عناية الإسلام بصحة الإنسان

٥٤۱ࣅﻨﺎ      ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺃﻭ ﻣﻨﻪ، ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ: ﭫ ﻭﻭﺿــﻊ - ﻫــﻜــﺬﺍ ﺑــﺈﺻــﺒــﻌــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ ﺟـــﺮﺡ، ﺃﻭ ﻗــﺮﺣــﺔ ﺑــﻪ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺑﹺﺮﹺﻳﹾﻘﹶﺔﹺ ﺃﹶﺭﹾﺿﹺﻨﹶﺎ، ﺗﹸﺮﹾﺑﹶﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺑﹺﺎﺳﹾﻢﹺ » :-ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺛﻢ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ (.١«ﺭﹶﺑﱢﻨﹶﺎ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥﹺ ﺳﹶﻘﹺﻴﻤﹸﻨﹶﺎ ﺑﹺﻪﹺ ﻳﹸﺸﹾﻔﹶﻰ ﺑﹶﻌﹾﻀﹺﻨﹶﺎ، ﻭﻫــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺮﻛـــﺐ، ﺍﻟـــﻨـــﺎﻓـــﻊ ﺍﻟــﻤــﻴــﺴــﺮ ﺍﻟــﺴــﻬــﻞ ﺍﻟـــﻌـــﻼﺝ ﻣـــﻦ ﻫــــﺬﺍ» ﺳﻴﻤﺎ ﻻ ﺍﻟﻄﺮﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺽﹴ، ﺑﻜﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺪﻡ ﻋ ﻋﻨﺪ ﻟــﺮﻃــﻮﺑــﺎﺕ ﻣــﺠــﻔــﻔــﺔ ﻳــﺎﺑــﺴــﺔ ﺑـــﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟــﺨــﺎﻟــﺺ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ ﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ ﺃﻥ ﻋﹸــﻠــﻢ ﻭﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ، ﺍﻟـــﺒـــﻼﺩ ﻓـــﻲ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻻ ﻭﺍﻟـــﺠـــﺮﺍﺣـــﺎﺕ، ﺍﻟـــﻘـــﺮﻭﺡ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻓـــﻲ ﻳــﺘــﺒــﻌــﻬــﺎ ﻭﺍﻟـــﺠـــﺮﺍﺣـــﺎﺕ ﺍﻟــــﻘــــﺮﻭﺡ ﻓــــﺈﻥ ﺍﻟــــﺤــــﺎﺭﺓ، ﺍﻷﻣــــﺰﺟــــﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺡ، ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﺣﺎﺭ، ﻣﺰﺍﺝ ﺳﻮﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﺑـــــﺮﻭﺩﺓ ﻣـــﻦ ﺃﺷــــﺪ ﻳــﺎﺑــﺴــﺔ ﺑـــــﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟـــﺨـــﺎﻟـــﺺ ﺍﻟـــﺘـــﺮﺍﺏ ﻭﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ .ﻟﻪ ٤٩١٢ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٤٧٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٤۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟــﻤــﺮﺽ، ﺣــﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ ﺑــﺮﻭﺩﺓ ﻓــﺘــﻘــﺎﺑــﻞ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟــﻤــﻔــﺮﺩﺓ ﺍﻷﺩﻭﻳــﺔ ﻛــﺜــﺮﺓ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻭﻳــﺘــﺒــﻌــﻬــﺎ ﻭﺟﹸــﻔــﻒ، ﻏﹸــﺴــﻞ ﻗــﺪ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ ﻛــﺎﻥ ﺇﻥ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻻ ﺑﺸﺪﺓ ﻣﺰﻳﻞ ﻟﻬﺎ، ﻣﺠﻔﻒ ﻭﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟــﺴﱠــﻴــﻼﻥ، ﺍﻟــﺮﺩﻳــﺔ ﺍﻟــﺮﻃــﻮﺑــﺎﺕ ﺑــﻪ ﻭﻳــﺤــﺼــﻞ ﺑــﺮﺋــﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺎﻧــﻌــﺔ ﺍﻟــﺮﺩﻳــﺔ ﻟــﻠــﺮﻃــﻮﺑــﺔ ﻭﺗــﺠــﻔــﻴــﻔــﻪ ﻳــﺒــﺴــﻪ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻋﺘﺪﻝ ﻭﻣﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ، ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻣﺰﺍﺝ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ .ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻷﻟﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮﺓ، ﻗﻮﺍﻩ ﻗﻮﻳﺖ ﺇﺻــﺒــﻌــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ ﺭﻳـــــﻖ ﻣــــﻦ ﻳــــﺄﺧــــﺬ ﺃﻧـــــﻪ: ﺍﻟــــﺤــــﺪﻳــــﺚ ﻭﻣـــﻌـــﻨـــﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺴﺢ ﺷــﻲﺀ، ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻌﻠﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، ﻋﻠﻰ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ، ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﺍﺳﻢ ﺫﻛﺮ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﺮﺡ، ﻋﻠﻰ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻌــﻼﺟــﻴــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻓﻴﻨﻀﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﺍﻟــﺘــﻮﻛــﻞ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﺗــﻔــﻮﻳــﺾ .ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻴﻘﻮ ﺍﻵﺧﺮ، ﺃﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺽ، ﺟﻤﻴﻊ«ﺃﺭﺿــﻨــﺎ ﺗــﺮﺑــﺔ» :ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﻭﻫــﻞ ﻓﻴﻪ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺘــﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﺭﻳــﺐ ﻭﻻ ﻗـــﻮﻻﻥ، ﻓــﻴــﻪ ﺧــﺎﺻــﺔ؟ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ .ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺃﺳﻘﺎﻣﹰﺎ ﺑﻪ ﻭﻳﺸﻔﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺃﺩﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﺻﻴﺘﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺧﺎﺻﻴﺔ، ﻭﻣﹸﺴﺘﺴﻘﻴﻦ، ﻣﻄﺤﻮﻟﻴﻦ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺭﺃﻳــﺖ: ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻗــﺎﻝ ﻭﺃﻓﺨﺎﺫﻫﻢ ﺳﻮﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﻄﻠﻮﻥ ﻣﺼﺮ، ﻃﻴﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ : ﻗﺎﻝ ، ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻪ ﻓﻴﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ﻭﺃﺿﻼﻋﻬﻢ، ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭﺳﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﻫﻠﺔ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﻟــﻸﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻄﻼﺀ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﻣــﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺑــﺪﺍﻧــﻬــﻢ ﺗﺮﻫﻠﺖ ﻗــﻮﻣﹰــﺎ ﻷﻋــﺮﻑ ﻭﺇﻧــﻲ: ﻗــﺎﻝ. ﺍﻟــﺮﺧــﻮﺓ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۷٤۱ࣅﻨﺎ ﻭﻗــﻮﻣﹰــﺎ ﺑــﻴﱢــﻨﹰــﺎ؛ ﻧــﻔــﻌﹰــﺎ ﺍﻟــﻄــﻴــﻦ ﺑــﻬــﺬﺍ ﺍﻧــﺘــﻔــﻌــﻮﺍ ﺃﺳـــﻔـــﻞ، ﻣـــﻦ ﺍﻟــــﺪﻡ ﺍﺳــﺘــﻔــﺮﺍﻍ ﺍﻷﻋــﻀــﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻓــﻲ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﺃﻭﺟــﺎﻋﹰــﺎ ﺑــﻪ ﺷــﻔــﻮﺍ ﺁﺧــﺮﻳــﻦ .ﺃﺻﻼﹰ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻓﺒﺮﺋﺖ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ، ﺗﻤﻜﻨﹰﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﺍﻟــﻄــﻴــﻦ ﻗــﻮﺓ(: ١)ﺍﻟــﻤــﺴــﻴــﺤــﻲ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻭﻗـــﺎﻝ ﻭﺗﹸﻨﺒﺖ ﻭﺗﻐﺴﻞ، ﺗﺠﻠﻮ ﻗﻮﺓ – ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻭﻫﻲ – ﻛﻨﻮﺱ ﻣﻦ .ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺗﺨﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ، ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﺔ ﺑﺄﻃﻴﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﻓﻤﺎ ﺍﻟــﺘﱡــﺮﺑــﺎﺕ، ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﺎﺭﻧﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﻳﻖ ﺧﺎﻟﻄﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺃﺑﺮﻛﻬﺎ، ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻪ ﺍﻟــﺮﻗــﻴــﺔ ﻗـــﻮ ﺃﻥ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻭﻗـــﺪ! ﺇﻟــﻴــﻪ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻭﺗــﻔــﻮﻳــﺾ ﺭﺑـــﻪ ﺑــﺎﺳــﻢ ﺭﻗــﻴــﺘــﻪ ﻻ ﺃﻣــﺮﹲ ﻭﻫــﺬﺍ ﺭﻗﻴﺘﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﻗﻲ ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﺑﺤﺴﺐ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺃﺣﺪ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﻓﺈﻥ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﺎﻗﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﻃﺒﻴﺐ ﻳﻨﻜﺮﻩ (.٢«ﺷﺎﺀ ﻣﺎ ﻟﻜﻴﻼ ﺗﺮ ﻣﺎ ﺇﱃ ﻏﲑﱠﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ۴ ﻭﻟﻌﻞ ،«ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﰲ» :ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﳏﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ﰲ ﻭﺭﺩ ﳌﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ. «ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ» ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺟﻮﺩ ﻻ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻏﲑﱠﻩ – ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻﻡ ﻣﻦ ﳎﺮﺩﹰﺍ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺍﺳﻤﻪ ﻳﺮﺩ ﻭﻫﻜﺬﺍ – «ﻣﺴﻴﺢ» ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ : «ﻣﺴﻴﺢ» ﻭﺍﺳﻢ. ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻫﻮ ،«ﺍﳌﺴﺒﺤﻲ ﻛﺘﺎﺏ» :ﻝ ﺙ، ﻭﰲ. «ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ» ﻗﺎﻝ. ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺽ. ﺑﻪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻛﺒﲑ ﻛﻨﺎﺵ ﻭﻟﻪ ﻟﻪ ﻭﺃﻋﻴﺎﳖﻢ، ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻓﻀﻼﺀ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺢ» :ﺹ٤٦١ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ «ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻄﺐ» ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻔﻆ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﺮﻑ ﻭﳑﺎ. ﺍﳉﻨﺐ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﺝ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ ﻭﺍﻧﻈﺮ. «ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻗﻒ» :ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﻜﺘﺐ ،«ﺍﳌﺴﻤﻰ» ﺇﱃ ﻥ ﰲ ﺗﺼﺤﻒ «ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ» !«ﺍﻟﻄﲔ ﻗﻮﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻼﻡ ﻋﲆ .ﺑﺘﴫﻑ( ٨٦٢-٦٦٢/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۸٤۱ࣅﻨﺎ  ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﮕ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻓﻲ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﺍﻟﺸﱠﺠﹶﺮﹺ، ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺗﹶﺮﹸﻡﱡ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻬﹶﺎ ، ﺍﻟﹾﺒﹶﻘﹶﺮﹺ ﺑﹺـــﺄﹶﻟﹾـــﺒﹶـــﺎﻥﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻜﹸـــﻢﹾ» :ﻗــــﺎﻝ (.١)«ﺩﹶﺍﺀﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹲ ﺿــﺮﻭﻉ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺤﻠﺐ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻫــﻮ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ 9 87 6 5 4 3﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺍﻷﺑــﻘــﺎﺭ، ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻦ[٦٦:ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﴾E D C B A @ ? > ﻭﻗﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺍﻟــﺰﺑــﺪ ﺍﻟﻤﺨﻴﺾ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻷﺑــﻘــﺎﺭ ﻫــﺬﻩ ﺃﻥ ﻭﻫــﻮ ﺍﻷﻧـــﻮﺍﻉ، ﺑــﻬــﺬﻩ ﺍﻻﻧــﺘــﻔــﺎﻉ ﺳــﺒــﺐ ﺑــﻴــﻦﷺ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ، ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻲ .ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺗﺮﻋﻰ ﻻ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ( ٣٢٥٧ ٤٣٨٦، )ﺍﻟﻜﱪ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﺧﺮﺟﻪ(: ٤٧٥/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ﳏﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ﺃﰊ ﻋﻦ ﻭﻳﺮﻭ ﻭﻏﲑﻫﻢ،( ٦٢٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﲏ ﴍﺡ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ٠٥٤١، ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ٦٦٣، ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻭﺍﻷﺷﺒﻴﲇ ،(٧٩١/٤ )ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ٥٧٠٦ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ، ﻣﺮﺳﻼﹰ ﻣﻮﺳﻰ .٣٤٩١ ﺑﺮﻗﻢ( ٣٨٥-٢٨٥/٤ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻭﻫﻮ ،(٨٩٧/٢ )ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۹٤۱ࣅﻨﺎ  ﺃﻥ ﭫ ﻋـــــﺎﺋـــــﺸـــــﺔ ﺣــــــﺪﻳــــــﺚ ﻣـــــــﻦ ﻭﻣـــــﺴـــــﻠـــــﻢ ﺍﻟــــــﺒــــــﺨــــــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺟﹶﻬﹶﻨﱠﻢﹶ ﻓﹶﻴﹾﺢﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﹾﺤﹸﻤﱠﻰ ﺷﹺﺪﱠﺓﹸ ﺃﹶﻭﹾ- ﺍﻟﹾﺤﹸﻤﱠﻰ ﺇﻧﱠﻤﹶﺎ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ (.١«ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﹶﺎﺀﹺ ﻓﹶﺄﹶﺑﹾﺮﹺﺩﹸﻭﻫﹶﺎ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﺃﺭﻛــــﺎﻥ ﻭﺃﺣـــﺪ ﺍﻟـــﺸـــﺮﺍﺏ، ﻭﺳــﻴﹼــﺪ ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ ﻣـــﺎﺩﺓ: ﺍﻟـــﻤـــﺎﺀ» ﻣﻦ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﺎﺭﻩ، ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺴﹼﻤﻮﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻠﻲ، ﺭﻛﻨﹸﻪ ﺑﻞ .