المرآة تحميل PDF

أا لختهم وطبائعهم وط زه سميشنهم فتكاد تشبه لفة وطبائم وطريقا مماشاسإكان الأكوار الابقة لكر . ولو آني ام اکن في مثل ما كدت فيه من اليرة والمذاب من جرم ما آل اليه بلدي المسكين » ولو أني م أكن ني مشل هذه السن التقدمة » وإولا الانعاب الي أصابتني لكان باستطاعي أن أجسم وثائق غابة أي الي حول هذا ابزء من افريةيا + وثاتق قد تساعد على كتابة تاریخ هله الناپلق ۔ ومن بد کنت أشاهد مدنا تکاد ثشبه ضواحي بجابة والمرابطین ان يی وأکرومه . ۱ ا السرا کان السھول : امهنم وعدا تم اتي لا أقدم هنا تاريخ فصلا“ راتا را رورا فکرن ت عن هله الناطق وعن سكا هولاء السكان الذين هم على العموم 1 رحل قریون من التوحش؛ لکنا نعتقد ان من الصعب على فرنسا أو على غيرعا من الدول أن نخضعه . ولل جاب الك فإن هذا الاحتلال بالنسبة لفرنسا لن بکون ي مستوى مر نها . الها تملك ثر وات متعددة من حيث الرجال والأموال فماذا ستستفيد من يحاربة هرلاء الكان وإنفاق كنوزها واراقة دماء جنودها وتعريضهم للمرن النائج عن الناخ ؟ وما هو المدف من قيامي] ثل هته الاملة أيكون ذللن جرد الرغبة في ابادة التاس آم لأجل نبنها امقام في کاب راض ب تبت شيا . بنقسم سكان الاماكن المنخفضة أو السهول إلى قسمين:أمل الصحراء الرملبة وأعل الل ساكني ابميال الصغيرة الفليلة الإرتفاج . واب ميم من أصل راي ويتكلمون اللغة المربية كما ذكرةا ذلك ني الفصل الأول. مهنتهم كلها لإعة؛ وسسكنهم حت اتلبيام المصنوعة من الوبر + ليس لمم مكان مستقر يثز لون يث جدون المرعى لماشيتهم ونظرآ للاعمية الي يولوم للزراعة ولا يريدوله ا حماية لغللهم وضمان لاملاكهم ؛ فانهميدفعونطراعيةضريبة لر ئيس الإيالة. لا ورجد بين هولاء الاهالي الرحل مرابطون غير ان أصول دينهم هي نفس أهول دين القبائل؛ؤكما هو الشأن بالسبة للآحرين فان لديهم تعصبا ليس ل تقل الممل على استئصاله , بتدئر الرجالعائلت شائم ي أوروبا تربط نهايته إلالرأس بل من وبريقارب کله شكلالعمامة : وبابرن شه رعا س القعصان بسر نه القندورة کنا امنا عنها ني الفصل الخاصيالقبائل؛ إلا ان عناك فار تي نوع القماش اهر قطي بدلا“ من أن بكون موف وتتممل الاغلبية منهم أحلية هتينة

تس ي القرى ومحمل الأغنياء عدبلا“ من القطن أو من الحرير بحسب الطاقة ء يربطونه ني الاك لكي لا يضيع . وتاعف النداء أبفا ي نوع من الاتاك بصم من قماش القطن صبغا ومن الصرف شتاء ويتمنطقن بأحزمة ماوتة مصنوعة من الصوف.أو من الوبر ابيد خبزهم من القمح والشعير أو من الشعبر وحده ولا يكون ابد من القسح الصاني ولاك راجع إما المناخ وإما لقناعتهم ؛ وعلى الرغم من ور القمح لديهم + فإنهم يمتهلكون الشعير بكرة , والزيت تادر غد ولذلاك تحضر الأكولات بالزيدة الي تملح للاحتفاظ. بيا طويلا . في الصباح لا بخرج أحدهم من بيته قبل ان يقطر بخبز اللبر رالزبدة ‏ ویستخدم الأغنياء أو اللاكون أي هذه المناطى » المبال والأجراء زلا بمكن مقارنة ثروات هذا اليلد بروات أوروبا ) . وغد جرت العادة امي عنما یشخلون أو پخرون واحدا من هولاه ؛ يدفعوتن عنه دیوله » ان کانت عليه دیون » أو یقدمون له مسبقات تاعده على سد حاجاته » وهم بذاك کانا پيئون تة ني أن بشدوه اليهم » وبسكن هذا اارجل عد الماك صحبة زوجته وأطغاله على الحو الذي سند كره مصلا في ما بلي : يعطي الالات » صاحب المزرعة أو الموسة > لذا العامل بقرة بفر تين حصب إمكانياته أو حسب الاتفاقيات المبرمة بينهما. وة الأخير بتسليم الأول أرطالاً معيئة من الزبدة ( الرطل في هنا البلد أ كيرمن الرطل الأوروبي » إنه يساوي 28 أوقية ) (1 ) وهكذا » قان هذا الرجل ر 1 ) المقسرد هنا هو الرطل الك اللي يساوي بالغرامات 5 , 921 , 32 همع الزبدة ويسلمها الى صاحبه في اية كل فصل . ومن الفلاحين من پسشعمل » أحبانا ٠‏ الربدة الي بمجمعونها ثم لا وشمكنون من تسل الكمبة اموعودة أو المفق عليها : وعلبه يضطرون الى تجديد الإلتزامات أو الى الإسددانة » وهناك من يوني بالعهد ويستفيد في بعض الأحيان . يعيش هؤلاء الالكون عيشة معتدلة ومنتظمة ٠‏ لا بأتاون الحم إلا ي بعض آيام الأسبوع أو ني أيام الوق ؛ وني هذه الأسواق تجنمع القباثل الخنافة ليم سلمها ومواشيها . والوصول اليها بشي المرء ماعتين او ثلاث ساعات : وان من عادات البلاد ان تلقل الأسر من بعيد ابا الم واما لتشعري بضاعة أو ملعا علفة وتتقل الصرف والزبدة والعسل عل الرفال ء؛ وكذلك مسل اليرانات اأخصصة الجرائريين . وعلل الرغم هن ال صاحب المزرعة للك الكباش واللمرفان والعجول ء فانه لا يبح متها إلا عتدما رمه ضيف جديد . وهولاء الكان هم: راء أكرم من القباثل: وما کولالہم الىجلة ٣ي‏ الککي والحلبب الأراضي شديدة اللصب ميث ان ارتفاع سابل القمح والشعير يزيد أ بعض الأحيان عن قامة الرجل.. وني أثناء الحصاد لمل السنابل القصيرة › ويترك ني الحقرل كتير من التبن والحبوب ترعاها الماشية فيما بعد > ولذاك لان اليرانات تكون داعا سمينة والليب جبدا وكثير؟ . وفيما يتعلق بوصفخيامهم » قد سبق ان قلنا ما من الوبر » وهو الكور أو المبت بواسطة أوتاد من اللبشب وتقاس ثروة الماللك باتاح هذه 33

