أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

� 100 قد تُفهَم خط � عبد �

الطبعة الأو 1433 عبد المجيد اإبراهيم عبدالله ال فهر ال 110 عبدالله ال 2 ردمك 1 ديوي ٩ رقم الإيداع: ٧٩٩٨ ردمــــــــــــــك � onyx.egypt@hotmail.com walidsiry@hotmail.com

5 إن الحمــد لله نحمــده ونســتعينه ونســتغفره ونســتهديه ونعــوذ بــالله مــن شرور أنفســنا ومــن ســيئات أعمالنــا مــن يهــده الله فــا مضــل لــه ومــن يضلــل فــا هــادي لــه وأشــهد ألا إلــه إلا الله وحــده لا شريــك لــه وأشــهد أن محمــداً عبــده ورســوله صــى الله عليــه وعــى آلــه وصحبــه وســلم تســليما كثــرا . أما بعد .. فقــد أنــزل الله كتابــه المجيــد لتدبّــرِ آياتــه والعمــل بــما فيــه، نــوراً وهــدىً للنــاس، وهــذه ثمــرة تاوتــه، وأكثــر مــا يســتجلب بــه التدبــرُ معرفــة معــاني الآيــات واســتجاء غريب المفــردات، وقــد دأب كثــر مــن النــاس - بتوفيــق الله - عــى مطالعــة كتــب التفاســر ليتحقــق لهــم فهْــم القــرآن وتدبــره بالبحــث عــن تفســر الكلــمات الغامضــة والمفــردات المُشــكِلة، إلا أنهــم يغفلــون عــن كلــماتٍ يظنــون أنهــم يدركــون معناهــا ويعرفــون تأويلهــا وهــم بعيــدون عــن المعنــى الصحيــح . وقــد يــر الله لي جمــع بعــض الكلــمات مــن كتابــه المجيــد مقدمة

6 التــي رأيــت أن بعــض النــاس يفهمهــا فهــماً خاطئــاً، وقــد أقعدهــم ظنُّهــم صــوابَ أنفســهم عــن الســؤال والبحــث عــن معناهــا، فــأردت توضيحهــا للقــارئ الكريــم , ولتكــون منهجــاً لــه يحتــذي بــه في مراجعــة معلوماتــه الواثق منهــا الظــانِّ صوابها اســتناداً إلى الظــن، وقــد يلحــظ القــارئ الكريــم ســهولة بعــض الكلــمات وبدهيتهــا إلا أني حقيقــة لم أضــع كلمــة هنــا - عــى الأغلــب - إلا وعرضتهــا عــى بعــض النــاس للتحــري عــن مــدى الحاجــة لإدراجهــا، وقــد تحصّــل لي مجموعــة لا بــأس بهــا مــن الكلــمات وصلــت المائــة والعــر كلــمات، وحرصــت عــى ألا أتوســع في العــرض إذ المعنــيّ بهــذه الرســالة غــر المتخصصــن عــى وجــه أخــص، و لا يــزال هنــاك المزيــد إذ الفهــم الخاطــئ أمــر نســبيّ، وعــى القــارئ الحريــص عــى تدبــر آي القــرآن أن يمعــن النظــر في الكلــمات التــي لا يحتملهــا الســياق فليســأل العلــماء ولراجــع كتــب التفســر ليتجــى لــه المعنــى الصحيــح، أســأل الله ســبحانه أن يبــارك في هــذا الجهــد وأن ينفــع بــه ويجعلــه خالصــاً لوجهــه الكريــم . عبد المجيد بن إبراهيم السنيد 1433/10/13

7 البقرةﱪ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﱫ 1 مكانهــم متحريــن وليــس معناهــا ((( أي ثبتــوا ﱪﮌﮍ ﱫ ﭑ ﭒ ﱫ أنهــم كانــوا قعــوداً فوقفــوا، ومثلــه قولــه تعــالى: تقــوم أي تثبــت. وقولــه: ﱪ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ أي لتثبــت.ﱪ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﱫ البقرةﱪ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱫ ٢ ، وهــذه مــن الاســتعمالات (2( أي يتيقنــونﱪﯜ ﱫ العربيــة التــي قــل تداولهــا في هــذا العــر، وليــس معناهــا هنــا: يشــكّون. البقرةﱪ ﭛ ﭜﭝ ﱫ ٣ ولا ((( أي يتركونهــن عــى قيــد الحيــاةﱪﭛﱫ يقتلونهــن كفعلهــم بالصبيــان، لا مــن 4/() المحرر الوجيز( 9/2( 46/() الطبري(