ﺣﻲ ﺷﻲﺀ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺟﻌﻞ ﻭﻗﺪ ﺯﺑﺪﻩ، ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــﺤــﻔــﻆ ﻭ ﺍﻟــــﺤــــﺮﺍﺭﺓ، ﻳــﻘــﻤــﻊ ﺭﻃــــﺐ، ﺑــــﺎﺭﺩ ﻭﻫــــﻮ ﻭﻳﹸــﻨــﻔــﺬﻩ ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺀ ﻳﹸــﺮﻗﱢــﻖ ﻭ ﻣــﻨــﻪ ﺗــﺤــﻠﱠــﻞ ﻣــﺎ ﺑــﺪﻝﹶ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﻳــﺮﺩ ﺭﻃــﻮﺑــﺎﺗــﻪ، .ﺍﻟــﻌــﺮﻭﻕ ﻓــﻰ :ﻃﺮﻕ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺟﻮﺩﺓ ﻭﺗﻌﺒﺮ .ﺻﺎﻓﻴﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ: ﺃﺣﺪﻫﺎ .ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﻟﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﻻ ﺑﺄﻥ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ .٠١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٦٢٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۰٥۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟــﻨــﻴــﻞ ﻛـــﻤـــﺎﺀ ﺣـــﻠـــﻮﻩ ﺍﻟـــﻄـــﻌـــﻢ ﻋــــﺬﺏ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﺑــــﺄﻥ ﻃــﻌــﻤــﻪ ﻣــــﻦ: ﺍﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ .ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ .ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ﺭﻗﻴﻖ ﺧﻔﻴﻔﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ .ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺮ ﻃﻴﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﺠﺮﺍﻩ ﻣﻦ: ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ .ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺒﻌﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺗﺤﺖ ﻣــﺨــﺘــﻔــﻴﹰــﺎ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻻ ﺑـــﺄﻥ ﺍﻟــﺮﻳــﺢ ﻭ ﻟــﻠــﺸــﻤــﺲ ﺑـــﺮﻭﺯﻩ ﻣــﻦ: ﺍﻟــﺴــﺎﺑــﻊ .ﻗﺼﺎﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﺍﻻﺭﺽ . ﻛﺔ ﺍﻟﺤﺮ ﻭ ﺍﻟﺠﺮﻱ ﺳﺮﻳﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ .ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕﹺ ﺗﺪﻓﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺁﺧﺬﹰﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﺼﺒﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ .ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓــﻲ ﺇﻻ ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﺫﺍ ﻭ .ـﻮﻥ ﻭﺟــﻴــﺤـ ﻭﺳــﻴــﺤــﻮﻥ، ﻭﺍﻟــﻔــﺮﺍﺕ، ﺍﻟــﻨــﻴــﻞ،: ﺍﻷﺭﺑــﻌــﺔ ﺍﻷﻧــﻬــﺎﺭ ﻗــﺎﻝ : ﻗــﺎﻝ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻰ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ: ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻭﻓــﻲ ﻣﹺــﻦﹾ ﻛﹸــﻞﱞ ﻭﹶﺍﻟــﻨﱢــﻴــﻞﹸ، ﻭﹶﺍﻟﹾــﻔﹸــﺮﹶﺍﺕﹸ، ﻭﹶﺟﹶــﻴﹾــﺤﹶــﺎﻥﹸ، ﺳﹶــﻴﹾــﺤﹶــﺎﻥﹸ، » :ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ (.١«ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ ﺃﹶﻧﹾﻬﹶﺎﺭﹺ (.٩٣٨٢ ) ﻣﺴﻠﻢ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۱٥۱ࣅﻨﺎ : ﺃﻭﺟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺧﻔﻪ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻤﺎﺀ: ﺍﺑــﻘــﺮﺍﻁ ﻗــﺎﻝ. ﺍﻟــﺒــﺮﺩ ﻭ ﻟﻠﺤﺮ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺳﺮﻋﺔ:ﺃﺣﺪﻫﺎ (.١)ﺑﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻥ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ. ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺧﻒ ﺳﺮﻳﻌﹰﺎ ﻭﻳﺒﺮﹸﺩ ﺳﺮﻳﻌﹰﺎ، ﻳﺴﺨﹸﻦ .ﺑﺘﴫﻑ( ٩٨٣ - ٨٨٣/ ٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۲٥۱ࣅﻨﺎ   ﺃﻡ ﺍﺑــــﻦ ﺃﹸﺑــــﻲ ﺃﹶﺑــــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﻣـــﺎﺟـــﻪ ﺍﺑــــﻦ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ : ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ، ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣﻊ ﺻﻠﻰ ﻗﺪ ﻭﻛــﺎﻥ - ﮕ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻭﹶﺍﻟﺴﱠﻨﱡﻮﺕﹺ، ﺑﹺــﺎﻟــﺴﱠــﻨﹶــﻰ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻜﹸــﻢﹾ» :ﻳــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺳــﻤــﻌــﺖ ! ﺍﻟــــﻠﱠــــﻪﹺ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻳــــﺎ : ﻗـــﻴـــﻞ ،«ﺍﻟـــــﺴﱠـــــﺎﻡﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺩﹶﺍﺀﹴ، ﻛﹸـــــﻞﱢ ﻣﹺـــــﻦﹾ ﺷﹺـــــﻔﹶـــــﺎﺀﹰ ﻓﹺـــﻴـــﻬﹺـــﻤﹶـــﺎ (.١«ﺍﻟﻤﹶﻮﹾﺕﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﱠﺎﻡﹸ؟ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﺍﻟﻤﻜﻲ، ﺃﻓﻀﻠﻪ ﺣﺠﺎﺯﻱ ﻧﺒﺖ ﺍﻟﺴﻨﺎ» :۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﺑﺲ ﺣﺎﺭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ، ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻐﺎﺋﻠﺔ، ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺷﺮﻳﻒ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﺟــﺮﻡ ﻭﻳـــﻘـــﻮﻱ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻮﺩﺍﺀ، ﺍﻟــﺼــﻔــﺮﺍﺀ ﻳــﺴــﻬــﻞ ﺍﻷﻭﻟــــﻰ، ﺍﻟـــﺪﺭﺟـــﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺧﺎﺻﻴﺘﻪ ﻓﻴﻪ، ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﺍﻟــﻘــﻤــﻞ ﻭﻣــــﻦ ﺍﻟــــﺒــــﺪﻥ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــــﻌــــﺎﺭﺽ ﺍﻟـــﺸـــﻘـــﺎﻕ ﻭﻣــــﻦ ﺍﻟـــــﺴـــــﻮﺩﺍﻭﻱ، ...ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ، ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ، ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺃﻧــﻪ: ﺍﻟــﺜــﺎﻣــﻦ... ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺛــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ ﻓــﻔــﻴــﻪ( ٢) ﺍﻟــﺴــﻨــﻮﺕ ﻭﺃﻣــﺎ ﺳﻌﺪ/ ﺩ ﻭﻛﺬﻟﻚ ٨٩٧١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٧٥٤٣، ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٥٥٧٢/٦ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﲆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﳌﺨﺘﴫ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻛﺒﲑ ﺷﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﺕ، ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ ﳑﺎ ﻭﻏﲑﻫﺎ «ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﻲ» ﺑﺠﻴﻠﺔ ﴎﺍﺓ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ( ٢) ﰲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ. ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻛﻼﹰ، ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻵﻻﻡ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﻴﺎﻧﺴﻮﻥ، ﺍﻟﺸﻤﺮ ﻣﻦ .ﺍﻟﺴﻨﺎ ﺍﺳﺘﻌﲈﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻵﻻﻡ ﻟﺘﺨﻔﻴﻔﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۳٥۱ࣅﻨﺎ . ﺍﻟــﺒــﻐــﺪﺍﺩﻱ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﻠــﻄــﻴــﻒ ﺣــﻜــﺎﻩ ﺍﻟــﺴــﻤــﻦ، ﺯﻗـــﺎﻕ ﻓــﻲ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ، ﺇﻟﻰ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﺟﺪﺭ ﻭﻫﺬﺍ: ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻳــﻠــﻌــﻖ ﺛــﻢ ﻟــﻠــﺴــﻤــﻦ، ﺍﻟــﻤــﺨــﺎﻟــﻂ ﺑــﺎﻟــﻌــﺴــﻞ ﻣــﺪﻗــﻮﻗﹰــﺎ ﺍﻟــﺴــﻨــﺎﺀ ﻳــﺨــﻠــﻂ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻔﺮﺩﹰﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﺢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ( ١) ﺃﻫـــ. ﺍﻹﺳــﻬــﺎﻝ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻪ ﻭﺇﻋــﺎﻧــﺘــﻪ ﺍﻟــﺴــﻨــﺎ ﺇﺻــﻼﺡ ﺍﻟــﺴــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﺩﻭﻳــﺔ ﺷــﺮﻛــﺎﺕ ﺗــﻌــﺘــﻤــﺪ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﺍﻟــﻄــﺐ ﻭﻓــﻲ ﻃــﺒــﻴــﺔ ﻓــــﻮﺍﺋــــﺪ ﻟــــﻪ ﺫﻛــــــﺮﻭﺍ ﻭﻗـــــﺪ ﻣـــﺴـــﺘـــﺤـــﻀـــﺮﺍﺗـــﻪ، ﻣــــﻦ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﹰﺍ ﻭﺗـــﻨـــﺘـــﺞ (.٢) ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ .ﺑﺘﴫﻑ( ٤٠١-٣٠١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) .ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻮﻗﻊ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٥۱ࣅﻨﺎ  ﺳــﻌــﻴــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟﱠــــــﺬﹺﻱ ﺍﻟﹾﻤﹶﻦﱢ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤﹾﺄﹶﺓﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﻥ ﺯﻳـــــﺪﮕ ﺍﺑـــــﻦ ﺷﹺــﻔﹶــﺎﺀﹲ ﻭﹶﻣﹶـــﺎﺅﹸﻫﹶـــﺎ ﺇﹺﺳﹾـــﺮﹶﺍﺋﹺـــﻴـــﻞﹶ، ﺑﹶــﻨﹺــﻲ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻭﹶﺗﹶﻌﹶﺎﻟﹶﻰ ﺗﹶﺒﹶﺎﺭﹶﻙﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺃﹶﻧﹾــــﺰﹶﻝﹶ (.