رودا ؛ کا رأينا » فان المااكين أو أصحاب الزارع يسشخدمون امال رار غعاة الخ . . . ولیس لاء أرض ولا وال وا مواشي رلا تعطى مم التسبيتات حب حاجانہم . ویسگنون بأزواجهم رأولادهم لد اللاك . ويقوم كل واحد مما يقدر عله من العمل وكثيرآ ما بتزوج اهم باكر من امرآة لبستعين بهن في أشغاله » ولأن من الصعب على راہ ان تحصل على عبشها ان لم يكن الى جانبها زوج . والأسرة بأ كلها هوك ساحب الضيعة على زرع الأراضي والجاز جع الأشغال اليدرية, هلي الاللك أو صاحب الضيعة للعامل حمس الغلة مقابل أنمابم والجهردات الادية الي يفقوم بها آفراد أآسرته . وإذا م بكفه ذاك > فانه رض البوب من قمح وشعير . رقبل تسلیم الس لمؤلاء الممال ء وذلك غادة أثناء جمع المحاصيل »> إن اند الدوار بخص کل ما علٍھم من دپون وتسيقات » رلا يعطی هم إلا 0# لى . وعلل أثر التقسيم بذهب العامل الى السوق لبيع حصولائه . وعا أن القال جمع في نفس الوقت نقريباً » فإن الوب تكون رخيصة في فرق «حرنة ال العام »> بينما تكون الأسعار ثابتة عندما يقوم الأغنياء بتمويل الأسواق , اللسيام ونعلد الأوتاد الي تشد ها آنظر دم عتا آشکال هله اليا آخر الكتاب ) (2) . تعاط الليمة بحجارة توضع عليها الأواني والذخائر اليومية . وبخصص جزء منها للمطبخ ٠‏ وفيه نوجد الطناجر والقدور وهي من الطين ولكن الصحون والملاعق لحشبية وكذللك الأوعية الي حفط السمن والمسل الني يودع في الأجلاف. وي المطبخ أيضا تربى الدواجن.ويستعملالحزء الآخر. من الليمة لاستقبال الضيوف وللاجتماعات الودية . ومن دال الميعة كنت اسع رة وشار الجر واقر وكللع ها :ترفن > رجه ا اللاي بحلين الماشية ويعتنين بصغارها ؛ كا الن راعيات ؛ بينما تقوم الكلاب رامة القطعان » وعتدما بقترب الأسد تس الكلاب بذاك فتنبح وبكون لباحها هلا بثابة تلببه وإلذار » فيستيقظ الأحالي ويطرد الأسد بواسطة التهديد فقط » ومن حاف منه وقعم ضححية . أما اليل والبغال فالها قربط أمام الميمة مدة ثلالة فصول » وي الشتاء » عندما يكر البرد وابليد توضع على طهورها أغطبة من الصوف . هؤلاه السكان بون اليل با جنوناً . ولا يفكررن إلا في مضاعفة أعدادها ء وهم يفرقون بين أنواعها وعفظوما بعناية . وتستعمل السلالات الوضيعة الحصول على البغال ؛ وعناك سلالات تخصص للحرث » ولكن أحسن الأنواع » أي ابلياد » فانها السباق وللحرب ولا لباع إلا نادرآ » وي هاه المناطق يسمی تجمع عدد من اللیام ‏ دواراً ۲ ۔ ريرى هؤلاء السكان الرحل أن ن الضرورة الملحة أن يكتسب المرء حصاناً ارإلداية وسيغاً . والذي لا بلك هذه الأشياء بكرن قرأ ومثبوذآً » لأنه ؛ لها رثرلون » لا بقدم أي ضمان سواء للقيام بواجباته أو الدفاع عن المجموعة , بوجد قائد بالشبة لعدد من الدواوير ؛ ويعين من طرف الباي أو من ارف آغا الناحبة الي بتتمي اليها » وتتحصر اختصاصاته في جمع الضرائب /المهر على تنفيذ القوانين وتبليغ لدابير حكومته , (2) لم يرد هذا الرسم تي الأرجعة الفرنسبةء؛ ولعل هله اامبارة دليل ملل أن الأصل العراي مد اع , ا ا

ومن بين مالكي هذه الدواوير أو رؤساء العائلات » هناك من يبدو ثرياً , ولقد دعيت ؛ شخصياً لتناول الطمام عند أحد عؤلاء اللاكين فقدم لي « ابربقا ٠‏ من الفضة لأغسل يدي قبل الأ كل » على الطريقة الشرقية » وأحضر الوجبة ي صحون من اللبزرف الصبي , وكما ذكرنا سابغا » فإن النساء اللاتي بكلفن بالحلب ؛ يذهين كذاك حلب الاء وقطم الطب لإشعال التار . وثي الأماكن الي يوجد فيها الحطب بقلة » كما هو الشأن أي نواحي قئطيلة ؛ فإن الأهالي بستحملون محروفاثت من نوع آخر + مكونة من خليط العشب وخثي البقر المجفف , والناء هن اللاتي ينجن المحيام › رالياك والبرائس » وهن اللاتي عخضن + ويتبعن طربى الصادين يلمع السنابل كما ان بتواين طحن الحب ء وعجن الدقيق ؛ والقيام بكل ما هو منزلي على العموم » ولذلك نرى هولاء النساء اللائي لا يتوقفن عن الإشنغال » نراهن قذرات لا يعننين بنداءهن ٠‏ الأمر الذي جعلهن عر ضة الحبى ولغيرعا من الأمراض اللاتجة عن كثرة ما يلاقين من أتعاب _ وعلاجهن عبارة عن نباتات معروفة بنجاعتها لأن السكان هنا لا يعرفون مبادىء النطبيب , وباللبة البهم » قالطبيعة وحدها هي الي تصاع الءجزات ؛ وس المادة اہم ٤ي‏ مشل هله الحالات ءيلجؤرن ال الحمية (3) . أما فما يخص حيوانانهم فإلهم يعرفون علم الييطرة كا هو معروف ني وروا : وتوجد لديم طريفة للاحتفاظ بالمبوب سنوات متعددة دون أن بلحقها (3) رذلك عماد بقول الرسول ابه السام : الأمدة بث ااداء والس رأس الشفاء رأر كما قال ) . 36 شسرر » وذلك بآن رضعوها تي ءطاءير دءيدة عن لاء والرطوبة . رانك انجد ندحم ١‏ رلون عغالاة ۽ قمحا عرولا منذ آكثر دن حمس عشرة سلة > واي الأ كد من هذه الحتيقة المعروفة في افري تيا معرفة جيدة . ولكننا نلاحظ عند الطاحن أن دقيتى ذه المحبوب الي نخزن طوبلا“ لا بحتفظ بنفس البياض الذي إلسم به القمح ابلءديد » كما يكون له طعم لا يطيقه جميع الاس »> وعبه هزلاء السكان حا جما + ويتدمونه للضبوف كئيء تادر مثلما تفدم › ي أوروبا » اللحمر المحتفة أثناء وجبات الغذاء , ويدعى هذا التوع من القمح ۾ المطمورة » ؛ وتختار لزنه » أماكن عهولة يا بدقة حتى أن الأعدإء اشرت فوقها عندما يغزون المنطقة ولا يكتشفوا إلا إذا دنم على ذلك أحد اثلبرنة . ربوجد بین هؤلاء السکان فرسان ممتازون بتسمون بكلير من الشجاعة والمهارة » عندما ب ركب الواحد منهم لا بتردد ني مماربة عشرين أو ثلالين شخما ؛ وله الةدرة على رد هجومام ؛ وهم معروفون بسالتهم وإازة اللفس» وجعل أبناؤعم على هذه الأعلاق » فلا يرضوت بفعل أدنى دنيلة ؛ رلا أعقد أن هناك من يستطيع إنكار هذه الحثبغة . ومن الفرسان من بعد بده الى الأرض » أثناء الركض » فلقط حجرآ أو شيا لحر دون أن يفادر صهوة جواده , آما سنكان السحراء البعيدة » فإنتي ل أزرهم شخصيا » وما آقوله عام إا هو رواية عن أشخاص موثو بم , رسس کات عراف الاو ي ان وال وایل ٭ :ابی لاءلاهم درجة قطعان من العم ولا من المعز > لأن هذه اليوانات تعرقل

