تحقيق القول بالعمل بالحديث الضعيف

كالعتق كالإحساف إلى الناس ك راىة الكذب كات٠يانة كت٨و ذلك فإذا ركم حديث في فضل بعض الأعماؿ ات١ستصبة كثوابها ك راىة بعض الأعماؿ كعقابها فمقادير الثواب كالعقاب كأنواعو إذا ركم فيها حديث لا نعلم أنو موووع جازت ركايتو كالعمل بو تٔعتٌ أف النفس رجو ذلك الثواب أك تٗاؼ من ذلك العقاب رجل يعلم أف التجارة ربح لكن بلغو أنها ربح رتْان ثتَان فهذا إف صدؽ نفعو كإف ذب لا يضره "286 . قلت: إلا أف ىذا لا يقصر العمل بالأحاديث الضعيفة علل شدة الإندفاع إلى العمل أك ا لإنكفاؼ عنو فصسب كإت٪ا يعتٍ أمران خر كىو رجاء ذلك الثواب الذم ينتفع بو العامل إف اف صدقان كلا يضره إف اف ذبان لكن النفس لم ندفع لذلك العمل إلا رجاء عظيم ثوابو فما الذم دؿ علل ذلك الثواب كىو من الأمور ات١غيبة التي لا عرؼ إلا من ريق ات٠بر فيبقل الأمر لذلك ات٠بر الذم صدقو العامل برجاء ما فيو من الثواب فيكوف لو في ذلك نصيب من الكذب الذم ينبغي للمؤمن أف ت٭تاط لنفسو لئلب يقع فيو كلا ينبغي لو أف يعمل أك يصدؽ إلا تٔا غلب علل ظنو صصة نسبتو إلى رسوؿ اللّو صلل الله عليو كسلم. كالعامل الذم يرجو ثوابان لم يرد في حديث صصيح لو سئل ت١اذا عملت بهذا ؟ لأشار إلى ىذا الثواب ناسبان إياه إلى رسوؿ الله صلل الله عليو كسلم ك ذلك لو رغب غتَه للعمل بو سيقوؿ : قاؿ رسوؿ اللّو صلل الله عليو كسلم فيذ ر اتٟديث ات١تضمن لذلك . كشريعة ا لله املة لا تٖتاج إلى شيء عليها . قاؿ علل:{الْيـَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}… 287 فنصن بغتٌ عن ىذا اتٟديث الضعيف أما ما يكن حديثان أف يكوف من الإسرائيليات أك من ات١نامات أك أقواؿ السلف أك كقائع حصلت جاز ذ ره في التًغيب كالتًىيب كالتًجيو كالتخويف إذا علم حسنو أك قبصو بأدلة الشرع لانتفاء ات٠لمر ات١ذ ور نفان عنو كلقولو صلل الله عليو كسلم: "حدثوا عن بتٍ إسرائيل كلا حرج " أخرجو البخارم 288 فلو لم يكن في التصديث عنهم فائدة ت١ا رخص في ذلك 289. كللئِماـ الشا بي لبـ فيو حسم ت٢ذا ات١وووع قاؿ: "أف العمل ات١تكلم فيو إما أف يكوف منصوصان علل أصلو تٚلة ك فصيلبن أك لا يكوف منصوبان عليو لا تٚلة كلا فصيلبن أك يكوف منصوصان عليو تٚلة لا فصيلبن ". فالأول: لا إشكاؿ في صصتو، الصلوات ات١فركوات كالنوافل ات١ر بة لأسباب كغتَىا، ك الصياـ 286 الفتاكل: 18 /66. 287 سورة :ات١ائدة، الآية: 3. 288 صصيح البخارم أحاديث الأنبياء، باب ما ذ ر عن ب إسرائيل (فتح البارم 6 /496). 289 الفتاكل: 18 /66.

