﺭ، ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﺯ ﻭﻗـــﻄـــﺮ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﻧﻔﻌﻪ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﻗــﺪ ﻟــﻠــﺮﻃــﻮﺑــﺔ، ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟــﻘــﺴــﻂ ﻭﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﻠــﻐــﻢ، ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﺎﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ، ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﻳﻀﹰﺎ، ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺑﻞ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ، ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺍﻟﻠﱠﻬﺎﺓ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻦ ﺧــﺎﺭﺟﹰــﺎ ﺍﻟــﻤــﻌــﺠــﺰﺓ ﺃﻣــﺮ ﻟــﻜــﺎﻥ ﺍﻟــﺘــﻮﺟــﻴــﻬــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﻧــﺠــﺪ ﻟــﻢ ﻟــﻮ (.١«ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ (.٩٤١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦۱۱ࣅﻨﺎ  ﻓــﻲ ﻭﻣــــﺴــــﻠــــﻢ ﻭﺍﻟـــــﺒـــــﺨـــــﺎﺭﻱ ﻣــــﺴــــﻨــــﺪﻩ ﻓـــــﻲ ﺃﺣــــﻤــــﺪ ﺍﻹﻣـــــــــﺎﻡ ﺭﻭ ﺍﻟــــﻠﱠــــﻪﷺ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﺃﻥ ﻫـــــﺮﻳـــــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺩﹶﺍﺀﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹰ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟــﺴﱠــﻮﹾﺩﹶﺍﺀﹺ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺒﱠــﺔﹺ ﺑﹺــﻬﹶــﺬﹺﻩﹺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ» :ﻗــﺎﻝ (.١)ﺍﻟﹾﻤﹶﻮﹾﺕﹸ ﻭﺍﻟﺴﱠﺎﻡﹸ «ﺍﻟﺴﱠﺎﻡﹶ ﺑﻪ ﻳﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﻮ ،«ﺩﹶﺍﺀ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ» :ﻗﻮﻟﻪ: ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ؛ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﻬﺎ، ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻲ : ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑــﻦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑــﻮ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺮﻃــﻮﺑــﺔ، ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺪﺙ ﺩﺍﺀ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺷــﻔــﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺀ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺷﺮﺏ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺍﻷﻣــﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ، ﴾xw v u﴿ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﻓـــﻲ ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺍﺩ ﻛـــﺎﻥ ﻓـــﺈﻥ ﺑـــﻪ، ﻟـــﺘـــﺄﺫ .ﺃﻭﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻓﺤﻤﻞ ﺍﻷﻏﻠﺐ، ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟــﺪﻭﺍﺀ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻛﺎﻥ: ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗــﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ، ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٨٨٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٧٨٢٧ ﺑﺮﻗﻢ( ٣٣٢/٢ )ﺍﳌﺴﻨﺪ( ١) .٥١٢٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۷۱۱ࣅﻨﺎ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺃﻱ ﺩﺍﺀ، ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺷــﻔــﺎﺀ: ﻗــﻮﻟــﻪ ﻣــﻌــﻨــﻰ ﻓــﻴــﻜــﻮﻥ ﺑـــﺎﺭﺩ، ﻣــﺰﺍﺟــﻪ .. ﺷﺎﺋﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺠﻨﺲ .ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻜﻠﻢ» :ﺟﻤﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﺍﻟﻄﺐ ﺃﻫــﻞ ﻗــﻮﻝ ﺇﻟــﻰ ﻭﺭﺩﻭﻩ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻭﺧــﺼــﻮﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣـــﺪﺍﺭ – ﺍﻟــﻄــﺐ ﺃﻫـــﻞ ﺻــﺪﻗــﻨــﺎ ﺇﺫﺍ ﻷﻧـــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻗــﺎﺋــﻞ ﺑــﻐــﻠــﻂ ﺧــﻔــﺎﺀ ﻭﻻ – ﻏﺎﻟﺐ ﻇﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﺇﻧﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻫـ.ﺃ. ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮ ﻋﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻓﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﻭﻻ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ، ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻫـ.