خمسون حديثا في توحيد الألوهية

ﺣﺪﻳﺜﺎ ًﲬﺴﻮن ﰲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﴿ ﺷﻴﺌاﷲَُُواﻋﺒﺪوا ﺑﻪ ﺗﴩﻛﻮا وﻻ ﴾ﺎًََُُِِِ ﺗﺄﻟﻴﻒ أﰊ اﻟﺮﻳﺎﳾﻣﺎﻟﻚ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ َُﱠاﳌﺜﻨﻰ َُِاﻟﻘﻔﻴﲇ

٥ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳏﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻞ, ﷲ اﳊﻤﺪ: ﴿ اﻟﻌﺎﳌﲔﷲَُاﳊﻤﺪ رب َﱢَََِ * اﻟﺮﺣﻴﻢﱠَِاﻟﺮﲪﻦ ﱠِِ * اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم ََِِِﱢِﻣﺎﻟﻚ * ﻧﺴﺘﻌﲔ وإﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ ﴾ِِﱠَُﱠَََََُُِإﻳﺎك ]اﻟﻔﺎﲢﺔ:٥[. ﻋﻼه ﰲ ﺟﻞ واﻟﻘﺎﺋﻞ :﴿ ﷲَُاﳊﻤﺪ وﺟﻌﻞ واﻷرض اﻟﺴﲈوات ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ََﱠََََََََِِﱠََ ﻳﻌﺪﻟﻮن ﺑﺮﲠﻢ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ واﻟﻨﻮر ﱡَََﱠَُﱢَََُِِِِِﱠُﱡََُاﻟﻈﻠﲈت * ا َُﻫﻮ ﻃﲔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ َﱠٍََُِِِﻟﺬي ﲤﱰون أﻧﺘﻢ ﺛﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﺴﻤﻰ وأﺟﻞ أﺟﻼ ﻗﴣ ًٌَََََََََُُِﱠًَُّﱠَََُُُﺛﻢ * اﷲََُوﻫﻮ وﰲ اﻟﺴﲈوات ﰲ ﱠَََِِِ ﺗﻜﺴﺒﻮن ﻣﺎ وﻳﻌﻠﻢ وﺟﻬﺮﻛﻢ ﴎﻛﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﴾َِﱠَََََََََََُُُُُِِاﻷرض ]اﻷﻧﻌﺎم:٣[. ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ واﻟﻘﺎﺋﻞ: واﻷ﴿ اﳉﻦ ﺧﻠﻘﺖ ََََُِﱠَِوﻣﺎ إﻻ َِﱠﻧﺲ ﴾َُُِِﻟﻴﻌﺒﺪون ]رﻳﺎتااﻟﺬ:٦٥[. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: ﴿ ﻟﻴﻌﺒﺪوا إﻻ أﻣﺮوا اﷲَُُِﱠََُُِِوﻣﺎ ﺣﻨﻔﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﳐﻠﺼﲔ ََُِِﱢََََُُ اﻟﻘﻴﻤﺔ دﻳﻦ وذﻟﻚ اﻟﺰﻛﺎة وﻳﺆﺗﻮا اﻟﺼﻼة ﴾ﱠَََََََُُﱠََُُﱢَُِِِِوﻳﻘﻴﻤﻮا ]اﻟﺒﻴﻨﺔ:٥[. وﻗﺎل: رﺳﻮل﴿ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ ٍََََََََُِِِوﻣﺎ أﻧﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﻧﻮﺣﻲ إﻻ َُِِِِِِﱠََﱠََُﱠَ ﴾َُُِﻓﺎﻋﺒﺪون ]ﻧﺒﻴﺎءاﻹ:٥٢[. وﻗﺎل: ﴿ ﺷﻴﺌاﷲَُُواﻋﺒﺪوا ﺑﻪ ﺗﴩﻛﻮا وﻻ ﴾ﺎًََُُِِِ ]اﻟﻨﺴﺎء:٦٣[ . وﻗﺎل: ﴿ وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲََُِِﱠََُُِِﻓﻤﻦ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﺳﺘﻤﺴﻚ ﻓﻘﺪ َََََََُُِِِ

