المرآة تحميل PDF

وجار . وإذا وضهوا لقتهم أي شخص فلأبد » وكذاك إذا خحدعوا فام سيحلرون إل الأيد الشخص" الذي لحدعهم . إن معظم «بايعتهم يم باون عقد وردون شهادة » وبكل آمانة ينغذون جميع التزامامم . عتدما تقع أفراح الزواج أر عندما تكون متاك أعياد عاللية » فإن جزلا السكان يستافون من إعضهم حلا وجواعر ية بوق س٠‏ رها في بعض الأحبان عشرة أو حبة عشر ألف فرناك . وكل شيء في هذه الظروف » ير عل الاقة ولا يعترط آي دلبل لإثبات الدائنية . ولقد بوق بامرأة عجوز كانت معروفة حى ولو كانت فقيرة . وإننا لا ند كر أن مشكلا قد وقع جراء ذلاك . ولقد جرت العادة كناك أن بعض الأسر الغنية ا( الي ي »مه من ابلحز اثر تيجة الىك الفر نسي ابلعائر ) تشتري جواهر وحليآ فاخر ة تار للأا عند زوا جوم والفغراء الذين لا يستطيعون الحصول عليها . وتعتبر الأر التصرف كمبل من الأعمال الحيرية وحن تعنقد أن ایر لا بم فقط بواس التصدق على الفقراء » واعطاء قرنك أو ألف فرنك لشخص مءين ٠‏ ولكر امیر یکون کذلك قي کل ما بغر السار وغدث ي نفسه شعورا بالة ی والسرور . وعكذا > فإن هذه الحلي خصصة فقط للاستعبال المحلي ٠‏ فصلنا ذلك أعلاه » ومن نة » فإن قيمتها ثشكل نوع من الرأسمال الماد إن ایز اثربمن «سالمون بالطبم : ويخضعون للسلطة حى ولو جارت وإن المحنة الي سلطها عليهم الفرتبون خير دليل على ذلك ٠‏ إذ ما أ الالام الي تعر ضرا هما من طرف السادة الحکام ابتداء من بورمو ن( )نفسه ر1 ) هو قائد السملة الفرنسبة . ولد س1773 وتوتي سا1846 , کان من جار الا الامبراطورية ثم الضم إلى لويس افامن عشر . هو الذي قم على وثيقة الاستسلام وأول نك العهد الذي عقده مع الجر ائريين باسم الأمة الفرنسية . 4 هذا الذي يحكم ابميرائراليوم(2) ؛ إلا أنه بحب أن نستي ابلترال بارتوؤين . إن اب یراثریین صرجحون وصادقرن » لا وعرفون الحقد رالبغضاء » وهم کرماء في أعباهم بحترمون ابمیران كما لو كاتوا آقرباء . وعلى الرغم من أن اللاء عند المسلمين بحجبن عن الرجال الأياعد » . فإن الأسر الي تتمي إلى الطبقة الفغيرة واي لا تستطيم آنا سکن وحدعا ؛ تحتمع لي دار مثركة على أن #صص مسكن لكل عائلة » ويبقى الرجال في معزل عن النساء . إن المندمة الممارية الشرقية وتقسيم النازل المحلي مختلفان كل الاعتلات عا تعود غلِه آهل فرنسا . وع العموم » فإك الأمن يسود المدبنة » وايس ي استطاعة الرجال » سى ولو كانوا أشرار؟ » أن بنالوا من التقاابد لأن ذلاف بکون اا وتدنباً . وإذا كانت هذه هي اللحاصية العامة »> فإن هناك رعض الاستناءات » وعناك » أيضا ‏ أشخاص م نوع «ن الملسغة ميل إايهم آنا متصلة بالدين » ومفادها ألم يبذرون أموالهم دون التفكير ي المستقيل . فبر أن الدين أو الفانون لا يتدخلان في «شل هذه الأءور . ونما معت الدين على اكتساب الال الحلال وعلى عمل الحير بقدر المستطاع . وبا أن عمل الير لا يتأنى إلا" بالمروة + فإنه جحث ٠‏ بالنالي » على النشاط واليركة . ريوجد لدى الجزائريمن من المحامن ما جحلب الانتاه + اہم أوفاء لا إعرفوت سر قة ولا حيانة ولاقتلا" ولا أي نوع من أنواع اإليريمة. وعلى العموم ا رجال شرف لا علوت بهو دهم أبداً . وعلى الرغم من آم بتو وطي »۽ (2 ) هر الارشال کلوزيل الذي سیجد القاریء عنه كلامآ راف ف عدة فصول من 4 ی اتا 9

فزني أعنرف همم مله الحلال الميدة . وقد يتمكن الفرنسيون من مناقضني » لکنه لن یکون تي وسعهم إلا" الناء على ابرائریین ۽ لي حین آن الفرنسیین أ ينجزوا اللحرء الئري ما وعدوا په ي بیانام ومعاهداتم إن معام الفرنبون م يؤدوا حى واجبانم الابجتماعية م الي تسى بالحقوق الس ومية _ إژاء اثامم من البشر ودصفتهم ينتمون إلى أمة متحضرة . وعندما وطأات أقدامهم أرض ابلزائر ٠‏ نسي الفرنسيون جميع قواعد الأدب والأمانة > بينما نم يطرأ أي تغيير على ابلرائريين الذين استسلموا استسلاما كلا عير حم الاس حى أن اليد كلوزبل وصف هذا الاستسلام بالقدرية الشرقية . إن لفرنسبين يركون أبواب منازهم مفتوحة طوال اليل ومجوبون الأوارع ي الظلام وبدون سلاج » ومع فلك لم نسمع ألم مروا روه أو لأيء مما کان رتوم به صدحم الإيطاليوت والإسبانپون وغبرهم من سکان البلدان الي حملوا إلبها الحرب . آما أي ابلعراتر ٠‏ وعلى الرغم من هذا الظلم » فإن الفرنسيين لا بشكون من السكان ظل] اجا عن التعصب أو الاختلاف ي الدين ٠‏ لأن قوام ديتنا أحلاق فاضلة فقط » وأساس شريعتنا مبادىء حقوق الإتسان » والحرائريون بطبقون هذه الميادىء ,. آنا من حي الطاقات الفكرية » فإن خبال اب مر اثريين حصب » وانکارمم منظمة . إم ودركون الأمور بكبفية عجيبة ولا صعب عليهم أي عمل يدوي كان آم لي ؛ أوله علاقة بالعبقرية . الهم بصنعون مخلف الأقمشة المريرية والمحازم > بصدرو جا إلى ملكة المغرب وتوئس وطرابلس وكامل أغاء آسیا . ولمم كذلك معامل تصنع الألية المطروزة بالحرير الي تنال اعجاب الشرقيعن وغيرعم من سكان الدول الأخرى . وبالنسبة لمعفام هذه احرف » فإن مدينة ابلحزائر هي الي تزود تونس وغيرها من المدن باإممال . إن ابلرائرين يعون كذاللك بالملوم والآداب » ففيهم الشعراء والأدباء وأسائدة اكاربخ والمشرعون . ومن حيث التكون المسدي > فإن أجسام ارائريين رشبقة » ذلك أن امتزاج العنصر الركي بالعنصر الأنداسي قد آنتج عنصرآ تلطا من الرع ارفيع ..الأمر التي جعانا لا نجد في مدينة ابلزاثر رجالا" من ذوي العاهات أو الاين بالأمراض الرمنة مثل النقرس وغيره ۽ كما لا ترد ليا تلاك الأمراض الكريبة أو أمراض' الحلد » ومرض الزهري لإ برف إلا حديا ربسى ١‏ باريس ٠‏ ويعالج جمية من أصعب ما يكون ولكن المريض يشفى شفاء کاماا آي ظر ف شهررن . b7