ﺃ(.١)ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ. ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺃﻥ ﻳﺠﺐ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺷﺮﻭﻃﹰﺎ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ» ﻳﺮﺩ ﻭﻗﺪ ﻣﻌﺪﺗﻪ، ﺃﻭ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﻛﻼﻩ ﺃﻭ ﻛﺒﺪﻩ ﻛﺴﻼﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ، ﻛﺤﺪﻭﺙ ﻣﻌﻴﻦ، ﺩﻭﺍﺀ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻟــﻤــﻨــﻊ، ﺫﻟـــــﻚ ﺗـــﻮﺟـــﺐ ﻣـــﺮﺿـــﻴـــﺔ ﻋـــﺮﺍﻗـــﻴـــﻞ ﺃﻭ ﺍﺧــــﺘــــﻼﻁ، ﺣـــــﺪﻭﺙ ﺃﻭ ﻋــﻼﺟــﻴــﺔ ﺧــﻄــﺔ ﻣــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺗــﺘــﺨــﺬ ﻗــﺪ ﺍﻟــﻤــﺮﺽ ﺑـــﺬﺍﺕ ﻓــﻤــﺮﻳــﻀــﺎﻥ (.٢ )«ﺍﻷﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ (.٥٤١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ. ﺩ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺃﻧﻈﻤﺔ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﲔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ( ٢) .ﺹ٥٧٥ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۸۱۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﺱ، ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻮﻧﻴﺰ ﻫﻲ: ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺒﺔ» ﺇﻧﻬﺎ: ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ، ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﻟــﺒــﻄــﻢ، ﺛـــﻤـــﺮﺓ ﺍﻟـــﺨـــﻀـــﺮﺍﺀ ﺍﻟــﺤــﺒــﺔ ﺃﻧـــﻬـــﺎ: ﺍﻟــــﻬــــﺮﻭﻱ ﻭﺣـــﻜـــﻰ ﺍﻟــــﺨــــﺮﺩﻝ، .ﺍﻟﺸﱡﻮﻧﻴﺰ ﺃﻧﻬﺎ: ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻫﻢ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ .ﺟﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ n m l﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻣــﺜــﻞ ﺩﺍﺀ، ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺷــﻔــﺎﺀ: ﻭﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ، ﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻳﻘﺒﻞ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ: ﺃﻱ[٥٢:ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ] ﴾p o ﺍﻷﻣـــﺮﺍﺽ ﻓــﻲ ﻭﺗــﺪﺧــﻞ ﺍﻟـــﺒـــﺎﺭﺩﺓ، ﺍﻷﻣــــﺮﺍﺽ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻧــﺎﻓــﻌــﺔ ﻭﻫـــﻲ ﺍﻟــﺮﻃــﺒــﺔ ﺍﻟـــﺒـــﺎﺭﺩﺓ ﺍﻷﺩﻭﻳــــﺔ ﻗـــﻮ ﻓــﺘــﻮﺻــﻞ ﺑــﺎﻟــﻌﹶــﺮﹶﺽ، ﺍﻟــﻴــﺎﺑــﺴــﺔ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ .ﻳﺴﻴﺮﻫﺎ ﺃﺧﺬ ﺇﺫﺍ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗــﺮﺹ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺰﻋـــﻔـــﺮﺍﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻩ ﺍﻟــﻘــﺎﻧــﻮﻥ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻧـــﺺ ﻭﻗـــﺪ ﺣـــﺬﺍﻕ ﻳــﻌــﺮﻓــﻬــﺎ ﻧــﻈــﺎﺋــﺮ ﻭﻟـــﻪ ﻗـــﻮﺗـــﻪ، ﻭﺇﻳـــﺼـــﺎﻟـــﻪ ﺗــﻨــﻔــﻴــﺬﻩ ﻟــﺴــﺮﻋــﺔ ﺍﻟـــﻜـــﺎﻓـــﻮﺭ ﺑــﺎﻟــﺨــﺎﺻــﻴــﺔ، ﺣـــﺎﺭﺓ ﺃﻣــــﺮﺍﺽ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﺎﺭ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻭﻻ ﺍﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺔ، ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻳﹸﺮﻛﺐ ﻭﻣﺎ ﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ: ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺠﺪ ﻓﺈﻧﻚ ﺣﺎﺭ ﻭﺭﻡ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ، ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺮﻣﺪ، ﺃﺩﻭﻳﺔ .ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻣﻦ ﺟﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻧﻔﻊ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ، ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻟﺤﺐ ﻣﺨﺮﺝ ﻟﻠﻨﻔﺦ، ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻲ ﻳﺎﺑﺲ ﺣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﺩ، ﻟﻠﺴﺪ ﻣﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ(: ١)ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﻘﺮﻉ، . ﻳﻮﻡ ﺭﺍﺑﻊ ﻛﻞ ﺗﻨﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ: ﺍﻟﺮﺑﻊ ﲪﻰ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۹۱۱ࣅﻨﺎ ﻭﻋﺠﻦ ﺩﹸﻕ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﺒﻠﱠﺔ ﻣﺠﻔﻒ ﻟﻠﺮﻳﺎﺡ، ﻭﻣﺤﻠﻞ ﻓــﻲ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﺼــﺎﺓ ﺃﺫﺍﺏ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭ، ﺑــﺎﻟــﻤــﺎﺀ ﻭﺷﹸــــﺮﺏ ﺑــﺎﻟــﻌــﺴــﻞ، ﺷﹸــﺮﺑــﻪ ﺃﹸﺩﻳـــﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟــﻠــﺒــﻦ ﻭﺍﻟــﺤــﻴــﺾ ﺍﻟــﺒــﻮﻝ ﻭﻳﹸـــﺪﺭ ﻭﺍﻟــﻤــﺜــﺎﻧــﺔ، ﺍﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﻉ، ﺣﺐ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺒﻄﻦ، ﻋﻠﻰ ﻭﻃﻠﻲ ﺑﺎﻟﺨﻞ، ﺳﺨﻦ ﻭﺇﻥ ﺃﻳﺎﻣﹰﺎ، ﺇﺧــﺮﺍﺝ ﻓــﻲ ﻓــﻌــﻠــﻪ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﻄــﺒــﻮﺥ، ﺃﻭ ﺍﻟــﺮﻃــﺐ، ﺍﻟــﺤــﻨــﻈــﻞ ﺑــﻤــﺎﺀ ﻋــﺠــﻦ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﺩ ﺍﻟــﺰﻛــﺎﻡ ﻣــﻦ ﻭﻳــﺸــﻔــﻲ ﻭﻳــﺤــﻠــﻞ، ﻭﻳــﻘــﻄــﻊ، ﻭﻳــﺠــﻠــﻮ ﺃﻗــﻮ ﺍﻟــﺪﻭﺩ .ﺃﺫﻫﺒﻪ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ، ﻭﺍﺷﺘﻢ ﺧﺮﻗﺔ، ﻓﻲ ﻭﺻﹸﻴﱢﺮ ﺩﻕ ﺇﺫﺍ ﻭﺇﺫﺍ ،(١)ﻭﺍﻟــــﺨــــﻴــــﻼﻥ ﺍﻟــﺜــﺂﻟــﻴــﻞ ﻭﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﻴـــﺔ، ﻟــــﺪﺍﺀ ﻧـــﺎﻓـــﻊ ﻭﺩﻫـــﻨـــﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﺒﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﺑﻤﺎﺀ، ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺷﹸــﺮﺏ ﻟﺒﻦ ﻓــﻲ ﻋـــﺪﺩﹰﺍ ﺣــﺒــﺎﺕ ﺳــﺒــﻊ ﻣــﻨــﻪ ﻧﹸــﻘﹺــﻊﹶ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﺩ، ﺍﻟــﺼــﺪﺍﻉ ﻣــﻦ ﻳﻨﻔﻊ .ﺑﻠﻴﻐﹰﺎ ﻧﻔﻌﹰﺎ ﻧﻔﻌﻪ ﺍﻟﻴﹶﺮﻗﹶﺎﻥ، ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻪ ﻭﺳﹸﻌﹺﻂ ﺍﻣﺮﺃﺓ، ﻋﻦ ﺍﻷﺳــﻨــﺎﻥ ﻭﺟــﻊ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﺑــﻪ، ﻭﺗﹸــﻤــﻀــﻤــﺾ ﺑــﺨــﻞ، ﻃﹸــﺒــﺦ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟــﻌــﺎﺭﺽ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﺍﺑــﺘــﺪﺍﺀ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﻣــﺴــﺤــﻮﻗﹰــﺎ ﺑــﻪ ﺍﹸﺳــﺘــﻌﹺــﻂﹶ ﻭﺇﺫﺍ ﺑـــﺮﺩ، ﺍﻟــﻤــﺘــﻘــﺮﺡ، ﻭﺍﻟــﺠــﺮﺏ ﺍﻟــﺒﹸــﺜﹸــﻮﺭ ﻗــﻠــﻊ ﺍﻟــﺨــﻞ، ﻣــﻊ ﺑــﻪ ﺿﹸــﻤﱢــﺪ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻌــﻴــﻦ، ﻣﻦ ﻭﻳــﻨــﻔــﻊ ﺍﻟــﺼــﻠــﺒــﺔ، ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟــﻤــﺰﻣــﻨــﺔ، ﺍﻟــﺒــﻠــﻐــﻤــﻴــﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺣــﻠــﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻧﺼﻒ ﻣــﻘــﺪﺍﺭ ﻣﻨﻪ ﺷﹸــﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺪﻫﻨﻪ، ﺗﹸﺴﻌﱢﻂ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﺑﺪﻫﻦ ﻭﺧﹸــﻠــﻂ ﻧــﺎﻋــﻤﹰــﺎ ﺳــﺤــﻖ ﻭﺇﻥ ،(٢)ﺍﻟــﺮﱡﺗــﻴــﻼﺀ ﻟــﺴــﻊ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﻣــﺜــﻘــﺎﻝ، ﺷﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻭﻳﻐﻠﺐ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﻮﳍﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺑﺜﺮﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺪﻥ، ﰲ ﺷﺎﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻝ، ﲨﻊ: ﺍﳋﻴﻼﻥ( ١) . ﺍﳋﺪ . ﺭﺗﻴﻼﻭﺍﺕ: ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ، ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﺍﳍﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ: ﺍﻟﺮﺗﻴﻼﺀ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۰۲۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻗﻄﺮﺍﺕ، ﺛﻼﺙ ﺍﻷﺫﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﹸﻄﹺﺮ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ، ﺍﻟﺤﺒﺔ .ﻭﺍﻟﺴﱡﺪﺩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﻧــﻒ ﻓــﻲ ﻭﻗــﻄــﺮ ﺯﻳــﺖ، ﻓــﻲ ﻧﹸــﻘــﻊ ﺛــﻢ ﻧــﺎﻋــﻤﹰــﺎ، ﺩﻕ ﺛــﻢ ﻗﹸــﻠــﻲ، ﻭﺇﻥ .ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻄﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﺃﺭﺑﻊ، ﺃﻭ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺛﻼﺙ ﺩﹸﻫــﻦ ﺃﻭ ﺍﻟــﺴﱠــﻮﺳــﻦ، ﺑــﺪﻫــﻦ ﻣـــﺬﺍﺏ ﺑــﺸــﻤــﻊ ﻭﺧﹸـــﻠﹺـــﻂ ﺃﹸﺣــــﺮﻕ ﻭﺇﺫﺍ ﻏــﺴــﻠــﻬــﺎ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺴــﺎﻗــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺨـــﺎﺭﺟـــﻴـــﺔ ﺍﻟـــﻘـــﺮﻭﺡ ﺑـــﻪ ﻭﻃﹸـــﻠـــﻲ ﺍﻟـــﺤـــﻨـــﺎﺀ، .ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ، ( ١)ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﺑﻪ ﻭﻃﻠﻲ ﺑﺨﻞ، ﺳﹸﺤﻖ ﻭﺇﺫﺍ .