٦ ﳍﺎ اﻧﻔﺼﺎم ﴾ََََِﻻ ]ﻘﺮةاﻟﺒ:٦٥٢[. وﻗﺎل: اﷲ﴿ ﻛﻔﺮوا واﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮر إﱃ اﻟﻈﻠﲈت ﻣﻦ ﳜﺮﺟﻬﻢ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﱄ َُُِِِﱡِﱠُﱠََََََُُِِِِﱡَﱡََُ ﻫﻢ اﻟﻨﺎر أﺻﺤﺎب أوﻟﺌﻚ اﻟﻈﻠﲈت إﱃ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﳜﺮﺟﻮﳖﻢ اﻟﻄﺎﻏﻮت َُُُُُِِﱠﱡَََََََََُُُُُِِِِﱡﱠُُِِأوﻟﻴﺎؤﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪون ﴾َََُِِﻓﻴﻬﺎ ]اﻟﺒﻘﺮة:٧٥٢[. وﻗﺎل :﴿ اﻋﺒﺪوا أن رﺳﻮﻻ أﻣﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻌﺜﻨﺎ اﷲٍََُِﱠََُﱢًََََُُُِوﻟﻘﺪ واﺟﺘﻨﺒﻮا ََُِ ﴾ﱠَُاﻟﻄﺎﻏﻮت ]اﻟﻨﺤﻞ:٦٣[. وﻗﺎل: ﴿ إﱃ وأﻧﺎﺑﻮا ﻳﻌﺒﺪوﻫﺎ أن اﻟﻄﺎﻏﻮت اﺟﺘﻨﺒﻮا اﷲﱠَِﱠَََََََََََُُُُُِواﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﴩى ﳍﻢ ََُُُ ﻋﺒﺎد ﴾َﱢََِِﻓﺒﴩ ]اﻟﺰﻣﺮ:٧١[. وﻗﺎل: ﻫﺪاﲏ﴿ إﻧﻨﻲ دﻳﻨَُِِﱠَِﻗﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﴏاط إﱃ رﰊ ﻗﻴﲈﱢًٍٍََََُِِِِ ﺣﻨﻴﻔًَِﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﱠًََََِِِِ ﺎ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن ََََََُِِِوﻣﺎ *وﳑﺎﰐ وﳏﻴﺎي وﻧﺴﻜﻲ ﺻﻼﰐ إن اﻟﻌﺎﳌﲔﷲُِﱠَََََََََُُِِِﻗﻞ رب َﱢَََِ *اﳌﺴﻠﻤﲔ أول وأﻧﺎ أﻣﺮت وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﴾َََََََََُُُِِﱠََُُِِِِﻻ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٣٦١[. وﻗﺎل: ﴿ دون ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﺪاداﷲﱠَِﱠَََُُِِِِوﻣﻦ ًََ ﻛﺤﺐ ﳛﺒﻮﳖﻢ اﷲََُُِﱡُﱢا ﺣﺒ أﺷﺪ آﻣﻨﻮا ﱠَََُِﱡََُ ﴾ﷲﺎ]اﻟﺒﻘﺮة:٥٦١[. ﻻ أن وأﺷﻬﺪ, ﻓﻀﻠﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﲆ وأﺷﻜﺮه, اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﳉﻤﺔ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﲆ أﲪﺪه ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ ﺑﺤﻖ ﻣﻌﺒﻮد إﻟﻪ ﺧﲑ ﲠﺎ اﻋﺘﺼﻢ ﳌﻦ ﺗﻜﻮن ﺷﻬﺎدة, ًﻟﻪ ﰲ ﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ أرﺳﻠﻪ, ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ, ًﻋﺼﻤﺔ ﻋﻼه: ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ﴿ رﲪﺔ إﻻ أرﺳﻠﻨﺎك ﴾َََِﱠًََََََََِِوﻣﺎ ]ﻧﺒﻴﺎءاﻷ:٧٠١[ واﻟﻘﺎﺋﻞ, ﷺ» ُُِأﻣﺮت إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﺸﻬﺪوا ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ َِﱠﱠََََََََََُُِِﱠأن , اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن, اﷲ ََﱠًَُﱠَُُ

٧ , دﻣﺎﺋﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻋﺼﻤﻮا ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺈذا, اﻟﺰﻛﺎة وﻳﺆﺗﻮا, اﻟﺼﻼة َََََََُُِﱠَﱢَََََُُُِِِِﱠَََُُوﻳﻘﻴﻤﻮا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ وﺣﺴﺎﲠﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺤﻖ إﻻ ََِﱠِﱢَََََََََََُُُِِِوأﻣﻮاﳍﻢ « . ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻤﺮ اﺑﻦم . ﷺواﻟﻘﺎﺋﻞ» ُﺑ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﻳﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺪي ﺑﲔ ََُِﱠﱠِِِِﱠََََََََُُﻌﺜﺖ ﻟﻪ َََُِﴍﻳﻚ « . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻏﲑه, أﲪﺪ رواه اﳊﺪﻳﺚم وﻫﻮ, ﺣﺴﻦﺑﺸﻮاﻫﺪه . ﻣﺰﻳﺪا ﻛﺜﲑا ﺗﺴﻠﻴﲈ وﺳﻠﻢ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ًًً . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ﰲ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﺻﻨﻒ َﱠَﻓﻘﺪ »اﻷرﺑﻌﲔ« ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﰲ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﲈء أوﻟﺌﻚ ﻓﻤﻦ, اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻣﻦ ﳛﴡ ﻻ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ : ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﰲ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أول ﻓﻬﻮ, اﳌﺮوزي اﳊﻨﻈﲇ اﳌﺒﺎرك»اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت« وﻣﻨﻬﻢ, , اﻵﺟﺮي ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ, اﻟﻨﺴﻮي ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ واﳊﺴﻦ, اﻟﻄﻮﳼ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮ, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ, اﳌﻘﺮئ ﺑﺎﺑﻦ وف اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ, اﳉﻮزﻗﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ وأﺑﻮ, اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ وأﺑﻮ, اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻟﻪ, ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وأﺑﻮ, اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻃﺎﻫﺮ وأﺑﻮ, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳊﺎﻛﻢ ﱢَِﻋﺒﺪاﷲ »ﺎتأرﺑﻌﻮﻧ«ﻣﻨﻬﺎ: , »اﻟﻄﻮال اﻷرﺑﻌﻮن«و, »اﻟﺒﻠﺪاﻧﻴﺔ اﻷرﺑﻌﻮن« ,