n: انل تمن كوبة الراك : تنظمهاوًأطلها ‏ ' ٣‏ ستة 1530 ١‏ عندما طرد الإاسبانيون الأندليين ن بلادهم بواسطة الاصطهاد » أرسل الباب العالي حبر الدين باشا لنجدة الملمجن ووضع تحت تصرفه أسطرلا“ صغير للقضاء عل الأعمال الوعشية الي يت رضون ها .)٣(‏ فجاء هذا الرسول ١‏ إذن > إلى الاحل الإسباني لإنقاذ البؤساء المطاردين (1) العروف عله المورخين أن عروج وخر الارن وأحويسسا كائوا بعملون بي البدر لسابيم الفامى ولكن إسلامهم المئين هو الذي حم عليهم اهاد البحري لإنقاذ المسلين الصطهدين أي الأندلى ولاننكاك بعضى الموانىء المغربية الي كانت فد سقطت ل قبضة الإسبائين . رل يبدأ مؤلاء الأخوة أعمالمم سة1530 كما ذكر حبدان + وإ نا دعارا إلى دري البحر الأبيض التوسط مع هلل القرن السادس عشر . ولو أن الباب هو الذي أرسلهم لکان قد زودهم بأسطول فوي ؛ ولکان بتنیع نشاطهم ي کل کان , ومعلوم آن یآ من هلين الأعرين یم

استقبلوه بالعرفان رالحماس وعينوا له الةصبة ليشخذها مقرأ (5 ). وبعد حين من ذلك تكونت ني «ديلة ابلعزائر حكوءة قائمة على مبادىء معتدلة وتدعو إلى التقاهم لربط مصالح الأمالي بصالح الأندليبن . وقد ساعد وجود الأنداسبين في اب اثر مساعدة كييرة على تنظيم الحكومة وعلى نقدم الحضارة وهكذا نشأت ثلاث سلطات , إحداها مدئية ء والثانية »> قضاثبة »> واكالئة هي ساطة السيادة التتفينية. وجمل على رأس السلطة المدنية شيخ المديتة يساعده مجلس بادي . ومن اخ#صاصاته المحافظة على الأمن والنظافة والعمل على توقر کل ما من شأنه أن ينفع الدينة . كما أنه مكلف بجمع الضراثب » وكانت ي ذلك الوةت تفرض على الحوانوت فيدفع کل حانوت شهريا حوالي ست ١‏ سوردي ٠‏ من سوارد فرنا(6 ). وضبطت غراءة عل اليهود والأغنياء لحماية من الأندلسيين وقيادتمم إل جيجل و اية (2 ) وغير هما من الأماكن المجاورة» ولم بكن ني ابمزائر ني ذلك الوفت سوى حصن فانال (3 )الذي يشكال جريرة كانت في قبضة الأوروبيين » أما الباقي فهو عبارة عن قرية مسلمة . وقبل هذا الحادث بقلبل » كان سلطان المغرب (4) قد بى في هذا المكان سجداً وكذااث مبومعة الاعلان عن المواقيت » كما شيد معهدا لتدريس العلوم وأدياء صبحية مقعولة عل هتن الارن للراحة والاستجمام. والمسجد ما زال مو-جودا إلى يومنا هذا ويمى اب لامع الكير ؛ والأسوار الي حيط به قد بيت في ذ الح . والةسية أيفا من الاثار القديمة . وكاذت تتكون في ذلك الوقت من بضعة منازل تبط #امعها والبافي كان حلاء يعقد فيه البدو والمرابرة راهم ي آبام «مينة ٠ن‏ الأسبوع - وحمل هذه الأماكن أماه حاصة ملل : سوق الحمعة وهي السوف الي تعقد يوم الحعة » وسوق السمن وي الي تباغ فبها الزبدة . وسوق الكتان وهي خاصة بالأقمشة ؛ وها زالت هذه اأتسميات شائعة في ءديئة ابلعراثر إلى يومنا الحالي . أشخاصهم وضمان معتقدالهم » وهي غرامة تتناسب مع ثروامم وتتماشی مع قانون الاد . ومن بين الأسر الي كانت تفر من إسبانيا عدد كبير من البهرد الذن فضلوا مدينة المبزائر على غبرها لا رأوا فيها دن حکم معتدل وأمن على أشخاصهم . ولتمكين الدولة من الحصول على ملححولات ء أنشئت . أيضا » مصلحة لاجمارك تفرض رسوماً على اأصادرات والواردات ؛ وسأئطرق فيما بعد إلى الكبفية الي كانت تدار بها هذه المدحولات .٠لكتي‏ اشر إل أت هذه الرسوم كانت قد حددت بخسة ي الا#ة بالسبة للسلمين والأوروبيين على السراء (7) . آما عن حكومة الأتراك » قإن حؤلاء السكان عندما رأرا أن هذا القائد المسلم جاء لنجدة الأنداسيين ولنع الإسبائبين من أن يةتو همأو يغرقوحم » ( 2 ) من ‌الدن الماحلية في شري الإيالة, كانت الأول مياه جاربا حت تصرف شرج بكري ربو جاح ء والثانية مدينة يخلب عليها النشاط المتاعي . وقد احتلهما الإسبان ملنة وان نيلاصهما عل يد الأخوة ال ذكررين . (3) المفغصود هنا هو اليئون . (4 ) عر يبوسف إن تاشفين . وقد بى المسجد الكبير سنة 460 د الوافق لأرامط القرن11 ۾ . ر5 کان ذلك سة1516 , (6) السوردي أو الصولدي هو جز من الأجزاء العشرين الي تكون افر نك الفرتسي . (7) وثد كر المصادر أن البهود انوا يدفعون 12,5 ,/“.