WY بضطرون ال ترکها , وهم بون خيلهم حا شديداً » ومجعلوما ني مكانة حاصة الى درجة اہم يقدمون ها حليب اتوق . عرل د لاء السکان كبر ؛ وأصاهم عربي کا نقدم والقيادة م بتوارثها الاين عن الأب , ويزعمون أن هؤلاء القادة ينحدرون عن التبي واحد | كثر من شهر, وأمم ما يتغلى به هؤلاء الأهالي التمر وحليب النوق » ویقدمون مترچانہم للسکان المزارعبن مقابل الشعير والقمح وكذاك القماش الذي يصنعون منه لباسهم والمناديل الحريرية الي تتعملها نساؤهم . وحملون على ظهور المحمال الصراف والسمن الخ . . . ويعثبر صوفهم من أجود الأتواع وهو يشبه المرينوس الى حد كبير , جمالمم شبيهة بالئوحة لا تروض إلا بصعوبة » ولا تستعمل في الأشفال كما ينعل ذاك سكان الثل , أكثر اطا > وقوة من السكان المزارعين الدين ذكرناهم أعلاه» ونستطيع القول بآن الرجل منهم يساوي عشرة من الاخرين . رين شاوخ اأص حر اء من اخ صاصاٹ باي قنطية » وعندما بقلدمم زمام المحکم مدي اليهم معطفاً مدعا بليوط الذهبية . ويضع تحت تصرف الشيخ الواحد عشرين خيمة من ابلنود الأنراك وأعلاءا وجوفة مرسيقى عسکررة » ويكون هذا الشيخ كالملك باللبة لكان الصحراء » الذين تبدل <ميع الوسائل المىكنة لبهم الى فسنطية » فيدعون للتنقل البها أيام السوق 38 إيداون قيها متو جام خحدمة لصالح هذه العاصمة » ولذلك جد مدينة قساطينة اي ما كانت تبلغ هذه المكائة لولا هذه اناف » تجدها مزدهرة تتمتع بكل ما لدرء التجارة المركزة فبها > إلا أن هناك بعض المشابخء الذين لا تسمح م گر بازحم بالاضوع للطة الباي » بمضلون الذهاب لأسواق اخرى في ابحهة الفربية مثل التيطرى وغيرها من المدن , وبفضل تنقلامم البومية »> يفيدون فا عة باي التيطر ى دوك أن يىذضغوا لاي واجب ن الواجيات ْ ولأجل هله اناف سم البايات كثير الأهنمام بالتحالف 4 ن طربق المصاهرة ْ زا ساء هواه السكان الر دل الأباة ن 3 ان اماج شید [4) i‏ باي قسبنطينة الحالي E‏ ان ایت أحد کبار زاء لاء اأعرب و یكی الذوادي ن انه وقد كان الباي ابراعيم (5) الي لم عنابة للفرنيين » بايا في قسنطبنة ايام الأنراك . وني ذلك العهد صاهر أحد أفراد عائلة الشيخ غرحات (6) ؛ وهر من قواد الصحراء . (4) هو الحاج أحمد بن محمد الشريف رحفيد اللاي أحمد القلي . أما أمه قي الحاجة رايا من أسرة ابن قانه الصحراوية . ولريد من العلومات حول هذه اللخصة الرائربة فة راحم مذ كرات الباي أحمد الي ترجسناعا عن الفرنسبة . (5) عزله حن داي 1821 نيجة تر فاته اللامؤولة . رالحدير بالذكر آن هادا الباي هر الذي كاد للحاج أحمد » خليفته آنداك ۽ رأقنم الداي بضرورة إبماده عن الساسلية فاه إلى المدية فالبليدة , (6) هو فرحات بن معید من آسرة ہو عکاز , عینه [براهيم باي شیحا لامر ب بعد أن اير ابن قائه عل التخلي؛ برهو شخصبة فريدة وبحث عن المسؤولية فقط , ولكنه كان شجاعا ووا . يقول عنه الباي أحمد في مذكراته : إنه رجل بارود » لا يهاب المنية . حاربي اة سبع سنوات » قکان يساوي وحده مائة غارس . 39

الفرنسيين والأساليب الي استعملوها حتى الان م توضع للاغراء۔ ولي الصفحات المقبلة » عندما أتكلم عن رحلاتي الى قسنطينة » وعغادثاتي مع باي عله القاطعة » مأذكر يعض الملاحظات الميمة الي أبداها الاج أحمد. رحق لي آن آذکر بأنني کتت کلما قدم الاج آحمد حججا » آبدل کل ما ي وسعي ارقناعه بالتخلي عن الفكرة الي تکونت لديه » ولقد أردت آن آفهمه بأن ليس للحكوءة الفرنية سوى نوايا حسنة » وان الأعمال الي قام بها بعض القادة والي بعتبرها ناقصة وتستحق العفاب إما نصفها مبالغ فيه ؛ والربع أم يؤول تأويلا" صحيحا » والباتي » الذي تدينه الامة الفرنسية » م تأر به حكومتها , ان وصولرسل اللخ فرحات ااذوادي كان سيا ي الحادث الممجع الذي وقع افبيلة الموفية(8 ). ولقد قدم اليد بيشون(9 ) »في كتابه» تفصيلا" عن تلك الفضيحة الي ستكون صنمحة سوداء في تاريخ الشعوب والي لا ,صدق الكثير الها وقعت ني القرن الاسم عشر » عهد الحرية واللخضارة الأوربية . منذ ذلك الوقت » أذ اإشيخ فرحات حذره » وصار باي قسنطبنة حرس من الفرنسيين » وكذاك الأمر بالبة بلهميع القادة الاحرين وللسكان بأكملهم . ام بحقدون أن عدل الفرنسيين ظاهري فقط . وان كل قيلة محتمي بم (8) فبيلة كالت تكن ناحبة اراش . نظم اأدرق درروفكو حملة ضدها قباغتها لبلة السام سن شهر أفريل 1832 فتل جسيم أفرادها المزل باستشناء بعض الأعلغال والتساء . رتد كر المصادر أن البارون بيشون قد حاول أن بمنع تلك المذعة ولكنه م بفلح ( انظر بيشوت ۽ وبليې تي البولبات ابلترائرية ء الحرء الأول » الكتاب ااماشر ) . (9 ) ديلومامي فرنسي » ولد سنة 1771 ي مدبنة انت وثري ي باريس نة 1850 , کان أول متمد مدني ني اللر اتر بعد الاحتلال » ول يغادر البلاد إلا" نة 1832 . له مولفات كثبرة أ ها : , الحزائر آي عهد الاحتلال الفرني ١ء‏ نر سلة 1833 أي ي نفس السنة الي نشر فيها الرآة باللغة الفرنية . 42 وتبدي الاخحلاص لقضيتهم تلفى «صير العوفية . هل ان الفرنسين لا يودون التفرب منا إلا بادتنا ينا ؛ كما فعلوا ذلك بالسية لتللث القبيلة الضعيفة ؟ ان الفائدة الي بمكن انهم حصاوا عليها نتيجة يهم إياها لضئيلة جد ؛ اذا فارناها باللتري والمار اللذين أصابا المحسيبين في هذه النكبات , والدي يدهشني في هذه الواقعة » ويخجللي عندما أنكلم عن هذه الأحداث هو أن السيد بيشون قد عرض قبلي » ني كتاب » وبكبفية صادقة هذه الأحداث » ولم تتخذ التكوءة الفرنية أدتى الاجراءات للتنديد بيده الأعمال الي لا ثليق قاميا وبكرامتها . ولقد كان من حقها أن تبرهن على أن «شاعرها تتعارض مع هذا النوع من النصرفات > ومن واجبها » كما نعلت لاك .عناسبة الاستيلاء بالقوة على الصوف » أن تشجب بشدة وبواسطة لصربح وقوع مثل هذه الكوارث الي يتسب فيها أعراا , وأخيرا › كان لها أن تعوض السكان الفادئلى الذين سلموا ءن المدعة ما تلف من أءللا هم » وأن تنم بيع الغنائم المغاصبة . لقد آم هذا البيع في باب عزون » ومن جبلة ا رأبنا أساور ١‏ ترال مشدودة الى زود مفطوعة وفرط دامية . وعلى المكس لإن جميع الأعمال الاعسفية كانت تشجع وانطمست مادىء العدالة كلها في أذهان الىكام . وبمذه التصرفاث »> سوف عحيل الإقامة أي هذه الفارة بالاسبة الفرنسيين الذين سيفقدوث الى الأيد جميع الامتبازات الي يكونون قد ااكنسبوها . وهكذا نظمت حملة عكرية ضد البليدة الي كانت بين أيدي الفر نسيين ولي حمايتهم ء وعلى غرار ما وقع في العوفية » فان سكانها هبوا وذغوا . روشاه الأديئة المعر ية & دا1 ‌ مجومات المفسدين المقيمل ك الال المحيطة A3

