تحقيق القول بالعمل بالحديث الضعيف

غتَ ىذا اتٟديث المجهوؿ حالو. كىذا الإسرائيليات، ت٬وز أف يركل منها ما لم يعلم أنو ذب للتًغيب كالتًىيب فيما علم أف الله عالى أمر في شرعنا كنهل عنو في شرعنا فأما أف يثبت شرعان لنا تٔجرد الإسرائيليات التي لم ثبت فهذا لا يقولو عالم، كلا اف أتٛد بن حنبل كلا أمثالو من الأئمة يعتمدكف علل مثل ىذه الأحاديث في الشريعة "193. قاؿ ابن رجب : "كظاىر ما ذ ره مسلم في مقدمة تابو يقتضي أف لا يركل أحاديث التًغيب كالتًىيب إلا عمن ركل عنو الأحكاـ"194. كمعتٌ قوؿ أتٛد كابن مهدل كابن ات١بارؾ "أنو إذا جاء التًغيب كالتًىيب ساىلنا في الأسانيد" يعتٍ أننا ركينا اتٟديث بإسناده حتى يتبتُ ما فيو للناظر فيما بعد رجاء أف ت٭صل لو شاىد أك متابع بٍ أنو قاؿ : ساىلنا كلم يقل ركينا اتٟديث الضعيف البتُّ وعفو تٔعتٌ أنهم تٯيزكف بتُ أسانيد الأحكاـ التي فيها اتٟلبؿ كاتٟراـ كالنكاح كاللملبؽ فلب يأخذكنها إلا عن الثقات كأما ما اف في فضائل الأعماؿ فيأخذكنها عمن دكنهم ما لم يصل إلى حد الضعيف ات١تفق عليو كلا شيء أدؿ علل ذلك من قوؿ سفياف الثورم ات١تقدـ في ركاية اتٟديث الضعيف. كقوؿ الإماـ أتٛد لابنو: "لو أردتُ أف أقصر علل ما صح عندم لم أرك من ىذا ات١سند إلا الشيء بعد الشيء، كلكنك يا بتٍ عرؼ ريقتي في اتٟديث لست أخالف ما وعف إلا إذا لم يكن في الباب ما يدفعو"195. كقاؿ الشيخ أتٛد شا ر: "كالذم أراه أف بياف الضعيف في اتٟديث الضعيف كاجب في ل حاؿ لأف رؾ البياف يوىم ات١لملع عليو أنو حديث صصيح خصوصان إذا اف الناقل لو من علماء اتٟديث الذين يرجع إلى قوت٢م في ذلك، كأنو لا فرؽ بتُ الأحكاـ كب ين فضائل الأعماؿ كت٨وىا في عدـ الأخذ بالركاية الضعيفة بل لا حجة لأحد إلا تٔا صح عن رسوؿ اللّو صلل الله عليو كسلم من حديث صصيح أك حسن"196. كقاؿ ابن حزـ في صفات كجهو النقل عند ات١سلم : "كالرابع شيء نقلو أىل ات١شرؽ كات١غرب أك الكافة أك الواحد الثقة عن أمثات٢م إلى أف يبلغ من ليس بينو كبتُ النبي صلل الله عليو كسلم إلا كاحدان فأ ثر فسكت ذلك البلوغ إليو عمن أخبره بتلك الشريعة عن النبي صلل الله عليو كسلم فلم يعرؼ من ىو فهذا نوع يأخذ بو ثتَ من ات١سلمتُ كلسنا نأخذ بو البتة كلا نضيفو إلى النبي صلل الله عليو كسلم إذ 193 الفتاكل1 /251. 194 شرح علل التًمذم 102 195 ات٠صائص15 كراجع فتح ات١غيث 1 /80 . 196 الباعث اتٟثيث92.

لم نعرؼ من حدث بو عن التٍ صلل الله عليو كسلم كقد يكوف غتَ ثقة كيعلم منو غتَ الذم ركل عنو ما لم يعرؼ منو الذم ركل عنو .... كات٠امس شيء نقلو ما ذ رنا إما بنقل أىل ات١شرؽ كات١غرب أك افة عن افة أك ثقة عن ثقة حتى يبلغ إلى النبي صلل الله عليو كسلم إلا أف في اللمريق رجلبن ت٣ركحان يكذب أكفيو غفلة أك ت٣هوؿ اتٟاؿ فهذا أيضان يقوؿ بو بعض ات١سلمتُ كلا ت٭ل عندنا القوؿ بو كلا صديقو كلا الأخذ بشيء منو كىذه صفة نقل اليهود كالنصارل فيما أوافوه إلى أنبيائهم "197. كقاؿ الشا- بعد ذ ره أف كجوه البدعة لا نصصر :-"لكن نذ ر من ذلك أكجهان لية يقاس عليها ما سواىا. فمنها اعتمادىم علل الأحاديث الواىية الضعيفة، كات١كذكب فيها علل رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم كالتي لا يقبلها أىل صناعة اتٟديث في البناء عليها: صديث الإ تماؿ يوـ عاشوراء كإ راـ الديك الأبيض، كأ ل الباذت٧اف بنية كأف النبي صلل الله عليو كسلم واجد كاىتز عند السماع حتى سقط الرداء عن منكبيو كما أشبو ذلك . أمثاؿ ىذه الأحاديث علل ما ىو معلوـ [لا يبتٌ عليها حكم، ك تٕعل أصلبن في التشريع أبدان، كمن جعلها ذلك فهو]198 جاىل كت٥لملء في نقل العلم. فلم ينقل الأخذ بشيء منها عمن يعتد بو في ريقة العلم، كلا ريقة السلوؾ . كإت٪ا أخذ بعض العلماء باتٟديث اتٟسن لإتٟاقو عند المحدثتُ بالصصيح لأف سنده ليس فيو من يعاب تّرحة متفق عليها . ك ذلك أخذ من أخذ منهم بات١رسل ليس إلا من حيث أتٟق بالصصيح في أف ات١تًكؾ ذ ره ات١ذ ور كات١عدؿ، فأما من دكف ذلك فلب يؤخذ بو تْاؿ عند علماء اتٟديث "199. كقاؿ الشيخ ت٤مد ت٤ي الدين عبد اتٟميد في ىامش وويح الأفكار: "كفضائل الأعماؿ لا تٗلو عن حكم أىونو الإباحة، كأم فرؽ بتُ حكم كحكم، ما داـ معتٌ حكم المجتهد علل شيء من الأشياء تْكم من الأحكاـ يتضمن حكمان ومنيان علل الله عالى كعلل رسوؿ الله صلوات الله كسلبمو عليو بأنو يقتضي في ىذا ات١وووع تٔا يذىب إليو المجتهد، كالذم ينقدح في ذىن العبد الضعيف أف ات٠لبؼ في ىذه ات١سألة من نوع ات٠لبؼ اللفظي، كأف اتٞميع متفقوف علل أف لا يؤخذ في الفضائل كات١واعظ إلا باتٟديث اتٟسن كىو ما دكف الصصيح في وبط ركا و فمن قاؿ من العلماء أتٛد كابن مهدم يؤخذ باتٟديث الضعيف في الفضائل أراد بالضعيف اتٟسن لأنو وعيف بالنظر إلى الصصيح كلأنو بعض الذم انوا ىم كأىل عصرىم يلملقوف عليو اسم الضعيف "200. 197 الفصل في ات١لل2/83. 198 ما بتُ ات١عكوفتأتٟقتو ـف مقدمة صصيح التًغيب ص 28 .كقد نقلفضيلة الشيخ النص سات١ان من السقط من نسخة أخرل . 199 الإعتصاـ: 1 /224 -225. 200 وويح الأفكار: 2/112.