وكانت السلطة القضائية اقشتمل على محكمين » ومكرنة عن افاضيين ومشتيين ادها مالكي والحر حنفي . سارح فیما بعد الفاری بين هان الرظيغتين » المنفي وهو الذي بترلى الرثاسة لن الباب المالي هر الذي يسين | رئيس الدولة ٠‏ والباب المالي في ۽ رقصره رر مک عاپا . ونتظر هذه | السالة النشريية في القغايا الإ جرامية والتاديسة وابلطاتية » والمدنية واليكومية » وقنظر كنلا في الملافات الي قد تقع بان رئيس الدولة وآي شخص خر , وهذه الحا كي ستقلة عن السلطان ۽ و كما لا ر وة فيه . فرضوا على أتفسهم احترام هؤلاء اارابطين »> ونما ساروا يشدمون مم كبر الامتیازات وأننها . وصارت آماکن سکتاهم وضرالحهم » بعد الوت » مقدسة؛ كما آن القانون لا مس کل من بلا إليها . كانت هذه من إحدى الوسائل الي استعملها الأترالة لاكساب ود العرب واليربر . وهنا وسيلة رى استعملوها وتتمشل ي آنہم کانوا بظهرون أنفسهم ي مثاهر حماة الدئ؛ ومون عن القبام پکل ما هو مناف للقواتین » ولا رعملون إلا بالقانون ولفائدة الفانون . مم هتاك وسيلة ثاللة عر ضية فحواها أن الأنراك يقيمون الصلاة بانتظام تما جعل البر ابرة بص ورون آم مرابطوث وصالنون . هذه هي الأسباب وأخبر؟ ساطة اليادة ء الي بالإضاق إل سيرها على تتفيد الأسكام الي oy‏ الي جعات سكان الإيالة خف عون علواعية للاتراك ويشقون فيهم ثغة عمياء . تدرا اللا القضانية ٠‏ والتشربسية ٠‏ وفتاً المبادىء الأساسبة الي قوم علرها فانرننا رمؤسسانتا واي تکاد ټکون + من سوء الط - جهولة في أورء با اا اوت اوی ی کی کی ی وا ري تنضم إلى الأتراك لمحاربتها . وقلما يلجا هؤلاء إلى قولمم الحربية» ونما كانوا بفضلون الاعدال لوغ الأهداف الي وضعوما لأنقهم والدليل لى ذلك آم عندما خضب ءون قيلة عدوة م تستسام تلك القبيلة ؛ يستفباو با فاوة وبعدوث إليها ما أذ منها أثئاء الحرب » وقد بعوضون هما الأشياء الحلفة حى يمكنوا من آن إجليوها إليهم بعد الانتصار عليها . لقد كانوا يبر هنون شل هذه القبيلة على تقنهم بها ويدفعونما إل أن تعيش هادثة . و كانوا يقولون ها بأن المجوم لي يكن موجه لإبادنبا و[نجا لتأديبها وإرجاعها إلى الصراط التقيم . وعلى الرغم من أن حؤلاء البربر أميون ؛ فإن الاعتدال والإكرام بؤثران فيهم أكر من القوة والعنف . هپد طا تح الحو لت العحوعرة وإدار ا الي نشل عل الأغنياء با سات والمحاكم ودقع أجور موظفي الدولة ٠‏ وماعدة الفقراء والأرامل والأينام الأين ,تح عل الدولة أن تسهر على مصالحهم بقطع النظر عن معتقدالم ۽ وأخيرا المحافظة على الحصون والسور والطر قات والغابات > الث ٠‏ وإ :اب الدكومة ي قائونا لكلف العاعل بالسهر على العائدات العمومية المأتية من الفلاحة كما سأشرح ذلك فيما بعد , هکذا زشات إيالة ابلمراثر . وشر الأهالي إلى هذا الماهل طبائع الب الربري + وببنرا له نقطة الضعف في أي أنهم نصحوه بان يمتح الر ابطين ثفة مطلقة لأن ذلك إعئع ابيع من آن يفوا موقفاً معارضا جا اة وآن مولام السكان لن بتر ددو! ې قل أصدتائهم ارحی آقار مم إذا عذموا ہم مغرو i‏ كانت بعض القبائل » كما ذكرت » تنضم أحبان إلى الأئراك المرابطين ‏ أحياء کانوا آم آموانا . ومن ذلك الين لم يكف الأتراك بان لإ#ضاع الفبائل التائرة + فإن القبائل ني ناحية مجاية ولي ابلبال المجاورة

س المنطقة » لم تكن ترضى بأن تأني قباثل أخرى إلى أرضها اعد الأثراك عل إعادة الأمن . وإن كبار المنطقة ورؤساءها هم الذين يسهرو ن على أمن الطر قات الواقءة في المقاطعة » ولكن ذاك لا بم إلا إذا قام الشخص أر القافلة » بانغاذ أحد المرارلين نقد أو کحام ا وڙ مون أن ليس في استطاعته م ٤‏ بدون ٭«رابط أن يمتوهم من الحوادث الي قد تقع في أثناء السفر . وجعلت الضرورة ٠ن‏ ها الإجراء شيا لا بد منه تناه الأتراك بدورهم المحافظة على ن الطرق . وما زال هلا النظام ساري الفعول إل يومنا . وإن الاميات الر ية نفسها علدما نوجه إل حمسن بجاية » منوا ۽ مضطرة إلى ام طحاب مرابط ؛ وللا فإما تأخذ طريت البحر . وشح ن و الے اة واا الأعتدال طاءة العر ب والقبائل وآمن الطر قات . وهتاك وسياة أخرى استعملها الأثراك لا كتساب ثفة الأهالي . وتتمشل ي تطيبق العدالة والإتصاف الاين بعر ان أا اميم الميكومات الي تريد أن تكون عظمتها دالمة ,و عتدما م التأبرعل المغول فإن الأج ام تتبع بالطيع »وما الفتح الحقيقي إلا ذلك الذي يستهدف القلوب لا الأجاد . وا آي أرغب سادا ۰ ي اماد وطي ۽ ريت من واجي أن بلغ اى ارال واي هذه المبادىء لأين له الوسائل الي ينبغي استعمالا اإحضاع فبائل الداحل . إذ أن هله الطريغة مي الي مكةت الأتراك من السبطرة على عذه الرقعة الشاسعة الي تمد من وجدة غربا » الى الكاف قي اأنتوب التوفني , ولقد رجوته أن شرل للجترال کلوزیل ألا عد عن هذه المبادیء إذا كانت فرنسا توي الاستفادة من ابلزائر عن طريت نشر العلم والحضارة وأوصیثه بعدم اللجوء إل وسائل العف وباحترام امبادىء الائدة عند حولاء الأقوام الذين ليس لمم العرفة الكافية لاستبدال عادائيم مقابل القوائين الأوروبية الي لن ضعو ها بالقوة أبدا . وإن تطبيق النظام القائم وحده هو الذي من شأنه أن يؤدي إلى نثائج مرضية . ولكن التعطش إلى الثر وة الذي يبدو أنه استھوی الفرنسیین ي ابیراثر قد فی عنھم کل حر وکل تعقل » فأاصہحرا صتا عا لا یبصرون | إن هذا النظام الذي ظل يطبق منذ زمن طويل لم يعد نظاماً نظرياً ؛ وإن الأحداث لمشهد بصحة ومتانة البادىء القو ية الي فربد إلباتها . ولكني آکرر ۲ بأن طمع الفرنسيبن ني الروات قد وصل > في ابلزائر » إلى درجة أي عندما أا إلى الاستعارة أشبه هؤلاء الأوروبيين بعملاف يدفعه العطش ‏ وأشه المدينة بحوض صغير من الاء الالح » كلما شرب العملاق ازداد عطفاً » وجف الحوض ولكن العطش لا يزول . وللدلالة على ١ا‏ يدث المدل والاعتدال من ممعول حن ء أشير إلى أنه م غزو تونس إحدى عشرة مرة » «ند آن استقر الأتراك تي ابحزائر » وني جميم هله الغروات م تنتهك وأو مرة واحدة مبادىء الحرب وعبادىء حفوق الإنسان » ومعنى ذلك أن هذه الحروب لم تكن من أجل التنافس على السلطة , ولقد کان الفغالب پدخل تونس منتصرآ فيخلم الباي الحا كم وينصب الباي المديد م يغيم معه معاهدات فيها منافر للجزائر وإذلال المغلوبين . ولم اول الغالبون » ولو مرة واحدة ؛ الاستيلاء على تونس » أو الاستحواز على لكات الأمالي الي ورثوها عن آبائيم أو الي حصلرا عليها بمجهودانيم الحاصة , لقد كانوا دائماً عبرمون الأءلاك جا فيها من عقارات ومنقولات وم پتسبوا »۽ آبدا ۽ ي قلي النظام الاجتماعي وإعا انوا بغادروت اليلد 75