ا . ليس فيها آي حصن ولا كن لما أن تقاوم طويلا" . واتني لأذكر هذا الحادث وأترك الحكم فيه للأجيال القبلة , لقد نحضع سكان البليدة للفر نيبن على رغم أف جير الهم سكان ابل ء م ان الفرنسيين تركوهم فريسة للأحقاد » بموتون دون آن يقدموا لمم وسيلة للدفاع عن أنفسهم , وکل هده الأعمال اشر وبية اطيدامة «هروفة ویژ داد انتشار ها ي :دم لآلحر ني كامل أنعاء الايالة , ان هذا اليلد ء كأنه سلسلة في احساسه بالير والشر » يكفي آن تمس حلقة واحدة تقوم الباقية برد الفمل. وهكلاء فان الانطباعات الي تنتج عن تصرفات الیکام تسري حا والی کل مكان » لكن » مع الأسف » فإن جزءً ٠ن‏ الانسانية وحده هو الذي يرزح تحت عبه كل ما بمكن تصوره من الشرور ۔ ولكي أعود الى وصف اليم » فعلى الرغم من أنني لم أتجول ي هلم الدواوير الابعة للشيخ الشهم الكبير الذوادي ابن قانه » حال الحاج أحمد » باي قسنطية » أستطيع القول بأنما رحبة ومقامة بأناقة وأبية . وعلى كل مدخل تمد اللبيل ابلحميلة مربوطة . ولقد سألت عن عدد القرسان الذين بمكن تجايدهم عند أول اشارة » وكان الحواب أن الشيخ ابن قانه يتطيع الاعتماد على عشرة آلاف فارس , ولا أعقد أن في هذا العدد ميالغة » لأن مجموع اليم يزيد عن المشرة لاف واذا فرضتا أن كل خيمة بمكن هما أن تجهز فارسا واحداً وجدنا بكل سهولة العدد المطلوب » أما آنا » فإئي أعتقد انه بالامكان » عند الناجة ء مضاعفة العدد » وذللك نظرآ لكثرة ما بملكه هؤلاء السكان من 14 اليل ولكثرة شغقهم بركوبها وبخوض الحروب . وتاك » أيضا » «شايخ کثبرون بعرفهم ابن قانه ويسكنون هذه المناطق . وها هي الآن بعض الفصيلات عن الصحراء . الها باب وموطن رال » قرى فيها من حين لاحر جلا" شاعا ثم يزول في لح البصر لأنه من رمل ولیس من جام صلة .ان الرياح تصنم البال وہدہہا کا شاءت ۽ وئصام السهول والأكوام ون المشسيل شی طریق تضعن الذهاب ن نقطة والإياب اليها ء اننا لا جد فبها شجرة ولا حجرة ولا أنبار ولا أودية ؛ وا أي اة لأمرفة اناه 2 غير آن سکان هذه الناحية إتمتهول لوهة خحاصة تقودهم في الأسفار » الهم يهندون بكواكب النهار وجوم اللبل ؛ ويكشفون الباء بسهولة عجيبة ٠‏ وني يعض الأحيان فان هذه اليتابيع تكون مغطاة بقدم وقدمين من الرمل » ولكن ذلك لا ينع من الوصول البها وهذه ملکة احتصوا بها دون غيرهم . يوجد آي وسط الصحراء بعض المدن مثل بسكرة + ميزاب » لغواط وغيرها ... مقامة علل الألار أو عل اليتاييع » وضع لإدارة مشايخ الصحراء الذين يتقاضون نوعا من الغرامة مقابل حمايتهم لأهالي هذه المدن , وسكان الصحراء لا يعرفون البذلة الأرربية » ما عدا اولائك الذين هبون الى المدن الساحلية مثل مدينة ابلحز اثر وغيرها . وبوجد ي هذه الناطق عدد كبير من الميوانات السامة مثل الثعاين والعقارب وهي خطيرة جلا i‏ ولا أستطيع ذ کر راع الحذر الي يتدرع ما السكان للجماية أنفسهم » لأن هذه الحبوائات تحتىء ني الرمال » وهتاك أيضا ٠‏ الأقاعي بأحجام ختلفة » ونوع آخحر قصير ونعيل يلطلق نحو الأقراد 45

وكأنه الهم » وجرد ما تتصبل هذه الزواحف بابسم تطلق انار ثم تة نفها بعد أن تميت الشخص اللدرغ » ويقال كذلك ألبا تترك اثر في قطمة الحدید أو الفولاذ الي تصطدم بها . فمثلا" ان ركاب اليل ني هذه المناطق عريض وعقف اتجد الرجل فيه مکانہا » وعتدما بلمسه هذا الیوان » فإنه يمرك فيه علاءة . وان أنتهي من هذا الفصل دون النذ كر بان هذه النطقة الواقعة ي داحل البلاد هي مصدر روات الإيالة وأساس کیانہا السیاسی ۽ واا بدا مر دها کر جزء تعتمد الايالة كل الأعتماد عل سكانه .- وهنا أصل إلى تفاصيل أقل أحمية على الرغم من أن يعض مشاهير الكتاب أرادوا أن بظهروا بان المناطتى الساحلية أهم وأغى > وسأبين أي الفصل القادم مدى خطأ زعمهم » وأبرهن » بكيقية متطقية وهندمية » على ألم ارنكبوا أغلاطا فادحة عندما تکلموا عن أشياء لا يعرفولما إلا" معرفة سطحية . وأن إقاع وي المنطق السليم والرآي الصاب لايم أبداً بواسطة احمل المنمفة ؛ والمحجط لا بمكن أن ينشاً قوق مونتمارتر كما أن القصرر في اسبانيا ستظل حر افات ؛ وعلى الرغم من كل ما قد تفوهت به تلك الشخصية الي هي بلا شك أفرب إلى أن تكون رجل سيف متها إل أن تكون رجل قلم » على الرغم من ذلك وعلى الرغم من أني من مواليد المشرق ء فإني سآقف ضد حقوق غير مشروعة وأحارب الآراء الحاطتة بواسطة حجج لا تقبل المنازعة . 4 اا اخاس المتيحة : طبام سانا وعاداتهم إن النيجة الي دوت بعض الشيء ذلك الكاتب المشهور(1 ) وجعلته بعلم بالا الأرض المرعودة » الي أراد المخرال أن وها إلى جريرة ني وسط هذه ألقارة الواسعة يمد أن أوحت له بعدد آخر من المشاريع الوهمية ؛ رقعة «نفعية وغير صحرصة . آنا سهل لا تساوي تربته تربة غیره من سهول الأبالة ؛ بالإضافة إلى كونه موطا مى تظهر أي أوقات متقطعة » فتصبب السكان وتلازم حى التأقلنين . وعليه » فإن ارال الشهير وأنصاره مخطون كل اطا وأرى من راجي أن أتصداى اوسائلهم الي تبدو ٺي غير صالة , پعتقدون آن پامنطاعتهم استصلاح هذا السهل » ويتوهمون ألم اكتشفوا قنوات كتلك الي تعود الرومان أن يتعملوها وظلوا ألما كافبة لتجفيف اللربة . ( ) القصود هنا هو اليد كلرزيل الي ستكلم عته قيما بعد .

