٠٢ }َﻔﻈﻚَﳛ{ :َأي :َﻚََﳛﻔﻈ ِﰲ َﻴﺎﱡاﻟﺪﻧ ِﻣﻦ َِاﻵﻓﺎت ََواﳌﻜ ,َُِﺮوﻫﺎت َِوﰲ َﺒﻰُاﻟﻌﻘ ِﻣﻦ َِﻮاعَأﻧ َِِاﻟﻌﻘﺎب َﱠََِواﻟﺪرﻛﺎت . }َِاﺣﻔﻆ اﷲَ َُِﲡﺪه ََُﲡﺎﻫﻚ { :ََﻗﺎل ﱢِﱡاﻟﻄﻴﺒﻲ : َأي :َِراع َﱠﺣﻖ اﷲ َََﱠوﲢﺮ َُِرﺿﺎه }ُﺪهَِﲡ ََُﲡﺎﻫﻚ { َأي :ََُِﻣﻘﺎﺑﻠﻚ َََِوﺣﺬاءك ,َﱠُواﻟﺘﺎء ٌََﺑﺪل ِﻣﻦ َِﻮاواﻟ ,ََﻛﲈ ِﰲ }ٌَُﺗﻘﺎة {, َو}ٌََُﲣﻤﺔ {, َأي :َِاﺣﻔﻆ َﱠﺣﻖ اﷲ َََﺗﻌﺎﱃ َﱠﺣﺘﻰ َََﻔﻈﻚَﳛ اﷲ ِﻣﻦ ََِِﻣﻜﺎره َﻴﺎﱡاﻟﺪﻧ ََِِواﻵﺧﺮة . »اﻷﺣﻮذي ﲢﻔﺔ«.
عدد الصفحات ١٧١٢ )٢١ ( ﻳﻀﻴﻒ ﺃﻥ ﻷﺣﺪ ﻳﺠﻮﺯ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﻳﻜﻮﻥ − اﳉﻬﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ سﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺑﻨﺎ ﷺﺻﲆ أﻗﺒﻞ, اﻧﴫف ﻓﻠﲈ, اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﲈء إﺛﺮ ﻋﲆ, ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔ اﻟﺼﺒﺢ ٍﺻﻼة ﻓﻘﺎل, اﻟﻨﺎس ﻋﲆ»?رﺑﻜﻢ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﺗﺪرون ََََََََُﱡُﻫﻞ «ﻗﺎﻟﻮا, : , أﻋﻠﻢ رﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻗﺎل»ََﻗﺎل : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ, وﻛﺎﻓﺮ ﰊ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ٌٌَََََََُِِِِِﱠََََأﺻﺒﺢ : ﺑﻔ ََُِِﻣﻄﺮﻧﺎ اﷲ ِﻀﻞ ﻗﺎل ﻣﻦ وأﻣﺎ, ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﻛﺎﻓﺮ ﰊ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﺬﻟﻚ, ٌٌََََََََُُِِِِِِِﱠَََََورﲪﺘﻪ , : وﻛﺬا ﻛﺬا ﺑﻨﻮء ََََََُُِِِﻣﻄﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﺆﻣﻦ, ﰊ ﻛﺎﻓﺮ ٌٌََََََُِِِِِﻓﺬﻟﻚ « .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )١( }ﺳﲈء إﺛﺮ ﻋﲆ{ :َأي :ََﻣﻄﺮ ,َِﻠﻖَُوأﻃ ِﻪََﻋﻠﻴ ََﺳﲈء ;ِِﻧﻪَِﻟﻜﻮ ِﺰلَﻳﻨ ِﻣﻦ َِﺟﻬﺔ ﱠَﺴﲈءاﻟ ,َُﱡوﻛﻞ َِِﺟﻬﺔ ُُﱟﻋﻠﻮ َُﱠﺗﺴﻤﻰ ًََﺳﲈء . ﻟﻪَﻗﻮ: }ٌُِﻣﺆﻣﻦ ِﰊ ََِوﻛﺎﻓﺮ { :ََﺘﻤﻞُﳛ َأن َُﻳﻜﻮن َُُْاﳌﺮاد ِﺮُِﺑﺎﻟﻜﻔ َُﻫﻨﺎ :ﺮُﻛﻔ كﱢاﻟﴩ , ََِِِﺑﻘﺮﻳﻨﺔ َََُﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ َِﻳﲈنِِﺑﺎﻹ , ََﺘﻤﻞَُوﳛ َأن َُﻳﻜﻮن َُْاﳌﺮاد ِِﺑﻪ :ﺮُﻛﻔ َﻤﺔﱢاﻟﻨﻌ . *ِﰲ َِﺣﺪﻳﺚ َِأﰊ ِﻌﻴﺪَﺳ ﺪِﻋﻨ ﱠَِﱢاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ »َُِﻣﻄﺮﻧﺎ َِِﺑﻨﻮء َِاﳌﺠﺪح « َِِﺑﻜﴪ ﻴﻢِاﳌ )١ (اﻟﺒﺨﺎري)٦٤٨ﺑﺮﻗﻢ٢ج (وﻣﺴﻠﻢ), ٣٧ﺑﺮﻗﻢ١ج (.