كقاؿ الأستاذ عجاج ات٠لميب: "في رأينا أف بعض الناس فهم ما نقل عن الإماـ أتٛد كابن مهدم كابن ات١بارؾ فهمان بعيدان عن مراد ىؤلاء الأئمة رتٛهم الله عالى فتناقلوا ىذه العبارة "ت٬وز العمل بالضعيف في فضائل الأعماؿ". مؤيدين ساىلهم في ركاية الأحاديث الضعيفة من غتَ بياف وعفها ت٣وزين لأنفسهم إدخاؿ أشياء ثتَة في بعض أمور الدين لا ستند إلى دليل مقبوؿ أك إلى أصل معركؼ اعتمادان منهم علل وعيف اتٟديث من غتَ أف يفرقوا بتُ مفهوـ الضعيف عند القدامل كات١تأخرين "201. الأحاديث التي ا تدلوا بها والك م عليها: كما استدلوا بو علل جواز العمل باتٟديث الضعيف بقولو: من بلغو عن الله عز كجل شيء فيو فضيلة… ات١ركم عن عدد من الصصابة ما قدمت الإشارة إليو فلب حجة في شيء من ذلك ت١ا يأبٌ : ا- حديث جابر بن عبد الله الأنصارم رض م الله عنهما: أخرجو اتٟسن بن عرفة 202 كأبو الشيخ في مكارـ الأخلبؽ 203 كات٠لميب204 كالديلمي205 كابن النجار206. كلفظو عند اتٟسن بن عرفة قاؿ : حدثنا أبو يزيد خالد بن حياف الرؽ م، عن فرات ابن سلماف كعيسل بن ثتَ ليهما عن أبي رجاء عن ت٭تِ بن أبي ثتَ، عن أبي سلمة بن عبد الرتٛن، عن جابر بن عبد الله قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم : "من بلغو عن الله عز كجل شيء فيو فضل، فأخذه إتٯانان بو، كرجاء ثوابو، أعلماه الله عز كجل ذلك كإف لم يكن ذلك ". كىو من حديثو مركم من ثلبثة رؽ . أحدىا: أخرجو اتٟسن بن عرفة من ريق أبي رجاء، قاؿ فيو اتٟافظ ابن ناصر الدين : "ىذا حديث جيد الإسناد، كإف اف خالد بن حياف فيو لتُ، فهو صدكؽ كفرات بن سلماف لم تٮرج لو في الكتب الستة فيما أعلم كركل لو الإماـ أتٛد في مسنده ككثقو. كقاؿ عبد الرتٛن بن أبي حابً سألت أبي عنو فقاؿ: "لا بأَس بو ت٤لو الصدؽ صالح اتٟديث" إنتهل. كأبو رجاء ىو فيما أعلم ت٤رز بن عبد اللّو اتٞزرم مولى ىشاـ كىو ثقة كللصديث رؽ كشواىد ىذا أمثلها "207. كأخذ عنو ذلك ت٤مد بن ولوف ات١تو953 ىػ في الأربعتُ لو ما ذ ره الشيخ الألبا 208 201 ىامش أصوؿ اتٟديث350. 202 جزء اتٟسن بن عرفو ص 71 اتٟديث63. 203 ات١قاصد اتٟسنة405 كاتٞامع الكب1/761 ك شف اتٟفاء 2/236 -237. 204 اريخ بغداد : 8 /296 رتٚة خالد بو حياف أبو يزيد الرقل . 205 اتٞامع الكب: 1/761، ك شف ات٠فاء 2 /236 -237. 206 اتٞامع الكب1 /761. 207 التًجيح تٟديث صلبة التسبيح : 31 -34. 208 انظر ص48 ىامش سلسلة الأحاديث الضعيفة، اتٟديث451.

قلت: امتو أبو رجاء راكيو عن ت٭تِ بن أبي ثتَ قاؿ فيو السيو ي : " ذاب"209. كقاؿ السخاكم210 كابن عراؽ 211 "لا يعرؼ ". كأخرجو اتٟافظ القاسم بن اتٟافظ ابن عسا ر في أربعتُ السلفي 212 من ريقتُ عن أبي رجاء كقاؿ: "ىذا اتٟديث فيو نظر تٝعت أبي رتٛو الله يضعفو ". قلت: ت٤رز بن عبد الله نيتو أبو رجاء ما قاؿ ابن ناصر الدين كأخذ عنو ذلك ابن ولوف لكن ليس ىو ات١راد ىنا، لأف راكم اتٟديث عن أبي رجاء عند اتٟسن بن عرفة كغتَه ىو فرات بن سلماف، كأبو رجاء ت٤رز من لبميذ فرات ات١ذ ور كفرات من شيوخو 213 . كأبو رجاء المجهوؿ من لبميذه فرات ففرؽ بتُ اللمبقتتُ. كليس ىذا اتٟديث من ركاية الأ ابر عن الأصاغر لأنو ثتَان ما ينبو في تب التًاجم عند ذ ر الشيوخ كالتلبميذ علل مثل ذلك إذا حصل فيقاؿ: ركل عن فلبف كىو أ بر منو أكمن أقرانو، كركل عنو فلبف كىو من شيوخو أكمن أقرانو كلم يذ ر مثل ذلك في رتٚة ت٤رز كلا فرات . كأبو رجاء يركم اتٟديث عن ت٭تِ بن أبي ثتَ كلم يذ ر ت٤رز في لبميذه كلا ت٭تِ بن أبي ثتَ في شيوخ ت٤رز 214 كلو اف الأمر ذلك لذ ر . كشارؾ فرا ان في ركاية ىذا اتٟديث عن أبي رجاء عيسل بن ثتَ كلم يذ ر من لبميذ ت٤رز. ثانيان : لبـ الأئمة ات١تقدـ يدؿ علل أنو غتَه كلو اف ىو ت١ا خفي عليهم أمره فضعفوا اتٟديث، أك قالوا: فيو نظر، أك قالوا فيو: أبو رجاء لا يعرؼ،أك قالوا فيو : ذاب . ك لبـ ابن عسا ر كابنو منصبان علل أبي رجاء لأنو ليس في السند من تٯكن أف يضعف اتٟديث من أجلو سواه. بٍ أف ابن ناصر الدين رتٛو الله نبو في لبمو علل عدـ جزمو تٔا قاؿ إذ قاؿ : كأبو رجاء فيما أعلم . فلماذا ت٨مل لبمو ما لا يتصمل فنجزـ بأنو ىو كلم يسبقو أحد تٔثل ىذا مع أخر عصره إذ أنو وفي سنة 842 ىػ. 209 اللآلى ات١صنكعة: 1 /214. 210 ات١قاصد اتٟسنة:405كالقوؿ البديع257. 211 التنزيو 1 /258. 212 سلسة الأحاديث الضعيفة اتٟديث451. 213 راجع رتٚة فر ات في اتٞرح كالتعديل 7 /80 كت٤رز في تهذيب الكماؿ3/1308. 214 راجع رتٚة ت٭تِ بن ث في تهذيب الكماؿ 2/1515 كت٤رز في تهذيب الكماؿ3/1308.