ومن واجي + كمالك من آب لابن - بلزء كبير من هذا الهل مثل أسر أي قندورة؛ آي هراوهء وناصف خوجة» - من واحي أن أقول بأني أجهل نماما وجود قنوات تشبه قنوات الرومان . وشخصيا > فزني أ لك عددا من هذه القنوات على قربة من دز ارعي ومن الأليق أن نسميها ميازيب لأا معدة فقط لإبعاد اليا العفنة والمضرة ولحعل الضواسحي قابلة للإسكان . وكاما حاول عض الكتاب أن يقارنوا رقعة مقعية كمنطقة التبجة بأراضي آمربگا ؛ فإلمم يكوئون عرضنة للانتقاد . ومن الأفضل هم التفكير في مقاطعات لومباردبا(2) أو ی براحي روما اإل ية لتکون المقارنة عادلة ومتطقة, وعلبه » قإن من واجيي آن قوم » عن وعي » بتکڌیب کل ما قبل عن هذه المنطقة حى ولو كان في ذلك خحيبة أءل يعض الأشخاص الذين يتاظرون نافع كبيرة من الاستعمار , ان سكان الايالة > أو الأهالي كا يسمون » يعرفون بلادهم أحسن من الأجانب الأن زاروها مرة او مرتين والدين بمكن التشكيك في إدعاءابم الإحصائية والطبوغرافية . هناك أشخاص يزعمون آنہم يعرةون مقاطعة او ملكة ؛ جيلاً جبلاً وحجر حجراً » وهم ني الواقع لم يشهدوا تلك الأ١ا‏ كن إلا عرضاً ومن بعيد . ماما كا لو غلت اني أعرف قرنا سق المعرفة لأتي قطمت المسافة ما بين مرسيليا وليون وباريس وكالي » ذعاباً وإيابجً قوق العربة . فيكل نزاعة لا أستطيع ان أكتب مقالة وصفية إعتماد؟ على (3 ) منطقة في شمال [يطاليا تقم بين جبال الألب ولهر البو . متاحها صعب بجدآء بارد في الشتاه رار ي الصيض . اشتهر سكانما بزراعة الكروم والأرز » اقب وبر بب دودة القر . وهي الآن متطقة فلاحية وصناعية في نفس الوقت , 48 ثل هذه المطيات › وأترك للقارىء حربة الحكم على اللاحظات الي قد تقعارض مع الإستلاحة . ان الطبيعة لم تحب سكان المتيجة . انبم يلون على الكسل والنذالة والحيانة والحقد والدسيسة . وليس لمم مورد غير التسبيقات الي بقدمها ف اللزالریون ( سكان العاصمة ) مقابل الإعتناء بزارعهم وقطعاليم > وما بدره عليهم الحليب الذي يبيعونه أي مدينة اإأتزائر . وعنلما يراد وصف شخص بأنه کسول وسکین يقال عادة اله من متيجة . ان قمح هذه النطقة أقل جودة من غبره > ولونه يل الى الواد وكية النشاء فيه فل من تلك الي توي علبها القموح الأحرى . ولا بمكن رنه کار من سنة لاله بتعرض الفساد حى ولو کان البنر من مکان آلخحر . وهلا العيب اتج عن جو النطقة ومناحها » ويقول الفلاحون أن اللون القريب من السواد ناتج عن كرة الندى الذي ينساقط على القمح قبل فبرة اللضج . وهذا أنر لا نجده في باقي ناء الايالة . ائي أتكلم عن بصيرة لأني كما ذكرت في الاق » أحد الالكبن ي المنيجة . وأزرع سنوي في هذا الهل » ولصاتي الحاص ء حوالي ماثة وسين حمولة جمل من القسح ؛ رحرالي ماثة أو مائة وعشرين من الشعير , اني أزور هذا السهل مرة أي ربیع کل سنة لاني أحشى الح ني الفصول الأحرى » وحى ي هذه الفترة آخحذ معي ماء الكولونيا وغيره ما يقبي شر اطواء الفاسد » جا آتزود من اء ية اللراثر آشرب سينا . ان عذا اليل يبه القدير تي الشتاء > وتي الصيف والمربف لستوطة 49

الحمي باستمرار الى درجة انه من الصعب جداً إتقاؤها » وما تمسكي بهذا امهل إلا لأنه قريب من المدينة ولأن فيه مزارع ومواشي غبر بعيدة عن ضواحي ابلتراثر الي أزرع فيها القطن وهي زراعة مننجة لا يعرفها العرب . وعلى أثر الغزو الفرفسي ضيعت هذه الزراعة كا أرغمت عل ترك منافم آحرئ . ان هذا السهل ياد يكون ملكا من طرف سكان مدينة اير اقر وحدهم » أما معاش سكان المتيجة فمن رادي جر ومليانة 3(٠‏ ) وعندما لا تكون الغال كافية يلجأون جمرما الى الناطق الغربية . وبعد عبيء الفر سيين ارتفعت الأسعار وقلت الوارد في ذه النطقة بكيفية ملموسة . وآصبحث الطرقات غير آمنة ما جمل سکان الغرب لا پسلکو ہا کا كانوا بسلكو ا ي الابق , ان هذا الشر قد طهر خاصة مله السنة بعد اعتقال مرابط القليعة الذي هو أكثر المرابطين تأثيرا ني هذه النطقة ؛ واللي كان مي المسافرين ويدفع السكان البعيدين الى الإنيان ببضائعهم وذلك بأن مفظهم من جميع آنواع الث . لقد أصبح اعتفال هذا الرابط ءصيبة على المنطقة > لا سيا وانه اعتقال غير شرعي وان براءة الشيخ لا بعك قبها أحد . ويدو ان الإعتجال ما يزال مستمرآ وان غرامة جحفة قدرها مليون قد فرضت عليه رأغاظطل هذا التمرف الحائر جميع سكان الابالة الى درجة انه لم بعد لديم آي استمداد للإغاد مع الفرنسيين الذين صاروا ينظرون اليهم كمضتصبين . ولقد باع أمالي هذا المرابط كل ما يملكون من ماشبة وخيل واراضي وحبوب وم پنمکنوا إلا من جمم عشرة آلاف فرنك . وعلى الرغم من دقع هذا اليلغ ء واستحالة الحصول عل أكر من ذلك » فان اعتقال قائدهم (3) رادي جر سهل شاسع يعد عن ملیانة محوالي عشرین کیاومرا . 50 ووالدهم ما بزال مستمراً . وهذا هو الب الذي دفي الى الةول بأن سان التيجة تألموا كثرا من هذا الوضع ؛ وبأن فلاحتهم قد توقفت کا اتقطعت وسائل عيشهم الأحرى لأن هذا القائد هو حامي الفلاحين في هذا السهل ؛ رعو نمسه واحد منم . وغل فرض هرلاء المكان سيخلاصرن الى الفرتيين ١‏ فان ومباة و #صورة ي بيع البقر والدواجن . فيا مم من تعاء ! لأن عرب المبال بتحكمون اق غلا کیل کم م المنطفة الطبوغراي . والحرل غير موجودة بتاتا » ر هو في حوزة منها تعمل لاركوب ولقل السلم وحرث الأرض . وعندما بصال أهالي هذه الناحية الى مديتة الجراثر يعرفون بكل سهولة نظرا لما حم عليه من جهد وتعب ٠‏ وذلك لام لا ينقصوت تغذية فحب ٠.‏ ولكن الغذاء الذي بتناولونه لا تفع کثیراً بل هو غذاء مضر , ونظرآ لكل هذه الإعتبارات يدو لي من العجب پہ ات یکوت انرق ھوروق کر ٢‏ اراد ان بغرض عل هرلاء المساكبن ضراب كتللك الى كانت تفرض علبهم ني عهد حكومة الأنراك . وهم كناك يقولون ١‏ اننا كنا ندفع الضرائب للاتراك مقابل قيامهم بتهدئة البلاد وتأمين الطرق وحمايتنا الخ ... فافعاوا مثلهم وسندفعها الکم ! 1 !». انث دقع الع راثي ف دلڑے اام وا دبي لن الأموال المتأية مھا تتف ي صالح الأجتمم إصغة عامة » وععى ا أن رئيس الدرلة لیس إلا أن مال المجمرعة مع الضرائب لينفقها في سد حاءحات الو ساء والأرامل والأيتام ورجال الدين وأبناء السبيل . وأخحيرآً ؛ ي العمل على سبانة النوع البشري وتحسين أوضاعه . ولكي تكون هذه الضريبة شرعية جب ان يكوت ريس الدولة ملا ء لأنه إذا لى يكن كذلك ٠‏ تحنم على