8 ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﱫ ٤ البقرةﱪ ﭲ ﭳ ﭴﭵ يظــن بعــض النــاس أن الله شــبه الكفــار بالراعــي (الناعــق بالغنــم)، والصــواب: أن الله شــبه الكفــار بالبهائــم المنعــوق بهــا، والمعنــى أن الكفــار كالبهائــم التــي تســمع أصواتــاً لا . (4(تــدري مــا معناهــا البقرةﱪ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱫ 5 وليــس النــزاع والخصومــة أو العــداوة، (((الفتنــة أي الكفــر (.6(ﱪ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝﱫ ومثلــه قولــه تعــالى: ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﱫ 6 البقرةﱪ ﮦ ﮧﮨ ، فكلمــة (7(أي يبيعهــا 49/4( 2((/() زاد المسر( (((/6( 28(/7(

9 بخــاف كلمــة يشــتري، كــما أن يبتــاع تعنــى يشــتري بخــاف ﮚ ﱫكلمــة يبيــع، وهــذا عــى الأغلب.ومثلــه قوله تعــالى ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﱫ وقولــه:ﱪ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ أي يبيعــون. ﱪ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ البقرةﱪ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﱫ 7 ، أي أنفقــوا ممــا فضــل (8(العفــو هنــا هــو الفضــل والزيــادة وزاد عــن قــدر الحاجــة مــن أموالكــم، وليــس العفــو أي التجــاوز والمغفــرة. ﱪ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﱫ 8 البقرة ، وليــس كــما (9(فصــالاً أي فطــام الصبــي عــن الرضاعــة توهــم بعضهــم أن الفصــال هــو الطــاق وأنــه يــرع التشــاور والــتراضي عــى الطــاق وهــذا خطــأ، والصــواب مــا ذُكــر. 7/8( 278/9(

10 ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﱫ 9 آل عمرانﱪ ﮂﮃ ، و ليســت (0(تحســونهم أي تقتلونهــم قتــاً ذريعــاً بإذنــه مــن الإحســاس كــما يتبــادر، وذلــك في غــزوة أحــد آل عمران: (((ﱪ ﮫ ﮬ ﱫ 10 أي تمضــون عــى وجوهكــم ؛ مــن الإصعــاد وهــو الإبعــاد عــى الأرض في مســتوٍ مــن الأرض وبطــون الأوديــة والشــعاب. والصعــود: ( (((الارتفــاع عــى الجبــال والســطوح والســاليم والــدرج وليــس ترقــون مــن الصعــود، وفي قــراءة أخــرى تَصعــدون بفتح التــاء وتكــون بمعنــى الصعــود، وكان ذلــك في غــزوة أحــد. النساءﱪ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﱫ 11 ، وقيــل ذرة الــتراب،(2(الــذرة هــي النملــة الصغــرة 8/0( 2(9/(() القرطبي( 406/2(

11 وليســت هــي الــذرة كــما في التصــور الفيزيائــي والكيميائــي الحديــث، فهــذا اصطــاح حــادث للــذرة لم يكــن مقصــود القــرآن، وإن صــح المعنــى. النساءﱪ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﱫ ٢ وليــس الحاجــة ((((الغائــط هنــا هــو مــكان قضــاء الحاجــة المعروفــة نفســها، وقــد كنــى الله عــن الحاجــة بمكانهــا، وإلا فمجــرد إتيــان مــكان الحاجــة ليــس موجبــاً للوضــوء كــما أن الحكــم ليــس مختصــاً بالغائــط وحــده بــل وبالبــول والريــح. النساءﱪ ﯹ ﯺ ﯻ ﱫ ٣ ، وليــس المــراد: (4(أي انقــادوا لكــم طائعــن مستســلمن ﯧ ﱫألقــوا إليكــم تحيــة الســام، ومنــه كذلــك قولــه: أي استســلموا لله يــوم القيامــة ذالّــن ﱪ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ 4((/(() زاد المسر( 29/4(

12 ﮭ ﮮ ﮯﱫ، بخــاف قولــه تعــالى: ((((منقاديــن لحكمــه : فهــي تعنــي إلقــاء ﱪﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ (. 6(التحيــة أي قــول (الســام عليكــم النساءﱪ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﱫ ٤ أي إن خفتــم أن يعتــدوا عليكــم فيجــوز لكــم قــر ، وليــس يفتنكــم أي يضلوكــم عــن دينكــم. (7(الصــاة المائدةﱪ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱫ 15 الفــترة هنــا بمعنــى الفتــور وليــس المــدة، وذلــك أن بــن محمــد وعيســى عليهــما الصــاة والســام قرابــة الســتمائة ســنة ، فالفــترة تعنــي: (8(وهــي مــدة فتــور وانقطــاع مــن الوحــي ســكون بعــد حركــة. 78/(() زاد المسر( 8/6( (2(/7( ((6/8(