٨ و»اﳉﻬﺎد ﰲ اﻷرﺑﻌﻮن« اﷲ رﲪﻬﻢ وﻏﲑﻫﻢ, اﻟﻨﻮوي اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ واﻹﻣﺎم ًﲨﻴﻌﺎ . ﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎ أرﺑﻌﲔ أﲨﻊ أن إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻋﲇ ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻣﻦ إﱄ رﻏﺐ ﻗﺪ إﻧﻪ ﱠَﱠََﱠَََُﱠًَُﺛﻢ »اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ«اﻗﺘ, ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮت , ذﻛﺮﻫﻢ ﺗﻘﺪم ﺑﻤﻦ ًﺪاء ﰲ اﻻﻧﺪراج رﺟﺎء, ﺳﺆاﻟﻪ إﱃ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ, اﻹﺳﻼم وﺣﻔﺎظ, اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻷﻣﺮ واﻣﺘﺜﺎﻻ, اﳌﺴﺎﻟﻚ ﷺًﺗﻠﻚ» ﻓﺈن, اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﱢﱠََََُُِِِِﱠﻟﻴﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ أوﻋﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻎ أن ﻋﺴﻰ ﱠََََََََُِﱢَََُُُِاﻟﺸﺎﻫﺪ « أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ , ﺑﻜﺮة اﻟﺜﻘﻔﻲس. )١( ﷺوﻗﻮﻟﻪ» ﻓﺮب, ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺤﻔﻈﻪ, ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﺎ ﺳﻤﻊ اﻣﺮأ اﷲ ﱠًَﱠَِِِِﱠﱢًَََََََََََُُُُﱠﻧﴬ ﺑﻔﻘﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻪ ﺣﺎﻣﻞ ورب, ﻣﻨﻪ أﻓﻘﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ إﱃ ﻓﻘﻪ َََََََُُُُِِِﱠٍٍٍََََِِِِِِِﺣﺎﻣﻞ « . أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ داود )٢( ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻏﲑه, س . وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢﺣﺪﻳﺚﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻣﺮﺑﻴﻨﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺻﺤﺤﻪ وﻗﺪ , اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮادﻋﻲ~ ﰲ »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ« )٣( . ﻫﺬا ﻛﺘﺎﰊ ﰲ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﻗﺪ إﲏ ﺛﻢ»اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ َﱢاﻷرﺑﻌﲔ « أن, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﻔﺤﺎ وأﻋﺮﺿﺖ, ﺣﺴﻨﺎ أو, ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻻ ﻓﻴﻪ أﺧﺮج ًًًًﻻ )١ (اﻟﺒﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٧٦ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٩٧٦١ (. )٢) (٠٦٦٣ﺑﺮﻗﻢ٣ج (. )٣ )(٦٥٢ص١ج (

٩ ﺑﺎﳊ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻧﺮى ﻻ ﻷﻧﺎ; أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺪﻳﺚ »اﻷﻋﲈل ﻓﻀﺎﺋﻞ« ﰲ وﻻ, »اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم« ﰲ ﻓﻜﻴﻒ, »اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل« , ?اﻟﻌﺎﳌﲔ رب َﱢوﺗﻮﺣﻴﺪ ! ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﺎ ﻛﲈ» ﺑﴩح اﳉﻨﻴﺔ اﻟﺜﻤﺮات اﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻴﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ«اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻧﻮع ﰲ . وﻳﻌﻢ, ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻟﻴﺴﻬﻞ, اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﳏﺬوﻓﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه أذﻛﺮ إﲏ ََُﱠﺛﻢ إن, ﻧﻔﻌﻬﺎ إن وﺣﺴﻨﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ أﺗﺒﻊ ﺛﻢ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء ُﱠًﱠًُ ﺧﺎرج ﻛﺎن»اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ« ﰲ ﻛﺎن إن ﺣﺴﺐ ﺑﺘﺨﺮﳚﻪ وأﻛﺘﻔﻲ, »اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ« ,أﺣﺪﳘﺎ ﰲ أو . وأن, ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ, ﻓﻴﻪ ﺑﲈ واﻟﻌﻤﻞ, ﳊﻔﻈﻪ ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ أن أﺳﺄل ﻓﺎﷲ ﻣﺴﺌﻮل ﺧﲑ إﻧﻪ, اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﺒﺎده ﺑﲔ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻪ ﳚﻌﻞ ﱄ ذﺧﺮا ﳚﻌﻠﻪ وأن, ً واﳊﻤﺪ, ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ وﱄ إﻧﻪ, اﳊﴩ وﻳﻮم, اﻟﻘﱪ ﰲ وﻧﻮرا, اﻟﺪﻳﻦ ًﻳﻮم اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ .

٠١ )١ ( ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺇﺧﻼﺹ ﻭﺟﻮﺏ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺟﻤﻴﻊ − ﺣﻔﺺ أﰊ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻋﻦ ََُﻋﻤﺮٍَََََِِِِ ِﺑﻦ َﱠِاﳋﻄﺎب سﻗﺎل: , َُِﺳﻤﻌﺖ َﻮلَُرﺳ اﷲ ﷺ َُُﻳﻘﻮل »ِﱠَإﻧﲈ ََُاﻷﻋﲈل ِﱢﱠِﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ,َِﱠَوإﻧﲈ ُِﱢﻟﻜﻞ ٍِاﻣﺮئ َﻣﺎ ََﻧﻮى ,ََﻓﻤﻦ ََﻛﺎﻧﺖ َُِﻫﺠﺮﺗﻪ َِإﱃ اﷲ ََُِِورﺳﻮﻟﻪ ,ََُُِﻓﻬﺠﺮﺗﻪ َِإﱃ اﷲ ََُِِورﺳﻮﻟﻪ ,ََوﻣﻦ ََﻛﺎﻧﺖ َُُِﻫﺠﺮﺗﻪ َُﻟﺪﻧﻴﺎ َُُِﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ,َأو ٍََاﻣﺮأة َﻬﺎُِﻨﻜﺤَﻳ ,ََُِﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ُ َِإﱃ َﻣﺎ َََﻫﺎﺟﺮ َِِإﻟﻴﻪ « . ,ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ وﻏﲑه أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ. )١( }اﻟﻨﻴﺎت{ : اﻟﻘﺼﺪ وﻫﻲ , ﻳﺎؤه وﲣﻔﻒ ﻧﻴﺔ ﱠٍِﲨﻊ . ﰲ ﻗﺎل»اﻟﻘﺎﻣﻮس« : ِﱠُاﻟﻨﻴﺔ :ُاﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي َُُﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)١ﺑﺮﻗﻢ١ج, ٤٥(و), ٩٢٥٢ﺑﺮﻗﻢ٥ج(و), ٨٩٨٣ﺑﺮﻗﻢ٧ج, ( و)٠٧٠٥ﺑﺮﻗﻢ٩ج (وﻣﺴﻠﻢ ), ٧٠٩١ﺑﺮﻗﻢ٣ج (ﰲ وأﲪﺪ, »اﳌﺴﻨﺪ«) ٥٢ص١ج, ( اﻷﻟﻔﺎظوﻏﲑﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺗﻔﺎوت وﻫﻨﺎك .,

١١ )٢( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ − َﻋﻦ ﺟﺒﻞَُِﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ٍََِ س ََﻗﺎل :ﻛﻨﺖ ُُ َِردف ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻋﲆ ٍَِﲪﺎر َُُﻳﻘﺎل َُﻟﻪ ٌَُﻋﻔﲑ ,َََﻓﻘﺎل »َﻳﺎ َُُﻣﻌﺎذ !َﻫﻞ ﻣﺎَِﺗﺪري َﱡﺣﻖ اﷲ ََﻋﲆ َِِِﻋﺒﺎده ,ََوﻣﺎ َﱡﺣﻖ َِِاﻟﻌﺒﺎد ََﻋﲆ اﷲ«. ُُﻗﻠﺖ :اﷲ ََُُُورﺳﻮﻟﻪ ََُأﻋﻠﻢ ,ََﻗﺎل »َِﱠﻓﺈن َﱠﺣﻖ اﷲ ََﻋﲆ َِِاﻟﻌﺒﺎد َأن َُُُﻳﻌﺒﺪوه ََوﻻ ُُِﻳﴩك وا ِِﺑﻪ ًَﺷﻴﺌﺎ ,ََﱠوﺣﻖ َِِاﻟﻌﺒﺎد ََﻋﲆ اﷲﱠِ َأن َﻻ ﱢََُﻳﻌﺬب َﻣﻦ َﻻ ُُِﻳﴩك ِِﺑﻪ ًَﺷﻴﺌﺎ «. َُُﻓﻘﻠﺖ :َﻳﺎ ََُرﺳﻮل اﷲ !َََأﻓﻼ َُﱢُأﺑﴩ ِِﺑﻪ ﱠَاﻟﻨﺎس ?ََﻗﺎل »َﻻ َُﱢُﺗﺒﴩﻫﻢ ََﱠُِﻓﻴﺘﻜﻠﻮا « .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )١( )٣( ﻣ ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻳُﺪﻋﻰ − َﻋﻦ ِاﺑﻦ َﱠٍﻋﺒﺎس م : ﱠنأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ﳌﺎ َََﺑﻌﺚ ًَُﻣﻌﺎذا س َﱃإ ََِاﻟﻴﻤﻦ ,ََﻗﺎل »ِﱠَإﻧﻚ ﺄﰐَﺗ ََﻋﲆ ﻣﻦٍَﻗﻮم َِأﻫﻞ ٍَِﻜﺘﺎباﻟ ,ََُﻓﻠﻴﻜﻦ َﱠَأول َﻣﺎ َُُﺗﺪﻋﻮﻫﻢ َِِإﻟﻴﻪ :ََُِﻋﺒﺎدة اﷲ«رواﻳﺔ وﰲ»إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ََََََُِِِﱠﺷﻬﺎدة رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن, اﷲ ََﱠًَُﱠَُُ اﷲ«رواﻳﺔ وﰲ»اﷲ ﻳﻮﺣﺪوا أن ََُِﱢُإﱃ « ,» أن ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ, ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮك ﻫﻢ َََََََََُُُِِِِﱠﻓﺈن , ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮك ﻫﻢ ﻓﺈن, وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﻛﻞ ﰲ ﺻﻠﻮات ﲬﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻓﱰض ٍََََََََََُِﱢٍٍََََََََََُُِِِاﷲ اﻓﱰ اﷲ أن َََُِﱠََﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ , ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﱰد أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ, ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ََََََُُﱡًَََََََََُُِِِِِِِض )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٦٥٨٢ﺑﺮﻗﻢ٦ج (وﻣﺴﻠﻢ), ٠٣ﺑﺮﻗﻢ١ج (.