عدد الصفحات ١٨٢٢ َُُوﺳﻜﻮن ﻴﻢِاﳉ ﺢََوﻓﺘ ﱠاﻟﺪال َﺪﻫﺎَﺑﻌ ََﻤﻠﺔُﻣﻬ ,ََُوﻳﻘﺎل :َِﱢﺑﻀﻢ َﱠأوﻟﻪ , ََُوﻫﻮ ﻢَﻧﺠ ﺮََأﲪ َِﺻﻐﲑ ُِﻣﻨﲑ . »اﻟﻔﺘﺢ«. )٣١( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻜﻤﻼﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ − ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ م اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ, ﻗﺎلﷺﱢ» ,اﻷﻣﻢ ﻋﲇ ِﺿﺖ َََُِﱠَُُﻋﺮ ﻣﻌﻪ وﻟﻴﺲ واﻟﻨﺒﻲ, واﻟﺮﺟﻼن اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻌﻪ واﻟﻨﺒﻲ, اﻟﺮﻫﻂ وﻣﻌﻪ اﻟﻨﺒﻲ َََُُِﱠﱠﱠََُِِِﱠَﱠﱠَﱠﱠﱠَََََََََََُُُُُﻓﺮأﻳﺖ ﱄ ﻓﻘﻴﻞ, أﻣﺘﻲ أﳖﻢ ﻓﻈﻨﻨﺖ, ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻮاد ﱄ رﻓﻊ إذ, ٌٌٌََََََََُُُُِﱠﱠََََِِِِأﺣﺪ , : وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ َََََُُُﻫﺬا ﱄَََُﻓﻨﻈﺮت ﻓﻘﻴﻞ, ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻮاد ﻓﺈذا, ٌٌَََََََِِِ : ﻳﺪﺧﻠﻮن, أﻟﻔﺎ ﺳﺒﻌﻮن وﻣﻌﻬﻢ, أﻣﺘﻚ ََُِِﱠًََََََََُُُُُﻫﺬه ﻋﺬاب وﻻ ﺣﺴﺎب ﺑﻐﲑ ﱠٍٍََََََََِِِاﳉﻨﺔ « . ﰲ اﻟﻨﺎس ﻓﺨﺎض, ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺪﺧﻞ, ﳖﺾ ﺛﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل, ﻋﺬاب وﻻ ﺣﺴﺎب ﺑﻐﲑ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ, أوﻟﺌﻚ : ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢﷺ وﻗﺎل : , ﰲ وﻟﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺨﺮج, أﺷﻴﺎء وذﻛﺮوا, ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﴩﻛﻮا وﱂ, ﷺًاﻹﺳﻼم, ﻓﻘﺎل»?ﻓﻴﻪ ﲣﻮﺿﻮن اﻟﺬي َﱠََُُِِِﻣﺎ «ﻓﻘﺎل, ﻓﺄﺧﱪوه» ,ﻳﺴﱰﻗﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ُِﱠَََََُﻫﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن رﲠﻢ وﻋﲆ, ﻳﺘﻄﲑون ََُﱠَﱢَََََََِﱠََََُوﻻ «ﻓﻘﺎ, ﻓﻘﺎل, ﳏﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺷﺔ ُﱠََُُِم : رﺳﻮل ﻳﺎ اﷲ! ﻓﻘﺎل, ﻣﻨﻬﻢ ﳚﻌﻠﻨﻲ أن اﷲ ادع»ﻣﻨﻬﻢ ََُِأﻧﺖ «ﻓﻘﺎل, آﺧﺮ رﺟﻞ ﻗﺎم ﺛﻢ: , ﻓﻘﺎل, ﻣﻨﻬﻢ ﳚﻌﻠﻨﻲ أن اﷲ ادع»ﻋﻜﺎﺷﺔ ﲠﺎ ََََُِﱠََُﺳﺒﻘﻚ « .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )١( }اﻟﺮﻫﻂ{ :ََﻋﺪد ِﻣﻦ ﱢَاﻟﺮﺟﺎل ِﻣﻦ َََﺛﻼﺛﺔ َِإﱃ , َََﻋﴩة ََﻗﺎل ازَﱠﻘﺰاﻟ : َﱠَُورﺑﲈ )١ (اﻟﺒﺨﺎري)٥٠٧٥ﺑﺮﻗﻢ٠١ج, ٢٥٧٥ (وﻣﺴﻠﻢ), ٠٢٢ﺑﺮﻗﻢ١ج (.