١«ﻟﹺــﻠﹾــﻌﹶــﻴﹾــﻦﹺ ﻏﻴﺮ ﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻓــﻲ ﺗــﻜــﻮﻥ ﻭﺍﻟــﻜــﻤــﺄﺓ» :۴ ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﻣــﻄــﺒــﻮﺧﹰــﺎ، ﻧــﻴــﺌﹰــﺎ ﻭﻳــﺆﻛــﻞ ﺍﻟــﺮﺑــﻴــﻊ، ﻓــﻲ ﻳــﻮﺟــﺪ ﻣــﻤــﺎ ﻭﻫـــﻲ... ﺗــــﺰﺭﻉ ﺃﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺗﻨﻔﻄﺮ ﺑﻜﺜﺮﺗﻪ، ﺗﻜﺜﺮ ﻷﻧﻬﺎ ؛«ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻧﺒﺎﺕ» ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺗﺴﻤﻴﻬﺎ . ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﺑـــﺄﺭﺽ ﻭﺗــﻜــﺜــﺮ ﺍﻟـــﺒـــﻮﺍﺩﻱ، ﺃﻫــﻞ ﺃﻃــﻌــﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻭﻫــﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ...ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺭﻣﻠﻴﺔ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ «ﻟﹺﻠﹾﻌﹶﻴﹾﻦﹺ ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹲ ﻭﹶﻣﹶﺎﺅﹸﻫﹶﺎ » :ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﻮﻟﻪﷺ: ﻗﺎﻝ۴ ﺛﻢ :ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﹸﺨﻠﻂ ﻣﺎﺀﻫﺎ ﺃﻥ: ﺃﺣﺪﻫﺎ .ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺣﺪﻩ، ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﻷﻥ ﻣــﺎﺋــﻬــﺎ؛ ﻭﺍﺳــﺘــﻘــﻄــﺎﺭ ﺷــﻴﱢــﻬــﺎ ﺑــﻌــﺪ ﺑــﺤــﺘﹰــﺎ ﻳﹸــﺴــﺘــﻌــﻤــﻞ ﺃﻧــﻪ: ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ .٩٤٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٨٧٤٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٥۱ࣅﻨﺎ ﺍﻟـــﻤﹸـــﺆﺫﻳـــﺔ، ﻭﺭﻃـــﻮﺑـــﺘـــﻪ ﻓـــﻀـــﻼﺗـــﻪ ﻭﺗـــﺬﻳـــﺐ ﻭﺗﹸـــﻨـــﻀـــﺠـــﻪ، ﺗــﻠــﻄــﻔــﻪ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺭ .ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻊ ﻭﺗــﺒــﻘــﻲ ﺍﻟﻤﻄﺮ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻳــﺤــﺪﺙ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﺑﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﺃﻥ: ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﺍﻗــﺘــﺮﺍﻥﹴ، ﺇﺿــﺎﻓــﺔ ﺍﻹﺿــﺎﻓــﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﺇﻟــﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﻗﻄﺮ ﺃﻭﻝ ﻭﻫــﻮ .ﻭﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺃﺑﻌﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ، ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ. ﺟﺰﺀ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻻ ﻣﺠﺮﺩﹰﺍ ﻓﻤﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺇﻥ: ﻭﻗﻴﻞ (.١)ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﻓﻤﺮﻛﺐﹲ ﺫﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ. ﺷﻔﺎﺀ ﺑﻪ ﻋﹸﺠﻦ ﺇﺫﺍ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ﻣﺎﺀ: ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻗــﻮﺓ ﺍﻟــﺒــﺎﺻــﺮﺓ ﺍﻟـــﺮﻭﺡ ﻭﻳــﺰﻳــﺪ ﺃﺟــﻔــﺎﻧــﻬــﺎ، ﻭﻳــﻘــﻮﱢﻱ ﺑــﻪ، ﻭﺍﻛــﺘــﺤــﻞ ﺍﻹﺛــﻤــﺪ (.٢«ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻭﺣﹺﺪﱠﺓ، ﺑﺎﻟﻄﺐ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ( ٥٣٥/٦ )ﺍﳌﻌﻠﻢ ﺇﻛﲈﻝ ﰲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻘﺎﴈ ﻧﻘﻠﻪ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﳏﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) .ﻓﻴﻪ ﻭﺍﳊﺬﻕ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٠٤٥-٤٣٥/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٥۱ࣅﻨﺎ  ﻋــﻠــﻲﮕ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﻐــﻴــﺮ ﺍﻟــﻤــﻌــﺠــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻄــﺒــﺮﺍﻧــﻲ ﺭﻭ ،«ﻏﹶــﻴﹾــﺮﹶﻩﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﻣﹸﺼﹶﻠﱢﻴﹰﺎ، ﺗﹶــﺪﹶﻉﹸ ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻌﹶﻘﹾﺮﹶﺏﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪﹸ ﻟﹶﻌﹶﻦﹶ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ! " ﴿: ﺑــــــ ﻭﹶﻳﹶــــﻘﹾــــﺮﹶﺃﹸ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ ﻳﹶـــﻤﹾـــﺴﹶـــﺢﹸ ﻭﹶﺟﹶـــﻌﹶـــﻞﹶ ﻭﹶﻣﹺـــﻠﹾـــﺢﹴ ﺑﹺـــﻤﹶـــﺎﺀﹴ ﺩﹶﻋﹶــــﺎ ﺛﹸــــﻢﱠ Q P﴿ﻭ ﴾،8 7 6 5 4ﻭ﴿ ﴾،# $ (.١)﴾T S R ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ، ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻧﻔﻌﹰﺎ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﻓﺈﻥ» :۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺬﺭ ﻣﻊ ﺑﻪ ﻳﻀﻤﺪ«ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ» ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ، ﻟﺪﻏﺔ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ .ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ، ﻟﻠﺴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﻳﺤﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﻭﺟﺬﺏ ﺗﺒﺮﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﻗﻮﺓ ﻟﺴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ، ﺟﺬﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻠﺴﻌﺔ، ﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﻼﺝ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺃﺳﻬﻠﻪ، ﻭﺃﻳﺴﺮﻩ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﺗﻢ (.٢«ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ.. ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺠﺬﺏ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺑﺮﻗﻢ( ٠٨/٢ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺹ٧١١، ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﳌﻌﺠﻢ( ١) .٨٤٥ (.٠٦٢-٩٥٢/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۷٥۱ࣅﻨﺎ  ﺍﻟــﻠﱠــﻪﮏ ﻋــﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻜــﺒــﺎﺙ، ﻧﺠﻨﻲ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ ﻛﻨﺎ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻢﹶ؟ ﺗﹶﺮﹾﻋﹶﻰ ﺃﹶﻛﹸﻨﹾﺖﹶ: ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ،«ﺃﹶﻃﹾﻴﹶﺒﹸﻪﹸ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ، ﺑﹺﺎﻷﹶﺳﹾﻮﹶﺩﹺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ» :ﻗﺎﻝ (.١«ﺭﹶﻋﹶﺎﻫﹶﺎ ﻭﹶﻗﹶﺪﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﻧﹶﺒﹺﻲﱟ ﻣﹺﻦﹾ ﹶﻫﹶﻞﹾ ﻭ» :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺙ» :ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻃﺒﻌﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ، ﺑﺄﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺭﺍﻙ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻳﻘﻮﻱ: ﺍﻷﺭﺍﻙ ﻛﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻳﺎﺑﺲ، ﺣﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ، ﻣﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﻭﺟــﺎﻉ ﻣﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ، ﻭﻳﺠﻠﻮ (.٢«ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺃﺩﺭ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﺷﺮﺏ ﺇﺫﺍ: ﺟﻠﺠﻞ ﺍﺑﻦ .٠٥٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٠٤٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.١٤٥-٠٤٥/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۸٥۱ࣅﻨﺎ  :ﻗـــﺎﻝ ﻭﻫــــﺐ ﺑـــﻦ ﻧــﺒــﻴــﻪ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮ ﺍﺷــﺘــﻜــﻰ ﺑــﻤــﻠــﻞ ﻛــﻨــﺎ ﺇﺫﺍ ﺣــﺘــﻰ ﻋــﺜــﻤــﺎﻥ ﺑـــﻦ ﺃﺑــــﺎﻥ ﻣـــﻊ ﺧــﺮﺟــﻨــﺎ ﺃﺑﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻭﺟﻌﻪ، ﺍﺷﺘﺪ ﺑﺎﻟﺮﻭﺣﺎﺀ ﻛﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓــﺈﻥ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ، ﺍﺿﻤﺪﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ، ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑــﻦ : ﻣــﺤــﺮﻡ ﻭﻫـــﻮ ﺍﺷــﺘــﻜــﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﷺ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﺙ (.١)ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺿﹶﻤﱠﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻳﻨﻘﻲ ﻣﻨﻪ، ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ، ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺼﺒﺮ» ﻋــﻠــﻰ ﻃــﻠــﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺒــﺼــﺮ، ﻭﺃﻋـــﺼـــﺎﺏ ﺍﻟـــﺪﻣـــﺎﻍ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﺼـــﻔـــﺮﺍﻭﻳـــﺔ ﻗــﺮﻭﺡ ﻣــﻦ ﻭﻳــﻨــﻔــﻊ ﺍﻟــﺼــﺪﺍﻉ، ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﺍﻟــﻮﺭﺩ ﺑــﺪﻫــﻦ ﻭﺍﻟــﺼــﺪﻍ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ. ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﺍﻟــﺴــﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﻭﺍﻟــﻔــﻢ، ﺍﻷﻧــﻒ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﻳﻨﻘﻲ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ، ﻭﻳﻤﺪﱡ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻳﺬﻛﻲ ﺍﻟــﺒــﺎﻃــﻠــﺔ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺓ ﻭﻳــــﺮﺩ ﺑـــﻤـــﺎﺀ، ﻣــﻠــﻌــﻘــﺘــﺎﻥ ﻣــﻨــﻪ ﺷـــﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ ﻣـــﻦ (.