المرآة تحميل PDF

مغاطعة» لي ميدان الضرائب ٠‏ إلا" ثلاماة ألف فرنك عل أك تقداير رى . وهکذا » إذن » فإن تلان اليانات الي تؤكد إلغاء افر الب تتعارض مع معاهدات ايمرا كلوزيل الي تج الغاري باي تونس ۽ عبرا علا آن پستخرج من السکان اکر من ثلائة أصعاف الضرائب العادية الي كانت تدقع للأنراك › کل ذلاث بطع النظر عا کان مكن أن يطلبه فلات ارال من نافع أخرى . وبمذه الكيفية فن کان بدفع عشر فرنکات بح مطالباً بأربعين على الأقل » هتا ما أدرك المرب والقبائل أناسهم . وإن هذه النصرفات + کیا ری لا تاج إلى تعلبن . کل همه الظروف فد أبقت العرب والغبائل في حالة عداه ذالم ضد اافرنین ۰ وساهمت کثيرآ في فر برهم من باي فسنطينة , وهن حقتا أن نصرح هنا بأن فرئسا ؛ عندها أبرهت ثل هاه المعاحدات » قد تصرفت في الإبالة بكبفية لا إعكن أن تضاهيها كبفية من حرث الور والتعسف ر6) ۽ وما حن شلك ني آن منم الأعبال کانت ستدان من طرف الدول الأوروبية الي تم بتحرر الشعوب وعتق الرقبق (7) . بعشل عذه د النوايا الحسنة ۽ كيف لا بريدون أن برغب العرب والبائل (5 ) هذا لطا لأن الدآرش وحده ناء قد بحوالي ملرونين ونصفت من الفرنكاث بالنة المقاطعات اثلاث . مى العا ,أن بيلك التيمري هر أفقرها . ربالإضافة إل الدنوش هتاك أفواع عختلفة من الإتاو ات واائير اب لغروشة على الراردات والصادرات الخ .. . 6 من الثابت أته م الدوقيم على اأماهانين العاصتين بيع مقاطمي وعرانء قنطينة ولكنهما الفيتا من طرف الكومة الفرتسية . انظر سخة من كل منهما في آخر عدا القصل ‏ ۱ بظهر آن حمدان کان بؤمن كرا نوق الإنسان . 226 في آن یعود إليهم السید المارشال کلوزیل ؟ وما من شاف آن ساو که لا هو الذي جمل ابلعرائد تكب روما » بأن هذه الشخصية محل عبادة في إفريقيا . ولقد كنت أود » عندما سافرت إلى قسنطئة » او صاحبي بض الشهرد ابسجلوا و الثناء ٠‏ الذي كان :وجه طذا القائد ار نسي طوال الطریی ٠‏ ٠ن‏ الجزالر إلى قنطيئة . كان المفي سيدي محمد العئابي رجلا زيا وناغلا . ذنبه الوسيد أنه کان یکت دائہاً إل ارال کاوزیل یاوه على تصرفاته ابي کات باو ' له حالفة اويفة الأاستلام ؛ لاقوانين الفرنسبة واوق الإنسان . ولكن ااوالي کان عدا »> وعليه قيض رجال الارك على الاي وقادوه إلى ااسجن : وتعرضت أسرته بلمعميع الإهانات حجة آنا كانت ندبر «ؤاءرة . يا ترى » ما هي ابمسنابة الي بمكن إسئادها لانساء رالأطفال ؟ وعندما تقدمت إلى اب رال كلوزيل أسأله عن سبب هنا الاعبتال أجابي بأثه كان يتفاهم بم القبالل لإثارنهم ضد الهرنسبين . ثم توجوت إل الاي فحدثته عن هذا الالبام وسألته عن الأسباب الي کن آن تکون في أصل تللك الادعاءات » فاحتج أشد الاجتجاج ضد حذه التهم > وقال لها كاذبة › وما عليهم إلا" أن يأتوا يالبراهين . وبعد التمحص فيا کن آن ڀکوڻ السب أو الأصل ني الامبام ۾ وجلت آہم إا استعماو! تلاك الحجة لإبعاد اغبي عن ابلخزائر حى لا بقال ألم تقضوا المعاهدة فجاة , وبعد فاك علمت من المفي نقسه كيف وقع اعتقاله » وآری من 227

الراجب علي“ » لفائدته » أن 'أقدم لقراثي تفاصيل الحادث (8) . لقد جاءه ترجمان ابميش وأخبره أن ابرا ينوي إخلاء مدينة اباز اثر قال له : ١‏ إنه بريد أن يلاك الحكم » مل ي استطاعتاك أن تنظم عا وقوة كافية > لنهدئة البلاد والدفاخ عن نفك ؟ » . أجاب المي بأنه « عندما عين الأران » سأبذل كل ما في وسعي لاقيام إإعادة القنظيم » . - هل ستحصلون على امنود من الداحل » أم هل لكي الكفاية أي مدياة ال اثر ؟ - ني المدن وني كامل أغاء الإبالة ؛ وعندها يةعضي الأمر › فإني أسعطيع الحصرل عل ثلائين ألف جندي بكونون نحت طرفي ٠‏ وبةال إن الرجمان كان قد أحفى شخصين ليكونا شاهدين على هذه المحادثة ء والامتسالمما ء عد الاجة >¿ ضد المي : هله على ما بردو هي الوسائل الي استعملت للعخاص «ن الاي . وتك عي المبادىء الي كان يطبة ها اليد الوالي ! فعندما يريد هذا المسؤرل أن يةوم بعمل تساي أو ان بنفي ھا لب أماذك ذال > فإك جمیع ااوسائل ١‏ تبدو له صالحة » . والذي بنفى أو يفقد آملا كه مجحب أن يتير نةه سيدا لأن حثاله من يةدم للمحكمة العسكرية . وعلى هذا الأساس » فإذا أراد الرالي ن يرا من نفي هنا الفي » فما عليه إلا أن يدانا عل القانون الذي حول له القيام بإجراءاتث ضده ! ر8 ) قال : لفائدته » لأنه كان ند وعده بأنه أن يفشي السر لحا . a28 عندما أخبر المفني بالتفي توجهت من جدبد لاقائد الأعلى ؛ أتوسل إلبه أن يسمح له » على الأقل بخسوبة شؤوله وبي آملاکه وأثائه وعقاراته . وبعد كير من الصعوبات حصلت له » حت کغالي » على أجل مهاه عشرون وما سر خلا ما ساپاثه . وهنا اتتهاء الأجل رحل إلى الاسكندرية . إن هذا السل الحائر قد جعمل التاس كلهم بر تابون » ولحاصة الساطة العشريعية والقاضي والمغي . فلم بهد أي راحد منهم بج راعلى الكلام من وثيقة الاسعسلام خعشية أن ينال #صير المغي المد كور . وأمر المكلف بإدارة أملاك مكة والمدينة بأن بدفع إلى صندوق ملاك ' الدرلة كل ما كان محتفظ به من أموال » وأن بلم ي نفس الرقت جيم الدفاتر . لقد امتثل ذلك المدير إلى تلاك الندابير وعلبت آن البالغ المسلمة كان قدرها 140 ألف فرنلك . غير أنه أذن ذا الشخص أن يواصل اقتضاء مقادير الكراءات حب العادة » ولكنه تلفى تعليمات جدبدة تخير فوانين الوسستين تشر كلا . لقد كان المدف من هله الفوانين هو مساعدة الطيقة الفقيرة › كما سبق أن أشرنا إلى ذلك » وتوزيع جميع الواردات عليها > آما الآن فإنه م يعد يوزع عليهم أسبوعا › إلا" حوالي 800 فرنك . l‏ عي الوساتل الي استسلت لمعل اليكومة الفراسبة توافق على هذه التدابیر ؟ فبا ليني كتت أستطيع أن أرى مراسلات هذا الرالي إبان حكمه لكي أتمرف على ما الذي أبد آراءه ني مثل ذلك النناقض مع توايا الحكرءة الفرتبة » حاصة ليما يتعلتى بالطبقة الفقير ة المحناجة . لقد كان ارال بارتوزين ء خلال المدة الي حكم قبها ابمحرائر > بنوي إعادة أملاك مكة والمدبنة لأصحابما . وكان اليد بشو رالدوف دوروفيكو 229

