أخبار الشيوخ وأخلاقهم تحميل PDF

كيف ركت مُحَكَدَ محمد بن يوسف؟ قال : كما يسك عَظيماً ر سّمیناء قال : مت عن دا سالك کف سیرنه؟ قال : تركتة ظلوماً عَشوماً قال أما عَلمْت أنه آخى» قال : ای أحاك1منكَ]“ أَعَر مى بالللهء قال : ص وروي ق ملك . قال طاوٌوس : فما شهذت مَشهّدا كان أعْجَت إلى مة" . (۳ و س‎ e f o َ م و‎ cC الرَليدٌ: وحدثني أبي» عن ابي فروة الرهاوي‎ J عن ابن مء قال: ما من عبد يعْلَمْ الله نيه الصّدقَ إل لو كاده الما وات لأر َل ال م تنما ري ۹ -وَسَمعْتٌ آبا جَعْفر الحراسَاني يقُول: حثنا يعقوت بن كعْب» قال: سَمحْتٌ يُوسفَ بن أسبَاط يقُولٌ: مر اووس على بعل لَه سیر می a‏ 0ھ م م ص سے تهر فد کر فأرادت بغلتة أن تَشْرَب» فأبی أن يَدَعَها تَسْرَُّ. إذا ر عبده ليذه إلى ؤل الغرقين س ر 0( جاء في الأصل : بك» والتصويب من التاريخ ومن المنتظم . (۲) رواه أحمد في الزهد (T1)‏ وابن عساګر في تاریخه /٥٩١‏ ۰۴۱۲ وابن الجوزي في المنتظم ۰۱۱۹/۷ بإسنادهم إلى طأووس. ( هو يزيد بن سنان بن يزيد الجزري» وهو ضعيف الحديث» وروايته عن وهب منقطعة › وروی له الترمذي وابن ماجه. (4) رواه أحمد في الزهد (79؛) ‏ وابن أبي حاتم في التفسیر /٩‏ ۰۲۹۱۰ بإستادهما إلى وهب بن ملبه» به . ۳٦

-١‏ وَسَمِعْتٌ أبا جَعْقر الخْرَاسّاني يول : حڌٿني مَحبُوب بن موسّی آبو صالح» > قال: سَمعْتٌ شعَيْبَ بن ري يقول: سَمعْتٌُ سيان التوريّ يقولٌ: إتّي لألقى الرَجل أبغضه فيقَول لي: كَيْفَ خت فلن لَه لبي َيف من أل تَرِيدَهُم» وَولىءَ بطم . ۲ -وَسَمعْت /آبا عبد الل يقول: حدثنا سلْمَان بن داوف 2 س وھ « 2 ر r‏ ر و قال: حدناشعة»› قال: حدّثني ق لے“ ص م قال : سمعت ا ٠‏ س م n 0‏ ص ص وس وا2 | قال ' ا او که ت س رق بن شهاب» پحدٿ عن عبد الله ن الرّجل لیخ 42 رف بن سه ي٠‏ ۾ إن الرّجل ليخرج من بيته 0 و جو ر و ت کی ری ومعه ديتةف فلق إلا له ال الحاحة فق ل: اك لذت وذئت و عه س 2 ر سل ر 1 غو به . ا يسا السا ت ٩‏ نی علیهء 4ء وَعَسَى آن لا بلي من اجه پشيءِ؛ قيَرْجم وَقَذٌ سعط الله عليه وَمَا مَعَه من دینه شيٰ س . E ۳-_ سمغت داد بن رُشيْد يمول : حدثنا اليد بن مُشلم» ع يى بن عبد ال رحمن الكنديّء عَنْعَبَيَدٍ الله بن المُغْيرة بن آبي بر دة ا عباس» سَمعته يقَول: سول اه ل: اسَیكونٌ ن قوم قفون في الدينء 1و“ راون i‏ انهه السَيْطَانْ فيقُول: لو أَتيتَمٌ الشَلْطَانَ قأصِيشّْ من )١(‏ رواه أبو نعيم في الحلية 1۷/۷ والبيهقي في الشعب ۵1/۷» بإسنادهما إلى الثوري» به . (۲) رواه ابن المبارك في الزهد (۳۸۲)» وهناد في الزهد »)١٠١١(‏ والطبري في التفسير ۰1۲۸/١‏ وابن منده في الإيمان »)٤۷(‏ بإسنادهم إلى قيس بن مسلم» به. (۳) زيادة من مصادر تخريج الحديث. ¥ [i 7]