عدد الصفحات ١٩٣٢ ََُﺟﺎوزوا ََِذﻟﻚ , ًَِﻗﻠﻴﻼ ََوﻻ َِواﺣﺪ َُﻟﻪ ِﻣﻦ ﻈﻪَﻟﻔ . }ﻳﺴﱰﻗﻮن ﻻ{ :أي : ﻃﻠﺐ ﻣﻦ وﻫﻮ, ﻳﺮﻗﻴﻬﻢ أن ﻏﲑﻫﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ِﻻ اﻟﺮﻗﻴﺔ . }ﻳﺘﻄﲑون ﻻ{ :َُُاﳌﺮاد :َﱠُأﳖﻢ َﻻ َََََُﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن ََﻛﲈ َُﻛﺎﻧﻮا ََُﻌﻠﻮنَﻳﻔ ِﰲ ِِﱠِﺎﻫﻠﻴﺔَاﳉ . »اﻟﻔﺘﺢ« . ) ٤١( ﺑﺎﺏ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻇﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ − ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ س,ﻗﺎل: ﻧﺰﻟﺖ ﱠﳌﺎ: ﴿ وﱂ آﻣﻨﻮا ﱠََََُِاﻟﺬﻳﻦ ﺑﻈﻠﻢ إﻳﲈﳖﻢ ﴾ٍَََُُُِِِﻳﻠﺒﺴﻮا ]اﻷﻧﻌﺎم:٢٨[ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺷﻖ ﷺﱠ, وﻗﺎﻟﻮا : اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل? ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻈﻠﻢ ﻻ ﷺﱡَأﻳﻨﺎ »ﻫﻮ َََُﻟﻴﺲ إﻧﲈ, ﺗﻈﻨﻮن ﻛﲈ َﱡََُِﱠََ ﻻﺑﻨﻪ ﻟﻘﲈن ﻗﺎل ﻛﲈ ََََََُُُِِﻫﻮ :ﺑﺎ﴿ ﺗﴩك ﻻ ﺑﻨﻲ ﻋﻈﻴﻢﷲََُﱠُِِﻳﺎ ﻟﻈﻠﻢ اﻟﴩك إن ﴾ِﱢََﱠٌٌَُِ « )١( . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )٢( )١ (آﻳﺔ, ﻟﻘﲈن ﺳﻮرة:٣١ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري)٢٣٢ﺑﺮﻗﻢ١ج (وﻣﺴﻠﻢ, وﻏﲑه), ٤٢١ﺑﺮﻗﻢ١ج (.
عدد الصفحات ٢٠٤٢ )٥١ ( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﺻﺮﻓﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺝ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﺮﻙ − ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔك اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ, ﻗﺎلﷺﱠِﱢ » اﷲ ﻳﻄﻴﻊ أن ﻧﺬر ََََََُِﻣﻦ ﻳﻌﺼﻴﻪ ﻓﻼ, ﻳﻌﺼﻴﻪ أن ﻧﺬر وﻣﻦ, ََََََََََََُُُِِِِﻓﻠﻴﻄﻌﻪ « .اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ. )١( )٦١ ( ﷲ ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻙ ﺍﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺗﻨﺪﻳﺪ −ﻋ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻦسﻗﺎل : , رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮلﷺاﷲ» اﷲ وﻟﻌﻦ, ﳏﺪﺛﺎ آوى ﻣﻦ اﷲ وﻟﻌﻦ, اﷲ ﻟﻐﲑ ذﺑﺢ ﻣﻦ اﷲ ًََََََََََََََََََُِِِﻟﻌﻦ اﻷرض ﻣﻨﺎر ﻏﲑ ﻣﻦ اﷲ وﻟﻌﻦ, واﻟﺪﻳﻪ ﻟﻌﻦ ََََََََََََََِِﱠَََِﻣﻦ « .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ. )٢( ﻗﻮﻟﻪ :}َآوى ًُِﳏﺪﺛﺎ { :ﱢﻢَِﺑﻀ ِﻪَﱠِأوﻟ َُُِوﺳﻜﻮن ﺎءَاﳊ ََﻤﻠﺔُْاﳌﻬ ﺪََوﺑﻌ ﱠاﻟﺪال, ُﱠََﻣﺜﻠﺜﺔ َأي :ََﺪثَأﺣ ََِﺼﻴﺔَاﳌﻌ . ﻗﻮﻟﻪ :}اﻷرض ﻣﻨﺎر{: ﻗﺎل أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ: اﳌﻨﺎر :اﻟﺬي ﻳﴬب ﻋﲆ اﳊﺪود ﻓﻴﲈ ﺑﲔ اﳉﺎر واﳉﺎر, ﻓﺘﻐﻴﲑه :أن ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ أرض ﺟﺎره ﻟﻴﻘﺘﻄﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ أرﺿﻪ )١) (٦٩٦٦ﺑﺮﻗﻢ١١ج (. )٢) (٤٤ﺑﺮﻗﻢ٧٦٥١ص٣ج (.