تفص النفكير ء ولكن واحدا من هوؤلاء نم بطبق تلك الإجراءات المحسنة . ولأبرهن لفرائي علل أي لست إلا" مردادا لآراء مواطي » فزني أحيلهم على كتاب اليد بيشون الصفحة 442 للاطلاع على وثبقة كان أحد قادة العرب قد وجهها لذلك الوالي . وبدلا ءن أن يصلح الأضرار ويعرضنا ء قإن السيد جان آي دوببسي ء قد فعل أحسن من ذلاك : آنه صرح بآن جمیع لاجد رالمؤزسسات اللبيربة والأوقاف مالك للدولة . وهکذا ؛ م الاستحواذ على جزء كير من المساجد ۽ اکتري بعضها لتجار حولوها إلى حلات» وحصص بعضها الأ ر لإسكان جيرش الحملة(9). لقد سبقي سيدي إبراهيم بن مصطفى + الذي غادر باربدن مال مدة وجيرة » إلى تقديم جميع هله الاعتراضات إلى الحكومة الفرنرة . وآجرب بأن تعليمات سئوجه إلى السيد اني دوبيسي الإصلاح الأحطاء ولنكون إدارته مطابقة لعدالة (10) . غير أن الرسائل اي ترد علرتا من الجزائر » تخبرنا بأن نفس النظام ها يزال سادا » وأن السيد جاني ما زال يتصرف يتس المنف إلى درجة أنه أجير عددآ من ستأجري بعض العمارات التابعة لأملاك مكة والمدينة على احلاما قبل انتهاء العقد . ٠‏ (9) لقد وجهت إلى مالي وزير المرب مذ كرة قيها جميع اعتراضات سكان مديئة الحزالر . كما آي توجهت إل اللك في تفس هذا الموخوع رانظر شر هذا اليرء نسخة المطالبات ) . (1 )انظر ي آنر هذا ابمتزء ليل الد كرات والكلمات الي وجهها سيد إيراهيم بن مصطفى باشا » وجواب الوزير ي هذا الأرضوع . 230 وني رسالة وزير اخربية ۽ بتاریخ ۲8 جويات 1833 ۽ آي اظ فيها بأنه جب أن أكون راض وردت الففرة النالة : ١‏ لقد مرت بأن يسح لکم بتقديم اعبراضاتكم . ولقد استقبام من طرف الشخص اني كلغته بشؤون اإرائر ٠‏ . هذا الشخص هو السياء مارتينو . وها هو ما اله لي غندما مثلت بین یدپه :ه فکروا ي کل ما تفدموله الحکومة من کلام » ولا نکونوا متحیز بن ولا مبالغین ٩‏ . اني لا أعرف كيف أفسر مثل هنه الإجاية . إني أعبرف بأني لست فرنسا ؛ ولا أعرف جميع دقائق هاه اللغة . واني عرضت الوقائع + ليا مل كرة المطالبات » بكيفية صرجة ولا يعتريها غسوض بولكلي لا أعتقد › ولا بمكن أن أتصور أن تلا طربقة مياشرة للإجابة . بسم القه الرحمن اارحيم > الحاكم المريد لكل شيء . ١‏ إن الموقعين أسفله ‏ بارون فولان » ريس مقتصدي اميش الفر نمي في إفر يشا ومقتصد ملكة العزائر »> المغوض من طرف ارال كلوزيل القائد الأعلى بحيش افريقيا » وسبدي خبر الدين آغا المثل بحلالة باي تونس »› وأحمد باي وهران » المجشممين للائفاق على غببط الشروط الي يتول با أحسد باي إدارة بايلك وهران ء قد الفقوا على ٠ا‏ يلي : الادة الأولى : إن آحمد باي » أمير البيت الالك في تونس » الذي عبن بايا بقرار من القائد الأعلى الجيش بتاريخ 4 فيةري الحالي » سبتولى حيناً ولاية 231

البايلك المد كرر بجميع ماحقاته ما عدا حصن المرسى الكبير الذي غبفظ به اليكومة الفرنية لنفسها . الادة الثانية : سيبقى إزاء الاحتلال الفرنسي :1 اللي بوجد مقره بابلزالر تفس وضع التبعية الي كان علبها سابقوء من البايات إزاء إيالة ازا وبدبهي أن هذه المادة لا تعلق إل" بالمتلكات الي حصلت علبها فر بر أاسطلة الغزو 2 الادة اثاللة : لا تؤخذ عن البضائع والسلع الفادمة من فراسا إلى مواق الابلك غير الرسوم التي تفرض على يلابا عندما تدضل عيناء ابر اثر . وعليه فإن تعاريف ابمحمارك المسنونة أو الي ستسن أي ابلبرائر هي الي تطبق دائ , الادة الرابعة : بحظى الفرتسيون والأوروبيون جماية خاصة في كامل آغاء ابابلك . ومن بتي نهم لفلاحة الأرض نعف متتوجانه من جميع الرسوم رالضرائب خلال الستتبن الأولى والكائية , المادة اليامة ج إن اباي هو الذي پتقاضى جميع موارد البايلك مما کان فوعها ودوت آي استثناء . ويدفع الباي بدوره إلى حكومة الحزاقر » في صيغة إناوة مبلغاً سنوي قدره مليون من الفر نات > ولا يشرط منه شيء آخر مهما کان نرعه . ۰ المادة السادسة ١‏ يدفع هذا البلغ إلى حزينة الحزائر فصلا بالساوي . وذاك ابتداء من الوم الذي يتو فيه الاي متصبه الحديد . وقد تم الاتفاق عل أن خفض الأتاوة في التة الأولى إلى نماغائة ألف فرنك ‏ وإن أجل ادفعة الأول بزخر إل فاح ميتمبر القادم . 232 المادة السابعة : يتعهد الباي بأنه سيستعمل » بعدل واعتدال » اللطة الي سیمار مها عل هلاء الگان : وبأنه يعمل على حمايتهم من اعنداءات الحارج »> وعلى بذل كل ما ني وسعه الحفاظ على السلام والهدوء في الداخل . المادة القاهنة : يستطيع جلالة باي ونس ؛ بصفته رئيا للبيت الالاف » أن بعطي ولاية بايلك وهران إلى أمير آحر من ببته , ولکاه لا يستطیم أن بععل ذلك إلا بعد الحصول على موافقة الحكومة الفرنية أو القائد الأعلى الذي جلها . المادة التاسعة : لا بمكن للحكومة الفرنية أن تعزل الباي إلا" عادما عر " بالالتز امات الواردة في هذه الاتفافية . الادة العاشرة : في حالة ما إذا تين عن خلال مرور الزمن والتجربة والظروف آنه لا بد من تخر أو تعديل هذه الولبقة » فإنه لا بمكن أن تم تلك التغيبرات أر التعدبلات إلا عوافقة بيع الأطراف المتعاقدة . المادة الحادية عشرة : إن جلالة باي توتس هو الضامن والمسزرل قبا بحص الالتزامات الي بتعهد با باي وهران تي هذه الاتفاقية الي تدم له للمصادقة عليها . الماد الثانية عشرة : لفد تم التوقيع على هذه الانفاقية المصرغة باللغين من طرف الفوضين »> كل حب صفته المدكورة أعلاه » وأرسلك في نسختين أصلبتجن ليصادق عليهما الطر فان الحعاقدان ١‏ وسيم تبادل الوثائق ني قرب وقت مکن . إمضاء : بارون فولان » في أصلية العقد 5 » وحم سېدې خير الدین آغا .