كت١ا ذ ر الشيباني حديث جابر الذم أخرجو أبو الشيخ كبتُّ حاؿ بشر بن عبيد ما سيأبٌ قاؿ: "كلو رؽ لا تٗلو من متًكؾ كمن لا يعرؼ "215 كلو اف ىذا اتٟديث مركم من ريق ت٤رز ت١ا ساغ لو أف يقوؿ ىذا كلعلو يشتَ بقولو من لا يعرؼ تٞهالة أبي رجاء . كت٦ا يدؿ علل ذلك أنو لا رتٚة لو في الكتب ات١توفرة الآف أك ما يدؿ علل أنو ىو ات١راد بهذه التًتٚة، فدؿ ىذا علل أف اتٟديث من ريقو لا يساكم شيئان . تنبيـ : أكرده ابن اتٞوزم في .ات١وووعات216 من ريق اتٟسن بن عرفة كقاؿ فيو أبو جابر البياوي قاؿ: "كىو ذاب " بٍ نقل ما قيل فيو. ككافقو علل سمية الراكم بأبي جابر البياوي كما ؽاؿ فيو السيو ي217 كالذم في جزء اتٟسن بن عرفة 218 أبو رجاء يركيو عن ت٭تِ بن أبي ث . كىو ذلك في ات١وووعات لابن اتٞوزم في ت٥لمو ة ات١كتبة الظاىرية 219 كقد سقط من النسخة ات١لمبوعة ىو كشيخو كشيخ شيخو. كلا كجود لأبي جابر البياوي فيو كىذا ت٭تمل أحد أمرين : الأول: أف يكوف أبو رجاء عند ابن عرفة في بعض نسخو صصف عن أبي جابر دؿ علل ذلك صنيع ابن اتٞوزم كموافقة السيوط م لو في التعقبات، لكن يُبعد ىذا فاكتهما في اللمبقة فأبو رجاء يركم عن ت٭تِ بن أبي ثتَ كأبو جابر البياوي يركم عن سعيد بن ات١سيب كأف جزء اتٟسن بن عرفة قد حقق كقوبل علل نسخ أخرل ما ذ ر المحقق، كأف ابن ناصر الدين 220 كالسخاكم221 كالسيو ي222 أكردكا اتٟديث من ريق اتٟسن بن عرفة كفيو أبو رجاء . ااحتمال الثاني: أف يكوف للصديث عنده سند خر كفيو أبو جابر البياوي كسقط من بعض نسخ تاب ات١وووعات مع الكلبـ علل أبي رجاء، كت٦ا يدؿ علل ذلك أف أبا جابر البياوي ركاه من حديث جابر بن عبد الله الديلمي ما سيأبٌ . فيكوف ابن اتٞوزم ذ ر حديث اتٟسن بن عرفة بٍ أ بعو بلمريق الثاني الذم فيو أبو جابر البياوي فسقط ىذا اللمريق مع الكلبـ علل أبي رجاء كىذا ىو الأقرب . 215 ت٘ييز163. 216 ات١وووعات2 /258. 217 التعقبات6. 218 جزء اتٟسن بن عرفة اتٟديث 63 219 يوجد صويره في مر ز البصث العلمي تٞامعة أـ القرل . 220 التًجيح31. 221 ات١قاصد اتٟسنة405. 222 اللآلي ات١صنوعة1/214 .

كالله أعلم. كفي اللمريق الثاني : الذم أخرجو أبو الشيخ، بشر بن عبيد أبو عل م الدارسي كبشر بن عبيد ذ ره ابن حباف في الثقات223 لكن ذبو الأزدم 224 كقاؿ ابن عدم فيو: "منكر اتٟديث عن الأئمة"225 كقاؿ فيو السخاكم226 كالعجلو227 كالشيبا228" :متًكؾ". كفي اللمريق الثالث : الذم أخرجو الديلمي، أبو جابر البياوي- ت٤مد بن عبد الرتٛن - قاؿ فيو ت٭تِ: " ذاب"229 كقاؿ النسائي: "متًكؾ"230كقاؿ أتٛد: "منكر اتٟديث"231 ك اف الشافعي يقوؿ : "من حدث عن أبي جابر البياوي بيض الله عينيو" 232 . كخلبصة القوؿ أف تٚيع رؽ حديث جابر لا تٗلو من متًكؾ أك فيما معناه . قاؿ الشيباني فيما قدـ: "كلو رؽ لا تٗلو من متًكؾ كمن لا يعرؼ ". كقاؿ ابن ناصر الدين بعد لبمو علل حديث أبي رجاء "كىذا أمثلها" فظهر بقولو ىذا أنو لا اعتماد علل شيء من رؽ حديث جابر كغتَه إلا علل ريق أبي رجاء كقد عرفت كىاىا فيما قدـ ككت٫و في ذلك كالله أعلم. 2 -كحديث أنس بن مالك روي الله عنو : أخرجو أبو يعلي 233 كاللمبرا234 كابن عبد ال235 كابن عدم236 كاتٟسن بن سفياف237 كابن حباف238 كأبو إتٝاعيل السمرقندم في تاب ما قرب سنده 239 كابن عسا رفي التجريد 240 كالبغوم في حديث امل بن لصة 241 كالديلمي242 كابن النجار243 . 223 الثقات:8/141. 224 لساف ات١يزاف :2/26. 225 الكامل:2/447. 226 القوؿ البديع257 كات١قاصد405. 227 شف ات٠فاء 2/236. 228 ت٘ييز اللميب163. 229 اريخ ابن مع 3/190. 230 تاب الضعفاء كات١تًك92. 231 ميزاف ا لإعتداؿ 3/617. 232 ميزاف الإعتداؿ 3 /617 . 233 ات١قصد العلل194 كات١لمالب العالية3 /111. 234 ت٣مع البصرين لوحو 24. 235 جامع بياف العلم كفضلو1/22. 236 الكامل: 2/493.