عدد الصفحات ٢١٥٢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻐﲑه . *ﺑﻦ ﻃﺎرق وﻋﻦ اﻟﻔﺎرﳼ ﺳﻠﲈن ﻋﻦ, ﺷﻬﺎب مﻗﺎل : , رﺟﻞ دﺧﻞ ﻗﺎﻟﻮا, ذﺑﺎب ﰲ رﺟﻞ اﻟﻨﺎر ودﺧﻞ, ذﺑﺎب ﰲ اﳉﻨﺔ: ﻗﺎل? ذﻟﻚ وﻛﻴﻒ : َﱠﻣﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮا, ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﺮب ﺣﺘﻰ أﺣﺪ ﳚﻮزه ﻻ, ﺻﻨﻢ ﳍﻢ ﻗﻮم ﻋﲆ ًٌرﺟﻼن ﻷﺣﺪﳘﺎ: ﻗﺎل, َﱢﻗﺮب : ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا, ﳾء ﻋﻨﺪي ٌﻟﻴﺲ : ﻓﻘﺮب, ذﺑﺎﺑﺎ وﻟﻮ ًَُﻗﺮب ﻓﺨﻠﻮا ﻟﻶﺧﺮًَُذﺑﺎﺑﺎ وﻗﺎﻟﻮا, اﻟﻨﺎر ﻓﺪﺧﻞ, وﻣﴣ ﺳﺒﻴﻠﻪ, : ذﺑﺎﺑﺎ وﻟﻮ, ﺷﻴﺌﺎ ًًَُﻗﺮب ﻗﺎل: ﻗﺎل, وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ دون ﻷﺣﺪ ﻷﻗﺮب ﻛﻨﺖ ٍﻣﺎ : ﻓﺪﺧﻞ, ﻋﻨﻘﻪ ﻓﴬﺑﻮا اﳉﻨﺔ . ﺻﺤﻴﺢ أﺛﺮ ﻫﺬا . ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ»اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب« ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ »اﳊﻠﻴﺔ« )١( . )٧١ ( ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻓﻴ ﻋ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﻏﻴﺮ ﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ − اﻷﻧﺼﺎري اﻷﺷﻬﲇ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ سﻗﺎل : , رﺟﻞ ﻧﺬر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﷺﱠِﱢﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺗﻰ, ﺑﺒﻮاﻧﺔ إﺑﻼ ﻳﻨﺤﺮ أن ﻓﻘﺎلﷺًََََََُﱠِِﱠ : , أن ﻧﺬرت ِﱢَََُإﲏ )١ (»اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب«) ٧١ص), (٤٨ﺑﺮﻗﻢ(و, »اﳊﻠﻴﺔ«) ٢٦٢ (.
عدد الصفحات ٢٢٦٢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل? ﺑﺒﻮاﻧﺔ إﺑﻼ ﷺًََََََََُِﱠَِِِﱡأﻧﺤﺮ »َﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أوﺛﺎن ﻣﻦ وﺛﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ٌََََََََِِِﱠِِِ ?َُُﻳﻌﺒﺪ «ﻗﺎﻟﻮا: , ﻗﺎل, ﻻ»?أﻋﻴﺎدﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ٌََََََِِِِِﻫﻞ «ﻗﺎﻟﻮا : , ﻗﺎل, ﻻ ﷺﱡِﱡاﻟﻨﺒﻲ » ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻓﻴﲈ وﻻ, اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻟﻨﺬر وﻓﺎء ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, ﺑﻨﺬرك ََِِﱠٍََََََََََََََُُِِِِِِِأوف آدم ََُاﺑﻦ «. ﺻﺤﻴﺢﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ . اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﺨﻴﻨﺎ وذﻛﺮه, داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ~ ﰲ »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ« , وﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬااﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ. )١( )٨١ ( ﺃﻋﻨﺎﻕ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﻘﻼﺋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻣﻨﺎﻑٍ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﺮﻛﹰﺎ − اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺸﲑ أﰊ ﻋﻦ س : اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﻛﺎن ﷺأﻧﻪ ﰲ ﻗﺎل, أﺳﻔﺎره ﺑﻌﺾ : اﷲ رﺳﻮل رﺳﻮﻻﷺﻓﺄرﺳﻞ ً»ﺗﺒﻘﲔ ََََﱠﻻ «ﻟﻔﻆ وﰲ: , »وﺗﺮ ﻣﻦ ﻗﻼدة ﺑﻌﲑ رﻗﺒﺔ ﰲ ﻳﺒﻘﲔ َﱠٌٍٍَََََََََََِِِِﻻ « أو, َ»ﻗﻄﻌﺖ إﻻ, ٌَِﱠََُِِﻗﻼدة « . ,ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﺴﻠﻢ وزاد: ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: اﻟﻌﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ أرى. )٢( اﻷ ﺑﺸﲑ ﻗﻴﻞوأﺑﻮ ﻧﺼﺎري: ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﺳﻤﻪ . )١ (داود أﺑﻮ)٣١٣٣ﺑﺮﻗﻢ٣ج(و, »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«) ٣٤١ص١ج (. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري)٥٠٠٣ﺑﺮﻗﻢ٦ج (وﻣﺴﻠﻢ), ٥١١٢ﺑﺮﻗﻢ٣ج (.