ا وو و و زيل إن ار ال ؛ القائد الأعلى الجيش الفرنسي ي افريفيا » بمقتضى اللطات الي خحوها له ملك الفرنسيين ١‏ وبصفته قائداً أعى ٠‏ وسيدي مصطفى الفوض المطلق لال باي تونس » ولأخبه ميدي مصطفی . والذي سبقی ز6 عن تفوبضه ملحقة بأحد هذه الأصول » قد اتفقا على ما يلي : المادة الأولى : جا أن القائد الأعل قد عبن ممقتضى السلطات المد كورة اعلاہ پا عل قستطينة » ميدي مصطفى الذي اختاره جلالة باي تونس » اوه ۽ وا آڻ سيدي مصطفى الباي المعين قد فوضى ذلك التةويض الطلق المد كور أعلاه ه سيدي مصطفى الوزير وحافظ الأختام على أن يضمن بام جللالة باي تونس وبإسم الاي العين » تنفيذ الشروط الي تم الانفاق عايّها بين الطر فين المتعافدين ٠‏ فإنه فد تم الاتفاق على صياغة تلك الشروط في هذه الانفاقية » على آن تكون الكتابة بالغتين » وأن بكون التوقيم على الوثيقة من الطرفين كل حسب صفانه المد كورة في المقدمة . هذه الشروط هي كالآني : = يضمن جلالة باي تونس » ويتمهد شخصياً بان يدفع في تونس » كضرربة عن مقاطعة قسنطية » مبلغا قدره مانمائة ألف غرنك بالشبة نة 1831 . وتكون الدفعة الأرلى » وهي الربع ٭ ي خلال شهر جوليت الفادم » م تأي الدفعات الأحرى ني أوقات لاحَّة بحيث #كون الأحير ة في لاية ديسمير 1 + ولسوية امساب > فإن سيدي مصطفى حافظ الأختام » وأحد 234 الأطراف التماقدة بقدم ؛ باسم باي توئس ولصالح الحرية في ابلزاثر > أربع سندات نقدر الواحدة بماثي ألف فرنك . 2 - ويالنبة للسنوات المقبلة ٠‏ قإن الدفع يكون بالربم أو فصنياً , ويرفع المبلغ إلى ملبون من الفرنكات يقسم على أرب دفعات . هذا بقطم النظر عن الاتفاقات الي قد تحدث عندما تي دة مقاطعة قسلطينة . 3 - تسمح الىكومة التونسية بإرساء السقن الفرنسية ء مانا ء في جربرة 4 - لا يدع الغرنسيون ي موايء عنابة وستورة ومابة وغيرها من مراميي مقاطعة قسنطينة إلا" نصف الرسوم الي تفر ض عل الأمم الأحرى(۲1). 5 إت‌الباي هو الذي ينقاضي موارد مةاطعة قنطينة مهما كان توعها. 6 - نقدم جميع أنواع الحمابة للفرنسرين والأوروبيين الذين يأتون للاستقرار أي مقاطعة قستطينة كتبوار أو كفلاحين . 7 - لن تنصب أبة حامية فرنبة في موانىء البابللك أو في مدنه ؛ مالم م إخحضاع المقاطمة كلها ؛ وعلى أية حال بقع الاثفاق فعا عص ااذ التدابير الرامية لحفظ الأمن لصالح الطرفين . 8 وإذا استدعى جلالة باي نونس ء باي قسئطينة » أحاه » فإله سيم تعيين أمير آخر تتوفر فيه الصفات الضرورية . وبعد موافقة القالد يميد له بتسيير بايلك قسنطينة . (11 )من العلوم ن تلك الرسوم كانت تقدر بنبة5 .من الرارداث أر الصادرات. 235

المادة الانية + لقد وقع عل هذا العقد المكثوب بائلفئين ٠‏ القائد الأعل وسيدي مصطفى » كل حصب صفاته للذ كورة أعلاه ركان ذلك في خا بت إحداهما عند الفائد الأعلى والانية عند ميدي مصطض . زار » بوم 15 آکوبر 1830 مضاء : کوعت کاوزیل سید ما شهد على ألا نسخة مطابقة للأصل البافي عند القائد الأعلى أمين عام الحكومة إمضاء :ل کاز . 236 القصز لادی عشر عا لوقاف کیرات ال نوست ER‏ سر صر سات و اکر الى نظف وون اء ولايّة ازال ڪلوزيل لقد أنششت » حصب قوانبننا » موأسسات خبرية وأوقاف تجدف كا ذكرنا إل تسين أوضاع الفقراء والتخفيف من مصائبهم . وهناك طرق متعددة اصرف ني هذه الأءلاك . فوفقاً لبادى» القضاء المالكي . ان الذې ہب ملکا ما بتعهد بان بسح للمسة المهدى فا أن تشرع حينا بالتمتع بذاك المللك . وحب مبادىء القاء الحنفي فان إرادة الواهب تصبح بدورها فانوناً. غیرآن الذي يوقف املا که على فقراء سن غیر مدینته أو قر یئه: فان إرادته لا تنغ إلا بعد النظر فيما إذا لريكن فقر اء البلدة الي توجد قيها الأملاك آکثر احتاجاً من غبرهم . ني هاته الحالة يفضل الفقراء الأكثر احنياجا؛ ركذلك إذا كان الوامب يرغب أي أن يعطي حى اسما أملاكه الفقر اء مدة عش ر أو تة عشر غاما » وبعد القضاء انفرة اأحددة عاد له أملا كه كاملة » فات ذلك لن کون شرعباً :ولاب تطیع الواف آر وراه أن بتر فوا 237