بعد إبرام المعاهدات مباشرة كما عدت ذلك عند الشعوب الحضرة ۽ ولبس عة أمة تسمل القرة إزاء شب يف دون أن نال عن مپادئء حقوق الإنسان . ولتدعي هذه الحجج؛ أذكتر بالأحداث الأخيرة الي أصيحت فما بعد من التاريخ» والي تمل في غزو المجزائريين لاويالة التوئسية . وأتنى أن شق قراء هذا الكتاب ني صحة ما أوردته قبل أن يتهمولي بالتحيز ضد الفرنسيين وبالقد عايهم . وأترك للمتنورين والفلامفة مهمة المغارنة بين أعمال الحكام الفرنسيين وأعمال الحكام الأئراك > وبين عنف الأولبن واعتدال الآخربن . كما ترك لمم أن عبددوا أي الىكمين كانت م أحسن الباديء . وإذا رجعنا إل تغاصيل نظام حكم الأتراك ؛ وتنظيمات الأهالي المجاورين مدينة ابمجراثر مشل المتيجة ربشر سليمات > الخ . . . أعيد إلى الأذهان بأن هؤلاء الكان قد طلبوا من الباعا » قائد الإبالة ء إن مين هم أحد الأتراك مجم الضراب ويقيم "بيهم شهيدا على نصرفانبم وشاهداً عل طاعتهم الباشا , واستجابة هذا الطب تم تعيين فائد هذه النطفة . ولأمور سياسية » كان الاشا يثق أي السكان أكر من ثفته بعامله > وذلك أن السلطان أو املك بستطيم الاستغناء عن آي حا کم ولکنه لا يستطيع أن بكون على ما هو عليه ذالم يكن حت امرته شب یشکل آساس حکمه . وک ا ء إذن » كان الياشا تعدا لتأبيد شمه أ كر من استعداده لمساندة عامله » الله إلا إذا حظي هذا الأخحير بشهادة جزه من الكان لثزكبة سلوكه وتبر ير مواقغه . هذه هي الطربنة الي استعملها الأنراك لبط فوذحم » م تمکنوا بالتدريج من عدن القبائل 7b براسعطة إشراكهم أي النشاط البحري حيث كانوا غاربون بشجاعة وإقدام موقلان بانیم إنما بستشهدون ني سيل الدن . اران بین هولاء القباثل رجال آذ کیاء پتکیفون ا الراة البحرية . وهال اة رائعة عن استعدادانمم الطيعبة (8)» وعنهم هن يستولوك على الفينة بد رحاتهم الأولى رهم هلون مبادىءاللاحة الأولية > وما آم يعرفون الال وقممها معرفة جيدة » فقد كانوا يتمكنون من ابيز > بدقة بين نفطة وأخرى . وعلى أثر الرقيات ٠‏ فإلهم يتخقلون من دوجة نوي إلى رتية ربان , وعندما يتخلون عن الهنة > بأتون إلى مدينة ابافزالر حيث يغيرون' أرضاعهم وأنماط حيانبم وينتقلون من البساطة إلى البذخ . وعندثد » يركون جباطم إلى الأبد لبتقروا في للديلة . وسرعان ما يتبون مادات المديين رطاتعهم . وعندها يلاحظ العربي أو البدوي > هذا التغيبر أي وضعه يز داد ارتباطا بالأتراك الذين تصبح مصاللهم هي نفس مصاله . وعلى أثر الغزم الفر نسي تعرض القبائل أر البدو إلى جميع أنواع الات علراد نصاروا ولا زالوا يتمنون الحم الركي الذي كان إعمكنهم الاستفادة من مناقع كثيرة حرموا منها الآن + ولكن كانت خينهم كبيرة عندما اطلهوا غل فة محاسن الحضارة ورالعرية الفرنسيتبن . (8 ) لقد اشٹھر من ابعزاربین ریاس کثيرون كانت انم سمة عالية . ولكن أهنهم والني دوخ أناطيل أورربا وأمريكا هو الرس حميدر الي توي سنة 1815 أثناء مع ركذ سم أحد الأساطبل الأمريكبة . ولقد ترجمنا كتابآ حاص به ونشرناه ي جريدة المجاهد الأمبوعية ر أنظر الأعداد الصادرة في شهري جوليت وأوث ) .

ال“ اساي | مر رو ف و م س ) حول يفي ة جه رسفن المو ةف اراز ونچ اغ ورل نالسر رازان #0 لقد نتجت فكرة تجهيز سفن القرصتة ني ابلتزائر عن الرغبة في الانتقام . وكان لا بد أن تسم ملل هذه الاستعدادات بالعنف والضرارة شد الإسبائين الذين تشكو منهم هذه الشعوب أكر من أية أمة أجنبية أخرى . وفيما بعد 1 سوف تتعمل هذه القن في تصفية الثر اعات الدينية . کان ابحزالريون هزون سفن صغبرة تشبه سفن الإسبانيين » وكانوا براقبوت الواحل”'ويغومون بئوح من التجارة » وي نفس الوقت محتجزون السفن الأسبانية ويغودو نما إلى مديئة ابلدز اثر . ولا تدوم هذه ابنولات البحرية » ي العادة كر من حمة أو ستة آيام . وعلى الرغم من أن قواد هذه القن مجهلون فن الملاحة » كما سنق آن ذكرنا ؛ فإلهم يعرفون أن الاحل الإسباني ي الشمال والساحل الإفريقي آي ابانوب ٠‏ وكانت قمم اببال هي بوصاتهم آي تقودهم ې سير هم وتساعدهم عل باوغ المدف . | (1 ) هي الصفة الي کان الغريون يطاقونها عل ابلهاد البحري الذي کان يقوم به سکان شمال إفريقيا ضد القراصة من الأوروبيين وغيرهم . 79