عدد الصفحات ٢٣٧٢ }اﻟﻘﻼدة{ :ﻲﻫ ﻣﺎ َُﳚﻌﻞ ﰲ ُاﻟﻌﻨﻖ ﻣﻦ اﳊﲇ واﳉﻮاﻫﺮ . ََﻗﺎل ﻦِاﺑ َِاﳉﻮزي : َِوﰲ َُاﳌﺮاد َِﺗﺎرَِﺑﺎﻷو َََﺛﻼﺛﺔ َﻮالَأﻗ : َََأﺣﺪﻫﺎ :َﱠُأﳖﻢ َُﻛﺎﻧﻮا ُﱢََُﻳﻘﻠﺪون ِﺑﻞِاﻹ َﺗﺎرَأو َﱢّﻘﴘاﻟ َِﱠﻟﺌﻼ َُِﺗﺼﻴﺒﻬﺎ َُﻌﲔاﻟ َِِِﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ,َُُِﻓﺄﻣﺮوا َِﻌﻬﺎَِﺑﻘﻄ ًَﻼﻣﺎِإﻋ َِﱠﺑﺄن ََﺗﺎرَاﻷو َﻻ َُﱡﺗﺮد ِﻣﻦ ﺮَأﻣ اﷲ َﺷﻴ,ًﺌﺎ َََوﻫﺬا لَﻗﻮ َِﻣﺎﻟﻚ . »اﻟﻔﺘﺢ«. ) ٩١ ( ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺯ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻟﺒﺲ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻮﺩﻉ ﺍﻟﺨﺮﺯ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ − اﳉﻬﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ س : اﷲ رﺳﻮل ﷺأن إﻟﻴﻪ أﻗﺒﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا, واﺣﺪ ﻋﻦ وأﻣﺴﻚ, ﺗﺴﻌﺔ ﻓﺒﺎﻳﻊ, ًٌٍرﻫﻂ : ﺗﺴﻌﺔ ﺑﺎﻳﻌﺖ, اﷲ رﺳﻮل ًﻳﺎ ?ﻫﺬا وﺗﺮﻛﺖ! ﻗﺎل»ﲤﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ َََِِِﱠًَإن «وﻗﺎل, ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ ﻳﺪه ﻓﺄدﺧﻞ» َﻣﻦ أﴍك ﻓﻘﺪ ﲤﻴﻤﺔ ََﱠًََََََََِﺗﻌﻠﻖ «. ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﺷﺨﻴﻨﺎ وذﻛﺮه, أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ~ ﰲ »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«وﻗﺎل: ﻫﺬا ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ. )١( )١ (»اﳌﺴﻨﺪ«) ٦٥١ص٤ج(و, »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«) ٤٨ص٢ج (.
عدد الصفحات ٢٤٨٢ }ﻴﻤﺔاﻟﺘﻤ{ :ﻫﻲ ََﺧﺮزات ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ُّﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﲆ أوﻻدﻫﻢ َﱠُﻳﺘﻘﻮن ﲠﺎ اﻟﻌﲔ ﰲ ﻤﻬﻢزﻋ ﻄﻠﻬﺎﻓﺄﺑ اﻹﺳﻼم. »اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«. −ﻗﺎل, اﻷﺳﺪي اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ وﻋﻦ : ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ دﺧﻞ ساﳊ ﻣﻦ ﺣﺮزا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺮأى, اﻣﺮأة ﻋﲆ ﻗﺎلًُ ﺛﻢ, ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻗﻄﻌﺎ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ, ًًﻤﺮة : وﻗﺎل, أﻏﻨﻴﺎء اﻟﴩك ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ آل ِﱠََِإن : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ, ﺣﻔﻈﻨﺎ ﳑﺎ ﷺﻛﺎن» ِﱠإن اﻟﴩك ﻣﻦ واﻟﺘﻮﻟﺔ, واﻟﺘﲈﺋﻢ, ﱡََﱠﱢََََََﱢِِِاﻟﺮﻗﻰ «. ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﺣﺒﺎن واﺑﻦ, وأﲪﺪ, ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ, واﳊﺎﻛﻢ, داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ. )١( وذﻛﺮه ﺷﻴﺨﻨﺎ~ ﰲ »اﳌﺴﻨﺪا ﻟﺼﺤﻴﺢ«وﻗﺎل : , ﻫﻮﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . }ِاﳊﺮز{ :اﻟﺘﲈﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﺪ ﰲ ﻳﺸﺪ ﻣﺎ َُﱡﻫﻮ . }َُُواﳊﻤﺮة { :اﻟﻄﻮاﻋﲔ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ٌََورم . }ﱡَاﻟﺮﻗﻰ { :َِﱢﺑﻀﻢ ﱠاﻟﺮاء ﺢََوﻓﺘ َﻘﺎفاﻟ ُﺼﻮرَﻣﻘ ﻊَﲨ َﻴﺔُرﻗ . }واﻟﺘﻮﻟﺔ{ :ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ: }اﻟﺘﻮﻟﺔ{ ﺑﻜﴪ, اﻟﺘﺎء وﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺒﺐ اﳌﺮأة إﱃ زوﺟﻬﺎ . − اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﻦ سﻗﺎل, : , اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﺮﻗﻲ َﻛﻨﺎ )١ (داود أﺑﻮ)٣٨٨٣ﺑﺮﻗﻢ٣ج (واﳊﺎﻛﻢ), ٥٨٥٧ﺑﺮﻗﻢ٤ج (ﺷﺨﻴﻨﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ, ~ وأﲪﺪ , )١٨٣ص١ج (ﺣﺒﺎن واﺑﻦ), ٦٥٤ص٣١ج(و, »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ« ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ, ~ )٦١ص٢ج (.