٢١ ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ, اﳌﻈﻠﻮم دﻋﻮة واﺗﻖ, أﻣﻮاﳍﻢ وﻛﺮاﺋﻢ ﻓﺈﻳﺎك, ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮك ﻫﻢ ََََََََََََََُُِِِِِِِِِﱠَﱠَُﱠََََََُﻓﺈن ﺣﺠﺎب اﷲ وﺑﲔ ٌَََََََِﺑﻴﻨﻬﺎ « .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )١( }ََُِاﻟﻜﺮاﺋﻢ {: ُﻊَﲨ ٍََِﻛﺮﻳﻤﺔ ,َأي :ٍََِﻧﻔﻴﺴﺔ . )٤ ( ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻳُﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﻣﻦ − اﻷﺷﺠﻌﻲ أﺷﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﺎرق َََََََِِِﱢﻋﻦ سﻗﺎل:, اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ َََُُِ ﷺ ُﻮلُﻘَﻳ: »َﻣﻦ ََﻗﺎل :َﻻ ََﻟﻪِإ ِﱠإﻻ اﷲ ََََوﻛﻔﺮ َِﺑﲈ َُُﻳﻌﺒﺪ ِﻣﻦ ُِدون , اﷲ ََُﺣﺮم َُُﻣﺎﻟﻪ ََُُودﻣﻪ ََُُِوﺣﺴﺎﺑﻪ ََﻋﲆ اﷲ« . ﻣﺴﻠﻢأﺧﺮﺟﻪ. ) ٢( ﻟﻪ ﻟﻔﻆ وﰲ»اﷲ وﺣﺪ ََﱠَﻣﻦ «. )٣( )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٨٥٤١, ٦٩٤١(و), ﺑﺮﻗﻢ٣١ج ١٧٣٧, ٢٧٣٧ (وﻣﺴﻠﻢ, )٩٢, ٠٣, ١٣ (. )٢) (٣٢ﺑﺮﻗﻢ١ج (. )٣) (٨٣ﺑﺮﻗﻢ٣٥ص١ج (.

٣١ )٥ ( ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺳﺒﺐٌ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ، − ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ مﻗﺎل : , اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎلﷺﱠأﺗﻰ, رﺟﻞ ٌ : ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل! ﻓﻘﺎل? اﳌﻮﺟﺒﺘﺎن ﻣﺎ» ,اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﴩك ﻻ ﻣﺎت ًَََََََََُُِِﱠَﻣﻦ اﻟﻨﺎر دﺧﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﴩك ﻣﺎت ًََََََُُِِﱠَََوﻣﻦ « .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ. )١( }ََِِاﳌﻮﺟﺒﺘﺎن { َُﻨﺎهَﻣﻌ :َُﻠﺔﺼَاﳋ َُِاﳌﻮﺟﺒﺔ ِﻟﻠ,َﱠِﺠﻨﺔ َُﻠﺔََواﳋﺼ َُِﻮﺟﺒﺔﳌا ِﱠِﻟﻠﻨﺎر . )٥ ( ﺷﺮﻙ ﺍﷲ ﻏﻴﺮ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩﺧﻮﻝ ﻳﻮﺟﺐ ﺑﺎﷲ − ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ سﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﷺﱡﻗﺎل» وﻫﻮ ﻣﺎت َََََُﻣﻦ اﻟﻨﺎر دﺧﻞ ﻧﺪا اﷲ دون ﻣﻦ ُِِِ « . ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ, اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ» ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«. )٢( }ﱢﱡاﻟﻨﺪ {ا ﺑﻜﴪ ﻟﻨﻮن: واﻟﻨﻈﲑ َُﱠُِِاﳌﺜﻞ . )١) (٣٩ﺑﺮﻗﻢ١ج (. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري)٧٩٤٤ﺑﺮﻗﻢ٨ج(ﺧﺰﻳ واﺑﻦ , ﰲ ﻤﺔ»اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« ﺑﺮﻗﻢ) ٩٦٥(ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ .,