وقظر؟ نظام بحري الدي رضمته الإبالة ٠‏ ونشجيما لطامحين على امنهار هله الرفة ۽ ان مزلاء البحارة يستطيعوت الارتقاء حى إلى درجة أميرا ويشاركون ني المجالس الي تنظر ني آمور السلم أواللرب مع مده الأمة أ تلك . وليس للداي ؛ ي هذا المجلس » أكر من حقه أي القصويت . وکیل 2 هي التسمية الي نطلق على سن بتولى وزارة اأبحرية . وت اجحصاصاته ي ال مرائر ۽ ي کوته اسيا للعتاد اللبربي تي الإيالةء ومر لأشغال العرسانة , وعاما تلب الغنائم إلى مدينة المرائر ٠‏ تباع للسكان وتوزع قي جنا عل ذوي الحقوق . وتأحل الحرينة العامة الحم كنصيب ها ووغتا تنص عليه شریعتنا ؛ على أن هذا الحمس لم يكن ناما أا لأن الأشياء الب کانت تخل قبل الاءالاع على الغلائم . وني كثير من الأحيان تعلم الميكرثة بذاك وكنها تغض الطرف حى لا تفشل مولاء البوساء الین عر ضون أن الوت إما تعصياً للدين وإما رخبة تي الحصول على الغليمة . وکانت حکرمة الأتراك تعلم کل الملم آنا إذ تشجع السكان ني إنجاز ماريعهم هله » وتدفعهم في طرين الثروة + إتما تعمل على إثراء تفسها أ وعللى الرغم من أن المائدات كانت ضثيلة عندما تأسست الإيالة » فإلما كاز“ تدرك بألا إا تعمل للمستقبل » وإنها سوف تمكن فبما بعد من أن تي » بطر بق شرعية » مار صناعتها وسباستها ملل رسوم ابىمارك وغيرها . وعلدما تأسست الإيالة كانت الميليشيا تذكرن من الأزر ال آٹائے را ۰ وابنائهم من 218] ويتسم الأتراك بالقناعة والشرف والكرم . وجرد ما صل أحدهم على بعضى الال بسافر إلى تركيا مقط رأسه ر2 ) » فيأحل معه ألية قاخرة ليظهر ي مظهر الرخاء والرف أمام بي وطته وليعجبهم ٠‏ إذ ربجا هو ابن لأحد العمال أو المزارعين. وعندما پعود إلى الخزاثر حيث غائلته ؛ يصطحب معه جماعة ٠ن‏ سکان بلاده بقدمهم إلى الدفتر ٠‏ وتحعت ضمائة بقبلون في صفوف اليلشبا ثم يتولى بنفسه تدرببهم على ابحندية وتعلبههم ,واجبام الحديدة . وبخبرهم بأن آي استطاعتهم الارنقاء ٠‏ يرما + إلى أعل مرتة » وي إمكاليم »› عل غراره وبعد أتعاب الحرب ٠‏ أن يتمتعوا براحة طيبة » وبميشوا لي هنام ررخاء ني أوساط المجتمم ؛ وأن تزوجوا بدورهم من الأهالي » ومن النادر أن تجد سارقاً أو قاثلا من بين هولاء الحنود . وقد كانوا شديدي احرص على احترام عادات البلاد لبحببوا أنفسيم إلى سكان الإيالة . ومن كانت لمم بعض الماوئ » كانوا يعملون على إصلاحها أو يفوا بدفة للأسباب الي ذكر نما ولأن مستفبلهم موقوف على حسن سير تمم ٠‏ وبعد المشاركة أي إحدى الحملات » بستطيع ابعندي ال ركي آن پنخرط أي صفوف البحرية تدفعه إلى ذلك مصاحته الشخصية وتساعده تربيثه والصدف ي بعض الأحبان , وتشقمل هذه المهنة على إمكانيات كبيرة للهلا ولا كتساب المروات . فبعض البحارة عوتون أو بتعيدون » وبعضهم بصلرت على ار وة والرئب . وني الفصل اللحاص بالفن العسكري سأذكر الدرجات الي کن م أن ييلغوها . (2) م تكن تركبا هي مسقط رأس جمبع الانكشاربين » رإغا اسنعمل حمدان ذلك 81

وي وقت من الأوقات » رأى الداي نفسه مضطر؟ إل بثاء مسکن يقم فيه حارج الةصبة ؛ وتشييد حصون ملماية المدبنة » ولكتات الجيش . وسحتست عليه مثل هذه المصاريف ألا بنع ابمحندي الواحد موى أجر مقداره ٠۸‏ فر عن کل شهرين وآربع خیرات يوبا وللاقنصاد » کان ذا الليز توي على اين من القمح وثلث من الشعير . ويعطى للجندي ء عند الخراطه في السلك العسكري › بذلة عادية وبادقة وطقان وقلیل من البارود وقطعة من الرصاص بتيبها ويقولبها بنشه»؛ وجا أن الغنائم كانت معثبرة ي ذلك الحين » فإن هذه المؤن كافية بالنسبة الجندي الذي بعد للمشاركة في حملة من الحملات , أا الأجتاد المتزوجوت ٠‏ فاليم بثنازلون عن البز عندما يرون أن رة الإيالة مقلة بالديون ء ولا تجمع التكومة » فيما بعد » مبالم, كافبة تملح لكلا واحد متهم ۽ اعرافاً له بالل > صاعا قمحا (3) آي ما يعادل وال مثة رطل يي فرتا . يكن الود أو ايشيا الركية ٠‏ ي اللكنات تحت إشراف قوادهم ٤‏ كل غرفة تحمل رقما » ويسر كل كتيبة ثلاثة قواد ٠١‏ سم الأول بولكباشي والاني اوضاباشي واثاث باش يولداش . وعنلما يتيب أحدهم يستخلف الأحر ويتولى تطبيق الانضباط . وكلما ا ولع تير اة 7 عل بولكباشي أن بقود الكنيبة صحبة تالبه . ومين القاندين فقط حى ر كرتا اليل حى ولو كانت السافة قصيرة ٠‏ كما ألما يستطيمان اصطحاب الشواش . ولمؤلاء امنود الأتراك قوانين عسكرية لا يتجاوزو لها أبدا ي (3 ) هذا غير صحيح لأن العاع يزن حوالي قنطار وللاين كبارغرانا , 82 ولا حظى أحدهم بشيء » ولا ينقدم في الرتبة إلا" بعد مرور الوقت الذي بحدده القاتون . ولكي يصبح الحندي فائداً جب أن بقفي عل الأقل › عامين أو ثلاث سنوات في اللحدمة اله-كرية وجب أن بر بجميع الدرجات . والقواد يرتبة بولكباشي هم الذين يكونوا الديوات . وعدددم ني هذه الأ ستون » مجتمەون صح كل يوم في عل #صص لداولاليم للاطلاع على الأعمال الإدارية أي لراقبة ال مىكرءة بمقتضى السلطات المخرلة هم بصفتيم هبأة علیا تتکون »ن قواد اليش . ولا صل الداي أو الباشا عل مرتيته إلا منهم وحضورهم + وحى عندءا يبعت الباب العالي بالقفطان والفرمان (4) pel:‏ هم الذين يوون بعماية الأنتتخاب ويعينون العاهل لمبعوث الاب الذي يحمل عيبن من تم تعييته بعد . وعند كل بيرم (5) تنظم الاحتفالات كالاتي : يعمد الاجتماع ي قاعذ ریتصب الداي الحا کم وسط المجمعن م تفرح [عادة انتذابه »> وجرد ما م ذلك تسلم له الإجازة ؛ وإذا ما وجد اخثلاف أي الآراء يمن آلحر في مکاته . ولا يمن أن يصبح الإنان عضوآ في الديوان إلا إذا توفرت فيه الشروط الي ينص عليها القاتون ؛ جب أن يبرهن عن خبرة ومفدرة » وأن يكون عمل في اليوش البرية والبحرية »> ولذلك فإن جميعم أعضاء الديوان تغريبا بكولون متقدمين قي الن ومتزوجين من الأعالي . ويسمى رئيس (4 ) كلمة فارسية تعي عهد السلطان للرلاة . ويتضبس الغر مان عادة الأرامر الأو جيهات (5) عبد الفطر . 83