ات١فركض، أك ات١ندكب علل الوجو ات١عركؼ، إذا فعلت علل الوجو الذم نص عليو من غتَ زيادة ك نقصاف، صياـ عاشوراء أك يوـ عرفة كالو ر بعد نوافل الليل، كصلبة الكسوؼ . فالنص جاء في ىذه الأشياء صصيصان علل ما شر وا، فثبتت أحكامها من الفرض كالسنة كالإستصباب، فإذا كرد في مثلها أحاديث رغيب فيها، أك تٖذير من رؾ الفرض منها، كليست بالغة مبلغ الصصة، كلا ىي أيضان من الضعف تْيث لا يقبلها أحد، أك انت موووعة لا يصح ا لإستشهاد بها، فلب بأس بذ رىا كالتصذير بها كالتًغيب، بعد ثبوت أصلها من ريق صصيح . كالثاني: ظاىر أنو غتَ صصيح، كىو عتُ البدعة. لأنو لا يرجع إ لاّ لمجرد الرأم ات١بتٍ علل ات٢ول، كىو أبدع البدع كأفصشها، الرىبانية ات١نفية عن الإسلبـ، كات٠صاء ت١ن خش م العنت، كالتعبد بالقياـ في الشمس، أك بالصمت من غتَ لبـ أحد . فالتًغيب في مثل ىذا لا يصح، إذ لا يوجد في الشرع، كلا أصل لو يرغب في مثلو، أك ت٭ذر من ت٥الفتو . والثالث: رتٔا يتوىم أنو الأكؿ من جهة أنو إذا ثبت أصل عبادة في اتٞملة، فيسهل في التفصيل نقلو من ريق غتَ مشتًط الصصة . فململق التنفل بالصلبة مشركع، فإذا جاء رغيب في صلبة ليلة النصف من شعباف290 فقد عضده أصل التًغيب في صلبة النافلة. ك ذلك إذا ثبت أصل صياـ، ثبت صياـ السابع كالعشرين من رجب 291 كما أشبو ذلك. كليس ما وت٫وا، لأف الأصل إذا ثبت في اتٞملة لا يلزـ إثبا و في التفصيل، فإذا ثبت ململق الصلبة لا يلزـ منو إثبات الظهر كالعصر أك الو ر أك غتَىا حتى ينص عليها علل ات٠صوص. ك ذلك إذا ثبت ململق الصياـ لا يلزـ منو إثبات صوـ رمضاف أك عاشوراء أك شعباف أك غتَ ذلك، حتى يثبت بالتفصيل بدليل صصيح. بٍ ينظر بعد ذلك في أحاديث التًغيب كالتًىيب بالنسبة إلى ذلك العمل ات٠اص الثابت بالدليل الصصيح كليس فيما ذ ر في السؤاؿ شيء من ذلك، إذ لا ملبزمة بتُ ثبوت القياـ الليلم كالنهارم في اتٞملة، كبتُ قياـ ليلة النصف من شعباف بكذا ك ذا ر عة يقرأ في ل ر عة 290ىذا العمل مأخوذ من حديث علي روي اللّو عنو كقد سبق مع اتٟكم عليو كركل أيضا من حديث أبي ىريرة قاؿ بن اتٞوزم فيو موووع كفيو تٚاعة ت٣هولوف (ات١وووعات: 2/129). 291صوـ ىذا اليوـ مركم عن انس بن مالك روي اللّو عنو أخرجو ىناد النسفي في جزئو من فوائده من ريق الزىرم عن أنس قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلل عليو كسلم:" بعثت نبيان في السابع كالعشرين من رجب فمن صاـ ذلك اليوـ اف لو فارة ستتُ شهران " أكرده اتٟافظ ابن حجر في تابو بيتُ العجب تٔا كرد في فضل رجب ص 28 كقاؿ:" سنده منكر "- كركل فضل صكـ ىذا اليوـ عن ابن عباس كأبي ىريرة موقوؼ عليها ذ ر ذلك اتٟافظ ( بيتُ العجب ص 18،28 ) كقد قاؿ في ململع تابو (ص 3":) لم يرد في فضل رجب كلا في صيامو كلا في صياـ شيء منو معتُ كلا في قياـ ليلة مخصوصة فيو حديث صصيح يصلح للصجة كقد سبقتٍ إلى اتٞزـ بذلك ا لإماـ أبو إتٝاعيل ات٢ركل اتٟافظ، كتٚيع الأحاديث الواردة في فضل شيء منو أك في فضلو إما وعيفة أك موووعة ". كقاؿ اتٟافظ:" ك أما الأحاديث الواردة في فضل رجب أك في فضل صيامو أك صياـ شيء منو صرت٭و فهي علل قسمتُ وعيفة كموووعة ".

منها بسورة ذا علل ات٠صوص ذا ك ذا مرة . كمثلو صياـ اليوـ الفلبني من الشهر الفلبني، حتى صتَ لك العبادة مقصودة علل ات٠صوص ليس في شيء من ذلك ما يقتضيو ململق شرعية التنفل بالصلبة أك الصياـِ كالدليل علل ذلك أف فضيل يوـ من الأياـ أك زماف من الأزمنة بعبادة يتضمن حكمان شرعيان فيو علل ات٠صوص، ما ثبت لعاشوراء مث لان ، أك لعرفة أك لشعباف مزية علل ململق التنفل بالصياـ، فإنو ثبت لو مزية علل الصياـ ململق الأياـ. فتلك ات١زية اقتضت مر بة في الأحكاـ أعلل من غتَىا لا فهم من ململق مشركعية الصلبة النافلة، لأف ململق ات١شركعية يقتضي اتٟسنة بعشر أمثات٢ا - إلى سبعمائة وعف في اتٞملة. كصياـ يوـ عاشوراء يقتض م أنو يكفر السنة التي قبلو، فهو أمر زائد علل ململق ات١شركعية، كما يفيد لو مزيد في الر بة، كذلك راجع إلى اتٟكم . فإذا ىذا التًغيب ات٠اص يقتضي مر بة في نوع من