فيه يعد تلان المدة» ویصبح حي اوإنتفاع شية أبد ية وبمفتضی لو الفوائين الختلفة أجسم الفقهاء على أن يطبن التذهي الحنفى على کل الس فلو تطبق مبادي القضاء المالكي» فاد الاوقاف تقل بكي ءا وإذا کت قر دخلت في هزه التفاصيل الحاصة بالوقف. فلاننی متاکد من أ الأوروبیین میقراول هزه اقیرات بکل امعنام جتی بترا ر شریعینا تعتمد اساسا على مبادی حضارية واخلاية. وي 2 المبادئ تسيا فان جميع الممتلكات في الأارض للهء ولستا في هذه انیا ری سیل وا ا ها إا ريي مکل تاج و وهکذا أمصيحت تلك الاعمال مغيدة للسكان المعرزين؛ روافق عليها اهل العصر. اد کل من يهب ملكية ما إلى مصسة صن ها النوج يستطیع؛ أن يرع في هبته آو آنا پراجم فۍ اعتالې ويعير عقد اليبة اخسن وثيقة ر محا عن اي نوع می ابرا پر البيع بشرط أذ تتم الهبة لصالح و اة تتوافر فیها جيم الصفات المطلوية لهذا الغوض . وهگذاء فان ! يح لجميع الفقراء أن بطالبرا بال حراءات التي تقعم لصالحهم, اي ا ر ع ر رو ا | وحسب الفضه المالگي» فان ال په نقبل إلا إذا كانت في نها وبدون اي تقیید . فالذي لا یرید أن یهب ملکه لمسجد ا أو لحؤسسة آخرت إلا پہید وفاته فان هه له تقبل إلا بالنسبة للقضاء الحنضي. ووفتا لفول نينا : نوايا المرء الحبة أبلع من افعاله - الموائد المتدارلة تتحول إلى قانون _ ل تحابوا واحد على الآخرء ایا ون ای کی ت ر تفطعوا لور الشر قبل البحث عن اللبير. ‏ ر أو كا قال) مدلا" ملك دارآ یسکتها م بريد أن يقوم عسل يري . حب الد ا فانه پواصل ااتمنع مسکنه طيلة حاته وبعد ذلاث تيقل الدار الى | الموسات الل بة . وأا المذحب الالكي ٠‏ فانه يعتير الممل باطلا , _ وبالإضافة إلى ذلك » قر قرانيننا شروطاً وشكليات ضرورية . فالمدير ار ال رکیل على الموسسات الليرية جب أن يكون مما ۽ یقوم بتعرږنه الحا كم الذي هو أيضا من المسامين وتساعد هذا الو كبل جماعة من ابمباة والموئقين بأعمع حموف الإنتفاع وتوزيعها وفقاً البرانيب القانونية . ويتقاضى هؤلاء اعمال أجورا عن متاعيهم وأشغامم . وعل الرخم من أن القوائين ل تنص على هله الحاصبات ء فان العمل فد جرى بها وفقاً للميادىء المشروحة أعلاه والقاللة : ان العوائد الحداولة تتحول الى قانون . جب أن تنوف في و كيل أملاك مكة والمدينة تفس اللعصا الي تشرط ني سن يوكل على ملاك المؤسسات اللبيرية الأخرى ؛ يتح عليه أن يعمل حب المرف والعادات ابمماري بها العمل منذ تكوين تل امسات . ثلا ۽ فان مسااکن هذه المۇسسات کات تکار بأجور #متدلة على شرط أن يقوم المستأجرون بالإصلاحات الضرورية > ولکن هذه التأجیرات لم یکن يمح بها إلا لبعض الأشخاص الذين كانور | بعصلون على الإمتياز نتيجة أوضاعهم الإ+تماعية » یروف تان اشا كأملاك م . رحسب اللإأجراءات النديدة اي سفنتها الطاب الفرنسية ؛ فان الفقر اء لا محصلون إلا على جزء من موارد هاه السات > آما لباقي فيدفع ألى صندوق أملاك ال.رلة , وتك م تكن هي لية المؤسين. ويشل ذلك الإجراء 239

وقع تير رجهة تلك الأوقاف ٠‏ وحصل انتهاك حقوف الإنسان , ان هلم ٠‏ الجر اءات اة ول آخلانية 2 إا تلل اليأس عل کان اللابالة ٍ ونجعلهم بكرهون سار الأوروبين بوجه عام ویعنرون کل من مل حمل فبعة مسبحياً + وبالتالي ع٠‏ وآ لشعوب أفريقبا . آعود إل ملاحظاتي عن المؤمات البيربة غأقول :ان من كان بريد أن يسم بالكبة الننفية > غير آن ما بہب شیا بعد وفاته » رجه ا ا N‏ . والمالكيون أنشسهم » فانبم کانوا لون عقردهم على تلك المحكمة لنشجيع' الواهين ٤ Eel,‏ ولمضاعفة موارد الطيقة المعوزة . هذه هي الأسباب الي أدت الى غرورء » كل محكمة لا تقرر إلا بعد أن ربث الفقهاء شر وط الع . ويكوت هؤلاء الفشياء من المدرسة الي ته ي الها القاضي رذلاك لكي لا بقعم غموض عند الناس . إيقاء کمن رقا ضیین غير أن هناك حالات يتنحم فيها على المحكمتين ٠‏ الالكبة واليفية ء أن 7ا وتغررا ي 3 ادا الأساسي وإذا كان رب أسرة قد قدم هبة ؛ تقل » بعد وفاته » حب المذهي الحنفي ٠‏ الى إحدى الموسسات الليربة » وكانت أسرته تفها معوزة » فال ا الها سب البادىء الشروحة أعلاه والي تقول : حاو لوا ب تقطعرا جذور الشر قبل الببحث عن ایر ۾ آن ناغل الأجانب عل حساتب آفر اد الأسرة المستاعة . وإذا كان الواهب غا ؛ ثم حلاك ولل بنرك وارا » فان تر که تعود 240 ۰ ولیس من العدل في شيء‎ . ١ إل بت الال . وإذا كان قد أرصى بشي ء لبعضهم فانم بنظرون آولا» إل الوضع الذي بكرن عليه صندرق بت الال ء وتلفى وصية الواهب إذا كان ذال الصندؤق فارغا . وإذا أراد أحد المسيحيين أن يهب أملاكه لكنيسة أو لفقراء من المسيجين؛ فان القاضي يثيت العقد الذي بعتبر شرعياً ؛ ويكون هة اس مفعول هياتنا أعن. وعلى الىكس» فإذا أوحى ذلاك المسبحي بنفس البة لمساجدنا أو لفقر اء من المسلمين ‏ فان القاضي لا يستطيع أن بثبت بنفه ذلك العقد الذي يعتبر غير شرعي والدي لا يعرف القانون بصحته مهما كانت الصفة الي يدم بجا . ويظل الالاك حاثرا على أملاكه يتصرف فيها كيفما شاء . والسيب في ذاك هو أن ذااك المسيحي لم بقدم داك العمل الحيري إلا باملة أو يدوافم ها ارتياطات بالسياسة . وهكذا ء إذن » فان المية تكون صبحة ما دامت لبته لم نقغير » وإذا أراد [لغاءها ببب من الأسباب » فانه برك وشأنه دون تجديد العقد أو إعادة غبره . تكون المبة بتصربح أمام شهود أو بتخصيص الغاية للأشياء . ملا" : بقعم رجل بناية لا إبمكن بطببعتها ء أن تعود عابه بأية فائدة » لسجد بشيده ي أرصه ويسمح فيه للعموم بأن بجتمعوا لأداء الصلوات . فبدون أن بقال بأن تلك البناية خصصة لكذا أو كذا ء وبدون أن تفصل عن الملكية الأساسية؛ فان الماللك يكون فد قدم هبة صحيحة تتوفر فيها جحيع الشر وط سب المداً القائل : ر ان العمل صريعح كالقول » والعرف هو أحسن القضاة ) ان شكل هذه البتاية تفه يدل ي العادة » على أنه لا يكترى . وإذا وقع ٤»‏ بدلا" من ذلك بنام قاعة كبيرة في دار الماك للإجتماع فبيا والةرأم بالشعاثر 241