كلفظو عند أبي يعلي قاؿ: حدثنا ت٤مد بن بكار ثنا بزيع أبو ات٠ليل عن ثابت عن أنس بن مالك قاؿ قاؿ رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم : "من بلغو عن الله فضيلة فلم يصدؽ بها لم ينلها". قاؿ ابن حباف: قد ركل بزيع ىذا عن ت٤مد بن كاسع كثابت البناني كأباف عن أنس بن مالك عن النبي صلل الله عليو كسلم قاؿ: "من بلغو عن الله عز كجل أك عن النبي صلل الله عليو كسلم فضيلة اف متٌ أكلم يكن فعمل بها رجاء ثوابها أعلماه الله عز كجل ثوابها ". كىو من حديثو ركل من ثلبثة رؽ . في الأكؿ: الذم أخرجو أبو يعلي كابن حباف كابن عدم بزيع بن حساف أبو ات٠ليِل البصرم. قاؿ ابن حجر: "وعيف جداَُن "244 . كقاؿ ابن حباف فيو: "يأبٌ عن الثقات بأشياء موووعة أنو ات١تعمد ت٢ا "245. كقاؿ الدارق : "متًكؾ"246. كقاؿ اتٟا م: "يركم أحاديث موووعة كيركيها عن الثقات"247. كزعم ابن ناصرين الدين أف بزيع وبع في ىذا 248. قلت: كىذه ات١تابعة لا غتٍ شيئان ما دامت من وعيف اشتد وعفو إذ أنو يشتَ إلى ريق عبد اللّو بن يساف كىو منكر اتٟديث كأحاديثو غتَ ت٤فوظة ما سيأبٌ . كفي الثاني: الذم أخرجو ابن عبد البر كأبو إتٝاعيل السمرقندم كابن عسا ر كالبغوم عباد ابن عبد الصمد قاؿ البخارم : فيو نظر كقاؿ مرة أخرل : "منكر اتٟديث"249 . كقاؿ ابن حباف: "منكر اتٟديث جدان يركم عن أنس ما ليس من حديثو، كما أراه تٝع منو شيئان فلب 237 التًجيح لابن ناصر الدين35. 238 المجركح : 1/199 رتٚة بزيع . 239 2/ب 240 سلسلة الأحاديث الضعيفة اتٟديث452 . 241 سلسلة الأحاديث الضعيفة اتٟديث452 . 242 اتٞامع الكب1/761 . 243 اتٞامع الكب1/761 . 244 ات١لمالب العالية: 3/111 . 245 المجركح 1/199 رتٚة بزيع . 246 الضعفاء كات١تًك وف 163 كراجع لساف ات١يزاف 2/12. 247 ات١دخل123. 248 التًجيح35. 249 التاريخ الكب : 6 /41.

ت٬وز الإحتجاج بو فيما كافق الثقات فكيف إذا انفرد بأكابد "250. كقاؿ ابن عبد ال: "إسناد ىذا اتٟديث وعيف لأف أبا معمر عباد بن عبد الصمد إنفرد بو كىو متًكؾ"251. كقاؿ الذى: "كاهنيٍُنيٍ "252. كراكيو عن عباد بن عبد الصمد ىو اتٟارث بن اتٟجاج كىو ت٣هوؿ قالو الدار ق 253 كفي الثالث: الذم أكرده ابن ناصر الدين من ريق سهل بن شاذكية قاؿ : ثنا لفر بن اتٟستُ ثنا عيسل بن موسل عن ابن يساف عن ثابت عن أنس 254. فيو ابن يساف . قاؿ ابن ناصر الدين ىو عبد الله أبو ت٣اىد ات١ركزم : "منكر اتٟديث" قالو البخارم 255 كغتَه. كقاؿ ابن عدم: "كلو أحاديث عن ثابت عن أنس غتَ ت٤فوظة"256. كت١ا ذ ر العجلوني حديث أنس من ريق عباد بن عبد الصمد كذ ر بأنو أخرجو امل اتٟجدرم كابن عبد البر قاؿ: "كأخرجو غتَت٫ا بأسانيد فيها مقاؿ "257 يعتٍ تٚيع رؽ حديث أنس . 3 -كحديث ابن عمر رض م الله عنهما: أخرجو ات١رىبي في فضل العلم كالدارقلمتٍ أكرده السيو ي258 كذ ره ابن عراؽ 259. قاؿ ات١رى : "حدثنا أبو عبد الله أتٛد بن ت٤مد النخعي حدثنا عثماف بن أبي شيبة حدثنا شيابة حدثنا ابن أبي بلبؿ عن الوليد بن مركاف عن غيلبف بن جرير 260 عن ابن عمر قاؿ قاؿ رسوؿ ا صلل الله عليو كسلم: "من بلغو شيء من الأحاديث التي يرجل فيها ات٠تَ فقالو ينو م بو ما بلغو أعلميو كإف لم 250المجركح 2 /170. 251سقط من النسخة ات١لمبعة1/22 قولو: "إسناد ىذا اتٟديث إلى قولو متًكؾ" أنظر الفوائد المجموعة 283 ال:1/215. 252ات١يزاف : 2 /369. 253الضعفاء كات١تًك وف 179. 254التًجيح35. 255التاريخ الكب 5/178 كالتهذيب5 /371. 256 الكامل4 /1548. 257 شف ات٠فاء2/236. 258 اللآلى ات١صنوعة في الأحاديث ات١وووعة1/215. 259 نزيو الشريعة 1/265. 260 السند منقوؿ من اللآلى كليس فيها غيلبف.

يكن". كىو مركم من حديثو من ريقتُ : في أحدت٫ا الذم أخرجو ات١رىبي الوليد بن مركاف قاؿ فيو ابن عراؽ : "ت٣هوؿ" قلت: كىو ما قاؿ261 كىو منقلمع أيضان لأف غيلبف بن جرير من صغار التابعتُ كلم يرك عن أحد من الصصابة سول أنس بن مالك كركايتو عن بار التابعتُ 262 . كفي الثاني الذم أخرجو الدارقلمتٍ، إتٝاعيل بن ت٭تِ قاؿ الذىبي فيو: "ت٣مع علل ر و "263 كقاؿ ابن ناصر الدين: "متًكؾ"264 كقاؿ الشو ا : "ىو ذاب "265. 4-كحديث أبي ىريرة روي الله عنو : أخرجو ابن عسا ر 266 من ريق أبي أتٛد اتٟا م، قاؿ اتٟا م أبو أتٛد اتٟافظ : أنا ت٤مد بن مركاف كىو ت٤مد بن حزـ نا ىشاـ بن عمار نا البختًم بن عبيد اللماتٓي نا أبي عن أبي ىريرة قاؿ قاؿ رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم : "من حدث عتٍ حديثان كىو لله عز كجل روا فأنا قلتو كإف لم أ ن قلتو ". كفي سنده البختًم بن عبيد اللماتٓي قاؿ اتٟافظ فيو: "وعيف متًكؾ" 267. كقاؿ أبو نعيم: "ركل عن أبيو موووعات"268 . قلت: كقد ركل ىذا اتٟديث عن أبيو. 5 -كحديث ابن عباس روي الله عنهما : ذ ره ابن ناصر الدين الدمشقي 269 من ريق إتٝاعيل بن أبي زياد عن جويبر عن الضصاؾ عن ابن عباس قاؿ قاؿ رسوؿ اللّو صلل الله عليو كسلم: "من بلغو عن الله عز كجل رغبة فلملب ثوابها أعلماه الله أجرىا كإف لم كن الرغبة علل ما بلغتو " كفيو قاؿ ابن عباس: "كالله الذم لا إلو إلاّ ىو ما تٝعت منو حديثان قط أقر لعيتٍ منو اتٟديث". كأشار إليو السخاكم270كابن عراؽ 271. 261 راجع ميزاف الاعتداؿ : 4 /347. 262 التهذيب: 8 /253. 263 ميزاف الاعتداؿ : 1 /253. 264 التًجػيح34. 265 الفوائد المجموعة283. 266 اريخ دمشق : 14 /500 رتٚة عبيد بن سلماف الكلبي اللماتٓل. 267التقريب : 120. 268الضعفاء لأبى نعيم67. 269التًجيح34 -35. 270القوؿ. البديع 258.