13 ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱫ 16 المائدةﱪ ﭶﭷ يفهمهــا بعضهــم فهــما خاطئــاً بــترك الأمــر بالمعــروف والنهــي عــن المنكــر، والصــواب: أي لا تضركــم ذنــوب غركــم إن اهتديتــم بالقيــام بأمــر الله بالأمــر بالمعــروف، ومــن تركــه وهــو مســتطيع فهــو ضــالٌ وليــس مهتــدٍ. وروي حــول هــذا المعنــى عــن عــدد مــن الصحابــة رضــوان الله عليهــم: أبي وغرهــم. (9(بكــر، وابــن عمــر، وأبي ثعلبــة الخشــني الأنعامﱪ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﱫ 17 ، وليــس مــن النظــر أي(20(أي لا يؤخــرون أو يُمهلــون الرؤيــة. الأنعامﱪ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﱫ 18 وليــس المعنــى (2((وفرشــاً هــي صغــار الإبــل وقيــل الغنــم مــن الفِــراش، وهــذا قــول أكثــر المفريــن. 4(/9( 267/20( ((4/2((

14 الأعرافﱪ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱫ 19 أي في وقــت القائلــة منتصــف النهــار، (22(مــن القيلولــة وليســت مــن القــول. الأعرافﱪ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﱫ 0 ، وليســت مــن (2((مــن القسَــم أي حلــف لهــما الشــيطان القِســمة. الأعراف: ((ﱪ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﱫ 1 تأويلــه أي مــا وُعــدوا في القــرآن ومــا يــؤول إليــه ﱪ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠﱫ مــن جنــة أو نــار وقولــه (24(أمرهــم أي يــوم القيامــة، وليــس معناهــا 02/22( (((/2(( (82/24(

15 الأعرافﱪ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﱫ ٢٢ - أي في (2((أي كأنهــم لم يقيمــوا فيهــا ولم يعيشــوا فيهــا قــط ديارهــم - وليــس معناهــا يغتنــوا وتكثــر أموالهــم. الأعرافﱪ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﱫ ٣٢ ، ومنــه قــول (26(أي تكاثــروا وكثــرت أموالهــم وأولادهــم في الصحيحــن النبــي وقيــل بمعنــى اتركوهــا ؛ وليــس (27(أي كثروهــا العفــو والتجــاوز والمغفــرة. ﱪ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱫ٤٢ الأعراف وليــس المــراد (28(بالســنن أي بالقحــط والجــدوب بالســنن: الأعــوام أي المــدة المعروفــة، وقــد ابتاهــم الله بهــا 69/2(( 4((/26( (((/27( 26(/28(

16 لأن الشــدائد ترقــق القلــوب وتدفــع بالرجــوع إلى الله والإنابــة إليــه. الأعرافﱪ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱫ 5 وليــس مــن وضــع الأحمــال عليــه ؛ (29(أي تطــرده وتزجــره إذ الــكاب لا يحُمــل عليهــا بهــذا المعنــى. الأنفالﱪ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱫ 6 ليــس المــراد ذكــر اللســان فقــط بــل المــراد تذكــر ا ومراقبتــه فيوجــل العبــد ويجتنــب المعصيــة أو يتــوب منهــا، قــال السُــدي ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﱫ عنهــا (0( .ﱪ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ 7(/29( (88/0(

17 ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱫ 7 الأنفالﱪ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ جــارٌ لكــم أي أنــا مجركــم وأنتــم في ذمتــي وحمــاي وليــس (. (((المــراد أنــه مقيــم بجوارهــم التوبةﱪ ﭫ ﭬ ﭭ ﱫ 8 ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة (2(أي يخافون التوبةﱪ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﱫ 9 عســى في اللغــة العربيــة للطمــع في قــرب الــيء وحصولــه فهــي مــن أفعــال المقاربــة كقولــك: عســى أن يــأتي محمــد، أمــا عســى مــن الله في للإيجــاب وتحقــق الوقــوع كهــذه الآيــة، قــال عمــر بــن عــي بــن عــادل في اللبــاب أن كلمــة عســى مــن الله واجــب: لأنــه لفــظ يفيــد الإطــماع، 8/(() الطبري( 298/2(

18 ومــن أطمــع إنســاناً في شيء ثــم حرمــه كان عــاراً ؛ والله تعــا (. (((أكــرم مــن أن يُطمِــع واحــداً في شيء ثــم لا يعطيــه ﱪ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﱫ 0 التوبة مُرجَــون أي مؤخــرون لأمــر الله يحكــم فيهــم بــما يريــد، قــال القرطبــي ، وليــس مُرجــون مــن الرجــاء. (4(لأنهــم أخــروا العمــل هودﱪ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱫ 1 يتلــوه أي يتبعــه، وليــس مــن التــاوة - عــى الصحيــح وقــد فــر شــيخ الإســام هــذا الســطر في ســت وأربعــن ومجمــل ((((صفحــة في المجلــد الخامــس عــر مــن الفتــاوى والبينــة القــول أن الــذي عــى بينــة مــن ربــه هــو محمــد 6(/(() اللباب في علوم الكتاب( 2(2/4( 62/(() الفتاوى(