الدينية » مرة أو عدة رات » فان المكان لن بصبح هبة : ول زه 8 مفصولا" عن اللكة . ان المغاصيل اللحاصة بشكل وطريقة تيبر للك الرمسات الف رة جدا تولف وحدها تابا کاماا ¿ وسن الصعب جا أن تمن » ي لمحة ء من تحديدها كا ينبفي ء وإشباع فضول قرائنا » ومع ذاك » لني سأذكر البادىء الأولية تي ابلزء الكاص بالتشريم . ان مثل هذه الأوسات لا مین إلا آن شحظی #ابيد اأرجال الطيين والمشرعبن في جميع البلدان وسائر الأزمان > لأن هدفها الإأناتي لا بي إلا التخفبف من آلام أمتالنا > وللسساهمة في إسعاد ذلك المجتمع الكبير الذي تربطتا به روابط لا تفص . وهناك سیب آلخر سيامي وهر العمل على فض أسباب لنرج ١‏ لان البؤس كثيرا ما يدي إل القبام بأعمال شر يمرة ويدفع الها ذلك الذي ٠»‏ لولا الضيى والحاجة > ل نح وارتكب» جرجة يبدو أن وضع أرن اياس قد جلها شرعبة في نظره . ومن أمة فكيف أقدم ابلترال كلوزيل على تدم قواعد تلك السات واستيع إلى نصائح السيدين فوجرو ورا فاستو + بام الحىكومة الفرنسبة ٠‏ عل ذلك الصندوق المنواضع وصده عن المدف الذي نشی ء سن أجله» وهو هدف » يبدو ي شریف وجدیر المد ؟. وعندما لقارن ثروة غرنسا بروة هاما اللمعزء من إفريقيا ء ومواردها المنعددة وتأئيرها وعظمتها بمرارد وتأثر وعظمة إيالة اإعرائر ء فإن المقارنة حط من قيمة تلاك الأمة أي لظر الإفريقيين ؛ ولي أذهان أصدقاء الإنسائية رالىضارة الأين يعملون على النوفبق بين الشعرب وتوحيدها ء وعل تدعم علافاما الإجتماعية والتجارية والياسية . في عهد ولاية السيد بورمون » كان اليد دوبينروز هر اارثرسں الاف بقسم الشرطة وكان يدرك مصالح البلاد إدراكاً ناما » بضاعي إدراکه لصالح فرنا . وأئناء إقامته الفصيرة في مديئة المزائر ء جامني ذات لبلة يريد الإجئماع ي البحث عما بمكن استعماله من وسائل لإعانة الطبقة المحتاجة . , کان آثریاء المديئة يماجرون منها » وكانت الصتاعة قد أصبيحت أثراً بعد غين ؛ وكان البؤس قد ائنشر » وأذكر أي أثناء حديلنا حول هذا الوضوع ؛ قد قلت له : جا أن الموسسات الليرية + المخصصة أساعا لماعدة هله الطةة توجد تحت تصرف السلطة الفرنسية » فانه بحب أن يكون كل حت الائتفاع i‏ التائج عن تلك المؤسسات ٠‏ لفائدة أولاف المحرومين . عندها طاب ٠ي‏ اليد دوبینیوز آن آقدم له قاتمة پأسباء أمم الأعيان لتكون بلئئة تشرف على الأوقاف . فدهت له الفاة » ولكن الأمر بقي عند ذلك الحد ء إذلم يعمل بالآراء الي أبديتها » واحتفظت الساطة بتالك ااؤسسات الليرية . ومن سوء حظ سكان مدينة امترائر أن اليد دوبيتيوز استبدال تي مهامه > لأن داك اإرجل الموقر كان يفهم الأوضاع ويعسل : بقدر الإمكان » على إصلاج مفاسدها , أعتغد أني عت عل السب الذي جعل المو ظفبن‌الغرنسبن بشير ون على الىكومة الغرنسية بالاستيلاء عل تلك المؤسسات : إنهم فعلوا ذلك » أولا“ للحصول على وسيلة يكسبون بها ثروة طائلة ‏ في أسرع وقت حكن » ولو على حساب 243

الإنسانبة وشرف الأمة . واا » لافتتان الأنفس ٠‏ وترغرب فراسا في الإحتناط بالايالة لنفسها عددما بظهرون ها ان المدتعرل معتير ١‏ غير مبالين بشرعة أو عدم شرعبة تلك الوق . إنكم تعطون الملارين لليونائيين رللدرلوئين : !1 .. وتتجدون "للك الشعوب بأموال ابرائريين ١١‏ إنكم تسغلون هذا البلد المسكين » وعم ذلك » فان ابلترائريين » أبضاً » أناس !١‏ ... ما هي الذئرب اي اقترفوها لتسلط عليهم مشل هته العقوبات ۴۴ .. وبالتالي ء ما هو + في هله الظروف , مرقف الحكوعة الفرئسية ۲ . لقد كان بن الأنضل أن مجم الحكرمة ا تقديم تلك المساعدات ما دامث تنسب أي شفاء مواطبها . وكيف غكن أن نفتر ض بأنه لم يتفطن أحد لمذه الوقائع ؟ لا بكل تأكيد » وان التاريخ سرسجل كل هله الأعمال الشريرة !۲ أعحق أن نعتغد بأن الناس لا يملحون ؟ ٠‏ إن أخطاء القرن السادس عشر ؛ وزلاث المبدين تتكرر ني أباءنا هذه , افا ۴ . لن الئاس احتفظوا بأهوانبم النميمة الى ورٹوها عن ابام ۰ وعلی الرغم من أن الإمبراطوريات أصبحت تمكم بكيفيات مختلفة > فان التتائج ها تزال واحدة .. فالرعة المسموح با تبقى جريمة ٠‏ وعند الاوك حل الضعف محل الطغيان , وهكلا » إذن » إذا كان وكيل الأءة يقوم بأعمال تير الظنون › واذاً کان سلوکه «شبوه وه‌طوع بضعف مخز » قما هې الطربغة الې نقدمه ا تسكن المعاصروت من ايه ؟ , ان المجتمع ؛ ي بداية الأمر » قد سن" القوانين ليره . ثم تزابدت الحاعات عل التوالي ٤‏ فنثات تلك الأرضاع والمهن البخلفة ؛ ولات 244 ضرورة نكوين حكومة وتعيين رليس بغودها » من هنا بيدأ كل ييه وسواء أكان الرثبس سلطانا » ملكاً أو واليا »> أو غر فاك » فانه يقوة ويعطي الال . ران أعماله الحائرة وهن عزية شعب بأكله , لقد أمر اليد المارال كلوزيل بتهديم محلات تدع القيصرية كانت تبيع الكتب البي هي أدرات الحضارة » والي تاي طريق الإنان اللقف . رفيها كان يوجد الناسخون ٠‏ لآن المطابم معدوعة قي أفربقيا . وجا أن الفرنبين كانوا باوون إدحال الحضارة الى إفريقرا » فلهاذا وقع مديم هذا المصدر الذي كان بعطي العلم والمعرفة في جميع المبادين ؟؛ ان هذا السلوك , بدل على أن هتا النرالء بدلا" من أن يعمل على تزويدنا بثور العلم رالعضارة » كان ينوي إغراقنا ي الظلمات والحهل . وهدم ارال کلوزبل» كذلك علات کانت تدعی سوق المقایس ؛تصنم فبها الأساور من قرون الحواميس وهي آساور جرت السادة أن تزین ہا ناه الع بوالفبائل أذرعتهن. وكانت تشكل فرعا رتيسيا من فروع الصناعة في عدينة اإعرائر » وتصدر إلى ونس وطرابلس وحى إلى مصر .و كانت الادة الأولية » الې عي ترون الموامیس تشترى حمولات بأكلها وكان لأصحاب المصاتعم مندوبون مكلقون بشراء تلك الادة الأولية وتوزيعها على كل مصنعي حسب أهمية المؤسسة وبرؤوس أموال قايلة ٠‏ كانوا يقومون بتجارة واسعة + وكان هذا الفرع من الصناعة بشغل عددآ كبيرآ من الراعد . وبعد لدبم هذه المحلات سبح كل هرلاء العال بدون مورد واضطررا إلى التسول , وهدم نفس ارال محلاتثالثة ندعى سوف الصباغين » كان العرب واليدو يتعمدون المجىء إلى مديئة ابلنزائر لبصبغوا فبها كل ما لذيهم من

