أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

19 مــن ربــه هــو الإيــمان ويتبعــه شــاهد منــه أي شــاهد مــن ربــه وهــو القــرآن. يوسفﱪ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﱫ ٢٣ وليس إيقاعه عى الأرض. (6(أي ألقوه في أرض بعيدة يوسفﱪ ﮓ ﮔ ﱫ ٣٣ ، وليســت الآلــة (7(الســيارة نفــرٌ مــن المــارة المســافرين المعروفــة. يوسف: ((ﱪ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﱫ ٤٣ أي جرحــن أيديهــن بالســكاكن حينــما ذُهلــن بجــمال يوســف وليــس قطعنهــا أي بترنهــا وأبنّهــا، وقــال بعــض المفريــن بــل قطعنهــا حتــى ألقــن أيديهــن أرضــا. ولكــن رُد ذلــك، قــال ابــن عطيــة 9/6( 42(/7(

20 وذلــك ضعيــف مــن معنــاه، وذلــك أن قطــع العظــم لا يكــون (.8(إلا بشــدة، ومحــال أن يســهو أحــد عنهــا يوسفﱪ ﰄ ﰅ ﱫ 5 أي نــزداد مكيــالاً، وليــس كــما توهــم البعــض مــن أن « يوسفﱪ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﱫ 6 أي شيء نطلــب بعــد هــذا الإكــرام الجميــل، حيــث وفَّ لنــا الكيــل، ورد علينــا بضاعتنــا عــى الوجــه الحســن، المتضمــن وليــس مــن البغــي (9(للإخــاص ومــكارم الأخــاق؟ (.40(والعــدوان وقــد قيــل بــه إلا أنــه قــول ضعيــف 2(9/8( 40(/9( 260/40(

21 إبراهيمﱪ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﱫ 7 ، وليــس معناهــا مناديكم (4((أي لســت بمغيثكــم ومنقذكــم مــن الــراخ والنداء. إبراهيمﱪ ﭑ ﭒ ﭓ ﱫ 8 مقنعــي رؤوســهم أي رافعــي رؤوســهم في ذل وخشــوع مــن هَــوْل مــا يــرون والمعتــاد فيمــن يشــاهد البــاء أنــه يطــرق رأســه عنــه لكــي لا يــراه، فبــنّ تعــالى أن حالهــم بخــاف هــذا ، وليــس (42(المعتــاد وأنهــم يرفعــون رؤوســهم لبــس القنــاع. الحجرﱪ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﱫ 9 أي لهــا أجــل مقــدر ومــدة معروفــة لا نهلكهــم حتــى . وليــس المــراد هنــا أن لهــا كتابــاً يُقــرأ.(4((يبلغوهــا 6(/4(( (08/42( 6(/4((

22 الحجرﱪ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﱫ 0 ، وليــس المــراد (44(بمعنــى أخّــرني وأمهلنــي إلى يــوم القيامــة ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱫانظُــر إليّ. ومثلــه قولــه تعــالى: ﯫ ﯬ ﱫ، وقولــه: (4(( أي مؤخَّريــن ﱪﮘ ﮙ ﮚ ﮛ (.46( أي تأخــر وإمهــال ﱪﯭﯮ النحلﱪ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱫ 1 أي حــن تعــودون بهــا إلى منازلهــا وقــت الــرواح وهــو ، وليــس مــن الراحــة. (47(المســاء النحلﱪ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﱫ ٢٤ ، (48(أي يبقــي البنــت حيــة عــى هــوان وذل لوالدهــا أو هــوان للبنــت فيبقيهــا والدهــا مهانــة لا يعتنــي بهــا ولا ، وليــس(49(يورثهــا 468/44( 278/4(( 249/46( (69/47( 22(/48( 496/49(

23 الإسراءﱪ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﱫ ٣٤ ، وليــس (0(أي وعــد الإفســاد الثــاني لبنــي إسرائيــل المقصــود بــه وعــد يــوم القيامــة. الإسراءﱪ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﱫ ٤٤ أي أعطينــا قــوم صالــح الناقــة آيــة واضحــة بينــة لا لبــس فيهــا، وليــس المــراد أن للناقــة بــر تبــر بــه، وإن كان لهــا ذلــك، قــال القرطبــي أن المــراد بــه أن الناقــة كانــت مبــرة، ولا يــدري بــماذا ظلمــوا، وأنهــم ظلمــوا غرهــم وأنفســهم، فهــذا مــن الحــذف ((((والإضــمار، وأمثــال هــذا في القــرآن كثــر الإسراءﱪ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱫ 5 بكــر الضــاد أي مثــيَ عــذاب الحيــاة الدنيــا ومثــي عذاب 7(/0( (4/(() القرطبي(