و سر 0 نیاخ واغترَلمُوُم بدینگمْ وَل کون ذلك كما لا بُجتتى من الماد ا إلا الشوك کا ل؟ پجتتی مِنْ بهم ل الطاب . 4-وَسَمِعْتٌ أحمد بن مَنيع يفول : حدثنا كاد الحَبَاط» عن ببسي ذئب» عن المَقبُريّء عن آبي هُرَيْرَةء قال E:‏ سول ا غل م تخرصو على الإازنء وَسَتَصير تَدَامَة وَحَسْرَةء فَنعْمَّت المُرْضعَة وش لاط . ار a‏ سمت حل نا ربا بن ربد قال بني آذ ا وَاثل شَقين بن مََمة كان أ العَصّافي رمن الحَجاج» خسنت ةمال : لكا مات الحَجَامُ (ED) ~2‏ وَضعَها“ . (۱) رواه ابن عساکر في تاریخه »۳۱٤ /٦٤‏ والمزي في التهذیب ۰۱٦۱/۱۹‏ بإسنادهما إلى داود بن رشيد» به» ورواه ابن ماجه »)٠٠١(‏ والطبراني في المعجم الأوسط e /A‏ وفي مسند الشاميين ۳/ ٠٠١١‏ بإسنادهما إلى الوليد بن مسلم» به . (۲) رواه البخاري (1۷۲۹)» والنسائي »)٤۲١۱١(‏ وأحمد ٤٤۸4/۲‏ بإستادهما إلى محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذثب به . ) روأه أبو يعلى في المفارید (۲۸) عن شيبان بن أبي شيبة الأبلي به . ورواه آحمد ۲/٥‏ والبزار ۰۲۵۲/٦‏ وابن حبان ۳۴۲/۱۰ وأبو نعيم في الحلية Yey‏ بإسناده إلى الحسن البصري به . )٤(‏ رواه ابن عساکر في تاریخ دمشق ۲۳/ ۰۱۸۳ پإستاده إلى أحمد 1۴۸

ا قال: وبلغ: ي اد ابن عون اخڌها في رَمَن بي جفر . ۷-_وَسّمعْت با عبد الله یدک عن عفاد IF‏ حا حَكَاد بن ريد عَنْ أيوبَ٬‏ قال : سال رل طَاؤوسا عن شَيءِ قال : 2 و اة )(‏ ريد ن تَجْمَلَ في عنقي حَبلدّ ٿه ف بي 7ر سے e‏ ك 2o‏ سے رظ 7 : + 2 2 ۴ ت ر ل ره م وروی ر 9 ر پجيئك ابني بسن المَغرب والعشاء فتاه ببحدیٹ واحد أو حدیثین › . ر i‏ ر ر هه E‏ ر ر ن ر فقال : للا لا يجي فلا حرج سَّمعْتهٌ یقول: ترّى لو بلغ أف طرف ص ورود م و و السّمَاء ته ۲ ۲۹۹ معت إِسْحَاق بن داد بن صبيح يفول : حدثنا الحسن اص س ج عل ابن الربيع› قال : حا ابن المبارك؛ عن معمَر» عن ايوب» عن 2 ر ت A‏ ر و ۴ ا , ار ابن سيرين۰ فد کر شیا قال : وَقَسَمَ عمر بن عبد العزيز نین الاس فبَعَتٌ إلى ابن سیرینٌ» فأبی أن يقَبلَه» / وقال : لين بي طْعْن على عَمَرَ فی شىء ولكتة الاستغتاء عنة. ` سی ت ليان بن اؤ يقو حا ا حتاد بن زر ٣‏ ۶ و صقت جڌا قال ونت اثَسَعْتَ جا . اسر AEA e n 2 الئاق عن مَعْمَر» عن ابن اووس ا ١‏ ت اا (1) رواه أبو نعيم في الحلية ٤‏ بإسناده إلى عفان بن مسلم به. [۲/ ب[ لحد ار چو دا نہ سے ملل 4q 1‏ د ۳۹ رر کے ہہ رجی رہ ر ت هنا ا ہے 5 j7;‏ وا مر سے