عدد الصفحات ٢٥٩٢ ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻓﻘﺎل? ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺮى ﻛﻴﻒ, اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ» ﻻ, رﻗﺎﻛﻢ ﻋﲇ ََُِﱠََُُاﻋﺮﺿﻮا ﴍﻛﺎ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ َََِﱡًَََُِﺑﺄس « .ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ, داود وأﺑﻮ, ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ. )١( )٠٢ ( ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ ﻭﺇﺧﻼﺹ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﷲ ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ ﻭﺗﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﷲ ﺷﺮﻙ − ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﻟﻨﺒﻲ إﱃ رﺟﻞ ﻓﻘﺎلﷺﺟﺎء : , ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل! ﻗﺎل, اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻟﺪﻏﺘﻨﻲ ﻋﻘﺮب ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﺎ» ﺣﲔ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ َََََُِأﻣﺎ َََأﻣﺴﻴﺖ : ﱂ, ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﴍ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺎت اﷲ ﺑﻜﻠﲈت ﻳﴬكََُُِِﱠَِِِﱢَﱠَََََأﻋﻮذ َُﱠَ « . أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ. )٢( − اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ وﻋﻦ كﻗﺎﻟﺖ : , اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮلﷺ»ﻗﺎل ﺛﻢ, ﻣﻨﺰﻻ ﻧﺰل ََََِﱠًَََُﻣﻦ : ﻣﺎ ﴍ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺎت اﷲ ﺑﻜﻠﲈت ََُُِِﱠَِِِﱢَﱠَأﻋﻮذ ذﻟﻚ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﲢﻞ ﺣﺘﻰ, ﳾء ﻳﴬه ﱂ, َََُﱠَﱠٌَََََََََُِِِِِِﺧﻠﻖ « .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ. )٣( )١ (ﻣﺴﻠﻢ)٠٠٢٢ﺑﺮﻗﻢ٤ج (داود وأﺑﻮ), ٦٨٨٣ﺑﺮﻗﻢ٣ج (. )٢) (٩٠٧٢ﺑﺮﻗﻢ٤ج (ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ, »اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب« ﺑﺮﻗﻢ) ٥٣٢(ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ ., )٣) (٨٠٧٢ﺑﺮﻗﻢ٤ج (ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ, »اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب« ﺑﺮﻗﻢ) ٤٣٢(ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ .,
عدد الصفحات ٢٦٠٣ )١٢( ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﷺ ﻻ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺻﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﻧﻔﻌ ﺃﻭ ﺿﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻼ ﺑﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻔﺮﺩ ﻣﻤﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ − ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﷲ رﺳﻮل أﻧﷺﻗﺎم ﺣﲔ ﻋﺰ اﷲ ﺰل وﺟﻞ: اﻷﻗﺮﺑﲔ﴿ ﻋﺸﲑﺗﻚ ﴾َََََََََِِِوأﻧﺬر )١( ﻗﺎل»ﻗﺮﻳﺶ ٍَََََُﻳﺎﻣﻌﴩ « ﻛﻠﻤﺔ أو, ً ﻧﺤﻮﻫﺎ»ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻨﻲ ﻳﺎ, ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻜﻢ أﻏﻨﻲ ﻻ, أﻧﻔﺴﻜﻢ ًٍَََََََََََُُُُُِِِِاﺷﱰوا ! َﻻ ﻋﺒﺎس ﻳﺎ, ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻜﻢ ًََََُُِِﱠُأﻏﻨﻲ ﻻ, ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ََُِﱠَِِﺑﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ ََُِِأﻏﻨﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻳﺎ, ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ أﻏﻨﻲ ﻻ, اﷲ رﺳﻮل ﻋﻤﺔ ﺻﻔﻴﺔ ﻳﺎ, ًًَََََََُِﱠََِِِِِﱠَََََُُُِﺷﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ أﻏﻨﻲ ﻻ, ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻣﺎﱄ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻨﻲ, ِﱠًٍَََََََُُِِِِِِِﳏﻤﺪ « . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري. )٢( )٢٢( ﻳﺠ ﻗﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﻐﻠﻮّ ﺫﹶﻡّ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺮﱡ ﺍﻟﺸﺮﻙ − اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮلﷺﱠِﱠﺳﻤﻌﺖ : »ﻓﻘﻮﻟﻮا, ﻋﺒﺪه أﻧﺎ ﻓﺈﻧﲈ, ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻨﺼﺎرى أﻃﺮت ﻛﲈ َِﱠََََََََََُِﱠَََََََُُُُﻻﺗﻄﺮوﲏ : َُﻋﺒﺪاﷲ )١ (آﻳﺔاﻟﺸﻌﺮاءﺳﻮرة:, ٤١٢ . )٢) (ﺑﺮﻗﻢ٥ج ٣٥٧٢ (.