24 ،(2(الآخــرة إن ركنــت إلى المركــن أي عذابــا مضاعفــا وليــس مــن الضَعــف الــذي هــو ضــد القــوة. الإسراءﱪ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱫ 6 أي زيــادة في العلــو والرفعــة لــك، وليــس المــراد أنهــا نافلــة ؛ إذ إن التهجــد واجــب أي مندوبــة وغــر واجبــة عليــه كــما قــال جمــع مــن العلــماء، وعــى القــول عــى النبــي فمعنــى الآيــة أن التهجــد زيــادة بعــدم وجوبــه عليــه رفعــة لــه إذ لا ســيئات عليــه، بخــاف غــره فــإن التهجــد (.(((يكفــر بــه ســيئاته الكهفﱪ ﭱ ﭲ ﭳ ﱫ 7 أي إن الشــمس تعــدل وتميــل عــن أصحــاب الكهــف وتتركهــم وتتجاوزهــم لئــا تصيبهــم بحرهــا والمعنــى: أنهــم 09/2( 464/(() ابن سعدي(

25 ، وليــس(4(كانــوا لا تصيبهــم شــمس ألبتــة كرامــة لهــم تقرضهــم أي تقرصهــم بحرارتهــا كــما فهــم بعضهــم. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫ 8 الكهفﱪ ﭙ ﭚﭛ الغــداة أي أول النهــار مابــن طلــوع الفجــر إلى طلــوع ، وليــس المــراد وقــت الظهــر، ومثلــه قولــه تعــالى: ((((الشــمس أي أن قــوم فرعــون ﱪﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﱫ يعرضــون عــى النــار أول النهــار وآخــره، وفي الصحيحــن « :قــال رســول ا مقعــده بالغــداة والعــي إن كان مــن أهــل الجنــة فمــن أهــل الجنــة، وإن كان مــن أهــل النــار فمــن أهــل النــار فيقــال هــذا . (6(مقعــدك حتــى يبعثــك الله عــز وجــل إليــه يــوم القيامــة 69/4( 209/(() القرطبي( 6(

26 مريمﱪ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱫ 9 ، وليــس(7(أي ألجأهــا واضطرهــا المخــاض إلى الجــذع أجاءها بمعنى أتاها. طهﱪ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﱫ 50 أي أضرب بعصــاي الشــجر فتتســاقط الأوراق لتــأكل منــه ، وليــس المــراد بالهــش: التلويــح بالعصــا للزجــر. (8(الغنــم طهﱪ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﱫ 51 ، إذ(9(الرســول هنــا جبريــل وهــذا قــول عامــة المفريــن أخــذ الســامري مــن تــراب حافــر فــرس جبريــل وألقــاه عــى حُــيّ قــوم فرعــون، واختلفــوا متــى رآه، وليــس الرســول هنــا موســى عليــه الســام. 92/7( 29(/8( 9(/9(

27 الأنبياءﱪ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱫ ٢ أي فظــن أن لــن المــراد أن لــن (.60(« الأنبياءﱪ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﱫ ٣ للكتــب أي للمكتــوب في الســجل والســجل هــو الصحيفة فيكــون المعنــى: يــوم نطــوي الســماء كطــي الســجل عــى مــا ، وليــس الكتــب هنــا جمــع كتــاب. (6((كتــب فيــه ﱪ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﱫ ٤ الحج رجــالاً أي: عــى أقدامهــم، والمعنــى يأتــوك مشــاة وليــس المــراد هنــا: الذكــور. (62(وركبانــا (((/60( ((6/6(( 244/62(

28 ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﱫ 55 الحجﱪ ﭼﭽ ، وليــس (6((محِلهــا بكــر الحــاء أي حيــث يحِــل نحرهــا المعنــى مكانهــا بفتــح الحــاء. الحجﱪ ﯖ ﯗ ﯘ ﱫ 56 « (64(أي ســقطت جنوبهــا بعــد نحرهــا الوجــوب الــذي بمعنــى الإلــزام. الحجﱪ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱫ 57 أي إذا قــرأ القــرآن ألقــى الشــيطان الوســاوس ، وليــس التمنــي هنــا الــذي هــو طلــب حصــول (6((قراءتــه شيء بعيــد الوقــوع. 224/6(( (2(/64( 8(/6((

29 المؤمنونﱪ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﱫ 58 وجلهــم هنــا مــن فعــل الطاعــة ألا تقبــل منهــم وليــس : للمصطفــى مــن فعــل المعصيــة، قالــت أمّنــا عائشــة أهــم الذيــن يربــون الخمــر ويرقــون؟ قــال الصديــق ولكنهــم الذيــن يصومــون ويصلــون ويتصدقــون وهــم يخافــون ألا يقبــل منهــم أولئــك الذيــن يســارعون في الخــرات وهــم لهــا ســابقون ، وقــال الحســن (66(صحيــح حســناتهم أن تــرد عليهــم أشــفق منكــم عــى ســيئاتكم أن (67(تعذبــوا عليهــا ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﱫ 59 النورﱪ ﭳ ﭴ ﭵﭶ وليــس المــراد (68(المتــاع أي الانتفــاع والتمتــع والمصلحــة 66( ((2/67( (77/68(