أترَوَجهاء فأتيتُ بي أن يجیءَ مَعى» فذهبْت فتَهيأت وَغسَلْتُ ثيابي» فلا اينه قال : لا تَذهَينَ . مَعْتُ با عبد الله ول: طاووسٌ كاشرو افتَعَلَ اب علي ی لِسانه کتبا إلى ء عََرَ بن عبد العَزيز» فأعطاهُ ثلشمَائة ديتار» يلَع ٣‏ رر ذلك طاؤوساً فاع ضِيْعَتة وَبَعَتَ بها إلى عمَرَء فأرية اووس أن يذل على ابنه فأبی» أو قال : دحل في وَقّت المَوْت“ ۳ مَیغْتٌ با عبد الل شرج حدثنا ر ن ر ال :دشل رل یکن ق ٤‏ -_سَمِعْتٌ عَبَاساً العَنبَريّ يول : سمحت عبد الرَرّاق قال کر شي لنا يقال لَه دود بنْ إبراهيب هي قال : رای طاو # سّائلاٌ فی عيُنه عمش وفي يده وَس فقال : هلا افق من الله فما بال الوْسّخ؟ تقول: فَمَا بال المَاء؟!. صَمعْث إِسْحَاق بن داو بن صبيح قول : حدثنا الحسَنْ ھِ a e A‏ و و ّ ت e‏ ابن الربيع٬‏ قال : قال عثام» قلت لسفيّان الثور ي ي راء بالا أخرْح إل ۽ يُررَعون لي» قال : لا تفعَلء یا أبا علي فإك م می فعَلَهٌ خت آذ تۇدي الخْرا فَذهَّت إلى باب العاملء فلا تُذخلكڭ نے )1( رواه المروذي في الورع ص ۸۷ء عن الامام أحمد به . وتر کم صت (۲) اليماني كان ختن عبد الرزاق على أخته» وكان ثقة» ينظر: الجرح والتعديل ۳ f

عَلَيكَ وأنت جالسن فلا تدز على کلاّم» فقول : لو اشتَرَبْتُ حمَاراً سرت مَعَهٌ کان أَقضى لْحَاج جَتي» شري حمَارا سير مع فل لحم فقفّول: لو اشرت رونا شري پردَوناً سير ممه فإِدًا نت قد صرت من أتباع العَامِلٍ. ممعت مُحَمَدَ بن الصبّاح يقو : أخبرنا جرير» عن ٿ» عَن الحَسَن بن ڀتاق٬‏ عَنْ عَُيْدِ بن عُمَبر قال من اداد نهم قربا ار داد الله منه تخد ومن كر ماله اشد حسابه» ومن کشر تتاغه كثرث شيَاطیة . لَيْث» معا عن خيمَة قال دشني فاب فن اَن رَسول الله هة بعت برَجُلي من الأنْصّار في سرب مير فلكا قَدم سَأله رَسول الله ا عَنْ أَمره» فَجَعَل يحَدَنهٌ. فقال سول الله ياء في خر حديثه : كيف وَجَّذْتَ الإمَارة»؟ قال يار سول الله حَرَجْتُ ِن عند ونا في تفي مل وجل 9 امن الق ر فَجَعَلْتٌ إذا رکب درا واذا صايت صلا ممي؛ واا ]1/1[ تقسي مني . (۱) رواه أبو نعيم في الحلية ۳/ ۰۲۷١‏ بإسناده إلى ليث بن أبي سليم به. (Y)‏ جرير هو آبن حازم وليث هو ابن بي سليم» وعطاء هو ابن السائب» وخيثمة هو ابن عبد الرحمن. £۹