ﻭﺃﺑﺮﺃﻫﺎ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ، ﺑــﺎﺭﺩ ﺑــﻤــﺎﺀ ﺩﺭﻫــﻤــﻴــﻦ ﻳــﻮﻡ ﻛــﻞ ﻣــﻨــﻪ ﻭﺍﺳــﺘــﻒ ﻧــﺎﻋــﻤﹰــﺎ، ﺳﹸــﺤــﻖ ﻭﺇﺫﺍ ﺑــﻠــﻴــﻐﹰــﺎ، ﻧــﻔــﻌﹰــﺎ ﻧــﻔــﻌــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺀ، ﻣـــﻦ ﻳــﻔــﺮﻍ ﺃﻥ ﻗــﺒــﻞ ﻛﹶـــﻠﹺـــﺐﹲ ﻛﹶـــﻠﹾـــﺐﹲ ﻋــﻀــﻪ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﺑﺪﻫﻨﻪ، ﺍﺳﺘﻌﻂ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻬــﻼﻙ، ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻣــﻦ .ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻃﺮﺩ ﺑﻪ، ﺩﺧﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻮﺍﺩﻫﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻊ ،(٢)ﻭﺍﻟﻜﹸﺰﺍﺯ ﺛﻢ ﺍﻟــﺤــﻠــﻘــﺔ، ﺩﺍﺧـــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻟﹸــﻄــﺦ ﺑــﻤــﺎﺀ، ﺍﻷﻧــــﺰﺭﻭﺕ ﺃﺫﻳـــﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﺍﻟـــﺬﺭﻭﺭﺍﺕ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﹸﺭﱠ ﻭﺯﻋﻢ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ، ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﻣﺎ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ، ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﴩﺓ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﻭﻳﺘﺴﻊ، ﻓﻴﺘﻘﴩ ﺍﳉﺴﺪ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﺩﺍﺀ: ﺍﳊﺎﺀ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﳊﺰﺍﺯ( ١) . ﻛﺎﻟﻨﺨﺎﻟﺔ . ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﱪﺩ، ﺷﺪﺓ ﻣﻦ ﺩﺍﺀ: ﻭﺭﻣﺎﻥ ﻛﻐﹸﺮﺍﺏ: ﺍﻟﻜﺰﺍﺯ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۱۲۱ࣅﻨﺎ (.١«ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﺃﻥ ﻗﻮﻡ ZÈÓj‰m ﺑﻬﺎ ﻭﺟــﺪ ﺍﻟــﺴــﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟــﺤــﺒــﺔ ﺗــﺤــﻠــﻴــﻞ ﺑــﻌــﺪ ﺃﻧــﻪ ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ ﺑــﻌــﺾ ﺫﻛــﺮ ﺫﻟــﻚ ﻛـــﺎﻥ ﺫﻛـــﺮ ﻣــﺎ ﺛــﺒــﺖ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻋــﺔ، ﺟــﻬــﺎﺯ ﺗــﻘــﻮﻱ ﻭﻣــــﻮﺍﺩ ﺯﻳـــﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺀ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪﹰﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ. ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ (. ٥٧٢-٣٧٢/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۲۲۱ࣅﻨﺎ  ﻋﺎﺋﺸﺔﭫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓﹶــﺎﺟﹾــﺘﹶــﻤﹶــﻊﹶ ﺃﹶﻫﹾــﻠﹺــﻬﹶــﺎ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻴﱢــﺖﹸ ﻣﹶـــﺎﺕﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﺃﹶﻧﱠــﻬﹶــﺎ: ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺯﻭﺝ ﻣﹺــﻦﹾ ﺑﹺــﺒﹸــﺮﹾﻣﹶــﺔﹴ ﺃﹶﻣﹶــــﺮﹶﺕﹾ ﻭﹶﺧﹶــﺎﺻﱠــﺘﹶــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﻫﹾــﻠﹶــﻬﹶــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺗﹶــﻔﹶــﺮﱠﻗﹾــﻦﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ ﺍﻟــﻨﱢــﺴﹶــﺎﺀﹸ، ﻟﹺـــﺬﹶﻟﹺـــﻚﹶ : ﻗﹶــﺎﻟﹶــﺖﹾ ﺛﹸــﻢﱠ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ ﺍﻟــﺘﱠــﻠﹾــﺒﹺــﻴــﻨﹶــﺔﹸ ﻓﹶــﺼﹸــﺒﱠــﺖﹺ ﺛﹶــﺮﹺﻳــﺪﹲ، ﺻﹸــﻨﹺــﻊﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻓﹶــﻄﹸــﺒﹺــﺨﹶــﺖﹾ ﺗﹶــﻠﹾــﺒﹺــﻴــﻨﹶــﺔﹴ، ﻣﹸــﺠﹺــﻤﱠــﺔﹲ ﺍﻟــﺘﱠــﻠﹾــﺒﹺــﻴــﻨﹶــﺔﹸ» :ﻳﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ ﷺ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹶ ﺳﹶــﻤﹺــﻌﹾــﺖﹸ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱢــﻲ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹶــﺎ ﻛﹸــﻠﹾــﻦﹶ (.١«ﺍﻟﹾﺤﹸﺰﹾﻥﹺ ﺑﹶﻌﹾﺾﹶ ﺗﹸﺬﹾﻫﹺﺐﹸ ﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹺﻳﺾﹺ، ﻟﹺﻔﹸﺆﹶﺍﺩﹺ ﺃﻧــﻬــﺎ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ (.٢)ﺍﻟﻨﱠﺎﻓﹺﻊﹸ ﺍﻟﹾﺒﹶﻐﹺﻴﺾﹸ ﻫﹸﻮﹶ : ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﻨﺔ ﺗﺄﻣﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﻗﻮﺍﻡ ﻓﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺤﺴﺎﺀ ﻫﻮ: ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﻦ» ﻟﺒﻴﺎﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺗﻠﺒﻴﻨﺔ ﺳﻤﻴﺖ: ﺍﻟــﻬــﺮﻭﻱ ﻗــﺎﻝ ﺍﺳــﻤــﻪ، ﺍﺷــﺘــﻖ ﻻ ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟــﺮﻗــﻴــﻖ ﻭﻫــﻮ ﻟﻠﻌﻠﻴﻞ، ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻊ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺀ ﻭﻫــﺬﺍ ﻭﺭﻗــﺘــﻬــﺎ، ﻓﻀﻞ ﻓــﺎﻋــﺮﻑ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﻨﺔ، ﻓﻀﻞ ﺗــﻌــﺮﻑ ﺃﻥ ﺷﺌﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻨــﻴﱢــﺊ، ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺩﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﺘﺨﺬ ﺣﺴﺎﺀ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ، ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﺎﺀ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ، ﻣﺎﺀ ﺻﺤﺎﺣﹰﺎ، ﻳﻄﺒﺦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﺎﺀ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻨﺨﺎﻟﺘﻪ، ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٦١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧١٤٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ٠٩٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۳۲۱ࣅﻨﺎ ﺧــﺎﺻــﻴــﺔ ﻟـــﺨـــﺮﻭﺝ ﻣـــﻨـــﻪ ﺃﻧـــﻔـــﻊ ﻭﻫــــﻲ ﻣـــﻄـــﺤـــﻮﻧﹰـــﺎ، ﻣـــﻨـــﻪ ﺗــﻄــﺒــﺦ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﺒــﻴــﻨــﺔ ﺑﺎﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮﹰﺍ ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻟﻄﺤﻦ، ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻄﺤﻮﻧﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﺎﺀ ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻷﻏﺬﻳﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟــﻼﺀ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻓﻌﻼﹰ، ﻭﺃﻗــﻮ ﺗﻐﺬﻳﺔ، ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻫــﻮ ﺻﺤﺎﺣﹰﺎ، ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻓــﻼ ﻭﺃﻟــﻄــﻒ، ﺃﺭﻕ ﻟــﻴــﻜــﻮﻥ ﺻــﺤــﺎﺣﹰــﺎ ﻣــﻨــﻪ ﺍﻟــﻤــﺪﻥ ﺃﻃــﺒــﺎﺀ ﺍﺗــﺨــﺬﻩ ﻭﺭﺧﺎﻭﺗﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺃﻫﻞ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺑﺤﺴﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ، ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣــﺎﺀ ﺃﻥ: ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ. ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﻄــﺤــﻮﻥ ﺍﻟــﺸــﻌــﻴــﺮ ﻣــﺎﺀ ﻭﺛــﻘــﻞ ﻏﺬﺍﺀﹰ ﻭﻳﻐﺬﻱ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ، ﺟﻼﺀ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺳﺮﻳﻌﹰﺎ، ﻳﻨﻔﺬ ﺻﺤﺎﺣﹰﺎ ﻣﻄﺒﻮﺧﹰﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎﺅﻩ ﺃﺳﺮﻉ، ﻭﻧﻔﻮﺫﻩ ﺃﻗﻮ ﺟﻼﺅﻩ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺭ ﺷﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻄﻴﻔﹰﺎ، .ﺃﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﺴﻄﻮﺡ ﻭﺗﻠﻤﻴﺴﻪ ﺃﻛﺜﺮ، ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﺍﺭﺓ : ﺑــﻮﺟــﻬــﻴــﻦ ﻳـــﺮﻭ«ﺍﻟــﻤــﺮﻳــﺾ ﻟــﻔــﺆﺍﺩ ﻣــﺠــﻤــﺔ» :ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﻗـــﻮﻟـــﻪﷺ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺠﻴﻢ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻤﻴﻢ، ﻭﺑﻀﻢ ﻭﺍﻟﺠﻴﻢ، ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﻭﻫــﻮ ﺍﻹﺟـــﻤـــﺎﻡ، ﻣــﻦ ﻭﺗــﺴــﻜــﻨــﻪ ﺗــﺮﻳــﺤــﻪ ﺃﻱ ﻟـــﻪ، ﻣــﺮﻳــﺤــﺔ ﺃﻧــﻬــﺎ: ﻭﻣــﻌــﻨــﺎﻩ ﻷﻥ – ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ – ﻫﺬﺍ«ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺗﺬﻫﺐ» :ﻭﻗﻮﻟﻪ. ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟــﻐــﺮﻳــﺰﻳــﺔ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﻀﻌﻔﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﺰﺍﺝ، ﻳــﺒــﺮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟــﺤــﺰﻥ ﺍﻟــﻐــﻢ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻣــﻨــﺸــﺆﻫــﺎ، ﻫـــﻮ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ ﺟــﻬــﺔ ﺇﻟــــﻰ ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﺎﻣـــﻞ ﺍﻟـــــﺮﻭﺡ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺘﺰﻳﻞ ﻣﺎﺩﺗﻬﺎ، ﻓﻲ ﺑﺰﻳﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺀ .ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﻐﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﺮﺽ ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻧﻬﺎ – ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻫﻮ – ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﺮﺡ ﻣﺎ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺔ، ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺧﻮﺍﺹ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤۲۱ࣅﻨﺎ .ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ. ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﻴﹸــﺒــﺲ ﺑــﺎﺳــﺘــﻴــﻼﺀ ﺗــﻀــﻌــﻒ ﺍﻟــﺤــﺰﻳــﻦ ﻗﹸـــﻮ ﺇﻥ: ﻳــﻘــﺎﻝ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟــﺤــﺴــﺎﺀ ﻭﻫـــــﺬﺍ ﺍﻟــــﻐــــﺬﺍﺀ، ﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﻞ ﺧـــﺎﺻـــﺔ ﻣـــﻌـــﺪﺗـــﻪ ﻭﻋـــﻠـــﻰ ﺃﻋـــﻀـــﺎﺋـــﻪ، ﺍﻟــﻤــﺮﻳــﺾ، ﺑــﻔــﺆﺍﺩ ﺫﻟـــﻚ ﻣــﺜــﻞ ﻭﻳــﻔــﻌــﻞ ﻭﻳــﻐــﺬﻳــﻬــﺎ، ﻭﻳــﻘــﻮﻳــﻬــﺎ، ﻳــﺮﻃــﺒــﻬــﺎ، ﺑﻠﻐﻤﻲ، ﺃﻭ ﻣﺮﺍﺭﻱ، ﺧﻄﻞ ﻣﻌﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻟﻜﻦ ﻭﻳـــﺴـــﺮﻭﻩ، ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺪﺓ ﻋـــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﻳــﺠــﻠــﻮ ﺍﻟـــﺤـــﺴـــﺎﺀ ﻭﻫـــــﺬﺍ ﺻــــﺪﻳــــﺪﻱ، ﺃﻭ ﻭﻻ ﻓﻴﹸﺮﻳﺤﻬﺎ ﻪ، ﺳﹶــﻮﹾﺭﹶﺗــ ﻭﻳﻜﺴﺮ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ، ﻭﻳﹸــﻌــﺪﱢﻝ ﻭﻳﹸــﻤــﻴــﻌﹸــﻪ، ﻭﻳﹶــﺤﹾــﺪﺭﹸﻩ، ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫــﻞ ﻋــﺎﺩﺓ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ، ﺑﺨﺒﺰ ﺍﻻﻏــﺘــﺬﺍﺀﹸ ﻋــﺎﺩﺗﹸــﻪ ﻟﻤﻦ ﺳﻴﻤﺎ . ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋــﺰﻳــﺰﺓ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﻗــﻮﺗــﻬــﻢ، ﻏــﺎﻟــﺐ ﻫــﻮ ﻭﻛــﺎﻥ ﺫﺍﻙ، ﺇﺫ ﺃﻫـ(. ١)ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ . ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٥٧١-٣٧١/٤ )۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥۲۱ࣅﻨﺎ  ﺃﻥ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻣﹺﺤﹾﺠﹶﻢﹴ، ﻭﹶﺷﹶــﺮﹾﻃﹶــﺔﹺ ﻋﹶــﺴﹶــﻞﹴ، ﺷﹶــﺮﹾﺑﹶــﺔﹺ : ﺛﹶــﻼﹶﺛﹶــﺔﹴ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺸﱢــﻔﹶــﺎﺀﹸ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ (.١«ﺍﻟﹾﻜﹶﻲﱢ ﻋﹶﻦﹺ ﺃﹸﻣﱠﺘﹺﻲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹾﻬﹶﻰ ﻧﹶﺎﺭﹴ، ﻭﹶﻛﹶﻴﱠﺔﹴ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ، ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻭﺭﺩﺕ«ﻣﹺــﺤﹾــﺠﹶــﻢﹴ ﻭﹶﺷﹶــﺮﹾﻃﹶــﺔﹺ » :ﻗــﻮﻟــﻪﷺ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻣــﻦ ﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ : ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﻡ؟ ﻛﺴﺐ ﻋﻦ ﺳﹸﺌﻞ ﺃﻧﻪ: ﻣﺎﻟﻚﮕ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﹶﻛﹶﻠﱠﻢﹶ ﻃﹶﻌﹶﺎﻡﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹺﺼﹶﺎﻋﹶﻴﹾﻦﹺ ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﺄﹶﻣﹶﺮﹶ ﻃﹶﻴﹾﺒﹶﺔﹶ، ﺃﹶﺑﹸﻮ ﺣﹶﺠﹶﻤﹶﻪﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺑﹺــﻪﹺ ـﻢﹾ ﺗﹶــﺪﹶﺍﻭﹶﻳﹾــﺘﹸـ ﻣﹶــﺎ ﺃﹶﻓﹾــﻀﹶــﻞﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻭﹶﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺧﹶــﺮﹶﺍﺟﹺــﻪﹺ، ﻣﹺــﻦﹾ ﻋﹶــﻨﹾــﻪﹸ ﻓﹶــﻮﹶﺿﹶــﻌﹸــﻮﺍ ﺃﹶﻫﹾــﻠﹶــﻪﹸ، (.٢«ﺩﹶﻭﹶﺍﺋﹺﻜﹸﻢﹾ ﺃﹶﻣﹾﺜﹶﻞﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻫﹸﻮﹶ ﺃﹶﻭﹾ - ﺍﻟﹾﺤﹺﺠﹶﺎﻣﹶﺔﹸ ﺍﺑــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ (.٣)ﹰﺃﹸﺟﹾﺮﹶﺓ ﺍﻟﹾﺤﹶﺠﱠﺎﻡﹶ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾﻄﹶﻰ ﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ : ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﻋﹶﻦ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﻣــﻦ ﺃﻛـــﺜـــﺮ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﺳــﻄــﺢ ﺗــﻨــﻘــﻲ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﻣـــﺔ، ﻣــﻨــﺎﻓــﻊ ﻭﺃﻣـــــﺎ» ﺍﻟﺪﻡ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺃﻓﻀﻞ، ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻷﻋﻤﺎﻕ ﻭﺍﻟﻔﺼﺪ ﺍﻟﻔﺼﺪ، ٠٨٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٧٧٥١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٠١٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) . ٢٠٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٩٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦۲۱ࣅﻨﺎ .ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼﺪ، ﻭﺃﻣــﺮ ﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻷﺯﻣــﻨــﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﻓــﺎﻟــﺒــﻼﺩ ﻭﺍﻷﻣـــﺰﺟـــﺔ، ﻭﺍﻷﺳــﻨــﺎﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﻜــﺎﻥ ﺍﻟــﺰﻣــﺎﻥ ﺍﻟــﻨــﻀــﺞ، ﻏــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻬــﺎ ﺩﻡ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﻣـــﺰﺟـــﺔ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ، ﻭﻳـــﺮﻕ ﻳــﻨــﻀــﺞ ﺍﻟـــــﺪﻡ ﻓــــﺈﻥ ﺑــﻜــﺜــﻴــﺮ، ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ ﻣـــﻦ ﺃﻧـــﻔـــﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ، ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺳﻄﺢ ﺇﻟﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻳﻘﻮ ﻻ ﻭﻟﻤﻦ ﺍﻟﻔﺼﺪ، ﻣــﻦ ﻟﻠﺼﺒﻴﺎﻥ ﺃﻧﻔﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﺍﻟﻔﺼﺪ؛ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻔــﻘــﻬــﺎﺀ ﻧــﺺ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﻭﺳــﻂ ﻓــﻲ ﻭﺗــﺴــﺘــﺤــﺐ ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ، ﻣــﻦ ﻭﺃﻓــﻀــﻞ ﺃﻧــﻔــﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ؛ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻲ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺳﻄﻪ، ﺳﻜﻦ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻓﻲ ﻭﺗﺒﻴﻎ، ﻫﺎﺝ ﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭﻝ . ﺍﻟﺘﺰﻳﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻭﺑﻌﻴﺪﻩ ﻭﺳﻄﻪ ﻓﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻟــﻰ ﺇﺷـــﺎﺭﺓ(: ١«ﺍﻟﹾـــﺤﹺـــﺠﹶـــﺎﻣﹶـــﺔﹸ ﺑﹺـــﻪﹺ ﺗﹶـــﺪﹶﺍﻭﹶﻳﹾـــﺘﹸـــﻢﹾ ﻣﹶـــﺎ ﺧﹶـــﻴﹾـــﺮﹶ » :ﻭﻗـــﻮﻟـــﻪﷺ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ، ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﺴﺪ، ﺳــﻄــﺢ ﺇﻟــﻰ ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﺨــﺎﺭﺟــﺔ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﺭﺓ ﻟــﺠــﺬﺏ ﺃﺑــﺪﺍﻧــﻬــﻢ ﻇــﺎﻫــﺮ ﻭﻗﻮﺍﻫﻢ ﻭﺍﺳﻌﺔ، ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻣﺴﺎﻡ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺠﻠﺪ، ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺇﺭﺍﺩﻱ ﺍﺗﺼﺎﻟﻲ ﺗﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺧﻄﺮ، ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻔﺼﺪ ﻓﻔﻲ ﻣﺘﺨﻠﺨﻠﺔ، ﺗﹸﻔﺼﺪ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻌــﺮﻭﻕ ﻭﺧــﺎﺻــﺔ ﺍﻟــﻌــﺮﻭﻕ، ﻣــﻦ ﻛﹸــﻠــﻲ ﺍﺳــﺘــﻔــﺮﺍﻍ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ،(٦٤٠٢١ ) ﺑﺮﻗﻢ( ٢٠١/ ٩١ )ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ( ١) .ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍﻁ ﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۷۲۱ࣅﻨﺎ (: ١)ﺍﻟــﺒــﺎﺳــﻠــﻴــﻖ ﻓــﻔــﺼــﺪ ﺧـــﺎﺹ، ﻧــﻔــﻊ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺍﺣـــﺪ ﻛــﻞ ﻭﻟــﻔــﺼــﺪ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ، ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺣــﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺫﺍﺕ( ٢)ﺍﻟﺸﻮﺻﺔ ﻣﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺮﺋﺔ، ﺃﻭﺭﺍﻡ ﻣﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ .ﺍﻟﻮﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻻﻣﺘﻼﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ(: ٣)ﺍﻷﻛﺤﻞ ﻭﻓﺼﺪ .ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﺴﺪ ﻗﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻣﻮﻳ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ(: ٤)ﺍﻟﻘﻴﻔﺎﻝ ﻭﻓﺼﺪ .ﻓﺴﺎﺩﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﺍﻟــﺒــﻬــﺮ، ﻭﺍﻟــﺮﺑــﻮ، ﺍﻟــﻄــﺤــﺎﻝ، ﻭﺟــﻊ ﻣــﻦ ﻳﻨﻔﻊ: ﺍﻟــﻮﺩﺟــﻴــﻦ ﻭﻓــﺼــﺪ .ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻭﻭﺟﻊ .ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﺍﻟﻤﻨﻜﺐ ﻭﺟﻊ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻊ(: ٥)ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟــــــﺮﺃﺱ، ﺃﻣـــــــﺮﺍﺽ ﻣــــﻦ ﺗـــﻨـــﻔـــﻊ: ﺍﻷﺧــــﺪﻋــــﻴــــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﻣـــﺔ ﻭﺍﻷﻧــــﻒ، ﻭﺍﻟــﻌــﻴــﻨــﻴــﻦ، ﻭﺍﻷﺫﻧــــﻴــــﻦ، ﻭﺍﻷﺳــــﻨــــﺎﻥ، ﻛـــﺎﻟـــﻮﺟـــﻪ، ﻭﺃﺟــــﺰﺍﺋــــﻪ، ﺃﻭ ﻓـــــﺴـــــﺎﺩﻩ، ﺃﻭ ﺍﻟــــــﺪﻡ ﻛــــﺜــــﺮﺓ ﻋــــﻦ ﺫﻟـــــﻚ ﺣــــــﺪﻭﺙ ﻛـــــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻠـــﻖ ﻓﻲ ﻳــﺤــﺘــﺠــﻢ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻛـــﺎﻥ: ﺃﻧـــﺲﮕ ﻗـــﺎﻝ. ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ ﻋــﻨــﻬــﻤــﺎ .ﺍﻟﺮﺃﺳﲔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺃﻧﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﰲ ﻳﻤﺘﺪ ﺍﻹﺑﺎﺽ ﰲ ﻭﺭﻳﺪ ﻫﻮ: ﺍﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻖ( ١) . ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻣﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﲡﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺭﻳﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﰲ ﻭﺟﻊ: ﺍﻟﺸﻮﺻﺔ( ٢) .ﺍﻟﺒﺪﻥ ﳖﺮ ﻭﺳﻤﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻋﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﳛﹸﻘﻦ، ﺃﻭ ﻳﻔﺼﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﻭﺳﻂ ﰲ ﻭﺭﻳﺪ: ﺍﻷﻛﺤﻞ( ٣) . ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﰲ ﻋﺮﻕ: ﺍﻟﻘﻴﻔﺎﻝ( ٤) . ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ، ﺑﲔ ﻣﺎ: ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ( ٥) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۸۲۱ࣅﻨﺎ (.٣()٢«ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻞ( ١)ﺍﻷﺧﺪﻋﻴﻦ : ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﻟﹶﻢﹾ ﺣﹶﺮﹶﺍﻣﹰﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﹶﻟﹶﻮﹾ ﺃﹶﺟﹾﺮﹶﻩﹸ، ﺍﻟﹾﺤﹶﺠﱠﺎﻡﹶ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾﻄﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ ﺍ ﻳﹶﺤﹾﺠﹸﻤﹸﻪﹸ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺘﹺﻔﹶﻴﹾﻦﹺ، ﻭﹶﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﺍﻷﹶﺧﹾﺪﹶﻋﹶﻴﹾﻦﹺ، ﻓﹺﻲ ﻳﹶﺤﹾﺘﹶﺠﹺﻢﹸ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﹸﻌﹾﻄﹺﻪﹺ، ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﺸﹶﻔﹶﻊﹶ ﻭﹶﻧﹺــﺼﹾــﻒﹲ، ﻣﹸــﺪﱞ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹴ ﻛﹸــﻞﱠ ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ ﻳﹸــﺆﹾﺧﹶــﺬﹸ ﻭﹶﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺑﹶــﻴﹶــﺎﺿﹶــﺔﹶ، ﻟﹺﺒﹶﻨﹺﻲ ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹲ (. ٤)ﻣﹸﺪ ﻓﹶﺠﹸﻌﹺﻞﹶ ﺃﹶﻫﹾﻠﹺﻪﹺ، ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﺍﺑــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻭﹶﺟﹶﻊﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹸﺤﹾﺮﹺﻡﹲ، ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﺭﹶﺃﹾﺳﹺﻪ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ : ﻗﺎﻝ ﮏ ﻋﺒﺎﺱ . (٥)ﹴﺟﹶﻤﹶﻞ ﻟﹶﺤﹾﻲﹸ : ﻟﻪ ﻳﹸﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑﹺﻤﹶﺎﺀﹴ ﺑﹺﻪﹺ، ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﺃﹶﻥﱠ ﺟﺎﺑﺮﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﺭﻭ (.٦)ﺑﹺﻪﹺ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﹶﺙﹾﺀﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻭﺭﻛﹺﻪﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ ﺗــﺴــﺘــﻌــﻤــﻞ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻭﻗـــﺎﺕ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪ ﻓــﻲ ﺃﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗـــﺪ :ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﻓــﻴــﻬــﺎ . ﻣﻨﻪ ﳛﺘﺠﻢ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﰲ ﻋﺮﻗﺎﻥ: ﺍﻷﺧﺪﻋﺎﻥ( ١) ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺑﺮﻗﻢ٢٥٠٢؛ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٢) . ١٧٦١ ﺑﺮﻗﻢ( ٤٠٢/٢) .ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ١٥-٩٤/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٣) .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٩٧٩٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٢١/٥( )٤) .٣٠٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٠٧٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٥) ( ٢٣٧/٢ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺎﲏ۴ ﺍﻷﻟﺒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٦٨٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ( ٦) ﻭﺟﻊ ﺃﺻﺎﲠﺎ ﺃﻱ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ، ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺛﺌﺖ ﻛﴪ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻳﺼﻴﺐ ﻭﺟﻊ: ﻭﺍﻟﻮﺙﺀ. ٢٧٢٣ ﺑﺮﻗﻢ . ﻣﻮﺛﻮﺀﺓ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﴪ، ﺩﻭﻥ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 