كفيو جويبر بن سعيد البلخي متًكؾ ك اف ت٭تِ القلماف يرل التساىل في أخذ التفستَ عنو ك أورابو ليث بن أبي سليم كتٛد بن السائب الكلبي272. كفي اتٞملة فهذا حديث لا يصح عن رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم قاؿ الشو ا : "كالقلب يشهد بووع ما كرد في ىذا ات١عتٌ كبلملبنو "273. كقاؿ ابن حجر: "لا أصل لو"274. مناق ة ال روط: الشركط التي اشتً وىا، كقيدكا العمل باتٟديث الضعيف بها علل تٖققها كسلبمتها من ات١آخذ لا قول علل جعل اتٟديث الضعيف مصدران لإثبات حكم شرعي، أك فضيلة خلقية أك غتَ ذلك. كالنفس لا لممئن عند العمل إلا باتٟديث الذم ثبتت صصتو، لا تٔا لم يكن ذلك . كلا تٯكن أف نتصور أف شيئان من الفضائل كات١ستصبات كالتًغيب كالتًىيب حصلت الغفلة عنو حتى لا يقدر لو الوصوؿ إلينا من ريق صصيح أك حسن لذا و أك لغتَه الذم ىو أدنى درجات القبوؿ . كيتفرد بركايتو وعيف لا يعتمد علل ركايتو إذا فرد مع اتٞهود التي بذت٢ا خيار ىذه الأمة تٕاه السنة ات١لمهرة تٖملبن كأداءن كتٚعان ك دكينان كت٘صيصان حتى ميز الصصيح من السقيم. ىذا مع عدـ سلبمة الشركط من ات١آخذ الآبٌ بيانها إف شاء الله عالى. ال ـرط الأول: كما شرط كق من وف اتٟديث الضعيف في فضائل الأعماؿ كما في معناىا لا يسوّغ ذلك العمل بو لأنو لا ينبغي أف يكلف أك يتكلف ات١سلم العمل بشيء لم صح نسبتو إلى رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم. كالعامل بذلك ات٠بر لم يعمل بو إلا رجاء ما يتً ب علل عملو ذلك من الفضل العظيم كلو تٕرد ات٠بر من ذلك الثواب ت١ا عمل بو، فما الذم يدؿ علل حصوؿ ذلك الثواب إذا لم يثبت ذلك ات٠بر. كلا فرؽ بتُ فضائل الأعماؿ كبتُ غتَىا، إذ أف فضائل الأعماؿ من ات١ستصب كىو من الأحكاـ ات٠مسة كيقع فيها خلبؼ بتُ العلماء ما ىو معلوـ . قاؿ شيخ الإسلبـ:" ك ذلك ما عليو العلماء من العلماء باتٟديث الضعيف في فضائل الأعماؿ ليس معفاه إثبات الإستصباب باتٟديث الذم لا ت٭تج بو فإف الإستصباب حكم شرعي فلب يثبت إلا 271 نزيو الشريعة 1/265. 272التًجيح34 -35 كراجع المجركحتُ لابن حباف : 1/217 . 273الفوائد المجموعة283. 274 شف ات٠فاء: 2/236.

بدليل شرعي . كمن أخبر عن الله عز كجل أنو ت٭ب عملبن من الأعماؿ من غتَ دليل شرعي فقد شرع من الدين ما لم يأذف بو الله عز كجل ما لو ثبت الإت٬اب أك التصرنً. كت٢ذا تٮتلف العلماء في الإستصباب ما تٮتلفوف في غتَه بل ىو أصل الدين ات١شركع "275 كقاؿ الشو اني فيما قدـ 276" :أف الأحكاـ الشرعية متساكية الأقداـ لا فرؽ بينها، فلب ت٭ل إثبات شيء منها إلا تٔا قوـ بو اتٟجة كإلا اف من التقوؿ علل الله عز كجل تٔا لم يقل ". كقاؿ الشا بي:"كلو اف من شأف أىل الإسلبـ أخذ الأحاديث عن ل من جاء بكل ما جاء لم يكن لانتصابهم للتعديل كالتجريح معتٌ مع أنهم قد أتٚعوا علل ذلك كلا اف للملب الإسناد معتٌ يتصصل، فلذلك جعلوا الإسناد من الدين كلا يعنوف حدثتٍ فلبف عن فلبف ت٣ردان، بل يريدكف ذلك ت١ا ضمنو من معرفة الرجاؿ الذين ت٭دث عنهم حتى لا يسند عن ت٣هوؿ كلا ت٣ركح كلا متهم إلا عمن تٖصل الثقة بركايتو لأف ركح ات١سألة أف يغلب علل الظن من غتَ ريبة أف ذلك اتٟديث قد قالو النبي صلل الله عليو كسلم لنعتمد عليو في الشريعة كنسند إليو الأحكاـ، كالأحاديث الضعيفة الإسناد لا يغلب علل الظن أف النبي صلل الله عليو كسلم قات٢ا فلب تٯكن أف يسند إليها حكم فما ظنك بالأحاديث ات١عركفة الكذب"277. بٍ ذ ر بعد ذلك بأف الراسختُ في العلم لا يفرقوف بتُ أحاديث الأحكاـ كفضائل الأعماؿ فيشتً وف في أحاديث الأحكاـ الصصة كلا يشتً وف ذلك فيما عداىا 278 . ال ـرط الثاني: كأما ما اشتً وه من وف وعفو غتَ شديد، فلب يعتُ علل العمل بو، لأنو ما داـ بهذه الصفة لا يغلب علل الظن أنو صدر عن النبي صلل الله عليو كسلم كما لم يكن ذلك فنصن بغنية عنو لأف في أحاديث ات١قبولة ما يكفي عن ذلك. كت٦ا يؤيد أف ما كرد في ىذا ات٠بر غتَ صصيح فرد ىذا الضعف بو مع ات١بالغة في حفظ السنة ك تبع رؽ أحاديثها كتٚعها ك دكينها . قاؿ الشا بي نفان : "كركح ات١سألة أف يغلب علل الظن من غتَ ريبة أف ذلك اتٟديث قد قالو النبي صلل الله عليو كسلم لنعتمد عليو في الشريعة، كنسند إليو الأحكاـ . كالأحاديث الضعيفة الإسناد لا يغلب علل الظن أف النبي صلل الله عليو كسلم قات٢ا فلب تٯكن أف يسند إليها حكم فما ظنك بالأحاديث ات١عركفة 275 الفتاكل: 18 /65،68 . 276 انظر ص43. 277 الاعتصاـ: 1 /224 -225. 278 الاعتصاـ: 1 /228.