السكان ات ,قوموا »حب ضمائرهم ۽ پتوزيعها بأنقهم . وإذا أرغموا على الدفع > قامم بعتبرون ذلك قرصلة أو سرقة »> ولا كن ان تكون السرقة عملا شرعيا . ولا يكن بلاميع الأشخاص الذين يعرفون التشريع الإسلامي ان ينكروا هذه المبادىء . ومن حلال هله التفاصيل بحب تقوم بام اذا امتندوا عن إبداء هذه اللاحظات للدوق دوروفيكو > فلأنبم كانوا شون ضغينته والتعرض لصير فبيلة العوفية. ومن نتائج هذا اسف ان جميع السكان هاءجروا وفروا وأحذوا جمیع ٹرواتہم الى ابمبال المجاورة ايكونوا ني مأمن من سائر أنواع العدوان . وم يبق » اذن » سوى الضعفاء والبوساء وهم لا يقدرون على حرث الأرض . وسيكون من الصمب إجبار هولاء السكان على دفع الضرائب خاصة بعد ان حرموا من الفلاحة الي هي من أهم وسائل عيشهم . وحى اذا دفءوا الضرالب > فام لن #حصلوا على أمن الطرق ولا على الحماية الي وعدوا بها + بل سيكونون كسكان البليدة الذين اضطهدوا وأجبروا على دفع ضراتبهم بعد ان حضعوا الفرنيين ؛ وتعرضرا ببب ذلك الى ائتقام سكان البال امجاورة لحم والذين هم آقوی منهم » بدلا من ان جصاوا على الماية الفرنسية وعلى وسائل اقامة الحصون الي تفيهم وتدفع عنهم الشرور . ولأجل ذللك تركوا الاد ووجدرا نف هم بر بن على إقامة الملاقات عع سکان اال وفيما بخص طريةتهم أي الحياة والبستهم ؛ فانم يعيشون ويابسون عل وجه التقريب ملل السكان الذين تحدثنا عنهم سابقا »> حب ما توفره م وسائلوم الالية . ولن أخحصص باباً اوصف طائمهم وعاداتيم على الرغم ن أن شخصاً مدفوعاً بمصالح شخصية ؛ - ما في ذلك من شك قد قام بوصف هذه المنطةة وبوصف سكاما وصفاً سطحياً لا أساس له من الصحة . واني تنم » في الوقت المحاضر + عن مارية هذه الأغلاط النارية الي » بالرغم من آنا نخدع القارىء » أكسبت صاحبها مرتبة أعلى وهو يأمل أن يرى المخططات الي وضعها تتشن . واذا سسحت لي الفاروف فما بعل » فإني سأعود إل الوراء وأعالج هنا الموضوع . البليدة سكان البليدة يشبهون بعض الشيء سكان المئيجة إلا" ألم أكثر مهم حضارة . ألم يصن ون قماش المناديل الي تباع ي مدينة الجراثر » ويرغم ذلك ؛ فإجم فقراء لا رفون تجارة ولا صناعة . مناخهم غير سحي . 3

| مرا استاس س ے إن الج ة ال ت هذه المنطغة أقل حصب وأقل اتساعاً من مقاطعة قسنطبنة , وتلمان | هي إحدى الدن الرئيية فيها ما زالت تحتضن أوابد كبيرة و«آثر هتدسية جميلة للغاية . وقد كانت هذه المدينة » ني القرن السابع » عاصمة المقاطعة > اوري سجكرمة «نقلة(1 ) » وهي أقدم من ملينة الزائرء کا آہا کانت مقر رسيا لدولة عبد المؤمن (2). وني المدينة ما زال يعر على نقود تحمل اسمه » ومن جملة هذه النقود قعلم من الذهب الدقيق لي حجيم نصف العملة الانكلزية أو سكين جمهورية البندقبة القديمة . ومدينة تلمسان الي هي أكر مدن الايالة كانت قد هدت » وشرع ي بنائها من جدید وهي الآن آملة بالسكان الذين ينقسمون الى صنفين : الأتراك والعرب أو الأهالي . (1 ) هي حكومة درلة بي عبد ااوادي اي أسها بوعمر اسن سنة 1248 بعد أن افك ملينة تلمسان والتراحي من السلطات الموحدية . وقد كانت تلك اندولة تشتمل على ولابي رهران وا ازاثر وبثر عبد الوادي هم انهم بتر زان . ر2 آول ربس الدولة الميحدية. ولد سنة 1100 » توي بعد فاك بثللاث وسثين سلة : اسثرلل على کات المرابطين آي المغرب وأسبانيا كما آنه أحضع ابمزاثر ونونس » وبذلك_ کون درلة عظي ,