عدد الصفحات ٢٧١٣ ََُُُورﺳﻮﻟﻪ « .اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ. )١( }ﺗﻄﺮوﲏ ﻻ{ :َﺮاءِاﻹﻃ :حﺪَاﳌ َِِﺒﺎﻃﻞِﺑﺎﻟ ,َُﺗﻘﻮل :ُﺖََأﻃﺮﻳ ًَُﻓﻼﻧﺎ ,ﺘﻪََﻣﺪﺣ ﺖَََﻓﺄﻓﺮﻃ ِﰲ ﺣﻪَﻣﺪ . − ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ مﻗﺎل : , اﷲ رﺳﻮل ﱄ ﲨﻊﷺﻗﺎل ﻏﺪاة ٍََََ : »ﱄ اﻟﻘﻂ َُﱠُﻫﻠﻢ « ,ﻳﺪه ﰲ وﺿﻌﻬﻦ ﻓﻠﲈ, اﳋﺬف ﺣﴡ ﻫﻦ ﺣﺼﻴﺎت ﻟﻪ ﻓﻠﻘﻄﺖ, ََََََُُﱠََََﱠََََُﱠٍَِِِ ََﻗﺎل »وا وإﻳﺎﻛﻢ, ﻫﺆﻻء ﺑﺄﻣﺜﺎل, َََََََُُِِِِﱠَﻧﻌﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻠﻚ ﻓﺈﻧﲈ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ُﱠِِﱢﱠََََََََََُُﻟﻐﻠﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ُُِﱢﱢِﺑﺎﻟﻐﻠﻮ «. ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ )٢( ﺑﻦ زﻳﺎد ﻏﲑ اﻟﺸﻴﺨﲔ رﺟﺎل ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ ورﺟﺎﻟﻪ اﳊﻨﻈﲇ اﳊﺼﲔ,ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل ﻣﻦ وﻫﻮ , ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ووﺛﻘﻪ » ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ« وﰲ, »داو أﰊ دﻣﺴﺎﺋﻞ«. )١) (ﺑﺮﻗﻢ٦ج ٥٤٤٣ (. )٢ (»اﳌﺴﻨﺪ«) ٥١٢ص١ج (.
عدد الصفحات ٢٨٢٣ )٣٢ ( ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻜﻮﻑ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺒﺐ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻨﺎﻑ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺎﷲ ﻟﻠﺸﺮﻙ − ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ك: رأﻳﻨﻬ ﻛﻨﻴﺴﺔ ذﻛﺮﺗﺎ ﺳﻠﻤﺔ وأم, ﺣﺒﻴﺒﺔ أم ََََََُِِﱠًَََﱠﱠََََََََََأن ﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮﺗﺎ, ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ, ﻓﻘﺎلﷺََََََِِﱠَِﱢﺑﺎﳊﺒﺸﺔ » ﻛﺎن إذا أوﻟﺌﻚ ََُِِِِﱠََإن , اﻟﺼﻮر ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻪ وﺻﻮروا, ﻣﺴﺠﺪا ﻗﱪه ﻋﲆ ﺑﻨﻮا, ﻓﲈت اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ ًََََََُِِﱠَََُُِِِِِِﱠَََُﱠﱡَِِﻓﻴﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻖ ﴍار ََََََََُُِِِِِِِأوﻟﺌﻚ « .ﻋﻠﻴﻪﻣﺘﻔ ﻖ. )١( − ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻦ كﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل ﱂ اﻟﺬي ﻣﺮﺿﻪ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻢ»ﻣﺴﺎﺟﺪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر اﲣﺬوا, واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد اﷲ َﱠﱠََََََََََََََُُُُِِِِﻟﻌﻦ «ﻗﺎﻟﺖ: , ﻣﺴﺠﺪا ﻳﺘﺨﺬ أن ﺧﴚ أﻧﻪ ﻏﲑ, ﻗﱪه أﺑﺮز ذاك ًُﻓﻠﻮﻻ . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )٢( − ﻋﺒﺎس واﺑﻦ, ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻦ مﻗﺎ ﻻ : اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻧﺰل ﷺﱠَُِﳌﺎ , وﻫﻮ ﻓﻘﺎل, وﺟﻬﻪ ﻋﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ اﻏﺘﻢ ﻓﺈذا, وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﻟﻪ ﲬﻴﺼﺔ ﻳﻄﺮح ًَََِﱠﻃﻔﻖ ﻛﺬﻟﻚ»ﻣﺴﺎﺟﺪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر اﲣﺬوا, واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﷲ ََََﱠﱠَََََََََََُُُُُِِِِِﻟﻌﻨﺔ « . ُﱢَُﳛﺬر )١ (اﻟﺒﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٧٢٤ (وﻣﺴﻠﻢ), ٨٢٥ﺑﺮﻗﻢ١ج (. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري)٠٩٣١ﺑﺮﻗﻢ٣ج (وﻣﺴﻠﻢ), ٩٢٥ﺑﺮﻗﻢ١ج (.
عدد الصفحات ٢٩٣٣ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ََََُِﻣﺜﻞ . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )١( )٤٢( ﺑﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻋﺰ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﺍﺭ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻥ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻞ، ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﺸﺮﻋﻪ ﷲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﱢﻳﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﷺ − ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﷲ رﺳﻮل ﻳﻘﻮلﷺﺳﻤﻌﺖ: »اﻟﻨﺎس ﴍار ﻣﻦ ِﱠَِِِﱠِإن : وﻣﻦ, أﺣﻴﺎء وﻫﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺪرﻛﻪ ََََََُُُُُِﱠٌَﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر ﻳﺘﺨﺬ ﱠََُُُِ َََِﻣﺴﺎﺟﺪ «. ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ. )٢( *اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﷺﱠِﱢ »اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻖ ﴍار ََََََََُُِِِِِِِأوﻟﺌﻚ «. )١ (اﻟﺒﺨﺎري)٥٣٤ﺑﺮﻗﻢ١ج, ٦٣٤ (وﻣﺴﻠﻢ), ١٣٥ﺑﺮﻗﻢ١ج (. )٢ (»اﳌﺴﻨﺪ«) ٥٠٤ص١ج(و, »اﳌﺼﻨﻒ«) ٥١٨١١ﺑﺮﻗﻢ٣ج (ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ, )٩٨٧ﺑﺮﻗﻢ٢ج (..