ات١ندكب خاصة، لأف من رجوع إثبات اتٟكم إلى الأحاديث الصصيصة بناء علل قوت٢م: إف الأحكاـ لا ثبت إلا من ريق صصيح كالبدع ات١ستدؿ عليها بغتَ الصصيح لا بد فيها من الزيادة علل ات١شركعات التقييد بزماف أك يفية مَّا. فيلزـ أف كوف أحكاـ لك الزيادات ثابتة بغتَ الصصيح، كىو ناقض إلى ما أسسو العلماء . كلا يقاؿ : إنهم يريدكف أحكاـ الوجوب كالتصرنً فقط . لأنا نقوؿ: ىذا تٖكم من غتَ دليل، بل الأحكاـ تٜسة. فكما لا يثبت الوجوب إلا بالصصيح فإذا ثبت اتٟكم فاستسهل أف يثبت في أحاديث التًغيب كالتًىيب، كلا عليك . فعلل ل قدير : ل ما رغب فيو إف ثبت حكمو كمر بتو في ات١شركعات من ريق صصيح فالتًغيب بغتَ الصصيح مغتفر . كإف لم يثبت إلا من حديث التًغيب، فاشتًط الصصة أبدان، ك إلا خرجت عن ريق القوـ ات١عدكدين في أىل الرسوخ . فلقد غلط في ىذا ات١كاف تٚاعة ت٦ن ينسب إلى الفقو. كيتخصص عن العواـ بدعول ر بة ات٠واص . كأصل ىذا الغلط عدـ فهم لبـ المحدثتُ في ات١ووعتُ، كبالله التوفيق. ال رط الرابع: كأما قوت٢م أف لا يعتقد عند العمل بو ثبو و لئلب ينسب إلى النبي صلل الله عليو كسلم ما لم يقل. فعدـ نسبة اتٟديث إلى النبي صلل الله عليو كسلم إذا لم يغلب علل الظن أنو قاؿ ذلك أمر مسلّم بو كموافق للصق لكن ىل يتصور اتٞمع بتُ عدـ اعتقاد ثبو و كالعمل بو؟! لأف الإنبعاث إلى العمل بو متسبب عن ذلك ات٠بر، كقائم عليو. فإذا لم يعتقد ثبو و فلماذا يعمل بو؟ كاتٟالة ىذه ك ل عامل تٔثل ىذا لو سئل عن الدافع إلى ذلك العمل لم يتًدد عن الإشارة إلى ىذا اتٟديث. كلو لم يرد فيو حديث لم يعمل بو . فهل تٯكن أف يقوؿ زيد لعمر كحرؾ يدؾ أك رجلك علل شكل ذا ك ذا كيكوف لك من الثواب ذا ك ذا فهل يصدقو بذلك كيعمل تٔا قاؿ؟ ! كىو يعلم أف ما قالو

ىو من قبل نفسو، كإف صدقو في ذلك فلب مرية في اختلبؿ عقلو . كاشتًاط ىذا الشرط قد يكوف نظريان لا عمليان لأنو لا تٯكن ما قلت صور اتٞمع بتُ عدـ الإعتقاد أف النبي صلل الله عليو كسلم قالو كبتُّ العمل بو . كإذا أفتى العلماء تٔثل ذلك أك عملوا لا يتوقوف عدـ الإعتقاد مثاؿ ذلك ما قالو الإماـ البيهقي في حديث أبي ىريرة في ستًة ات١ضلي كفيو :" فإف لم كن معو عصان فليخلمطْ خطن ". قاؿ بعد أف ذ ر الإختلبؼ في سنده كأنو لم يرد إلا من ىذا الوجو قاؿ :" كاحتج الشافعي رتٛو الله بهذا اتٟديث في القدنً بٍ وقف فيو في اتٞديد "فقاؿ في تاب البويلمي : "كلا تٮط ات١صلي بتُ يديو خلمان إلا أف يكوف في ذلك حديث ثابت فليتبع ك أنو عثر علل ما نقلناه من ا لإختلبؼ في إسناده. كلا بأس بو في مثل ىذا اتٟكم إف شاء الله"292. تعقيب على ما تقـدم: قاؿ عجاج ات٠لميب: "كقد يقاؿ أف ثبوت الفضائل كالتًغيب فيها لا يلزمو حكم، فصتُ يركل خبر وعيف في ثواب أمر من الأمور الثابت استصبابها كالتًغيب فيو أك في فضائل بعض الصصابة - روي الله عنهم - لا يلزـ من ىذا ات٠بر ثبوت حكم فنقوؿ ىذا لا خلبؼ فيو من حيث عدـ إثبات حكم في الفضائل كلكن ات٠لبؼ كالكلبـ في ركاية الضعيف كالعمل بو عامة"293. كالقوؿ بالعمل في الأحاديث الضعيفة بالشركط ات١تقدمة نظرم لا عملي بالنسبة تٞماىتَ الناس لأنو من أين ت٢م ت٘ييز اتٟديث الضعيف من الضعيف جدان كمن أين ت٢م ت٘ييز ما ت٬وز العمل بو منو ت٦ا لا ت٬وز. ك يف ت٬معوف بتُ العمل كبتُ عدـ اعتقاد أف النبي صلل الله عليو كسلم قالو؟ ! كمن أين يعرفوف أنو داخل تٖت أصل ذا ك ذا إلى غتَ ذلك . فتَجع الأمر إلى منع العمل باتٟديث الضعيف ململقان، ما ذىب إليو أىل القوؿ الأكؿ كىو ظاىر قوؿ ابن حباف في تابو المجركحتُ . أف ما ركل الضعيف كما لم يرك في اتٟكم سياف294. كالعامل باتٟديث الضعيف تٮشل عليو من مشار ة الكذابتُ بالإبٍ الوارد في حق من فعل ذلك لأنو صدؽ ذلك بعملو. قاؿ اتٟافظ ابن حجر: "كليصػذر ات١رء من دخولو تٖت قولو صلل الله عليو كسلػم : "من حدث عتٍ تْديث يرل أنو ذب فهو أحد الك اذبتُ" فكيف تٔن عمل بو! كلا فرؽ في العمل باتٟديث في الأحكاـ 292 السنن الكبرل: 2 /271. 293 أصوؿ اتٟديث349. 294 المجركحيػن : 1/327 رتٚة سعيد بن زيد بن فائد .