٤١ )٦ ( ﻣﻦ ﺍﷲ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻋﻴﻦ، ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ، ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ ﻳﻮﺟﺐ ﺑﺎﷲ ﺷﺮﻙ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩﺧﻮﻝ − ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﷲ رﺳﻮل ﷺََََُُﺳﺄﻟﺖ : َﱡأي ﻗﺎل? اﷲ ﻋﻨﺪ أﻋﻈﻢ ِ ََُِِﱠَََاﻟﺬﻧﺐ »ﺧﻠﻘﻚَأن وﻫﻮ ﻧﺪا ﷲ ﲡﻌﻞ َِ «ﻗﻠﺖ, ُُ ? : أي ُﱠَﱡﺛﻢ ََﻗﺎل »ﻣﻌﻚ ﻳﻄﻌﻢ أن ﳐﺎﻓﺔ وﻟﺪك ﺗﻘﺘﻞ َََََََََََََََََََُوأن «ﻗﻠﺖ, ُُ : ﻗﺎل? أي ﱠَﱡََُﺛﻢ » ﺗﺰاﲏ َََُأن ﺟﺎرك َََََِِﺣﻠﻴﻠﺔ « .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )١( ِﱡاﻟﻨﺪ : واﻟﻨﻈﲑ, واﻟﻌﺪل, واﻟﺸﺒﻴﻪ, اﳌﺜﻞ ِﻫﻮ . ﻪﻟَﻗﻮ :}ﺔََِﺣﻠﻴﻠ َﺟﺎرك{ ِﺢَِﺑﻔﺘ ﺎءَاﳊ ﻋﲆََﻤﻠﺔاﳌﻬ َوزن ََِﻋﻈﻴﻤﺔ ,َأي :ﱠِاﻟﺘﻲ َِﱡﳛﻞ َُﻟﻪ َوﻃ,َُﺆﻫﺎ ََِوﻗﻴﻞ :ﱠِاﻟﺘﻲ َُﱡﲢﻞ ََُﻣﻌﻪ ِﰲ َِﻓﺮاش َِواﺣﺪ . )٧ ( ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎ، ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻧﻮﺍﻉ − ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»ﺗﺒ اﷲ َََﻗﺎل َََﺎرك ََََوﺗﻌﺎﱃ , : ﻏﲑي ﻣﻌﻲ ﻓﻴﻪ أﴍك ﻋﻤﻼ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ, اﻟﴩك ﻋﻦ اﻟﴩﻛﺎء أﻏﻨﻰ ََِﱡﱢًََََََََََََََََِِِِِِأﻧﺎ )١ (اﻟﺒﺨﺎري)٧٧٤٤ﺑﺮﻗﻢ٨ج (وﻣﺴﻠﻢ), ٦٨ﺑﺮﻗﻢ١ج (.

٥١ وﴍﻛﻪ ََََُُُِﺗﺮﻛﺘﻪ « .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ. )١( − ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد وﻋﻦ س : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلﷺأن» ﻣﺎ أﺧﻮف ِﱠََََإن ﻋﻠﻴﻜﻢ ََََُُأﺧﺎف : اﻷﺻﻐﺮ ﱢََََاﻟﴩك «ﻗﺎﻟﻮا: , اﷲﻳ رﺳﻮل ﺎ? ! اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك وﻣﺎ ﻗﺎل»ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﳚﺎزي ﻳﻮم, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﳍﻢ اﷲ ﻳﻘﻮل, َََََََََُُُِِﱢَََََُُِِِِاﻟﺮﻳﺎء : إﱃ ََُِاذﻫﺒﻮا ?ﺟﺰاء ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲡﺪون ﻫﻞ, ﻓﺎﻧﻈﺮوا, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﺮاؤون ﻛﻨﺘﻢ ﱠََََُُُُِِِﱡًَََََََُُُُاﻟﺬﻳﻦ « . ﻫﺬا ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . و, أﲪﺪ واﻟﺒﻐﻮيأﺧﺮﺟﻪ, ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ. )٢( *اﻷﺷﻬﲇ اﻷوﳼ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد : ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ وﺟﻞ, ﺻﻐﲑ َُﱡﺻﺤﺎﰊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔش ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﲈ, »اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ«. * ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ »اﻟﻜﱪى«) ٣١٤ص٢ج, (ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻋﻦ, ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦم وﻛﻼﳘﺎ, ﺻﺤﻴﺢ . )٨( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺝ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﺮﻙ ﺍﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﻭﺻﺮﻓﻪ − ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻋﻦ م اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ, ﻗﺎلﷺﱠِﱢ » ﻫﻮ ﱡََُُاﻟﺪﻋﺎء )١) (٥٨٩٢ﺑﺮﻗﻢ٤ج (. )٢ (أﲪﺪ )٨٢٤ص٥ج (ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ), ٧٣٩ﺑﺮﻗﻢ٢ج (ﰲ واﻟﺒﻐﻮي, »اﻟﺴﻨﺔ ﴍح« )٤٢٣ص٤١ج (.