الكذب". ال ـرط الثالث: أف يكوف اتٟديث مندرجان تٖت أصل عاـ كىذا غتَ مسلّم، لأف بعض البدع ندرج تٖت أصل عاـ، كمع ذلك فهي غتَ مشركعة، كىي التي يسميها الإماـ الشا بي بالبدعة الإوافية279. كاتٟديث الضعيف لا ينهض لإثبات شرعيتها لأف العمل باتٟديث الضعيف الداخل تٖت أصل عاـ إما أف يكوف مساكيان في اتٟكم لذلك الأصل أك لا كذلك بأف يكوف فيو زيادة رغيب لذلك العمل فإف اف مساكيان أكفيو الزيادة ات١ذ ورة اف العمل لذلك الأصل لا اتٟديث الضعيف إلا اللهم ما وجده لك الزيادة من ا لإنبعاث إلى ذلك العمل. كاف لم يكن مساكيان بأف زاد علل الأصل تْد أك قيد أك عدد فكيف يقاؿ بأف العمل فيو لذلك الأصل صياـ نصف من شعباف 280 لأف الصياـ ثابت بأدلة صصيصة لكن تٖديده ك عتُ ذلك اليوـ كالشهر إت٪ا أخذ من ىذا اتٟديث الضعيف فلب ت٬وز العمل بو. فظهر بهذا أنو لا ت٬وز التقدير كالتصديد تْديث وعيف في فضائل الأعماؿ الصلبة في كقت معتُ علل كجو معتُ بقراءة معينة مع أف ذلك لو داخل تٖت أصل شرع م لكن ىذه القيود كاتٟدكد كات١قادير زائدة بذلك اتٟديث الضعيف فلب ت٬وز الأخذ بها تٓلبؼ ما لو اف اتٟديث الضعيف مساكيان في اتٟكم تٟديث صصيح281. 279 الاعتصاـ: ا/224. 280 فضل صكـ ىذا اليوـ كارد في حديث لعلي بن أبي الب روي اللّو عنو أخرجو ابن ماجة (إقامة الصلبة كالسنة فيها، باب ما جاء في ليلة النصف من شعباف. 1/444) قاؿ: حدثنا اتٟسن بن علي ات٠لبؿ ثنا عبد الرزاؽ أنبأنا ابن بي سبرة عن إبراىيم بن ت٤مد عن معاكية بن عبد الله بن جعفر عن أبيو عن علي بن أبي الب قاؿ قاؿ رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم:" إذا انت ليلة النصف من شعباف فقوموا ليلها كصوموا نهارىا فاف الله عز كجل ينزؿ فيها لغركب الشمس إلى تٝاء الدنيا فيقوؿ ألا من مستغفر لي فاغفر لو ألا من مستًزؽ فأرزقو ألا من مبتلل فأعافيو ألا ذا ألا ذا حتى يلملع الفجر ". قاؿ البوصتَم (مصباح الزجاجة 2 /10 ):" ىذا إسناد فيو ابن أبى سبرة كاتٝو أبو بكر بن عبد الله بن ت٤مد بن أبى سبرة قاؿ أتٛد كابن معتُ يضع اتٟديث " كقاؿ ابن حجر:" رموه بالووع " (التقريب 623). كأخرجو من كجو خر بلفظ خر ابن اتٞوزم (ات١وووعات 2 /130 )كحكم عليو بالووع كقاؿ :" إسناده مظلم "، بٍ قاؿ:" كفيو ت٤مد بن مهاجر قاؿ ابن حنبل: يضع اتٟديث ". 281 راجع الفتاكل : 18 /67.

كسأذ ر مثالان علل ذلك من لبـ شيخ الإسلبـ كإف اف مثالو ت٤ل نظر صصة كوعفان ما سيأبٌ بيانو قاؿ مثاؿ ذلك: "من دخل السوؽ فقاؿ لا إلو إلا الله اف لو ذا ك ذا "282. 282 ىذا مبعلى أف اتٟديث وعيف كليس ذلك ت١ا يأبٌ : أخرجو التًمذم ! (الدعوات، باب ما يقوؿ إذا دخل السوؽ. حفة الأحوذم 4 /240 )كابن ماجة(التجارات، باب الأسواؽ كدخوت٢ا 2 /752)كاللميالسل(منصة ات١عبود 1/253 )كأتٛد(ات١سند: 1 /47 )كالبزار (ات١سند 58) كابن الستٍ (عمل اليوـ كالليلة ص 77) من ريق تٛاد بن زيد عن عمرك بن دينار مو ؿ الزبتَ . كأخرجو أبو نعيم (أخبار أصبهاف 2 /180 )من ريق ىشاـ بن حساف عن عمرك . كأخرجو أبو الشيخ ( بقات المحدثتُ لوحو 66 رتٚة إسصاؽ بن إتٝاعيل ) كابن أبى حابً (العلل 2 /181 ) من ريق عمراف ابن مسلم عن عمرك بن دينار . كذ ر الدارقلمتٍ (العلل 1 /لوحو 64) بأنو ركاه عن عمرك بن دينار تٝاؾ بن علمية كتٛاد بن سلمة. كلفظ اتٟديث من مسند اللميالسل: قاؿ: حدثنا تٛاد بن زيد قاؿ حدثنا عمرك بن دينار قهرماف ؿ الزبتَ عن سالم عن أبيو عن عمر بن ات٠لماب روي اللّو عنو أف النبي صلل الله عليو كسلم قاؿ:" من دخل سوقا من ىذه الأسواؽ فقاؿ لا الو إلا الله كحده لا شريك لو ات١لك كلو اتٟمد ت٭ي كتٯيت كىو حي لا تٯوت بيده ات٠تَ كىو علل ل شيء قدير تب الله لو ألف ألف حسنة كت٤ي عنو ألف ألف سيئة كبتٍ لو قصر في اتٞنة ". قلت: مداره في تٚيع اللمرؽ ات١تقدمة علل عمرك بن دينار كىو وعيف (التقريب : 421). قاؿ أبو حابً ت١ا سئل عن ىذا اتٟديث:" منكر جدان لا ت٭تمل سالم ىذا اتٟديث" (العلل 2 /171) . =كذ ر البزار بأنو ركاه عمرك بن دينار قهرماف دار ؿ الزبتَ كلم يتابع عليو (ات١سند 58) . قاؿ الدارقلمتٍ بعد أف ذ ر الاختلبؼ علل عمرك :" كيشبو أف يكوف الاولمراب فيو من عمرك بن دينار لأنو وعيف قليل الضبط" (العلل 1/64). قلت: قوؿ البزار كلم يتابع عليو ت٤ل نظر ما سيأبٌ بيانو إلا إف اف البزار يشتَ بالتفرد إلى ما في حديث عمرك بن دينار من الاختلبؼ عن متوف حديث من ابعو كذلك أف في حديث ت٤مد بن كاسع كعمر بن ت٤مد بن زيد كرفع لو ألف ألف درجة بدؿ بتٌ لو قصر في اتٞنة. كبعد أف ذ ر الدارقلمتٍ الاختلبؼ فيو علل سالم كعلل الراكم عنو عمرك بن دينار كعلل الراكم عن عمرك الذم ىو ىشاـ ذ ر بأنو ركاه ات١هاجر بن حبيب كأبو عبد الله الفراد عن سالم عن أبيو عنو موقوفان . كأنو ركاه عمر بن ت٤مد بن زيد فقاؿ حدثتٍ رجل من أىل البصرة مولى قريش عن سالم :" بٍ قاؿ فرجع اتٟديث إلى عمرك بن دينار كىو وعيف اتٟديث لا ت٭تج بو " (العلل ا/ لوحة 64). ك لبمو ىذا يشتَ إلى أف ىذا الرجل البصرم الذم ركل عنو عمر بن ت٤مد ىو عمرك بن دينار كاف اتٟديث عن عمر مرفوعا مداره علل عمرك بن دينار لأف مهاجر بن حبيب حسن اتٟديث (الثقات لابن حباف 7 /525 )فلو اف من ريقو مرفوعان ت١ا جعل مدار اتٟديث علل عمرك كأما أبو عبد اللّو الفراء فلم اعرفو. كلم يشر إلى ركاية ت٤مد بن كاسع لا في العلل كلا في الإفراد .