قال: إن [الشلطان)'“ على باب عَنّثِ» إلا مَنْ عَصَمَةٌ الللة»» قال الرَجل عند داك : واللله» لا عمل لَك ولا لرك آبدا؟. ر ۸-سَمعْتٌ أبا عبد الله يقول: حدثنا آبو معَاوية» عن ر الأعْمَش» عَنْ شقيتي» قال : : قال لي : يا سليْمَان إن ماعنا هؤلاء ليس عندهم وَاحدَة من تين › لیس دهم تقو تقوّی اَهَل الإسُلام» ولا حادم َهْلِ الجاهلكة" . سے سے ا سے اربع ٠‏ حرشا ا ال رك حا م مَعَمَر» عن ابن ساوُوس» ن آي قالً: قال رسو الله بل : «انث نباب و وس دش1 أ مرا يترکون بَعْض ما يُوْمَرُون په» من امم تج تا ومن اعَترَلهمْ سل ره ر و اه د 2 ۰ دا فهو منهم . (1) جاء في الأصل: الشيطان» وهو خطاً. (۲) رواء المعافى بن عمران في الزهد »)۸١(‏ واإبن أي شيبة »۲۱۸/١١‏ والطبراني في المعجم الكبير »٤۸/٤‏ بإسنادهم إلى خيثمة؛ وإسناده ضعيف لإرساله. (۳) رواه البیهقی فی الشعب /٦‏ ۰۷۰ وابن عساکر فی تاریخه ۲۳/ ۰۱۷۸ پإسنادهما إلى أحمد بن حنبل به. وذكره المزي فى التهذيب ٠٠۳١/١۲‏ والذهبى فى السير T/4‏ (4) زيادة من معجم ابن الأعرابي () رواه معمر في الجامع ۳۲۹/۱۱» عن ابن طاووس به. ورواه ابن بي شيبة في المصنف ۲٤۳ /۱١‏ بإسناده إلى ليث عن طاوس عن ابن عباس به» ورواه ابن الأعرابى فى معحمه (YTT)‏ بإسناده إلى أبن معو د به . £۲

-_وَسَّمعْتٌ أبا عبد الله وَذكر مُحَمَدَ بن الضحاك") صاحبَ بشر ب بن الحّارث»› قال : کان بوه الضحًاك شَيْخاً سَليماًء قد تب عن ٳشرائيل وکا بعلم تي مُحکد وان إذا َب حمل إدَاوَة فيها مَاءّ. م قال أبو عبد الله : هو ياد منْهُمْء ول يَرّى مائهم» وجعل يَعْجَّبُ من سَلامته. ١‏ وَسَمغْتٌ عبد الصَمدِ بن يزيد يول : قال الفضيْل: ر 2 ر و ف حدث الجا ل المغفل الصّالح بالحدیث› رث به عش ٍ ږو ت + ۲ - سمغت محمد بن سل بن عكر يقو : سَمعْتُ الفريَابي يقًول: يکن أَحَد احص سيان من الاشجَي» حى آفاد وما قَؤْماً مِنٌ الكَمَبة أَحَاِيتٌ في الشُلْطانء فلا رآها سيان عَلمَ من أَيْنَ مَخرَجُهاء فَجَفَى الأشجَمي بأحرة. ۳ -سَمعْتٌ أحمد بنّ الحليل يقّول: حدثني الحَسَن بن عيسى مَوْلّى عبد الله بن المْبَارك» قال: أخبرني إسمَاعيل أبو العكاسر © قال : سألتٌ ابن المْبارّك بالكوفةء فَلْتُ: قَدِم العَرَبُ (4) هو محمد بن الحا بن عثمان بن عبد اله الحزامي () هو| إسرائيل بن يونس بن بي ! سحاق السبيعي . (۳) هو عبید الله بن عبيد الرحمن الكوفي» نزيل بخداد» روى له البخاري ومسلم وغیرهما. 1۳