قاش . وكانت هذه الصناعة عامة ؛ تستهلك كية كيرةمن القرمز رالنيلة والفوة وغيرها من التوابل الصالحة التلوين علا بپلعت هله المحلات التاثك ۽ فضي غل جره كر من المصناعة, ۰ ووقع تہدم محلات أخحرى نسم الفرارية + رهي خاصة بجميع أنواع الأدوات الخديدية المصةولة ملل الأقفال رصغفاتها وأنابيب البنادق الخ... الخ... ولم برك إلا حوالي نمانية حوانيتمعزولة . روق کذاك دم للالة مساجد كانت خاصة بكان تلك المسللات اثلاث . وعدمت أيضاً ٠‏ مصائع الربر . وكانت صناعة الحرير من آم الصتاعات تي مدينة ابانزائر . لقد كانت حمولات المراكب من الحرير تي من بیروت أو زير فتصنع متها الأقمشة وغيرها من الواد الأخرى ٠»‏ م تصدر إلى ملكة المغرب وتوئس وطرابلس وتركيا ومصر > وحى إلى سوریا . وناك محلات أحرى تسمى السرق الكبير كان يباع فيها الكتان ء٠‏ والملابس النسوجة ونصنع فبها البالة الحريرية والفتائل والأزرار . لقد قام ابلرال كلوزيل بتهديم جرء من هله المحلات » وما تبقى أكله الدوق ٠‏ دوروفیگو . ولم تنج المراحبض الضرورية لسلامة المديلة وزاحة السكان »> ودقع جمدم المحلات الخصصة لصائدي الأمساك . ات الأماكن الي خحصصت لبناء ماحة اللنزائر » لا تعتاسب مع مساحة 246 امدينة ولا تلام عم هندمعها المعمارية » وذلك أن ساحة الحزائر لا تقل سعة عن ساحة الفائدوم أي باريس ودائرة المدينة لا تزيد من رة سخديةة التوياري 1 و عليه فان هله المساسة باللة اللمدينة كقللسرة اندي بالنية راس طفل راوح عمره ما بین 5 و6 سنوات . کان عبط بارال ګلوزیل عدد كاف من اهود الدين كانوا بوحوك اليه بأحلاقهم الللاصة » تلك الأحلاق الي وصفها كنا بنبني فاتل وکر و تيوس . ويقول تاسيت في حديله عنهم : إن اليهود > بيب تعصبهم + بحملون حمدا شديدا للام الأخرى , وكان المرووسون » كذلك عاطون بأناس من نفس اب جنس بسيروليم حب أهواليم . وعندما أاطلع هرلاء اليهود مل نقطة الضعت عند ابجر ال ء أي على طمعه أي الثروة »> جعلوه يلعب أكبر دور مثير لاسخرية > فأوهموه بأن المجد المسى : جاسم اليدة » ثري على كوز الداي . ولذالك عار هذا ارال يزور لي خشوع » ذلك المكان التعبدي ويقصده مرارآ » للصلاة فيه وللدعاء » ثم قرر ١‏ بكل عفة » أنه يولي عليه وعلى الزرافي والريات والمشاعل وعل عبر رخامي كان هناك . وهكذا امر ارال كلوزيل بلق أبواب المجد »ء وأدخل اليه » ليلا" جماعة من العمال البحث عن الكاز المزعوم . وظل الأمر كذلك إلى أن استفاات میم وسال البحث وضاع كل امل . ولتغطية هذه الفضبحة شرع سينا في نمدم ذلك المسجالدي کان يسمل علىاعمدة مالرخام الذادروعلى أبواب ضخمة قبل إلا بيعت فكيف بمكن بيع أثباء عي من ملك المسلمينرحدهم؟ 2

ومن هم الذين اشروا؟ بقال إن تلك الأشباء نقلت إلى ترلوز (ح ) وقدكال حيطان ذال المسجد مفطاة بعر بعات الحزف‌الصيي الي اسخوردت من وكانت أي المسجد أبغا عارضصات كبرى من نحشب الكرسنة النادر الذي , من فاس بإذن » لأن اميراطور المغرب لايوافق على تصديرها إلا بص وقبل الإتتهاء من ميديم هذا المسجد الذي لم محصل إلا للبحث عن ال الموحوم وقع الإستبلاءه على جميع الأشياء المذكورة أعلاه » وامملت عا مواصلة المد واعتقد ان ا ذلك المذم لا تتجاوز ميلغ 0٥0‏ ب9 فرظڭ . إن نفس ارال كلوزيل الذي يزعم أن الأفريقيين برغبون بنا ې څودته : قد أرجب عل المفى آن يليه المسامعل أا اقعة امام الأبوا 0 بدضل متها البدو الترمتون الذين ,ونون مدينة ابليزائر. لقد طلب ما الملماجد ليجعل منها مستشفيات بليوشهء وئعهد لفقي أله لن يستسيليا أك من شهررن واضطر المفي إلى لنفيد ذلك الأمر الامي. وهناك أفعال أحرى كتير ة أستطيع أن أقول بأنبا منافية لتقاليدناء وم الي فر الكان من السلطة. هذه هي الأسباب الي جبلت الحرائر غير قاب للاستعمار + وبامكاننا القول بن اليد كلوزيل هو الذي كان املا فيو جودها. وعندما كنت عضرا ني مجلس البلدية » في عهد بورمون » طلب مناد البلدية أن نسمح له بتحوبل عدد من المساجد إلى مستتفيات ااجيش ؛ ذلك الذي قال عنه بأنه لابملك مسکتا بأوي اليه ي الشتاء » فأجبناء ان تلك الاکن (1) مدبنة أكبيرة ي ادرب الغري من رتسا . معدة لأمور لا نستطيع تضيرها وعلبه لن نوافقه لمحض إرادتنا «ولكله إذا أراد استصمال القوة للاستيلاء عليها فاننا نكون عاءجزين عن منعه . وبعد قلرل عن المحادثات » رفضت ملاحظاتنا ووقع الاستلاء ء طلا على المساسد . إن الحيكومة الفرنسية باستحماطا العنف » تنةر السكان وتثيرهم ضدها كما آنا تتصرف ضد المعاهدات والالترامات‌الي كانت قد وفعت عليها , المسلمين. والقاضي نفسه لأ يستطيع تغيدر هله الرجية i‏ والمسچك مان مقدس , لا عق انتهاكه بالنبة بحميع المسامين + سواه منهم سكان فارس والمغرب أو الصين. وعا أن وليقة الإستسلام تعرف اترام الماجد وتتعهد بضسان ذلك و2 ) + فان سان مدينة الزائثر عن الإحتجاج ضد هذه الإتتها كات . أن بثوقةوا وبقطع النظر عن هذه اللاحظات › فإن السيد جاتي دوببسي قد صرح آمام الملا" بان كل المساجد والمؤسات الحيرية تابعة لاملاك الدولة » والادارة العاءة هي الي تصرف فیھا وتستغلھا کیفہا شاءت تکر با کمحلات أو تستعلها لأ شباء أخرى والذي دهشنا تي هذا الموضرع هو إذث رئيس الوزراء لأا تفه من ر2 جاء في الادة الللامة من وثيقة الأستسلام: أن الدين المحمدي سيقي مسولا به کہا کان سابقاً . نه قى عل ما هو عليه , ان حرية أهل البلاد » مهما كانت طبقتهم سدقي رة ١‏ رأث دين هذا الشعب ومتلكائه رجارته رصناعته بالإضافة إل ائه سنبقى شر هة . 249