بالنارب وحب الأقددية » وإذا وجد حلاف يكون الفصالل بأغلبية الأصرات . روغندما تؤول الرثامة إلى أحد أعضاء الديوان ۽ يضاعف مرتبه . والديوان هو الذي يقرر في كل ما له علاقة بسياسة الإيالة الارجية أو الداخحلية . وإذا حدث آي أضطراب في الداحل كتمرد فبيلة أو انقطاع طرينى › فإن أعضاء الدبوان بعققون ني أمره ثم بعطون رأبهم فيما جخص الوسائل الي بحب استعماخا لإعادة الأمن . الدبران آغا السكر ؛ وحمل سيفا ونوعا من القراب يضم فيه قوانين الإيالة , ولا عق للآغا آبداً آن يتخل عن هذا القراب . کا آنه رکب ات : ویتولی › سباح کل بوم رئاسة الديوان كما ذكرنا ذلك ,ولك تدف Î‏ الترد إل دا ار لات خرية قدو في ارام ع ب و إلا حور اللحوجه أو موث الدواة وبحضور بنة حاصة يكون لكل عفن فبها مفتاحج و كلما استدعې جاء لتفيبد المددرالات وال خرر جات . وإت الداي له لا يستطيع التصرف لي خر نة | ۳0 HS‏ بني اندي الط لتقام ١‏ و کر وكما هو الشأن ي فرنا » قإن القافون لا نرف باامهر . ولا ترجع إباحته ا عادات ايلاد راء ن المجتعم » والديران ٍ دوك القاضي هر الذي + 1 ت 1 1 ومن أخت إا صا رئيس الديران تطبيتق العدالة ك #تزله ؛ على الأتراك بنظر في جميع الللاقات الي ق ها تان الذن علوت بتواعد الانضاط أو پتعلون على القوائن » کا أنه e‏ ٍِ المهمة بالنسبة لكر اغلة الذن مم آبتاء الأتراك أو و ن سلالتهم . رتا ن آبناء الأتراك ومن کان من نسلهم قد قاو ي وقت من الأو فاث لمضوية الدروان ؛ فإني سأوضح فيما بعد الأاب الي أت اف حرء ٣م‏ وي القضايا الحاصة بالعادات والقوائين العسكرية » ترج روا ل وان يه ¿ وجه رۋسام و اع کوس المحا كم الحنائية وافأديية إلى القاغيي لعرفة رأبه ولنطبيق القرانين . وإذا كانت هنا عقوية » فان رایس الیوان جو اني بأمر تقیذها في مثر ادر رانا حى تعطى لقرار القاضي اصبخة ية , لا ہکن ات يق الآراك ار ہن کان سن اقل إل ای سن ت ا سجن الديوان . ۰ وقي حالات فة > بلجا النافي نفسه إلى الديران لتغيذ الأسسكا م لآ العسکرپين لا غا كمون أبداً براسطة القرانين المدنية وإنما يواسلة القوائين العسكرية , لا تدوم مهمة رئيس الديوان سو شهربن ٠‏ ويتول الرئاسة كل عضو

الممبلالتاش حول الا و رمل ولا مارات لبس للداي سلطة غير الأمر بتطبيت القوائين المدنية والعسكرية ٠‏ رالإشراف شل حصون المدينة وتنظيم المبيوش ومراسلة القبائل المخالفة قصد النهدئة رالحافظة على الأمن » وقصد حمابة تلك القبائل ءن اثر أنواع الظلم ذلك إأن ببرز ها مناقع اللم وصاوىء الحرب . إن المالية الحومية والتنظيم الضروري لإدار ما » وكذلاك تعيمن الوزراء وغيرهم من أغضاء حاشيته تخل أيضاً ني جلة اختصاصاته . ومن خلال النظام السباسي الذي وضعوه في ابحزاثر > بحاول الأتراك » بقدر المتطاع › أن يتحالفوا مع البرابرة ون يشجهوا الصناعة بجميع أنواعها . ولكل حرنة آمين أو مفتش » وبسمي رئيس كل حؤلاء الأمناء شيخ البلدة أو والي المديئة ‏ زبادة على ذلك بوجد ي كل مدينة حاكم ثان بختار ٠ن‏ بين الأسر الشريفة كلما-حدث أمر هام » أن يحم ي بيته شيخ البلدة وسائر الأمناء التابمين له للبحت عن التداسر الي جب اتعاذها , 87

آلدیران آن يقضوا عدة ماوات في دراسة الشؤون الإدارية واطكومة , والحصول على هذه العلوم ابلحديدة الضرورية لعضوية الديوان > تيعون عند ثبخ البلدة ونقيب الأشراف » ذلك أن الديوان هو المجلس الأعل الحكربة الأركة الكل براقبة جميع أعباها . وبواسطة هذا القنظيم اليكومي > كن الأثرالك من بسط تفوذهم ي رتبا لان غالبية سكان الإيالة» كما أشرنا الى ذلك اعلا ء #كونون من الأندلسيين ومن القبائل أو البرابرة الذين تمدنوا وغيروا أوضاعهم . وبتبم ر الطر ي الديدة اة المدينة حدث التقارب بينهم وساعدت على ذلك مصالح ' فھۇلاء هم الذين ينظمون شون المدينة » وغافظون على الأمن في أوسا تلت الطبقات العاملة » ويراقبون الشرطة الحابة ٠‏ والنظافة والقنواا والمؤمسات العمومية والمعبات الحيرية والمستشفيات » الخ . . . رأديرا فإليهم تلجاً السلطة في بيع الالات . ومن قوانينهم أنه لا يابغي أن بام جيع امواطاین » دون استتاء » في تكوين الحيش ٠‏ لان بعضيم بدت بصناصته أو بسهر على رعاية أمرته ء ولل لاء لا يطلب متهم القيام | قد يعر قل أعمافم أو يتعدهم عن واجانهم »> وإنما يكونون »› فقط »> أجا #تطوعين ل.اية مناطقهم اللباصة إذا كانت هناك تعبئة عاءة ؛ وى ف م بنخرعاون في جرش لا پقاضی أجراً وکن مقارنته بارس الوط آلأسرة والمصالح الصناعية والنجارية . تي فرنا (1) . : وتأكدت اللدكومة الركية من أن قوة القبائل الا تقهر ٠‏ وأيقتت الها لن لقمكن من إحضاعهم جحد اليف وإغا باااطافة والسامح والإرادة الحستة الي اسفرت عن نتائج «رضية تعش في بقاء الدكومة مدة تزيد عل ثلالة اقرون . والباشا أو الداي لاثب بحتفظ بفتاح اللزينة وبسمى الكاهية , ومن جملة أفضاء الو“ونة يوند اثنان أحدهما بسمی وکیل احرج » وٹانپھما یسمی 1 رناجي ومن بين هؤلاء الأشخاص جختار الداي » لأن الحكم » ني ابمزائر » يس وراثا » إذ أن الاستحقاق الشخصي لا بتقل إلى الأعطفال . وبعبارة ١‏ سح فستطيع القول بأن ابخزانر بین اختاروا مبادی» اکم ابلیمهوري (2)؛ ورس الهورية هو الداي : وعندما وضع هذا التنظيم لاإيالة > كان الأنراك يربدون أن با مواطنو الحراثر ي الديوان الذي تکلبت عه آعلاه + خير أن حؤلاء الإراما رفضوا حی لا یکونوا مسؤولين مام الحكونة + وقالوا بألبم يفضلون ا یکو وا وسطاء .بین الحا کم وسکان الداعحل » ومراقبين هما بقوم به اللاك أو آعوانه من عمال » آملا“ متهم بان سلوكهم هذا جل الأتراك يزدادرا ارتباطا بالإيالة. ويرتاحون فة .الي يواولا إياهم .. أما الذين يصبون | الزوايات ؛ قإمم كانوا بقلسبرن القرائين ولا مالفونما أبداً . وجا أن ها جاوداً من الميليشيا يرتبطون بالأهالي عن طريق الزواج ويندجون ني الج قبل باوغهم درجة :ولكباشي > فإن الواجب يحم عليهم قبل ارنقاتهم اذ (2 ) هال من قول ان ازائ ر كانت جمووربة صکرية ؛ وید گر آخرون ا انت . والواقع آلا لم تكن هذه رلا تلك اغا کانت تعکم بنظام حاص ل ,مرف في آي NE = ١ a a ٤ :‏ 1 i (3‏ سن الیلہشیا نشی TE‏ من الطيقة الإورجرازية رأني ني 0 1 خر > أهم ميزائه أنه كان جيم بين المبغة المدثية و المسكرية , العودة ٠‏ لظهر الرجرد مرة أخرى م1848 عت اسم الرس الرعلي النجرل ..