أك في الفضائل إذ الكل شرع "295. كلا شك أف اتٟق في ىذا مع أىل القوؿ الأكؿ، كلدينا ت٦ا صح في الفضائل كالتًغيب كالتًىيب من جوامع لم ات١صلمفل صلل الله عليو كسلم ثركة يعجز البياف عن كصفها كىي غنينا عن ركاية الأحاديث الضعيفة في ىذا الباب كتٓاصة أف الفضائل كمكارـ الأخلبؽ من دعائم الدين كلا فرؽ بينها كبتُ الأحكاـ من حيث ثبوتها باتٟديث الصصيح أك اتٟسن، فمن الواجب أف يكوف مصدرىا تٚيعان الأخبار ات١قبولة296. كحاصل القوؿ : أنو لا ينبغي أف ت٬وز العمل أك يستصب في فضائل الأعماؿ تْديث وعيف لأف ات١ندكب من الأحكاـ، كيقع فيو ات٠لبؼ ما يقع في غتَه ما قدـ . كىذا لا ت٬وز أف بتٌ عليو الشريعة كلا ت٭تج بو في الدين با فاؽ ات١سلمتُ فإف ىذا من جنس الإسرائيليات كت٨وىا التي لا علم صصتها، إلا بنقل ثابت عن النبي صلل الله عليو كسلم كىذه لو نقلوا مثل عب الأحبار ككىب بن منبو كأمثات٢ما ت٦ن ينقل أخبار - ات١بتدأ أك قصص ات١تقدمتُ- من أىل الكتاب لم ت٬ز أف ت٭تج بها في دين ات١سلمتُ با فاؽ ات١سلمتُ، فكيف إذا نقلها من لا ينقلها لا عن أىل الكتاب، كلا عن ثقات علماء ات١سلمتُ، بل إت٪ا ينقلها عمن ىو عند ات١سلمتُ ت٣ركح وعيف لا ت٭تج تْديثو كاولمرب عليو فيها اولمرابان يعرؼ بو أنو لم ت٭فظ ذلك قالو شيخ الإسلبـ ابن يمية297. الخاتمــة ىكذا بً تٔنو كفضلو البصث في ىذا ات١وووع كأصبح اتٟق فيو كاوصان لكل ذم عينتُ منصف إذا دبر ما جاء فيو، لأنو ىو اللمريق الذم من سلكو ت٧ا . كلأننا لسنا تْاجة إلى العمل تٔثل لك الأحاديث لأف فيما صح من الأحاديث ات١تضمنة لذلك فاية لكل كاقف، عند حدكد الكتاب كالسنة . كمن قاؿ بأف الأخذ بالأحاديث الضعيفة ليس اختًاع عبادة 298 فعجب قوت٢م ؛ لأف من أمعن النظر بالأحاديث الضعيفة، كتٔا دؿ عليو من الفضائل التي لم كن مساكية في ىذا اتٟكم لأصل خر صصيح ما أسلفنا لوجد أف ما دؿ عليو ما دامت بهذه الصفة اختًاع عبادة لأنو لا معتمد لو في العمل بو إلا ذلك اتٟديث الضعيف صياـ السابع كالعشرين من رجب 299 كما ماثل ذلك. فصياـ ثابت لكن ما الذم دؿ علل فضلو في ىذا اليوـ؟ أليس ىو اتٟديث الضعيف؟ أليس الصائم في ىذا اليوـ يرجو الثواب الذم كرد ذ ره في ىذا اتٟديث؟ . 295 بيتُ العجب ما كرد في فضل رجب ص 4. 296 أصوؿ اتٟديث349. 297 الفتاكل: 1 /257 -258. 298 الأجوبة الفاولة43 كمنهج النقد في علوـ اتٟديث294. 299 انظر ص66.