خلال ملاحظات السيد بیشرن › بهذا الصدد في اریخ 1۲ ماي 1832 , أنه أعطي أوامر فبا جس داك . ونيا يل ففرة اليد بيشرق : د لقد درست قضية الحلات التابعة الدين الإسلامي . وإني » منذ أن وسات راحظت غلم بوجود يانه دمي و بلنة اعمات الشسكرية | ا ل بات متوالرة فيما بخص المساجد وضرورة استرادة خبة أوستة مها بالاضافة إلى الستة أو البعة الي توجد ني حوزتنا . إن بعض الأشخاص‌الذن يعبر ون اقم كميدن للدیانة الإسلامية وللكان الذين يتدينون اء لا أن بعرفوا إذا كان ذلك تى مع وجية نظر الكومة ونواياها أ لا ك هولاء الأشخاص كاتوا يتغدمون إلي بنوع من الابتهاج والسخربة ليشكروني على عدم تمكي من إنقاڌهم , کل هذه الوقاحات م تؤار في ومن خسن اظ أن هباك سن بقدر اعا 5ا هؤلاء ابحهلة المجانين. ومن غة فاي انعظرت إلى أن جاءني اشغال اللجنة . [نکم ند رکون جیداً. سيدي الرثيس بأنة لا بعكن أن اترد د ليظة واحدة الساهمة في انح جميع الماجد لو كا في حاجة البها ء ذلك لان ي اليش هي المدف الأسمى بالنسبة لي . ولکن القضية قضية دوف وهوى بالنسبة للأشخاص اللين ذكرم. فالسألة إذن ليست الت حابجةو ضرورة الخ... عندما نر ی هثل هذه الأعمالء إعكن لنا أن نتوقع الكثير من نوعها. ومكذا فمن الممكن أن يكودمشروع تمسح ابلفزائر قد وجد في أذهان ولاتنا كا أشار إل ذلك البريد الفرضي الصادر بتاريخ 20 جوان سة 1833 » ماك“ المبارات اثالية : إن الذي لن بقاجا به الميمهور هو ان رئيس علس الوزراء القيقي منذ ثررة جوليت وإ عهد قريب جداً كان قد كب إل القتصد 250 مدني ني المزائر بوصيه بتمسيح الإيالة . وسكوت الحراثد الوزارية عن هذا الموضوح لا يدل أبدا على أن في الأمر خير . وعلى الرغم من أثي لا أعتقد آن من الضروري تسبح افريقيا لادخال الحضارة والخحرية اليهاء وما ننا لا نعرف نية السادة الوزراء الرسمية فإننا نكافي بالإشارة إلى أن هذا المشروع يبدو لتا صعب التنفية . وأكرر أن العدد الكبير من البناءات الي هدمت في مدينة الجز اثر بس“ وجب مالغ هامة للتعويض إذا م تكن الوعود؛ني هذه المرة أبضا » حبرأ على ورق .ومجم ذلك فإننا علمنا بأن عددآ كيرا من تلك التهدمات م يقبد . ولكي يکون هناك تعويض من الضروري أن بقع قبل ادم > تقبيد كل ما کن أن يكون حل مطالية . إن كل ما بمكن تصوره من الشرور مكن ي عهد الظلم والطغيان . ويمجرد الاتفاق على مبدأً التعوبض انشثت نة مكونة من موتقين ع وميبن ادى المحكبة » ومن ميدي محمد بن إبراهيم ريس » وسيدي الاج العري ابن الر ايس كلاسا من اعضاء المجلس البلدي »ء ومسي آنا حمدان , ووقع الاتغاق على أن تقيم الأملاك حب أجورالكر اءأي 5 ,/* بالشبة للمساكن ر5 21 ./بالنسبة المحلات والعوائيت. وحكنا فزن الدارالي تکترى بالف فر نك تقدر قيمتها بعشرين أل . والمحل التجاري الذي يكرى بائة هراك تقلر قيمته بأربعة لاف . ثلك هي على الأغل الطريقة الي اتعناها لتحديد تيم المباني المهدمة . وقد -حددت الأجور حب ما كانت عليه في العهد الر كي ٠‏ لا فقا ا أصبحت عليه من احتلال اميش الفرنسي . وي هذا الصدد فشر ارال كلوزيل قرارآ » أنقل » يكل أمائة »> نصه فيما بلي : 251

١‏ إن ارال ٠‏ القائد الأعلى » بعد الإاطلاع على تقرير مقتصد ملكة الجرائر ٠‏ رالاستماع إل اللجنة المكلفة عصلحة الطرقات » يقرر ما يلي : لمادة الأول : إن سان مديلة الحزائر الذين شلت مساكتهم وحوانيتهم وملام التجارية + أو ستشيلها ٠‏ في المستقبل ؛ تلك التهديات الي أمر بها لفائدة المصلحة العامة ٠‏ ونوسيع الطرفات وتجميل المدينة وصيائتها » إن هولاء السكان سيعوضوت على أساس أجور الدبار والحوانيت والمحلات النجارية الي تدم أو الي تصبح قير قابلة للاستعمال , للادة الثانية : إن الممارات الي دخلت أي أملاك الدولة هي الي ستخصص لتلك النعويضات وذلك جرد أن بين الإحصاء الحاري ما هي البنايات الي كن للحكومة الفرنية آن تتمرف فيها , المادة اللاللة ١:‏ إن اللجنة الي سيق أن أنشئت » ستواصل تسجيل الاعتراضات لينظر فيها عندما غين الأوان . الادة الرابعة : إن مقتصد ملكة ابحزار » مكلف بتتفيد هذا القرار . ي مقر الفيادة باب إيراثر » يوم 29 أكثوبر 1830 . إمضاء : کومست کلوزیل عن نسخة ثانية من الأصل ٠‏ أمين عام الحكومة . إمضاء : ف . دوكاز . غبر أن هناك فارقا بسبطا بين النص الفرندي والتص العرني ر لأن هذا ابيان نشر بالتين ) .ولا نستطيع أن تفسر كيف وتع فاث :أصيلة من الر جم أم عن عجز .ثلا" » ففي التص العربي ء المادة الأول ٠‏ بدلا" من أن يقال : سبعوضون على أساس أجور الديارالخ... جاء ما يلي : سبتقاضى ال مالكون حرالي فة ر امرالديار أو قرغا ويفظى الق خرمرا من التاشع بامااگهم فخ وعلى الرغم من أننا استطعتا أن قرأ ونفهم بأن التعويضس سيكون كراء دائ حب الوثيقة العرية + وإن كان المعبر كدص شرعي هو ذلاك اللي كتب بالفرنبة وأمضاء ارال بام المحكومة الفرنسية فإن الحكوعة الفرلسة أصيحت » بمقتضى هذا القرار «سؤولة آمام الحرائريين عن قيمة أجور متلكانبم المهدمة لا تنقعها في ذلاك حجة . وإذا أرادت أن تتهرب من ثلاث المؤولة فإها ستتهم » عن جدارة ؛ بسوء النية . ومقتضى هذا الببان » حضر جميع الالكين النين كانوا موجودين ي وقدمت قائمة القيم المبتة إن القاضي باللغة العربية » وقلعت نة علها بالعرنسة إلى شبخ البلدية , وعندما تقدم بعض السكان إلى مدير أملاك الاولة للمطالبة بالأجور حب ما فهم من انض العرني «أمرهم بأن بدهبوا إلى القاضي الالكي لكي يبت صحة تلك العقود. ولفيام بنلاك » أخا. القاضي المذكور خحمة فرنكات عن كل شهادة» وبعد ذلك فب بعض الأشخاص قط قد حصارا. ء ولكن بشق الأنفس عل قيمة ستة أشهر من الكراء من صندوق أملاك الدولة وأجلل الأخرون 253