٢«ﺩﻣﹰﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺃﻥ ﺧﻴﻒ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻓﻲ ﺷﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ، .٤٠٢١ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (.٣٩٤/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۹٥۱ࣅﻨﺎ  ﻟــﺪﺩﻧــﺎ: ﻗــﺎﻟــﺖ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟﻤﹶﺮﹺﻳﺾﹺ ﻛﹶﺮﹶﺍﻫﹺﻴﹶﺔﹸ : ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﹶﺎ ،«ﺗﹸﻠﹺﺪﱡﻭﻧﹺﻲ ﻻﹶ» :ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺍﻟﻌﹶﺒﱠﺎﺱﹺ، ﻏﹶﻴﹾﺮﹶ ﻟﹸﺪﱠ، ﺇﹺﻻﱠ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹾ ﺃﹶﺣﹶﺪﹲ ﻳﹶﺒﹾﻘﹶﻰ ﻻﹶ» : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕﹶ ﻓﹶﻠﹶﻤﱠﺎ ، ﻟﹺﻠﺪﱠﻭﹶﺍﺀﹺ (.١«ﻳﹶﺸﹾﻬﹶﺪﹾﻛﹸﻢﹾ ﻟﹶﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑــﻪ ﻳﺴﻘﻰ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻠــﺪﻭﺩ: ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋــﻦ: ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ» ﻭﺃﻣــﺎ ﺟــﺎﻧــﺒــﺎﻩ، ﻭﻫــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻮﺍﺩﻱ ﻟــﺪﻳــﺪﻱ ﻣــﻦ ﺃﺧــﺬ ﺍﻟــﻔــﻢ، ﺷــﻘــﻲ ﺃﺣــﺪ ﻓــﻲ (.٢«ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟـــﺪﻭﺍﺀ ﻫــﻮ: ﺑــﺎﻟــﻔــﺘــﺢ ﻭﺍﻟــﻠــﺪﻭﺩ» :۴ ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ (.٣«ﺑﻪ ﻳﹸﻠﺪ .٣١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٨٨٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.٧١١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) (.٧١١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٣) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

۰٦۱ࣅﻨﺎ   ﺍﻟـــــﺘـــــﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲﷺ ﻣــــــﺪﺡ ﻭﻗــــــــﺪ» :۴ ﺍﻟــــﻘــــﻴــــﻢ ﺍﺑــــــﻦ ﻗــــــﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﹸﺤﺘﺎﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﱠﻌﻮﻁ ﺃﹶﺟﹾـــﺮﹶﻩﹸ، ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺠﱠــﺎﻡﹶ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾـــﻄﹶـــﻰ ﺍﺣﹾــﺘﹶــﺠﹶــﻢﹶ، ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱠﷺ ﺃﹶﻥﱠ : ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ (.١)ﻭﺍﺳﹾﺘﹶﻌﹶﻂﹶ ﻣــﻔــﺮﺩﺓ ﺑـــﺄﺩﻭﻳـــﺔ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻷﻧـــــﻒ، ﻓـــﻲ ﻳــﺼــﺐ ﻣـــﺎ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻌـــﻮﻁ ﺍﻟــﺤــﺎﺟــﺔ، ﻋــﻨــﺪ ﺗــﺤــﻞﱡ ﺛـــﻢ ﻭﺗــﺠــﻔــﻒ، ﻭﺗﹸــﻌــﺠــﻦ ﻭﺗــﻨــﺨــﻞ ﺗـــﺪﻕ ﻭﻣــﺮﻛــﺒــﺔ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮﻩ، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻒ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﹸﺴﻌﻂ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟـــﻮﺻـــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺴــﻌــﻮﻁ ﻓــﻴــﺘــﻤــﻜــﻦ ﺭﺃﺳـــﻪ ﻟــﻴــﻨــﺨــﻔــﺾ ﻳــﺮﻓــﻌــﻬــﻤــﺎ ﻣــﺎ (.٢«ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺱ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺩﻣﺎﻏﻪ، : ﻗــﺎﻝ ﺟــﺎﺑــﺮﮕ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﺩﺧــﻞ: ﻏــﻨــﻴــﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ - ﺳــﻠــﻤــﺔ ﺃﻡ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺩﺧﻞ ﻓــﻲ ﻣــﻌــﺎﻭﻳــﺔ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ - ﺩﻣﹰـــﺎ ﻣــﻨــﺨــﺮﺍﻩ ﻳــﺴــﻴــﻞ ﺑــﺼــﺒــﻲ - ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻣﹶـــﺎ» :ﻓـــﻘـــﺎﻝ: ﻗــــﺎﻝ - ﺩﻣﹰــــﺎ ﻣـــﻨـــﺨـــﺮﺍﻩ ﻳــﺜــﻌــﺐ ﺻــﺒــﻲ ﻭﻋـــﻨـــﺪﻫـــﺎ: ﺣـــﺪﻳـــﺜـــﻪ ﺗﹸـــﻌﹶـــﺬﱢﺑﹾـــﻦﹶ ﻋﹶـــــﻼﹶﻡﹶ » :ﻓـــﻘـــﺎﻝ: ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻌـــﺬﺭﺓ، ﺑـــﻪ: ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﻮﺍ: ﻗــــﺎﻝ«ﻟﹺــــﻬﹶــــﺬﹶﺍ؟ .٨٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٩٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.٣٣١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 