كالعبد الفقإلى عفو ربو الللميف يقوؿ :" لم يعد اتٟديث إلى عمرك بن دينار لأنو ركاه عن سالم ت٤مد بن كاسع عند التًمذم (الدعوات باب ما يقوؿ إذا دخل السوؽ تٖفة الأحوذل 4 /240 )كالدارمل (الاستئذاف، باب ما يقوؿ إذا دخل السوؽ 2/293 )كالبخارم (التاريخ الكبتَ 9/50) كاتٟا م(ات١ستدرؾ 1/538 )كأبو نعيم (حلية الأكلياء: 2 / 355 رتٚة ت٤مد بن كاسع ) كىو ثقة (التقريب 511 )فلولا أف الراكم عنو الذم ىو أزىر بن سناف وعيف (التقريب 97) لكاف اتٟديث صصيصان من ريقو أك لو كجد لو متابع لكاف ذلك. كقد ركاه عن سالم أيضا عمر بن ت٤مد بن زيد عند الدارقلمتٍ (الإفراد كاتٟا م (ات١ستدرؾ 1/538 *)كعمر بن ت٤مد ثقة (التقريب 417 ) لكن في سنده عند اتٟا م عبد الوىاب بن الضصاؾ أبو اتٟارث اتٟمصي متًكؾ ذبو أبو حابً (التقريب 368 )كشيخةإتٝاعيل بن عياش ت٥لط في غتَ أىل بلده كقد ركاه عن غتَ أىل بلده (التقريب 109) .إ أنو ركل عن عمر بن ت٤مد من ريق خر رجالو لهم ثقات . فقد ركاه عن عمر بن ت٤مد عبد الله بن كىب كركاه عنو أبو ت٫اـ الوليد بن شجاع كىو ثقة (التقريب 582 )كعنو اتٟافظ ت٤مد بنإسصاؽ بن إبراىيم الثقفي أبو العباس السراج ( ذ رة اتٟافظ ص 731 )كعنو اتٟافظ اتٟستُ بن علي أبو علي شيخ اتٟا م( اريخ بغداد 8/72 ك ذ رة اتٟافظ ص 902 )لكنو ادخل فيو كاسلمة بتُ عمر بن ت٤مد كبين سالم فقاؿ عمر بن ت٤مد حدثتٍ رجل من أىل البصرة . كلولا ىذا لأصبح اتٟديث صصيصان من ىذا الوجو. ػػػػػػػػػػػػ * ركاية عمر بن ت٤مد بن زيد ساقلمة من النسخة ات١لمبعة كقد أخرجها اتٟا م عنو من ريقتُ ما سيأبٌ بيانو. راجع نسخة ات١خلمو ة الأزىرية (رقم 634 )اتٞزء الأكؿ 246 /1، ب. كلعل الرجل ات١بهم ىو عمرك بن دينار ما قدـ كلولا ما في ريق عمر بن ت٤مد الأكؿ من شدة الضعف لقلت أف عمر تٝع ىذا اتٟديث أكلا بواسلمة ىذا الرجل بٍ تٝعو بعد ذلك من سالم لأنو ركل عن سالم في الصصيصتُ ذ ر ذلك اتٟا م (راجع نسخة ات١خلمو ة 1/246 /1، ب) كىو من عائلة عمر بن ات٠لماب ما ىو معركؼ . أك أنو تٝعو أكلا من سالم بٍ تٝعو بعد ذلك من ىذا الرجل فصدث بو علل الوجهتُ قاصدا - بذ ر ىذا الرجل - الإشارة إلى أنو ركاه معو عن سالم غتَه. كلعلل الدارقلمتٍ ت١ا قاؿ فعاد اتٟػديث إلى عمرك بن دينار غفل عن ركاية ت٤مد بن كاسع دؿ علل ىذا قولو في الإفراد عقب حديث عمر بن ت٤مد غريب من حديث عمر بن ت٤مد عن سالم عن أبيو عن جده كإت٪ا يعرؼ ىذا من حديث عمرك بن دينار قهرماف ؿ الزبتَ عن سالم كلم يأت في لبمو في الكتابتُ ذ ر لركاية ت٤مد بن كاسع - ك ريق عمرك بن دينار مع ريق ت٤مد بن كاسع افياف في جعل اتٟديث حسنا لغػتَه . كاللّو اعلم. كلو شاىداف من حديث عبد الله بن عمر كابن عباس روي الله عنهم. فصديث عبد اللّو بن عمر أخرجو اتٟا م (ات١ستدرؾ 1 /539 )من ريق مسركؽ بن ات١رزباف عن حفص بن غياث عن ىشاـ ابن حساف عن عبد اللّو بن دينار. قاؿ اتٟا م:" ىذا إسناد صصيح علل شرط الشيختُ كلم تٮرجاه ". كقاؿ الذىبي:" مسركؽ بن ات١رزباف ليس تْجة ".