و بعاد الوظائف التي ذكرناها تأتي مرنبة الآغا وهي درجة سامية اذ هوا الذي يقود وحدات الفرسان التي تنكون في معظمها من العرب أو القبائل ۾ ية بتحتم لے الغا 1 يتكلم العربية لبتمكن من إعطاء الأوامر و سيير کیو سید . وبعد الآغا يأتي خوجة الخيل الذي بشرف على الأملاك الوطنيةء وتا في اختصاصائه أيضاء إدارة الحاراات (۳) والنصرف في الجسال وهتاك شخص آخر هو رليس الكبة ويسى القطجي (4) ومو الذي برف على سجل عاسبات الدولة وسجل القوائين العسكرية اللي محري على الأعماء والألقاب والدرجات المختلفة بالنبة لكل فرد . ويوجد تحت تصرف هذا الكاتب الأرل ثلاثة أشخاص مكلفين بالسجلات . يسهر أحدهم على المحاسبات الحاصة بالعسکر یبن وعلل کل ما تعلق بهم ٠‏ ويهوم القاني بالمحاسات العامة فيما بخص الدولة ٠‏ أما الثالك قيءتي بسجلات ابحمارك , رتنقل هذه السجلات الللائة على سجل رئيمي کبیر + لان کل راحد متھا بعتب كمجرد دقر يقيد فيه بالضبط كل ما يجري لجاب سار أنواع اللسلا اتات : السخصصة لنقل الجيوش والعتاد الحربي. وهو الدي يأمر بتوريع الخيول والجمال على مختلف قبائل الإيالة التي تتولى الاعتناء والحافظة عليهاء ودلن بعاد أك تدم بحاتم الدولة. واذا وق حادت پڑت بقطعة الجلد التي تحمل العلامة للندلبل علي صوت الحيران. ونتيجة لهذه الطريغة في العمل يحظى الحيوان بعناية وتعنح الثفة لتلاك القباثام التي تحد منفعة في استعمال الحيوانات لقاء حاجتها. و بالإضافة إلى ذلك تعمل هذه الوسيلة على تمكين الرباط بين الق ومصالح الحكومة. ويحدث في بعض الأحبات أن رعاة الخيل وال هؤلاء يحتاحوت إلى دراهم فيبيعوك صغارها. عددئد يحدد خرجة الب سعر المبيعات بالمان تكون دالا معتدلةء ولتسهيل الأمور على هوا الرعاةء غالبا ما يعطبهم اجلاآ للدفع يتراوح ما بين عام وعامين. وكليرا يدر الحيوان الماع بشمن أقل من سعره الحقيقي» وذاك لشدهم إلى الدولة و للحصول على طاعتيم طوعاء وإقناعهم بعدل الحكومة إزاءمم وبالعناية التي توليها اإسعادهم. إن مهمة المقطجي أو الكاب الأول لفي غابة من الأحمية . وتعتبر كمهنة شيخ الإسلام الذي هو المفي النفي . ومن الواجب على هذا الكانب الأول » الذي يستشبره العاهل في جسيم الحالات » أن ,رف الةوانين الأسامية والتاریخ وحفوف الان حى لا يقوم باي عمل ضد القانون ؛ کما آنه حغلی بلقب شدي الذي لا بلقب به سوى الداي والفي . وعلى الرغم من أن رثبة اللحز ناجي مباوية لدرجات هؤلاء الأشخاص الثلالة ٠‏ فإنه لا يتمتع بهذا اللقب . وعنديا بمضرأحد هذه الشخصبات الأربع شح الوقوفعلى ج ميم الفادة العسكر بين الذين بکرنوت الديوان . وإذا كان اللعرناجي حظى من العامة بتوع من الاحترام فلأنه من الممكن أن اص دابا ي بوم ٥ن‏ الأبام: ولللك ت وددون إليه مسبقاً, إن الحكوءة الركية م تتمكن أبدآ من تأسيس إمر اطوريتها ني إاربقيا إل“ رلل) الحارات جعم حارة وهي الرقفاف نسكنه عادة عائلة واحدة ار غدة اسر سن بلالة واحدة, (4 ) ويقال له كذلك المكتوجي . وقد كان والد حمدان مكرجا . 91