]ب1 خرَاسَان روا على الدَهَاقينَ'» فعَلَيُوهُم على صَيَاعِهِمْ وأمْرّالهم» وقالوا: هذه إحَارتناء فالُحْسنْ منْهُم مَنْ كان يرد على الدَهَمَّان لت ماله ة رن لك الهَيَاع في يديهم مَعْصوبَة حى ئی جَاءَ ابو شن" قل المرب ب وصق عليه آمرَالهُم» فصا بض يلك الصياع في يد رَجُل ير ريد الخْرُوجَ منهاء ا فیردّها على العَرّب الذينَ أَصْمَاها عليهم آبو ملم أو يردها على الذَهَاقينَ الذينً غلبم عليها العرَّبْ؟ o‏ م قر ر صر ر ص f e‏ ر 0 د / فقال لى ابن المبارّك: هل سّالت عن هلذ! آحد! بالكو ؟ قلت ال چ ل ر عاش یا وا ا اا م اه ا م تیا سے سریتا پس ع انل تسا ل لے ر ۽ تالا e‏ رر 7 .۰ ر ا قال : يردها على الدَهَاقينَ الذين عَصَبَهُمْ العَرَبُء قال: سكت عى f‏ & 7 . ج ri‏ سر ماش أيّام» فقالَ لي : آبا الَباس» اظ ا (۴ سمغت احم بن اليل يفول حدّثتي الحَسَنُ» قال : أخبرني أحمد بن عمْرَان» من ثقات سس نابور قال : سالب ابن المَبارّك» قَلْتٌُ: إن عَليّنا حراج ضياعناء فتْصَانع الكّات حمّی و تفقوا عا (4) الدهقان: هو من له مال وعقار. (۲) هو أبو مسلم الخراساني الأمير. ٤

و و : ا طلم ينهم قال : فإن كنت تَظلَمُ فاذقَعَ عَنْ َفْسكَ قَذْرَ الال رن عله ت ری ا شت طْعَاماً» آو يمذ إليه طْعَاماً مَا؟ ر ص قال : 3ا کان يدهع عَنْ تسه الظَلْم لد َس . : o ا‎ 4 قلت : فلا ياف أن کون هذا تز ا قال : إِتّما يدف | عن تشیو ولم رويام ٣‏ -_سَّمعْتُ ممعت إسحَاق بن داو يفول : حدثنا الحسّن بن اله حدثنا أبو اشاق القرَارئ" قال: قَلْتُ لسُمَيانَ اوري : ٳني ورت ص م أرضاً بالسرًاد كانت قَطيعَة لأَجْدَادي ء أقأبيخُها؟ قال : لاء قلتُ: أَهَبْهاء قال : ل قلت : فما أَصَتَمٌ بها؟ قالٌ ل: دعها. فترکهاء فوثّب عليها اها da¬ ا‎ % E 9 ار î 1 2‏ ى ےا بے ار ۷ قلت لأبي عبد اللله: لو أن رجلا اعْتَصّب دارا قَدَفَعَها e.‏ ا ر a e‏ ا 2 مر إلى آبي» كنت ترّى أن أوقفها؟ قال: لاء تَرُدّها إلى صاحبها الذي ر أخحذث مله ۸- سمغت إسْحَّاق بَنَ ارد بن صبيح يول : حدثنا الحَسّن بن الرًبيع » فال : قال سَعِيد بن عبد العَمًار: سألتُ أبا بكر ين )1( هو إبراهيم بن محمد بن الحارث» الإمام؛ المتوفى سنة (AY‏ وهر صاحب كتاب السير المطبوع . (۲) كذافي الأصل» ويدو أن سقطاً ما وقع في آخر النص . 48