كمع ذلك فإننا ت٧د بعض الأعلبـ من العلماء لا يقفوف عند فضائل الأعماؿ عند الأخذ باتٟديث الضعيف فقد يتجاكزكنو إلى الأحكاـ مثاؿ ذلك ما قالو البيهقي في حديت أبي ىريرة روي اللّو عنو في ستًة ات١صلي ما قدـ 300. كالسيو ي إذ قاؿ فيما قدـ301 كيعمل بو أيضان في الأحكاـ إذا اف فيو احتياط. كما كرد في الأئمة في ىذا ات١وووع الإماـ أتٛد كغتَه رتٛهم الله فمصموؿ علل ركاية اتٟديث الضعيف لا علل العمل بو أك علل العمل بو لكن يعنوف بو اتٟسن لغتَه لا الضعيف القريب وعفو إذا فرد أك أنهم يفضلونو علل القياس الفاسد ما قدـ بسلمو . كىناؾ فرؽ بتُ العمل باتٟديث الضعيف كب ين ركايتو كذلك إذا لم يشتد وعفو كأما ما اشتد وعفو فلب جداؿ فيو ما قدـ فصيلو في أبواب ىذا البصث كالله أعلم . ك خر دعوانا أف اتٟمد لله رب العات١تُ كصلل الله كسلم كبارؾ علل عبده كرسولو ت٤مد ابن عبد الله كعلل لو كأزكاجو كأصصابو كمن اىتدل بهداه إلى يوـ الدين. فهرا المصاد والمراجع المخطوطات ا- تهذيب الكماؿ: للصافظ ات١زم : نسخة مصورة من النسخة المحفوظة بدار الكتب ات١صرية . 2 -اتٞامع الكب: للصافظ السيو ي نسخة مصورة عن النسخة المحفوظة بدار الكتب ات١صرية . 3 -شعب الإتٯاف: للبيهقي: صويره في مكتبة اتٞامعة الإسلبمية . 4 - بقات المحدث: لأبي الشيخ صويره في ات١كتبة ات١ر زية تّامعة أـ القرل . 5 -العلل: للدارقلمتٍ صويره في ات١كتبة ات١ر زية تّامعة أـ القرل . 6 -ما قرب سنده : لأبي إتٝاعيل السمرقندم صويره في مكتبة اتٞامعة الإسلبمية . 7 -ت٣مع البصرين : للهيثمي أصلو في مكتبة اتٟرـ ات١كي الشريف . 8 -معرفة السنن كالآثار : للئماـ البيهقي وجد لدَّم صورة عنو كأصلو في مكتبة الشيخ ت٤ب الله في با ستاف. 9 -ات١قصد العلي: للهيثمي صويره في ات١كتبة ات١ر زية تّامعة أـ القرل . 10 -مسند البزار : صويره في مر ز البصث العلمي في جامعة أـ القرل . 300 انظر ص69. 301 انظر القوؿ الثاني في العملباتٟدمث الضعيف .

المطبوعـات 11 -الأبا يل كات١ناؾير: للصافظ اتٞورقاني تٖقيق عبد الرتٛن عبد اتٞبار الفريواني اللمبعة الأكلى 1403 ىػ ملمبعة السلفية. 12 -الأجوبة الفاولة: للكنوم تٖقيق عبد الفتاح أبو غدة مكتب ات١لمبوعات الإسلبمية . 13 -الأحكاـ في أصوؿ الأحكاـ لابن جزـ : تٖقيق د/ إحساف عباس اللمبعة الأكلى 1400 ىػ الناشر دار الآفاؽ بتَكت. 14 -أخبار أصبهاف: لأبي نعيم الأصبهاني. الناشر الدار العلمية دت٢ي ات٢ند. 15 -الأذ ار: ؿؿنوكم تٖقيق عبد القادر الأرناككط . الناشر دار ات١لبح لللمباعة كالنشر. 16 -أصوؿ اتٟديث كعلومو: أليف د/ ت٤مد عجاج ات٠لميب. اللمبعة الأكلى 1386 ىػ. 17 -أعلبـ ات١وقع: للئماـ ابن قيم اتٞوزم تٖقيق ت٤مد ت٤ي الدين عبد اتٟميد . اللمبعة الأكلى 1374 ىػ. ملمبعة السعادة تٔصر. 18 -الإعتصاـ: الإماـ الشا بي دار ات١عرفة لللمباعة كالنشر كالتوزيع . بتَكت- لبناف. 19 -الإقتًاح في بياف الإصلملبح: لابن دقيق العيد. تٖقيق قصلماف عبد الرتٛن الدكرم . ملمبعة الإرشاد - بغداد 1402 ىػ. 20 -ألفية العراقي كشرحها للسخاكم : الناشر مكتبة السلفية بات١دينة ات١نورة - ملمبعة العاصمة. 21 -الباعث اتٟثيث أك اختصار علوـ اتٟديث: لابن ثتَ تٖقيق أتٛد ت٤مد شا ر اللمبعة الثالثة . 22 - اريخ بغداد : للصافظ ات٠لميب البغدادم. الناشر دار الكتاب العربي بتَكت. 23 - اريخ ت٭تِ بن مع : تٖقيق د/ أتٛد ت٤مد نور سيف. الناشر مر ز البصث العلمي تّامعة أـ القرل . 24 -التاريخ الكب : للئماـ البخارم دائرة ات١عارؼ العثمانية تْيدر باد ( الد ن ) ات٢ند. 25 -التبصرة كالتذ رة شرح ألفية العراقي : وزيع دار الباز عباس أتٛد الباز مكة ات١كرمة . 26 - بتُ العجب تٔا كرد في فضل رجب : للصافظ ابن حجر العسقلبني. ملمبعة ات١عاىد بالقاىرة 1351 ىػ. 27 -تٖذير ات٠واص من أ اذيب القصاص: تٖقيق الد تور ت٤مد بن للمفي الصباغ - ات١كتب الإسلبمي. 28 -تٖفةالأحوذم: شرح جامع التًمذم الناشر دار الكتاب العربي بتَكت لبناف . 29 - دريب الراكم : للئماـ السيو ي تٖقيق عبد الوىاب عبد الللميف. الناشر ات١كتبة العلمية بات١دينة ات١نورة .