بالمدل وبطبيق النظام السياسيي الذي اننهيت الآن ءن وصفه . ومكاني ف دينك الحرائر هي الي مکسي من آن أفدم هله التفاصبل بدقة , لقد كأ والدي ءشرعاً وأستاذا بالقانون » کنا أنه اشتغل مفطجي أو کاتبا اول وهو الي علي لظام الحكم الرکي » ولي عهده درست شريمتنا م شت باریس بعد وفانه . ري أثناء رحلبي إلى أوروبا » درست مبادىء الحرية الأوروبية ا تشكل أساس اليكم النايلي والحمهوري + ووجدت أن هذه المیادیء کان ثشبه المبادىء الأساسبة لشريستتا إذا امتئنبنا فارةا بيطا لي النطببى › رغ فكل من يدرك الشريعتين إدراكا صحيحا بطع اارافقة بينها رأعةد أ لن بشمكن من إنكار هذه الفيقة . وهناك أحد البادىء الأعاسية أي شرء بول ١‏ تترتب عن الزمن وحاجات الإنان ظروف لم تاوقعها الأوالين ولذلك بحب عل المشرع أن يتفهم الضرورات ويددل على إجاد كبفبة كبا لطبيق هذه القوانين ٠‏ . لكن من سوء الحظ أن ساثر اللوك بجهلون مبادي هذه القوانين » ما نجمل أوروبا تتتقد تشريع الشرق . واو ن السادة التحررين كالوا ي«رفون ءبادىء قواتينا رة جیا وید رکون مدى الرية الي تنسم بہا مؤسسائنا ؛ لكان من الممكن أن ند ف مساعدین بدلا" من أعداء كما هو الشأن الآن . سأقدم » فما بعد بسطة عن شريمنا وعن قواعدها الأساسية . وع الرغم من أنه ليس من اخنصاص هذا الكتاب أن بالج هذه البادىء إا دت اتلم عن تاريخ الإيالة » ونظام حكومة الأتراك وعن االبانة آل سلکو ها البقاء مدة طويلة ٠‏ فإني آرى من المستحسن بل ٠ن‏ الضروري ا أعطي فكرة عن القرانين الشرقية . وأقول شرقبة لأن هذه الفوانين هي الي نسي شؤون جميع البلدان الإسلاءية أر 130 مليوناً من المسلمين الذين بسكتون تلف أغاء المعمورة . رللرجوع إلى حكومة الأتراك ء أقول بان الإدارة لا طاق إلا" إذا كانت عادلة . ولللك فبمجرد ما تعلن مقاطعة عن اخحضوعها القوانين ٠‏ كانت ا مىكومة النركية ترسل حامية في سكام من كل هجوم ؛ ويةود الامية ضابط برتة بولكباشي يساعده أوضاباشي وباش برلداش . وهؤلاء اللااةة لون الديوات ْ ویعتبروب قادة عسکر بن وإدارین ۳ نفس ااوقث وعليمم ان يتغاه. وا مع رؤساء المقاطعة لسماية المصالح المحلية والفيام مهام الشرطة ربشغية القوانين وبالمحافظة على الفلاحة والنجارة ^ الخ ... وتغير الماية كل سئة . وكان الشيوخ الذين مارسوا هله الوظائف يرددون ؛ دائ » للشپان ولحلفائهم ١ ١‏ إنتا أجاب ٠‏ لم ضع هذا الشعب ولم متلك البلد لا بالقوة ولا بحد السيف . إننا م نصبح سادة إلا بالاعتدال واللطافة !!! واي بلادنا م نكن رجال دولة » ونما حصالنا على ألقابنا ومرانبنا في هذه الأرض ء فهذه البلاد إذن وطن لنا . وأن واجبنا وءصالنا تتطلي تا أن تعمل عل إسعاد هؤلاء السكان كما لو كنا نعمل من أجل أنفنا . ومن واجبات الداي ذلك العمل على معرفة مشاعر سكان الإبالة » وسلوك ولاته » وعى كيقية تطبيق العدالة . وأداء هذا الواجب يكون عل الدرام موضوع الماقشة بين الديران والداي كلما دعي المجلس للانعقاد «وأن ارتباط المصالح والزواج من نساء جزاثريات قد جعل من اختصاص أعضاء _ الديوان أن يتداواوا فيما بخص مافع البلاد وما يجري في الإدارة . وكات 93

ويكلف هذا الرسول بأن يطلب شفاهياً » من الباب العالي أن يعطف عل الإبالة م بطلعه عل برس البلاد وقلة الأموال اللازمة لإقامة الحصون › وبطلب المساعدة والماية . عندلذ يدم الباب العالي لاإيالة عتادآ حر بيا مثل الدافع والبارود والحجالة ؛ راشاب البناء إلى غير ذلك ٠‏ وني بعض الأحيان إزردها ببوانير جاهرة . #هردام دف داثا ل تميق العادة والأمن العسوميين وباختصار افد کانوا باصرفون کاراب آسر جاه أبنائهم , هذا:وإن الأنراك - وأكرر ذلك - ببدژون جنوداً؛ فیعر ضون أنفسهم إز جميع المخاطر قصد الحصول على اأروة وعلى المسؤوليات . وعندما يتفدمون ني السن يجنحون إلى الراحة وريتفاضون تعويضات تتناسب مع خدماليم ١‏ وعندثد » فقط ٠‏ يبلغون المراتب العلا ء وبتطيهون الارتفاء حى إلى درجة داي . واذا استر عپد الباشا أو الداي حوالي عشررن سنة : فإن الأمر بتتهي عادة ؛ إلى نجديد البع؛ة للحصول على قفطان جديد أو فرمان , وظلت هذه النقالبد سارية المغعول إلى س 1770 , وعندما موت الباشا ؛ بجتمح الديوان كما تنص على ذلك القوانن > وس توفرت فيه جميع الشروط الضرورية بع اتشخابه ويه لن باشا » م بلس سيا على أريكة الماك بعد آن بون قد ارتدى تفطان الداي الراحل . ب ذاك يودي اليمين القانولية ويتفل بتعيينه * وعندما تنتهي عملية التتصي بكلف أحد الأشخاص بالذهاب إن الباب المالي للإخبار عن وفاة الباشا القدع وقبام الدیوان بانتخاب المحاكم ابحدید » وبهذه المناسبة تكقب رمالة تحمل إمضاء وخام كل راحد من أعضاء الديوان وحاصة القاضي والمفي ونقيب الأشراف . ويوافق أعيان المدينة كذلك » على هلا الاحتبار ويشيدون عا مقدرة الشخص المعين , ويسمى الرسول الذي حمل هذه الرسالة آغا افدية ١‏ إذ انه لحمل ميه هدية مكرنة من بضعة جلود الأسود والنمرة ۲ وعدد من الأغطية الصوفية الي تصنع ي ابلدز اثر . والغرض الرئيسي من الدية » الي لا تتجاوز قيمتها 5000 فرنك ٠‏ هو تقد عوذج عن متوجات الإيالة الصناعية ‏ وتوزح على السلطان وأعضاء حاشيته لذبن هم الفبطان باشا رالوزیر » الخ ... وي عهد محمد باشاء» سنة 1784 » ر( كنت صغيرا آنناك ) صاحبت غالي الذي سافر إلى الفسطنطبنية مع آغا المدبة أي ذلك اأوقت . ويقال أن أهدية ٠‏ ي لك الفعرة ؛ كانت معتبرة» ومع ذلك فأنا «ثأكد من أن قيمتها | تتجارز 6000 قرنك . وجاءت هذه السفارة بعد حملة الإسبانيين المشهورة عندها كانت الليراار ي حا ل بعض العتاد الحربي > وبالفعل » فإت اباب العالي قد زودها نه بثلاث حبولات كاملة . وبعد وفاة محمد اشا الذي حلفه مصطفى باشا ر5 ) »كانت المدية الي آارسات ل الباب العالي کر اعتبارا › إذ تاضبن الماس والمجوهراٿ وآشپاء (5 ) غر صحپح ٠‏ لان الذي تول بعد محمد باشا هو باباحسن خال مصطفی باشا » رقد حكم من س1792 إلى سة 1798 . وعندما توفي » نتيجة دمل أي رجله » خلفه 95 94