عياش وحفص بن غیّاث› وابن المبارّك» عَن الشُرّب من مَاءِ کون في آزض مَعْصُوبة؟ فلم يروا به باساً. قلت لأبي بكر بن عَيَاش: مادا تَرَى في الرَجُل يل الطينَ منْ ذلك المَاءِ بُطْيّنٌ به» آو صرب لبنا؟ فكرهَه» وقال: لا يعن بشَيءِ واا الَفْصُوب؟ قال أ الرع." فقلتٌ لِحَفْص : : إن لنا بالشام بُسْتَاناء فربّما فجُرنا المَاءَ إلى الذدار في بعر قد حَرتاها لاء للُرْب مته کي يَصُو وعلى البثر عة عب تخل قهي شرب إذا فَرّنا / المَاءَ إلى البئر؟ فقال: ٳن كنت توي شربها ٳذا زتها قاد كَل من حَمُلهاء ون كنت لا نوي فَسَربَتْ فل آری بأساً. ۹ - سمغت مُحََدَ بن علي بن شقيي يفول : حدثتي عَبْدَان» عن سيان بن عبد املك أن عبة اله اشر ی له فنا رة اضر فقا للبايع : آتذري من آي هر سي هلذا؟ قالَ : قالوا: : من تهر بسباباذ'» قال : فقال : وَيْحَكّ» مرك أن تَمَْري من اض صَافية!. ٠‏ --وَسَمعْتٌ أحمد بن الخّليل يقول: حدثني الحسَنْ بن عيسى» قال : سَمعْت ابن المبارك فُول: اشرت بالحدينة مرا رة )1( بحثت كثيرا عن هذا الموضع فلم أعثر عليه . (۲) الصافية: هي الأملاك والأراضي التي جلا عنها أهلها أو ماتوا ولا وارث لهاء رقيل : هي الضياع التي يستخلصها السلطان لخاصته» ينظر: النهاية ۳/ ٤٠١‏ . 1

دراهم» فَجَعَلْتُ أَعَجَّبْ منْ جَرْدته» فلجًا كلت وأعطية النَمَدَ قَلْبُ: ما جود هذا التَمْرّ» قال : فقالّ ت ين آزضي فلن فسَمّى لي أَرْضاً صَافيةًء فقَلْتٌ: كيف أَصْتَمٌ هدذاء لا يْسْتَطاع رده قد اشتريته والأمٌ ورد فيه أن ارده على صَاحب الأرض» ف فتصد سے سدقت به عن صاب الأرض . ص قال الحَسَن : فَقَلّْتُ لَه :إن في طريقنا هذا َرَضِينَ ضاي فَسَّها لي اتكَبُها؟ فقالَ لي : لآ يرذ أن تغْرفهاء فإك ما لم تغْرفها َر ماح لك أن شير ى منها. ۳ -سَمعْتٌُ عبد | EE E‏ بشر بن الحَارث» وإذا سَمَاكٌ معهُ سَمَكٌ ذ في [ساَة]“ فَجَعَلوا پُذَ مله > فلا فيع جَعَل لسكا ينح السك وينو هذا من و العَورَاءء فقال بشر: روه فجعلوا يلون اَمَك في [سلته]" فقال اکا م اکم لم رکونگوه؛ فریشود ان ریدم ابوا ففام التاق فذَهَبَ» فقَلْتُ لبشر: أ ي شيءِ هذه دجلة العورَاء؟ قال : : هذه کانٹ لام ےر رق ا۱ عفر فأخحذث منها. ٍ سألث أبا عبد الله عَن الشراء منهاء » فكرهَةٌ. () ما بين المعقوفتين لم يظهر في الأصل» وقد اجتهدت في وضعه. )۲( ما بين المعقوفتين لم يظهر في الأصل» وقد اجتهدت في وضعه. ¥