30 - ذ رة اتٟفاظ : للئماـ الذىبي. دار إحياء التًاث العربي بتَكت. 31 -التًجيح تٟديث صلبة التسبيح: للصافظ ابن ناصر الدين الدمشقي. اللمبعة الأكلى 1405 ىػ. دار البشائر الإسلبمية بتَكت. 32 -التعقبات علل ات١وووعات: للئماـ السيو ي. ات١كتبة الأثرية با ستاف . 33 - قريب التهذيب : للصافظ ابن حجر العسقلبني تٖقيق ت٤مد عوامة دار الرشيد سوريا - حلب. 34 -التقريب : للنوكم ات١لمبوع مع شرحها دريب الراكم تٖقيق عبد الوىاب عبد الللميف . الناشر ات١كتبة العلمية بات١دينة ات١نورة . 35 -التلخيص اتٟب: للصافظ ابن حجر تٖقيق عبد اللّو ىاشم اليماني. 36 - نزيو الشريعة ات١رفوعة عن الأحاديث الشنيعة ات١وووعة : لابن عراؽ . مكتبة القاىرة . 37 - نقيح الأنظار: للعلبمة ت٤مد بن إبراىيم الوزير اتٟستٍ تٖقيق ت٤مد ت٤ي الدين عبد اتٟميد اللمبعة الأكلى 1366 ىػ. 38 -ت٘ييز اللميب من ات٠بيث: للصافظ عبد الرتٛن بن علي بن ت٤مد الشيباني الشافعي الناشر دار الكتاب العربي بتَكت لبناف. 39 -تهذيب التهذيب: للصافظ ابن حجر اللمبعة الأكلى 1325 ىػ ملمبعة دائرة ات١عارؼ النظامية تْيدر باد ( الد ن ) ات٢ند. 40 -الثقات: لابن حباف ملمبعة ت٣لس دائرة ات١عارؼ العثمانية تْيدر باد ( الد ن ) ات٢ند. 41 -جامع بياف العلم كفضلو: للئماـ أبي عمر يوسف بن عبد البر الناشر ات١كتبة العلمية بات١دينة ات١نورة . 42 -جامع التًمذم-: ات١لمبوع مع شرحو تٖفة الأحوذم دار الكتاب العربي بتَكت . 43 -جزء اتٟسن بن عرفة : تٖقيق عبد الرتٛن بن عبد اتٞبار الفريوائي مكتبة دار الأقصل الكويت. 44 -اتٞرح كالتعديل : للئماـ أبي ت٤مد عبد الرتٛن بن أبي حابً الرازم . ملمبعة دائرة ات١عارؼ العثمانية تْيدر باد ( الد ن ) ات٢ند. 45 -اتٞوىر النقي علل السنن الكبرل للبيهقي: للئماـ ابن التً ماني . ملمبعة دائرة ات١عارؼ النظامية تْيدر باد ( الد ن ) ات٢ند. 46 -حلية الأكلياء: للصافظ أبي نعيم الأصبهاني اللمبعة الثانية 1387 ىػ. الناشر دار الكتاب العربي بتَكت لبناف.