عدد الصفحات ٣٠٤٣ )٥٢ ( ﺍﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻧﺎﺳًﺎ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻷ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﻌﺒﺪ ﺣﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻉ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﺧﱪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﷺﱠِﱡوﻗﺪ ﰲ اﻟﺮواﻓﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﻗﻊ ﻓﻘﺪ, اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وﻛﺬا, ﲠﺎ واﻟﻄﻮاف, ﺣﻮﳍﺎ واﻟﻌﻜﻮف, ﳍﺎ واﻟﻨﺬر اﻟﻘﺒﻮر ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﻮام ﻣﻦ وﻛﺜﲑ واﻟﻘﺒﻮر اﻷوﺛﺎن ﻋﺒﺎدة ﰲ وﻗﻌﻮا . − ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم َُﱠَََُُﱠﻻ اﻷوﺛﺎن أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﻌﺒﺪ وﺣﺘﻰ, ﺑﺎﳌﴩﻛﲔ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ َََُِِﱠَََََََُُُُُﱠﱠَََََِِِِِِِﺗﻠﺤﻖ «. ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﰲ وأﺻﻠﻪ, ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ, داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ»ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ« ﻫﺬا دون اﻟﻠﻔﻆ. )١( *}ُاﻟﻮﺛﻦ{ : ﻣﻦ ﺑﻨﻮع ﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﲆ ُِﻳﻄﻠﻖ , اﷲ دون ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع اﷲ دون ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﳑﺎ وﻏﲑﻫﺎ, واﳌﺸﺎﻫﺪ, اﻟﻘﺒﻮر ُﻣﻦ. )٢( − ﻫﺮﻳﺮة أﰊ وﻋﻦ س : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلﷺَﱠأن » اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ََُﱠَُُﻻ اﳋﻠﺼﺔ ذي ﺣﻮل ٍ دوس ﻧﺴﺎء أﻟﻴﺎت ﺗﻀﻄﺮب ﱠٍََََََََََََََُِِِِِﺣﺘﻰ « . )١ (داود أﺑﻮ)٢٥٢٤ﺑﺮﻗﻢ٤ج (ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ), ٢٥٩٣ﺑﺮﻗﻢ٤ج (. )٢ (»اﳌﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ«) ٧٣٤ص (.
عدد الصفحات ٣١٥٣ *اﳋﻠﺼﺔ وذو : ﻳﻌﺒﺪون ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ دوس اﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻃﺎﻏﻴﺔ ﰲ . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. )١ ( }َََأﻟﻴﺎت {: ِﺢَﻔﺘِﺑ َﺰةﻤَاﳍ َﱠواﻟﻼم :ُﻊَﲨ َﻴﺔَأﻟ ِﺢَِﺑﺎﻟﻔﺘ ًﻀﺎَأﻳ ,ﻞِﻣﺜ :َﻨﺔَﺟﻔ ,ََََوﺟﻔﻨﺎت }َََُواﻷﻟﻴﺔ {: ََُِﻌﺠﻴﺰةاﻟ ,َﻌﻬﺎََوﲨ :َﺠﺎزَأﻋ .»اﻟﻔﺘﺢ«. − اﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﻛﻨﺎز اﻟﻐﻨﻮي ﻣﺮﺛﺪ أﰊ وﻋﻦ ٍَََِﱢََﱠ سﻗﺎل : , رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺاﷲ»إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺼﻠﻮا وﻻ, اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ ﲡﻠﺴﻮا َََََُُُِِِﱡََََُﻻ « .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ . *ﻟﻔﻆ وﰲ»ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲡﻠﺴﻮا وﻻ, اﻟﻘﺒﻮر إﱃ ﺗﺼﻠﻮا ََََُُُِِِﱡَََََُﻻ «. )٢( )٦٢ ( ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺴﱢﺤﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﻧﺎﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺝ ﺑﺎﷲ ﺷﺮﻙ ﻭﺃﻧﻪ − ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ مﻗﺎ, ل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» ﻋﻠﲈ اﻗﺘﺒﺲ ًََََِﻣﻦ ﻣﺎزاد زاد, اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻗﺘﺒﺲ, اﻟﻨﺠﻮم ﱡًَُِِِﱢَََََََُِﻣﻦ «. ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﺻﺤﺤﻪ, داود وأﺑﻮ, أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ~. )٣( )١ (اﻟﺒﺨﺎري)٦١١٧ﺑﺮﻗﻢ٣١ج (وﻣﺴﻠﻢ), ٦٠٩٢ﺑﺮﻗﻢ٤ج (. )٢) (٧٩, ٨٩ (. )٣ (»اﳌﺴﻨﺪ«) ١١٣ص١ج (داود وأﺑﻮ), ٥٠٩٣ﺑﺮﻗﻢ٣ج(و, »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«
عدد الصفحات ٣٢