٦١ ََُِاﻟﻌﺒﺎدة «ﻗﺮأ ﺛﻢ: , ﴿ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻜﱪون اﻟﺬﻳﻦ إن ﻟﻜﻢ أﺳﺘﺠﺐ ادﻋﻮﲏ رﺑﻜﻢ َََُُِِِﱠَِﱡََََََُُِﱠََُوﻗﺎل داﺧﺮﻳﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮن ﴾َُُِﱠَََََََََِِِﻋﺒﺎدﰐ )١( . ﺻﺤﻴﺢﻫﺬ ﺣﺪﻳﺚ ا . ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ, واﻟﱰﻣﺬي, داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ. )٢( اﻟﱰﻣﺬي أﺑﻮﻋﻴﺴﻰ وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ . اﻟﻮادﻋﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺷﺨﻴﻨﺎ وﻗﺎل~ :ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . )٩ ( ﻓﻲ ﺳﺒﺐٌ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻭﺇﻥ ﺑُﺪﱠ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻥ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﻌﺬﺏ − اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ سﻗﺎل : , اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل» َﻣﻦ وأن, ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا وأن, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ًَََََََُُِِِِﱠَََُﱠََََََََََُُُُُﱠﱠﺷﻬﺪ واﳉ, ﻣﻨﻪ وروح, ﻣﺮﻳﻢ إﱃ أﻟﻘﺎﻫﺎ وﻛﻠﻤﺘﻪ, ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ٌَََََََََََََََََُُُُُُُُِِِِﻋﻴﺴﻰ , ﺣﻖ ﱠََﱞﻨﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ اﳉﻨﺔ اﷲ أدﺧﻠﻪ, ﺣﻖ ﱞَََﱠﱠََََََََََََُِِواﻟﻨﺎر « .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. )٣( )١ (آﻳﺔ, ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة:٠٦ . )٢ (داود أﺑﻮ)٩٧٤١ﺑﺮﻗﻢ١ج (واﻟﱰﻣﺬي ), ٢٧٣٣ﺑﺮﻗﻢ٥ج(ﻣﺎ واﺑﻦ , ﺟﺔ )٨٢٨٣ﺑﺮﻗﻢ٤ج (اﻟﻮادﻋﻲ ﻣﻘﺒﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه, ~ ﰲ »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ« )٣٣٢ص٢ج (. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري)٥٣٤٣ﺑﺮﻗﻢ٦ج (وﻣﺴﻠﻢ), ٨٢ﺑﺮﻗﻢ١ج (.

٧١ َﻨﻰََوﻣﻌ ﻟﻪَﻗﻮ: }ََﻋﲆ َﻣﺎ ََﻛﺎن ِﻣﻦ ََاﻟﻌﻤﻞ { َأي :ِﻣﻦ ٍََﺻﻼح َأو ٍََﻓﺴﺎد ,َِﱠﻟﻜﻦ ﻞَأﻫ ِﺣﻴﺪﱠاﻟﺘﻮ َﻻ ُﱠﺑﺪ َُﳍﻢ ِﻣﻦ ُُِدﺧﻮل ﱠِﻨﺔَاﳉ ,ََُﺘﻤﻞَُوﳛ َأن ََُﻳﻜﻮن َﻨﻰَﻣﻌ ﻟﻪَﻗﻮ: }ََﻋﲆ َﻣﺎ ََﻛﺎن ِﻣﻦ ََاﻟﻌﻤﻞ { َأي :ُُﺧﻞَﻳﺪ ُﻞَأﻫ ﱠِﻨﺔَاﳉ ﱠَﻨﺔَاﳉ ََﻋﲆ ََِﺣﺴﺐ َِﲈلَأﻋ ُﱟﻛﻞ ُِﻣﻨﻬﻢ ِﰲ ﱠََِاﻟﺪرﺟﺎت . ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻟﻪ»اﻟﻔﺘﺢ«. ) ٠١ ( ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﺑﺖ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ − ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ مﻗﺎل : , ﻗﺎل اﷲ ﷺرﺳﻮل» ﱠَُُﻳﻌﺬب , اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺪرﻛﻬﻢ ﺛﻢ, ﲪﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﺘﻰ, اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻫﻞ ﻣﻦ َِﱠَُِِِِﱠﱠًٌَََُُُُِِﱠﱠََُُُﻧﺎس اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب ﻋﲆ وﻳﻄﺮﺣﻮن َََََََََََُُُُِﱠِﻓﻴﺨﺮﺟﻮن «ﻗﺎل» ,اﳌﺎء اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ َُﱡَََُِﱠََََِﻓﲑش ﻳﻨﺒﺖ ﻛﲈ اﳉﻨﺔََََََُُُُﻓﻴﻨﺒﺘﻮن ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺛﻢ, اﻟﺴﻴﻞ ﲪﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻐﺜﺎء َََُُُُِِِﱠﱠَﱠَََُ «. ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . وﻗﺎل, واﻟﱰﻣﺬي, أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ: ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ. )١( ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ»اﻟﺘﻔﺴﲑ«ﺑﻤﻌﻨﺎه ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ, آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ ٍ . أﺑﻮﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه اﻟﻮادﻋﻲ اﻟﺮﲪﻦ~ ﰲ »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ« )١ (»اﳌﺴﻨﺪ«) ١٩٣ص٣ج (واﻟﱰﻣﺬي), ٧٩٥٢ﺑﺮﻗﻢ٤ج (.