47 -خصائص ات١سند: للئِماـ أبي موسل ات١ديتٍ. ملمبعة السعادة تّوار ت٤افظة مصر. اللمبعة الأكلى 1929 ـ. 48 -الدراية في تٗريج أحاديث ات٢داية : للصافظ ابن حجر العسقلبني. تٖقيق عبد اللّو ىاشم اليماني. ملمبعة الفجالة اتٞديدة- القاىرة . 49 -الرسالة : للئماـ الشافعي تٖقيق أتٛد ت٤مد شا ر دار العربية . 50 -سلسلة الأحاديث الضعيفة: للشيخ الألباني. ات١كتب الإسلبمي. 51 -سنن أبي داكد: الناشر دار الكتاب العربي بتَكت لبناف. 52 -سنن النسائي: اللمبعة الأكلى 1383 .شر ة كملمبعة مصلمفل البابي اتٟل تٔصر. 53 -سنن ابن ماجة: تٖقيق ت٤مد فؤاد عبد الباقي. عيسل البابي اتٟلبي كشر اؤه - مصر. 54 -سنن الدارمي : دار إحياء السنة النبوية. 55 -سنن الدارق : الناشر عبد اللّو ىاشم اليماني- دار المحاسن لللمباعة القاىرة . 56 -السنن الكبرل للبيهقي: ملمبعة دائرة ات١عارؼ النظامية تْيدر باد ( الد ن ) ات٢ند. 57 -شرح علل التًمذم : تٖقيق صبصي جاسم اتٟميد. ملمبعة العاني بغداد. 58 -شرح الكرما : اللمبعة الثانية 1401 ىػ. دار إحياء اؿ راث العربي بتَكت لبناف. 59 -شرح النوكم : الناشر دار الكتاب العربي بتَكت لبناف. 60 -صصيح البخارم : ات١لمبوع مع شرحو فتح البارم . ات١لمبعة السلفية كمكتبتها. 61 -صصيح مسلم: تٖقيق ت٤مد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية عيسل البابي اتٟلبي كشر اؤه . 62 -صصيح ابن خزتٯة: تٖقيق د/ ت٤مد مصلمفل الأعظمي- ات١كتب الإسلبمي. 63 -صصيح التًغيب كالتًىيب: إختيار كتٖقيق الشيخ الألباني ات١كتب الإسلبمي اللمبعة الأكلى 1402 ىػػ. 64 -الضعفاء الكب: للعقيلي/ تٖقيق د/ عبد ات١علمي أمتُ قلعجي. وزيع دار الباز عباس أتٛد الباز مكة ات١كرمة . 65 -الضعفاء كات١تًك وف : للدارقلمتٍ / تٖقيق موفق بن عبد اللّو بن عبد القادر. مكتبة ات١عارؼ الرياض . 66 -الضعفاء كات١تًك وف للنسائي : تٖقيق ت٤مود إبراىيم زايد اللمبعة الأكلى. دار الوعي حلب. 67 -الضعفاء: لأبي نعيم الأصبهاني تٖقيق د/ فاركؽ تٛاده اللمبعة الأكلى 1405ىػ. 68 -علل اتٟديث: لابن أبي حابً الناشر مكتبة ات١ثتٌ بغداد.

69 -عمدة القارم : شرح صصيح البخارم . الناشر ت٤مد أمتُ دمج بتَكت. إدارة اللمباعة ات١نتَية . 70 -عمل اليوـ كالليلة: لابن الستٍ تٖقيق عبد القادر أتٛد علما. دار ات١عرفة لللمباعة كالنشر بتَكت. 71 -عيوف الأثر: لابن سيد الناس دار ات١عرفة لللمباعة كالنشر بتَكت لبناف . 72 -غريب اتٟديث : للخلمابي. تٖقيق عبد الكرنً إبراىيم الغرباكم منشورات مر ز البصث العلمي تّامعة أـ القرل . 73 -الفتاكل: للئماـ ابن يمية تٚع ك ر يب عبد الرتٛن ت٤مد بن قاسم كابنو ت٤مد . اللمبعة الأكلى. 74 -فتح البارم شرح صصيح البخارم : للصافظ ابن حجر العسقلبني ات١لمبعة السلفية كمكتبتها. 75 -فتح الباقي: ات١لمبوع مع التبصرة كالتذ رة . وزيع دار الباز - عباس أتٛد الباز مكة ات١كرمة . 76 -فتح ات١غيث شرح ألفية اتٟديث للعراقي : للئماـ السخاكم تٖقيق عبد الرتٛن ت٤مد عثماف اللمبعة الثانية 1388 ىػ. 77 -الفصل في ات١لل كالأىواء كالنصل: للئماـ ابن حزـ دار الفكر 1400 ىػ. 78 -الفوائد المجموعة: للئماـ الشو اني اللمبعة الأكلى 1380 ىػ. تٖقيق عبد الرتٛن بن ت٭ي ات١علمي اليماني. 79 -فيض القدير شرح اتٞامع الصغتَ : للمناكم اللمبعة الثانية 1391 ىػ. دار ات١عرفة لللمباعة كالنشر بتَكت. 80 -قواعد التصديث: للعلبمة القاتٝي الدمشقي. اللمبعة الأكلى. دار إحياء السنة النبوية. 81 -قواعد في علوـ اتٟديث: للعلبمة التهانوم تٖقيق عبد الفتاح أبوغدة. مكتب ات١لمبوعات الإسلبمية بتَكت. 82 -القوؿ البديع: للئماـ السخاكم: الناشر دار الكتاب العربي. 