30 بهــا الأغــراض أو الطرقــات. النور: ((ﱪ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﱫ 60 ، فينســدل الخــمار مــن الوجــه (69(جيوبهــن أي صدورهــن إلى أن يغطــي الصــدر، وليــس الجيــب بمعنــى خبنــة الثــوب التــي يخبّــأ فيــه المــال ومــا شــابه كــما هــو شــائع. النور: ((ﱪ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﱫ 61 المشــكاة كــوّة، أي شــباك صغــر مســدود غــر نافــذ، كالــذي يوجــد في البيــوت القديمــة وغــرف الــتراث توضــع عليــه الــرُج وغــره، وهــي أجمــع للضــوء وقيــل هــي موضــع ، وقبــل أن أضــع هــذه الكلمــة هنــا (70(الفتيلــة مــن القنديــل ســألت ثمانيــة مــن الأخــوة عــن المشــكاة فظنــوا أنهــا سراج أو زجاجــة أو مــا شــابه. 2(0/69( 2(7/70(

31 النورﱪ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﱫ ٢ أي لا تجعلــوا نداءكــم لــه كمنــاداة بعضكــم بعضــا: يــا محمــد ويــا أبــا القاســم ؛بــل قولــوا يــا رســول الله، وكذلــك ، وليــس المــراد (7((مناداتــه لكــم إذا ناداكــم أجيبــوه وجوبــاً بالدعــاء هنــا الطلــب بــل النــداء. الشعراءﱪ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﱫ ٣ المدائــن المقصــود بهــا مدائــن مــر، جمــع مدينــة والتــي ، وليــس المــراد منطقــة (72(كانــت تحــت ســطوة فرعــون وملكــه المدائــن المعروفــة. الشعراءﱪ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱫ ٤ مــن خــاف: أي لأقطعــن اليــد اليمنــى للواحــد منكــم ، وليــس المقصــود قطــع يديــه (7((ورجلــه اليــرى أو العكــس ورجليــه مــن ورائــه 76/7(( (4(/72( 4(2/7((

32 الشعراءﱪ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱫ 65 كالقصــور(74(المصانــع أي مــا صُنــع وأُتقــن في بنائــه والحصــون، وليســت المصانــع التــي تنتــج الأجهــزة والآلات والمنافــع وغرهــا المعروفــة الآن. النملﱪ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱫ 66 ، وليــس مــن الجــنّ (7((نــوع مــن الحيــات سريــع الحركــة قســيم الإنــس. القصص: ((ﱪ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫ 67 وصلنــا أي أن القــرآن نــزل متواصــاً متتابعــاً وليــس دفعــة ، وقيــل أي مفصــا، وليــس المــراد (76(واحــدة مــن الوصــل بهــده الآيــة أنــه أوصلــه إليهــم مــن الإيصــال. 2(8/74( 247/7(( 607/76(

33 لقمانﱪ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﱫ 68 ، وقيــل هــو المــي في غــر (77(أي لا تمــش مختــالاً متكــبرا ً ، وليــس المــرح أي الــرور والفــرح (78(شــغل ولغــر حاجــة عــى قــول أكثــر المفريــن. لقمانﱪ ﰉ ﰊ ﰋ ﱫ 69 القصــد أي التوســط، أي ليكــن مشــيك وســط بــن البــطء ، وليــس المــراد القصــد بمعنــى: (79(الشــديد والإسراع الشــديد النيــه أو التمهــل أو تحديــد الوجهــة. السجدةﱪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﱫ 70 - في ســياق (80(أي متنــا وصرنــا ترابــا واختلطنــا في الأرض إنكارهــم للبعــث - وليــس المــراد إذا تهنــا في الأرض وأضعنــا الطريــق. 0(/77( (((/78( 7(/79( (7(/80(

34 ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﱫ 71 الأحزابﱪ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ غــر ناظريــن أي غــر منتظريــن، و إنــاه أي نضجــه، والمعنى ، (8(( فتتطفلــون عليــهلا تتحينــوا نضــج طعــام النبــي منتظريــن نضــج الطعــام أو معناهــا لا تمكثــوا عنــد النبــي ، وليس (82( بمكثكــم عنــده واســتواءه فتحرجــوا رســول الله المعنــى غــر مبريــن الوعــاء الــذي يــؤكل فيــه. سبأﱪ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﱫ ٢ أي يخبركــم مــاذا ســيكون مصركــم إذا تمزقــت أعضاؤكــم وتحللــت أجســادكم وتفرقــت في الأرض بعــد المــوت وصرتــم - ينبئكــم أنكــم ترابــاً فــإن هــذا الرجــل - أي محمــدا . وليــس معناهــا أنــه ينبئكــم إذا (8((ســتعودون أحيــاء ترزقــون تفرقتــم وتشــتتم في الأرض أو حــال تمزقكــم. 402/8(( 670/82( (((/8((