إلى رقت لاستق » غير الهم اليوم قد يشسرا بعد «طالبات كثيرة قدموها يدون جدوی . لقد دامت عملية التهديم طرال المدة الي تولى فيها الجر ال كاوز بلعل الحراثر ويقال » بهذه الناسية » إن أعران الوالي قد ارنكبوا عالفات كثيرة) اہم کانوا غوت على کٹیر من الدبار ابل تعوہبض › حی ولو کان الأمر قد صدر بعهد مها . وناك أشخاص آخرون ءن الشنغاين في الهلدة ١‏ المسکریةء قد دفعتھم خیاننھم إلى آن یکتروا ایهم بأثمان بخسة وان شترا «ماہل ريع دائم . وهن ثمة » فإن عمايات التهدبم كانت هاءة » وتكن المسؤولين في ذلك المين كانوا على الأقل يسجاون عدد البنايات ابي بام . أ١ا‏ بعد تعيين اليد جاني دوسي > إن المسوولين لم بعودوا يتعيون أتفسهم بالحشجيل ٠‏ لألہم كانوا يعئة' ون بان صرفانيم شرعية !1 ولقد صرح السيد جااي دوبيسي لأحد أعضاء البلدية بقرله : إتنا اونا الیزاثر + نن أصحابا بلا «نازع » ومتعهل فبها كل ما جلو لذا سواء من ناحية الام آو غیره . عندما وصت إل باریس عرضت على ءمالي وزير المرب عددا كيا ءن الاعراضات »ن جملتها هذا العمل التعسفي (1 ) : ولا م أتاق من هلا الوزبر إلا جوا م اكن أننظره في الواقع رآبت من واجي أن اتوجه للملك غه بشكوى متراضعة يوجد مضموا في آخحر هذا المجلد . ل احصللى على اية نتيجة من ثلاث الماعي ابحديدة ومع ذلك > فإن ويه (1 ) انظر الرئيقد رقم راحد , 254 الامشلام تضمن ملكياننا » وإن البيانات الي نشرما كل من المارشال بورهون وابنرال كلوزيل لتؤكد ذلك . هل ينغي أن نؤمن بأن مزايا المعاهدات » لا تنالها إلا الشعوب القوبة على حساب الشعوب الصعيفة ؟ وعندها ماذا يكون مصير اليادىء الأخلاقة الي نرنکر علبها؟ لاذا يدرس عام الانون العام في آوووبا وي فرشا ؟ لاذا وجدث مدارس الحضارة والحرية؟ هناك تعارض ع مبادىء المسبحية الي رومن بها الأوريون. ومن نة فماذا يكون مصير أخلاق اليح آو أخلاق لينا ؟ قال محمد : إن شريعة خلقالي وأحلاقهم هي . ٩ تعالبمي‎ ولأعرد إلى حججي ١‏ او كان بامكاني أن أعرض الجميع ٠١‏ أمنطيع ذكره دون آن اض طهد لقدمت أثياء كير ة ! ولکني ي غا ھول ولا آدرې أبن #و جد المصائب.إني آخشى أن انال مصير عدد من سراطي: آن اسجن ما بتي لي من ايام آو آن ابعد عن اسرتي وبلادي. من يدري لملي نیم بالتاعر مع الفبائل . رای لي آن أعرف التهمة لأدافع عن نفسي , وعلى الرغم من أي لا ا اهم مع اني ضربةء فإني انمغه عندما اقول بأن الامامات الموجهة له خاطتة . إنه أ يكن ابد إل جانب العرب والقباتل صد الغرنسيين . إنه لمن المدعش أن يصدق الادة الولاة الأكاذيب ؛ وأكر من ذالك دهشة أن يطالب ابو ضربة بالعدالة ولا حصل عليها في بلد كفرنسا . لقد تم الاستيلاء على العابد وعويلها إلى مساكن ي زمن ولاية اليد کلوزیل على اقریقبا. و لقد سبق آنا شرحت کا کان بتوجب احيرام شل هذه البنابات الي تجد سآ قوي] في تقاليد وتعصب الطبقة الففيرة . وي عهد الأنراك » أدرك المسؤولون ضرورة مابرة تلك الأوضاع لأسر القاوب 255

وإذن ؛ فإن الحكومة الفرنية قد استولت على تلاك العابد ووضمتها تحت تصرف إدارة أبلاك الدولة ء كما آنا اكثرت يعضها لعدد من التجار فبمقتضى آي قانون تستولي نلك الاارة على تلاك الينابات ؟ ألننفر قاوب الأفريقبين ؟ أو لتجدد التعصب وتضاعف الإهانات » وتجعل اللاد غير قابلة للا تعمار؟ آم هل تستعمال هذه الوسائل لإثراء فرنسا ومضاعفة كنرزها؟ لا إن المدف هر أن مجمل من الاسم الفرنسي أو الام الأوروي اسما بغيضاً في هذه القارة الي بيز فيها الإنسان يالقبعة والشاش . إا لا ندرك ىء الاب الي جعلت حكومة متنورة تسمح لوظفيها أن بعر وا انهم بواسطة التهب والمخالفات رعلى حساب فرنسا وشرفها, رکذ للك فان سيدي [براهیم بن مصطفی باشا قد عرض على الیكومة الفرنسية جزما من الأعمال الشائعة الي وقعت بعنف ضد مواطنيها . وكانت إجابة المكومة آنا ستكتب إلى ابعزائر انمتع مثل تلك الأعمال التعفية . ولكن‌على الرغم من هذه التأ كيدات » فإن جميع الأخبار الي تردنا من ابلزائر تعلمنا بان الاستیداد ما پزال مستمرا ونه يتطور إذا صم استمال هذه العبارة وإنه وقع الاستيلاء أبةآ على معد المرابط المسمى سيدي احودي للاستفادة من اجره المتواضيم الذي بقدر بمائة فرناك . هل صبحيح ان الىكومة بت ي هدا الموضوع؟ هل حكن أن تعارض أرامرها ؟ إنه للغز بالبة لي , وداتاً ي زمنولاية اليد كلوزيل »وفبل أناستقيلمنعضوية المجلس اللدي» دحلت ذات بوء إلى بيت حال الاج محمد أمين السكةء فو بجدت عنده الادة؛ فوجرو المغةش العام لل الية ومجم ردن مير أملاكالدولة »و دوفال ریس السكمة, كان الأمر بتعاق بدين في فمته زعموا ألبم عثروا عليه أي سجلات الإيا وکال الغرفصس هن زبارة هرالاء الادة هر أن ساره عل التغاحم معهم ؛ وعلى أن بدفع مم مبلا هاما من المال. وريستطيع فراني أن يروا ي نهاية ازى ج التفاصيل حول هده القضية الي کالت قد رفعت إلى سيلس الدرلة _ وهتالك مكيدة آخری‌استهدفت باي وهران بعد الامتسلام مباشرة ودعرل اله نسيون إلى ابرائر » كان هنا الباي كما سق أن ذكرناء قد أعلن عن طاعته للقائد الأعلى مبدياً له رغبته الشديدة بإحاذء المدينة لفائدة اميش الفرنسي , وکان ارال علدلذر مشغو لا“ بجمع كنوز الداي فا كتفي بان طلب منه أن بحثفظ بوهران ویتقظر اوامره ولکن بعد حوادث جولیت مرض الباي فت رجه الى الخزاثر صحة سرته وحاشپته . واتفادي أطماع بعض الأشخاص اضر مع عدداً من اداي > رم يقتصر على اليد ك... وأسرته » و[ غا قدم لکل من کان طا به کثير من اللي واليوف الذهبية وغيرها عن أسلحة الز رة السلا بالىارة الكرعة. أما الأموال قان لم بط منها زلا إلى اليد ک... دي حسن » باي وهران » تفه بأنه أرسل لذلك ارال › آرل“ وو٥‏ رباعي من الذهب ر 000 :170 ف ) . وعتدما تجدد طلب هنا الأخحير أرسل له مرة آخری 1١‏ سلطاني ذهي (000 ,وو ف ) , ڊودتا لو نهرف إذا كان داك ابرال پستلف بالقوة لساب سحگومتهء آم هل کان پتوجه إل باي وهران ليقرضه شخصيا فقط ؟ وق هذه الال الأحيرة ١‏ وما أن الاستدانة كانت عن لقة» وإن الكتابة عند الأ اف غر ضرورية لإثبات الدين» فإنا نعتقد بأن شخصية كييرة ملل اليد ارال ٠‏ لا تتصظر إلا وفتاً مناسيآً لإرجإع الشرض هذا ؛ أكرر مرة رى > إذا كازن الاسندانة لابه اللحاص . سن باي هو احد ادغاي القدماء ۽ أعرفه إنانا ٤‏ قاضال ومن واجي 257