لأف ما اشتمل عليو ىذا اتٟديث ثابت بأحاديث أخر صصيصة، لأف استصباب الذ ر ثابت ك ونو في السوؽ يؤخذ من استصباب ذ ر الله عند الغافلتُ ما جاء في اتٟديث، ذ ر الله في الغافلتُ الشجرة ات٠ضراء بتُ الشجر اليابس 283 . ==كأخرجو من ريق خر العقيلي (الضعفاء الكبتَ 3 /304 )كابن عدم(الكامل 5/1745 )كاتٟا م(ات١ستدرؾ 1 / 539 )كذلك من ريق عمراف بن مسلم ات١كي . قاؿ الذىبي قاؿ البخارم عمراف منكر اتٟديث (راجع التاريخ الكبتَ 6 / 419 كات١ستدرؾ 1 /539). كحديث ابن عباس أخرجو ابن الس (عمل اليوـ كالليلة 77 )كفيو نهشل بن سعيد متًكؾ(التقريب 566 )كالضصاؾ بن مزاحم لم يلق ابن عباس (ات١راسيل لابن أبى حابً 94). 283 يدؿ صنيع الشيخ رتٛو الله علل أف اتٟديث صصيح كليس ذلك ت١ا يأ : أخرجو اتٟسن بن عرفة في جزئو (اتٟديث 45 )كمن ريقو أخرجو ابن عدم (الكامل 5 /1745 )كأبو نعيم (حلية الأكلياء 6 /181 رتٚة عمراف القص ) كالبيهقي (شعب الإتٯاف 1/137 بابالإتٯاف بوجوب ت٤بة اللّو عز كجل، فصل في إدامة ذ ر الله عز كجل ) كات٠لمابي (غريب اتٟديث 1/77.) كاللفظ للصسن قاؿ: حدثنا ت٭ي بن سليم اللمائفي قاؿ تٝعت عمراف بن مسلم كعياد بن ثتَ ت٭دثاف عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قاؿ: قاؿ رسوؿ اللّو صلل الله عليو كسلم:" ذا ر الله في الغافلتُ مثل الذم يقا ل عن الفارين، كذا ر اللّو في الغافلتُ مثل الشجرة ات٠ضراء في كسط الشجر الذم قد تٖاث كرقو من الصريد "- قاؿ ت٭ي بن سليم: يعتٌ بالصريد : البرد الشديد- كذا ر الله في الغافلتُ يغفر اللّو عز كجل لو بعدد ل فصيح كأعجم . قاؿ: فالفصيح بنو دـ كالأعجم: البهائم كذا ر اللّو في الغافلتُ يعرفو الله عز كجل مقعده من اتٞنة". كأخرجو من رؽ أخرل عن ت٭ي بن سليم عن عمراف البيهقي في شعب الإتٯاف (1/137 )كابن عسا ر(الأحاديث الضعيفة 671 )كمداره في تٚيع ىذه اللمرؽ علل عمراف بن مسلم ات١كي كىو منكر اتٟديث قالو البخارم (التاريخ الكبتَ 6 /419 كراجع الكامل 5 /1745) .كقد قاؿ البخارم :" من قلت فيو منكر اتٟديث فلب تٖل الركاية عنو. كقد قرف بو عباد بن ثتَ، كلا يصلح للمتابعة لأنو أسوأ حالا منو إذ أنو متًكؾ ". قاؿ أتٛد:" ركل أحاديث ذب " (التقريب 290). كقاؿ ابن عدم:" كىذا عندم قد تٛل ت٭تِ بن سليم حديث عباد بن ثتَ علل حديث عمراف بن مسلم فجمع بينهما كعمراف ختَ من عباد ". كوعف اتٟديث العراقي (ات١غتٍ عن تٛل الأسفار في الأسفار في تٗريج الأحياء 1 /294 )كرمز لو السيو ي بالضعف (فيض القدير: 3 /559) . =كقد كىم ات١ناكم(فيض القدير 3 /559 )في جعل عمراف راكم اتٟديث (القصتَ البصرم ) كلعلو بع في ذلك أبا نعيم، إذ أف أبا نعيم أكرد ىذا اتٟديث في رتٚة القصتَ، كالدارقلمتٍ إذ قاؿ :" كقػد قيل أف عمراف بن مسلم ىذا ليس بعمراف القصتَ ذ ره أبو عيسل ت٤مد بن سورة ا تٟافظ عن البخارم كىو عندم عمراف القصتَ كاللّو اعلم " (العلل 4 / لوحة 58 )قلت: كاتٟق أنهما اثناف ذلك مكي كىذا بصرم، كقد فرؽ بينهما البخارم كابن أبي حابً كيعقوب بن سفياف

إذا عمل بو مع قلمع النظر عن الثواب ات١ذ ور لأف رجاء ذلك الثواب مع سعة فضل الله كعظيم رتٛتو ت٭تاج إلى ما يؤ د صصة نسبتو إلى رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم كأما الاستدلاؿ علل رجاء ذلك الثواب تْديث: "من بلغو عن الله شيء….". فسبق بياف أنو لم يثبت في ىذا الباب شيء. كلشيخ الإسلبـ لبـ يووح ما ذ رت من أف اتٟديث الضعيف لو حالتاف : الأكلى: أف ت٭مل في واياه ثوابان لعمل ثبتت مشركعيتو بدليل شرعي فهذا ت٬وز العمل بو تٔعتٌ، أف النفس رجو ذلك الثواب . قاؿ رتٛو اللّو: "أف العمل إذا علم أنو مشركع بدليل شرعي كركم في فضلو حديث لا يعلم أنو ذب جاز أف يكوف الثواب حقان كلم يقل أحد من الأئمة أف ت٬وز أف ت٬عل الشيء كاجبان أك مستصبان تْديث وعيف كمن قاؿ ىذا فقد خالف الإتٚاع "284. اتٟالة الأخرل : أف يتضمن عملبن لم يثبت بدليل شرعي يظن بعض الناس أنو مشركع فهذا لا ت٬وز العمل بو لأف اعتقاد موجبو ك مقادير الثواب كالعقاب يتوقف علل الدليل الشرعي 285. كقاؿ ابن يمية مبينان مراد العلماء القائلتُ بالعمل باتٟديث الضعيف: "كإت٪ا مرادىم بذلك أف يكوف العمل ت٦ا قد ثبت أنو ت٦ا ت٭بو الله أك ت٦ا يكرىو اللّو بنص أك إتٚاع تلبكة القر ف كالتسبيح كالدعاء كالصدقة كابن أبي خيثمة كالعقيلي كابن عدم كالذىبي (راجع التهذيب : 8/138 كميزاف الاعتداؿ : 3/242 كاتٞرح كالتعديل : 6 / 304)كلا سلف للدارقلمتٍ كلا اعتمد علل شيء في ذلك . كقد ذ ر الأئمة ىذا اتٟديث في رتٚة (ات١كي) منهم ابن عدم كالذىبي كحكموا عليو بالضعف، جاعلتُ علتو عمراف بن مسلم ات١كي. كإيراد أبي نعيم ىذا اتٟديث في رتٚة عمراف القصتَ كىم كلعل منشأ ىذا الوىم إوافة عمراف في السند عنده إلى القصتَ كىذا إما كىم منو أك من شيخو أك شيخ شيخو كت٦ا يؤ د الوىم في ذلك أف اتٟديث ت٥رج من ريق اتٟسن بن عرفة عنده كعند تٚيع من قدـ ذ ره كلم يرد عند غتَه إوافة عمراف إلى القصتَ. كلو اف كاحدانُن ت١ا حكم عليو البخارم بمنكر اتٟديث ما قدـ بٍ تٮرج لو في صصيصو (راجع ىدم السارم 2 / 200). كاتٟديث أخرجو أيضان ابن صهرم في اماليو كابن النجار كابن شاىتُ في التًغيب( نز العماؿ: 1 /430 )كلم أقف علل أسانيدىا. كقد قاؿ ابن شاىتُ:" ىذا حديث صصيح الإسناد، حسن ات١تن، غريب الألفاظ ". فاف اف من غتَ ىذا اللمريق فلعلو ما قاؿ كإلا فقد عرفت وعف ىذا اللمريق . كالله أعلم. 284 الفتاكل: 1 /251. 285 الفتاكل: 18 /65،68.