وبا أن النزاثر كانت تحت حمابة الباب المالي » قإن من المسلم به أن حکامها پکونون دائماً آتراكا ركذلك تظاءها السكري ٠‏ وإن العرب لا رقبلوت أبدآ ي صفموف الميليشيا . ونثيجة هذا اللمييز تولد بين الصنفين › تي تلمسات ٠‏ حفد ما زال إلى يومنا هذا وكثيرآ ما بؤدي إلى صراع بيلهما ني وسط.الدينة . وعندما دخ الفرنيون الحراثر قامت معركة بين الطرفين » وحن لا تسود الفوضى » طلب من سلطان المغرب (3) أن بتدخل ليضع حدآً مذه الحرب الأملية . وقبل اللطان هذه الدعوة ء ولكنه بدلا" ءن أن مي السكان ويعيد الأمن سلط عل المدية ظلماً أدهى وأمر من الظلم الذي كان يسودها . فأبعد إلى ءدينة فاس عشررن من الأعيان ولم يطلق سراحهم إلا عندما استولی على ساثر متلكاتهم , ولا رأوا أن سلطان المرب بفى عليهم ء وإن الفرنسيين ١ء‏ من جهتهم ؛ ساطوا على مدينة الحرائر حكما جاثرآ » وو جوا آنفسهم بین نارين . بادروا إلى إبرام الصلح فيا ينهم . كانت «صاليهم تستدعي الرحدة فنسوا کل الضغائن المهلكة الي لا مى لحه . وقي هذه الفترة أرسلت فرنااليد دومرتي ني مهمة لدى ساطان المغرب قصد الحصول على الالسحاب من هذه المقاطمة الي تحتلها اليوش الغرية . وفي أثناء الانسعاب شكل الأهالي حكوية مسبقلة »كونة من أشخاص عنكين رفون ج مع التقلبات البشرية » و باختصار ؛ آقاءوا نوع من اب همهوریات اذ أن الحکم أصبح بيد جمعية يؤلفها عدد من أعيان المقاطعة . لقد اطلعت على تفاصيل هذه الأحداث عن طريق مستغام الي هي أبضا ر3 ) هو السلطان عب اارحمن . 5û ملينة من ءدن العزء الغربي في مملكة اليرائر ١‏ وتقحع على «قربة ٠ن‏ وحران , وتأكدت لدي هذه المعلومات بواسطة جرائریین پسکتون تطوان وغیر ها من مدت المملكة المغربية جروا عل اروج من مواطنهم ببب التنکیلات الي تعر صوا ها من طرف الغرنسيين . وکما سق أن ذکرنا > قإن سكان تلمسان من الأتراك والعرب . أشداء › ڏو خلفة حلة ۽ عنيدون ومفترون ٠‏ بون المجد وهم شجمان . ولكنهم طوبون واجتماعیون وتجار وفلاحون ي أرضهم . وجل اي منطقتهم عدډ من معامل الصوف يعنع فيها فرع ٠ن‏ الأقسشة العادية الي يستعملها اليش > كما تصتع فيا المحازم الي ببلغ عرضها ربع بوصات والي تنسح (4) فسا ميا وتنقل إلى كامل أغاء البلاد . مناخ تلان ألطف ٠ن‏ مناخ اھات المجاورة ها ٠‏ ووض مها الطوبرغراني جعل ملها منطقة ثربة ومزدهرة ء الها أحسن من منطفة المراثر لو تزود بحكومة عادلة . ومن الممكن آن تصبح تلمسان رتا السلم بالتسية لكامل الرء الغربي وبلنو ب غربي افريقيا . إن ملك مغرب تفر ض على الماد الماعية والنجارية الأوروية ضريبة قدرها10 | . وعلیه فبالإمکان أن نستورد عن طرين الب بجميع أنواع السلع دون آن دقع رسوا ٠‏ كما يكن لنا أن جد أسواقاً جديدة في ملكة المغرب وني داخل افريقيا . (4 ) ابرصة هي الحرء الثاني عشرمن الفدم , وكان الفدم في فرنسا يماري؟ ,32 منم وي انکلر ا47 ,30 ,

المدية (5 ) سكان المدية شجعان ومتصلبون . لا راون إلى الصناعة . «ناخهم معدل ولكنه بارد دائما تقريبا . إلهم بجلون مارآ متازة وابنو صحي في متطقتهم . مليانة ر5 ) یتسم سکان مليانة نوع من المناد , أرضهم خصبة للغاية وهم فلا حون رمرم مناز . لا إعارسون أي نوع من أنواع الصناعة وليس هم حرف غير جيف الفواكه » وصاعة وع من المعجون بعصير الاب واللوز بمكن الاحغفاظ به طوال السنة , مناخهم صح وخران ل دحل هذه الديئة في حوزة ابلترائريين إلا سنة 1790 (7) . والذي اسر عا من الاسبانيين هر الباي قاره وول (8) £ وهي آعلة سکان معسکر والمغاربة وبي مزاب والبرابرة . وضمها امغر اي جمل من سكانما تجار وذاك 5 ) نوجد جوب غر الراثر + وتقع ي مفرف الطرق الرابطة بين سهرل الللف والمتيجة . كانت تسمى لبدية في عهد الرومان , آنشتت ني القرن "ماشر » وكانت عاصعة لرابللك التي ارتي . (6 ) تيعد حوالي مالة كلم عن مدينة المزاثر. ونقع قي سفح جبل زكار الفي بالناجم . ولفد كانت ؛ في المهد العلمالي » تابعة لبابلاك الفرب » وقبل الاحتلال ضمت إل دار السلطان. (7 ) تد كر كب الاربخ أن حروج الإسبانيين من رهران كان سنة1792 , (8 ) ویسی » أیضا » عمد الکبیر ؛ عرله حسن داي بعد آن حکم أکر من عشرین سة , وقي مطلع القرن الناسع عر عين ابنه عشمان بايا على فسنطبنة ؛ وهو الذي قله ار بوي آلناء لورة ابن الأحرش ند1804 , 5Ê لما في التجارة من منافع ولان لباي مينم بها . وياد الياي من الدجار رسا «تقداره 5 با ئة منالسلع ؛ ويبيع هله البضائع إلى الكان نقد أو «قابل حيوب ومواشي کالاأبقار والأغنام . وبېذه الحالة يكوت هو أيضا تاجراً . إن الشراحم متو فر ة والفلاية مزدهرة والالاد في راء . معسگر (9) e‏ من الأتراك والعرب ابر وفيهم كثير من الكراغلة . طباتعهم وعاداہم كثيرة الشبه بطبائم وعادات أهل تلمسان . ہم فلاحون وریشتخلون حاصة بمضاعفة أجناس اليل المختلفة وغير ها ٠ن‏ اللعووانات الأخرى + ارون التجارة مم بي مبزاب . وي هذه المئطقة نصئع البر الس الشهبرة السوداء ذات اللون الطبيعي والأفمشة الكتيمة واي تستعمل في كامل أنحاء إبالة از ان وتصار إلى صر وتركيا . يبا الرس الواحد من البرانس المهفهفة بسعر بلغ الالة فرنك , ولقد أصيح الفرنسيون أنفسهم من هواة اليرانس . مدينة معسكر أقل فيعة هن مدينة تلمان . وعنده) کانت وهران ي لبضة الإسبانيين » كانت معسكر هي مقر الاي » وكائت المقاطعة عندثذ هتبة » وشاع ارف في معسكر يظهر ذلك ءن خلال مناز لما وهندستها . إلها #دينة أكثر تقدما من مددينة تلمسان . أما المدن والقرى الأعرى ٠‏ فلا يبدو لي من اليد أن أنكلم عنها اذ هي شيبهة بها لا تلف عنها إلا“ بسب موقعها . (9) تشرف على سهول اغريس . كانت عاعيمة ابلك الغرب قبل استرجاع وران . الها عبد القادر عاصعة له سنة 1832 . 59