٨١ وﻗﺎل: ﺣﺴﻦﻫ ﺣﺪﻳﺚ ﺬا. )١( }َُُاﳊﻤﻢ { :َُﻫﻮ َاﻟﻔﺤ,ُﻢ ََُِﻮاﺣﺪةاﻟ ٌََُﲪﻤﺔ . }َُُواﻟﻐﺜﺎء { :َُﻫﻮ ِﰲ ِﻞَاﻷﺻ :ُﱡﻛﻞ َﻣﺎ َََُﲪﻠﻪ ُﻞﱠاﻟﺴﻴ ِﻣﻦ ٍَِﻋﻴﺪان ,ٍَََوورق , ٍَُِوﺑﺰور ,ََِوﻏﲑ ,َﻫﺎ ََُُْواﳌﺮاد َُﻫﻨﺎﺑﻪ :َﻣﺎ َََُﲪﻠﻪ ِﻣﻦ ُُِﺒﺰوراﻟ َﱠًﺧﺎﺻﺔ . }ََُِﲪﺎﻟﺔَو ﱠِاﻟﺴﻴﻞ {: َﻣﺎ ُُِﻤﻠﻪَﳛ ُﻞﱠاﻟﺴﻴ ِﻣﻦ ٍَُﻏﺜﺎء ,َأو ٍِﻃﲔ . ََُواﳌﺮاد :َﱠأن ََُﻐﺜﺎءاﻟ ﱠِاﻟﺬي َُِﳚﻲء ِِﺑﻪ ُﻞﱠاﻟﺴﻴ َََُﻓﻴﻘﻊ ِﰲ َِِﺟﺎﻧﺐ َِﻮادياﻟ ُِﺒﺢَُﻓﺘﺼ ِﻣﻦ َِﻣﻬﺎَﻳﻮ ًََِﻧﺎﺑﺘﺔ . )١ (»اﻟﻜﱪى« ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ) ١٤١ص٠١ج(و, »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«) ٤٨١ص١ج (.

٩١ )١١ ( ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺷﺮﻙ، ﺍﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳ ﺍﷲﻻ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻘﺪﺭ − ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ مﻗﺎل : , اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻒ ﻓﻘﺎلﷺﱢﻛﻨﺖ, ﻳﻮﻣﺎ ً» َﻳﺎ َُُﻏﻼم ! ﻛﻠﲈت أﻋﻠﻤﻚ ُِﱢَﱢٍَََُِإﲏ : إذا, ﲡﺎﻫﻚ ﲡﺪه اﷲ اﺣﻔﻆ, ﳛﻔﻈﻚ اﷲ ََََََََََُُِِِِاﺣﻔﻆ اﻷﻣ أن واﻋﻠﻢ, ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ اﺳﺘﻌﻨﺖ وإذا, اﷲ ﻓﺎﺳﺄل, ََََََََََََِِِِﱠَََُﱠﺳﺄﻟﺖ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻮ َََََﺔ ﻋﲆ اﺟﺘﻤﻌﻮا وإن, ﻟﻚ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﺪ ﺑﴚء إﻻ ﻳﻨﻔﻌﻮك ﱂ, ٍ ﺑﴚء ﻳﻨﻔﻌﻮك أن ٍٍََََََََِِﱠَََََََََََََََُُُُِِﻋﲆ , اﻷﻗﻼم رﻓﻌﺖ, ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﺪ ﺑﴚء إﻻ ﻳﴬوك ﱂ ﺑﴚء ﻳﴬوك ََﱡﱡٍٍَََََََُُِِِﱠَََََََََُُُِأن اﻟﺼﺤﻒ ﱠََِﱡُُوﺟﻔﺖ « . ﺣﺪﻳ ﺻﺤﻴﺢﻫﺬا ﺚﺑﺸﻮاﻫﺪه . وﻗﺎل, اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ: ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ. )١( اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه~ ﰲ »اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«وﻗﺎل : ﻫﻮﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢﻟﻐﲑه. )٢ ( }َِاﺣﻔﻆ اﷲ{ :َأي :ِﰲ ِِﺮهَأﻣ ِِﻴﻪََوﳖ . )١) (٦١٥٢ﺑﺮﻗﻢ٤ج (. )٢) (٤٧٤ص١ج (.