83 -الكامل لابن عدم: دار الفكر لللمباعة كالنشر كالتوزيع . 84 - شف الأستار عن زكائد البزار : تٖقيق حبيب الرتٛن الأعظمي . اللمبعة الأكلى. 85 - شف ات٠فاء: للئماـ العجلوني، دار إحياء التًاث العربي بتَكت- لبناف. 86 -الكفاية في علم الركاية: للخلميب البغدادم. اللمبعة الأكلى. ملمبعة السادة. 87 - نز العماؿ: للمهتدم، الناشر مكتبة التًاث الإسلبمي حلب. 88 -اللآلي ات١صنوعة في الأحاديث ات١وووعة للسيو ي. دار ات١عرفة لللمباعة كالنشر بتَكت - لبناف. 89 -لساف ات١يزاف : للصافظ ابن حجر العسقلبني. منشورات مؤسسة الأعلمي للملمبوعات بتَكت

-لبناف. 90 -المجركح : لابن حباف تٖقيق ت٤مود إبراىيم اللمبعة الأكلى 1396 ىػ ملمبعة اتٟضارة العربية . بالقاىرة . 91 -ت٣مع الزكائد: للصافظ ات٢يثمي. اللمبعة الثانية الناشر دار الكتاب العربي بتَكت لبناف. 92 -ات١دخل: للصا م تٖقيق د/ ربيع بن ىادم ات١دخلي اللمبعة الأكلى 1404 ىػ. مؤسسة الرسالة بتَكت . 93 -ات١دخل: للبيهقي تٖقيق د/ ت٤مد وياء الرتٛن الأعظمي الناشر دار ات٠لفاء للكتاب الإسلبمي. 94 -ات١راسيل: لابن أبي حابً. اللمبعة الأكلى 1397 ىػ. مؤسسة الرسالة . 95 -ات١رقاة شرح ات١شكاة : لعلي القارم ات١يمنية 1309 ىػ. 96 -ات١ستدرؾ : للصا م. الناشر مكتب ات١لمبوعات الإسلبمية حلب. 97 -مسند الإماـ أتٛدالم تب الإسلبمي- دار صادر بتَكت. 98 -مسند اللميالسي: منصة ات١عبود في ر يب مسند اللميالسي 1372 ىػ. ات١لمبعة ات١نتَية بالأزىر . 99 -مشكل الآثار: للئماـ اللمصاكم: اللمبعة الأكلى ملمبعة ت٣لس دائرة ات١عارؼ النظامية تْيدر باد ( الد ن ) ات٢ند. 100 -مصباح الزجاجة في زكائد ابن ماجة : تٖقيق ت٤مد ات١نتقي الكشناكم. دار العربية لللمباعة كالنشر كالتوزيع بتَكت . 101 -مصنف ابن أبي شيبة: الناشر الدار السلفية تٔبي- ات٢ند. 102 -ملمالب العالية بزكائد ات١سانيد الثمانية: تٖقيق حبيب الرتٛن الأعظمل اللمبعة الأكلى . 103 -ات١عجم الكب: لللمبراني تٖقيق تٛدم عبد المجيد اللمبعة الأكلى. الدار العربية لللمباعة - بغداد. 104 -معرفة علوـ اتٟديث : للئماـ اتٟا م. تٖقيق معظم حستُ اللمبعة الثانية 1977 ـ. 105 -ات١غتٍ عن تٛل الأسفار في الأسفار: للعراقي ات١لمبوع مع إحياء علوـ الدين ملمبعة الإستقامة بالقاىرة . 106 -ات١قاصد اتٟسنة: للئماـ السخاكم. اللمبعة الأكلى 1399 ىػ. دار الكتب العلمية بتَكت لبناف. 107 -ملخصإبلماؿ القياس: لابن حزـ تٖقيق سعيد الأفغاني دار الفكر بتَكت .

108 -منهاج السنة النبوية: للئماـ ابن يمية اللمبعة الأكلى 1321 ىػ. ات١لمبعة الكبرل الأمتَية ببولاؽ - مصر. 109 -منهج النقد في علوـ اتٟديث: للد تور نور الدين عتً اللمبعة الثانية 1399 ىػ. دار الفكر: دمشق. 110 -ات١وووعات: للئماـ ابن اتٞوزم . تٖقيق عبد الرتٛن بن ت٤مد بن عثماف اللمبعة الأكلى 1386 ىػ. 111 -ميزاف ا لإعتداؿ: للصافظ الذىبي تٖقيق علي ت٤مد البجاكل دار إحياء الكتب العربية عيسل البابي اتٟلبي كشر اؤه . 112 -نزىة النظر شرح ت٩بة الفلمر : للصافظ ابن حجر الناشر مكتبة العلمية بات١دينة ات١نورة . 113 -نصب الراية : للصافظ الزيلعي الناشر ات١كتبة الإسلبمية اللمبعة الثانية 1393 ىػ. 114 -النكت علل تاب ابن الصلبح : للصافظ ابن حجر العسقلبني تٖقيق د/ ربيع بن ىادم ات١دخلي منشورات المجلس العلمي إحياء التًاث الإسلبمي اتٞامعة الإسلبمية . 115 -ىدم السارم مقػدمػة فتح البارم : للحافظ ابن حجر العسقلبني تٖقيق إبراىيم علموه اللمبعة الأكلى 1383 ىػ. شر ة كمكتبة كملمبعة مصلمفل البابي اتٟلبي .