تبلغ مقاطعة البطري تصف مقاطعة تامار وصفناعا ووضغا حدودها . ويقطن باي التبطري ني المدية » وتعتير المفاطعة أسهل مقاطعة رعكن , أعدعا ي الإيالة » والأتراك يعرفوت ذلك كما أعرفه أنا . وعلاك مثل يقول ٻان باي اليطري اشحف وأفقر من آمين بي ميزاب . وبلو ميزاب هم کان المبزاب الذين تكلمنا عنهم عندما ذكرتا الصحراء » بأتون مدينة ال مزائر كعمال بلعغلون بأحقر المهن » فيشتغلون متلا“ في الحمامات والمطاحن ولي اللحرم رالفحم » ومک مقارنته ې » ي باریس » بكان مقاطعي الليموزين والصاقوا .)1٥(‏ وحناظا عل الأ العسوي » تعين الشرطة آمين بي مزاب أو مسؤول الطبقة الشغلية , لا ينغي اعتبار التيطري منطقة جبلية تصعب على المدفعية أو على البالة ء راذا قل عن حملة التيطري آنا تشبه حملة أوسثر لبتز (11 )أوسعملة فرام (12 )> فإن ذاك بلا شك للحصول على تقدير الأمة الفرنسية . أما امز ية الي مي بها ابلرال بارثوزين (13 ) ني المدية » فا لا ترج ر٥1‏ ) منطتتان فغبرتان آي فرنسا .ونشتهر الانة جباطا + وآمم واردانا تربة ابقر واستقلال الغابات » كما ألما تعمل عل كثير من المياه اعدنية مثل [يفيان وتونوب ٠»‏ الخ . ٠‏ (11 ) مدينة صغرة آي تشيكوسلوفاكيا تسمى الب : سلافكوف ؛ وقد انتصر فبا تابليوت على النساو يان والروس 180$ , ر12 ) قرية انمساوبة أحرز فيها بولبرت على انقصار باعر أمام جوش الما الي كان بفودها الأرشدوفق كارلة » رذلك يوم 6 جوليت سنة 1809 , (13 ) جرال قرسي ولد سلة 1775 وتوتي سنة 1847 . شارك أي حروب الثورة وي جميع اللات الي نظمها نابليون . هو الذي كان بةود اليوش اافرنية الي انعصرت مل [براهیم آغا ي سطاو ې . غادر الخراثر 1532 . بقول حمدان إنه كان إنساناً بعرف قوانین الخرب . b0 أبداً إل تفوق قوات التبطري » ولكن اتحاد عجموعات أحرى من برابرة المبهة الغرية هو الذي زاد ي عدد القرات الي قد تكون وجدت في هذه الناحيةء وجعل ابرا بارتوزین پتخدع قي حسایاته . [نه لم یکن ينحظر اة ثل هده القوات المجتبعة قفشل في مهمته . غير آن الذين نصحوا ابلترال بتنظيم هذه الحملة ادعوا ‏ تخاصا من التوبيخ - بأن الاتحاد تم بإيعاز من الأتراك الباقين ني مدينة المزاثر . ولذلك اضطهد هؤلاء المساكين رأحذليم القوات السلحة من ديارحم ليتوا أو ليزج بهم في السجون . وكان صهري من جملة هؤلاء الظلومين . فقصدت المترال بارثوزن لأعرف أسباب الاعتقال ولكته أعتذر وأجابي بأن قائد الشرطة ؛ الذي کان آغا » هو صاب القرار الذي أنقد صهري حريته . وعندما توجهت إلى قائد الشرطة أجابي بكل برودة ولي يزد على قوله : « جب أن تذمي » ب آن لبمث النساء إلى تطوان أو إل خيرها ‏ . ولا ذکرت له باني لا أوافق على ذهاب بتاني أجابي بقوله : ه اذن » فلیطلی ! ٠‏ , إننا م نعرف الطلاق الإجباري ي عهد أكر الحكومات جور » ولكن الإدارة الفرنسية سنت هذا القائوت في إفربقيا مع أنه غير موجود في فرنسا » رلا کن مهما كان الأمر - أن وجد على هذه الصيغة . وني هله الحالة وجدتې جيرا على الاحتجاج ضد هذا الإجراء 1 زيت إلى الفاضي لإبقاء الزواج والبحث عن كبفية اللعضوع هذا العمل التعسفي #ضوعا ظاهريا عل الأقل . كل هته الإعاات جعلت ابلعرائربين ييأسون . وإن الطريقة الي تلكها 1

الإدارة الفرنية قد نفرت السكان وتقلث الحضارة أكثر من قرن إلى الوراء , وفيما خسني ٠‏ إني مقتنم بأن النكومة الفرنسبة لا تعلم بكل ما يجري من أحداث » وإذا كانت على علم هذه الندابير اللاإنسائية واللادمتورية ولم تعاقب أصحابما » فإننا نستطيع القول انما تشجع الإجرام وتساعد على البغي , وني هله الالة تكون سير تما مناقضة تماما للمبادىء التحررية والفكرة الي ادها عن الشب الفرنسي . تبدأ حدود هذه المقاطعة أي مليانة (شرقا) وتمتد إلى وجدة (غرباً )(14). مساحتها تقارب ربع ماحة قسنطينة »> وقد أحذت هذه التفاصيل عن باي قديم مارس سلطته ني وهران م ي قسنطيئة : أا المدن الأعرى التابعة المدية » فإتي أستطيع أن أعفي تفي من وصفها لاني لا اعرف عنھا ما بمکن أن يکون عجياً أو مفيداً . 1 2 لسکا لائر تسكن المازائر طبقات عتلفة من الناس » وكان سكالا في الأصل ٠ن‏ المرب الذين فروا من إسبائيا عندها كان الإسبانيون يستعملون مضيق جبل طارق لاقراف جرية الإغراف الى درجة أن عدد الضحابا بلغ ثلاثة ملايين لسة . وني ذلك البين جاء الأتراك لنجدتمم » ولقد عرفا التاريخ بمذه الفثرة امشؤومة حق المعرفة . وإةن » فإن جزءآ كبيرآ من سكان مدينة ابليزاقر هكون ءن العرب والأتراك . والأطفال الذين يولدون نتيجة الزواج بين هذين المسنفين يسمون الكراغلة . ويسكن المدبنة ء أرضا » آعراب وقائل هم امس عادات ونفس حضارة العرب والأنراك . وإن مر الزن قد أتى عل الأول الأول وأصبح جميع الذين يسكنون ءديلة ابلعزاثر اليوم يسمون ارين . هذه هي ٠‏ إذن ٠‏ التفاصبل الوصغية والإحصائية وال مغرافية والزمية اللاصة اهتين الشرفية والغربية أي إيالة ابلزالر » ولقد كرت كذاك الأقام ي تتكون نها المقاطعات ني كل متها » وبقي علي“ أن أتكلم عن العاصىة وعن نتظيم الحكم الأركي والوسائل الي تمكن بها من إحضاع هلا الشعب ؛ والطريمة الي انلها لاكساب غلوب خولاء الاس » ذلك أن هذا الحكم استطاع » بفضل سياسته الي برعم ألا همجية » أن يثبت ثلائة قرون(5٣)‏ تي جوار أوروبا . (14 ) مدينة عغربية فرية من الحدود المزاثرية . مشهورة بزراعة اللبرب والريتوتث e : ۲ : 2‏ | 2 . ۴ 3 ك 0 00 ك والخر ارات , آنففة di‏ 994 . فيها «ناجم من اارصاص . وشو ء البكان غات خاصة وآخری عامة؛ وإن الناخ للو تأثير کر 15 ) ابأ ذلك الىكم سے 1516 ٠‏ ولم بسقط إلا" عندما وقع الاحتلال الفرني كا الى طببعة الإنسان . وعلى اعسوم » فإن سكان هذه المدينة شجعان واجتماعيون س1830 , ارفیاء المهود وکرماء وبسطاء في مط حیانیم ونظیفون في مناز شم ؛ وصناعیرن 63