f14] قال آبو لَص بن كردي : دل العَوْرَاءُ 2 خلف مزل أحمد بن حنبَلٍ عدن . ۳ -سَمعْتٌ أحمد بن الخليل يقَّول: حدثني الحَسَنْ» قال : وأخبرني إبرَاهِيم بن سَلحَةء قال کان آي سَلَة بُ َم ّى مء وعلی الخرّان بول حسَان» کان اکل منهاء فقال : ما رابت قول رطب ولا أَطْيَبَ منْ هذه» من اين هذا؟ قالوا: من حَائط أبي شن قال : فقام می الخرّانء فاسَقَاءَ ی رَمّی بے ٤‏ -وَسّمعْث إسْحَاق بن اود بن صبيح يقَول: / حدّثنا الحَسَنْء قال : سألنا ابن المْبَارّك عَنْ صّاحب هلذه الأرَضينَ المَغصوبة» إذا حَلَل اَن تَررَعء أو ثُسْكَنَ؟ فقا : لا ار به بأساً فيما بيك وبين الله تعالى» ولكنْ كيف بالقَذوَة فتَركها حت إلى . ٥‏ فال : سَمعْت الفَرَاري يمٌولٌ: لا تَنرلْهاء وإ اَن لَكَ صَاجبهاء ولا برغ فيهاء لاتها ءِنڍي لو کَاٺ في يِه لم يَعَلْ. سمغت إِسْحَاق بن داو بن صرح يقول: حدّثنا مُحَمَّد بن مُعَاويَةَ النَيْسَابُو ریٌ» قال: : حدًثنا سل بن سالم*» عَنِ (1) قول أبى نصر رواه ابن الجوزي فى المتاقب ص ٤‏ » بإستاده إليه . )۳( رراه المصنف المروذي في الورع (١١۳)ء‏ عن إبراهيم بن سلمة په . (6) القاثل هو : الحسن بن عيسى مولى ابن المبارك. )١(‏ هو أبو محمد البلخي» وهو متروك الحديث» ينظر: الجرح والتعدیل .۲٠٦/٤‏ ۸

سے سے او ان و ٣ه‏ ووس ابن جريج» عن عطاعِ» آنه كر أن يرع في أرْض الصافية . کر ۷ --قيل لأبي عبد اله وأنا شاهد: الأرض المَعْصوبة رى کر لر ۸ سمغت آبا بکر بن بنَ آبي عون يفول : حلثنا محمد بن عبد الطتَافسي ءَ عَنِ العام بن حُؤشي» قال : حدثني البَاهلي رَجُلْ مِن أَهْلِ الشام» قال : قال عَمَرْ بن الطاب عليه السَادَم: إن أَهَد الس عَدَاباً وه م اة َة المَصنورٌء قال : فيل : وَمَا المَصنُور؟ قال : الكاتث يصانع اریت فیا هذا ويأكل هلذاء أو ركان الاسم غلول في ديوًان الا 0 ۹-_سَمعْتٌ الحَسَسَ بن شزكر يفول : كنا عند الفضيْل» فصل الإتام العصرَ وتَحليَ الاس حول الفضيّلء فقالوا لَهٌ: يا أبا عَلم» حدثنا رَحمَكَ اللّ؟ فأطرَق طویلاً رفع رَاسَه» فقال: إن كان ار هلذا للل فَمَا أحسَهء إن کان هنذا فما أَحْسَه» ت أشارَ إلى الطرّاف» فقالٌ : ترّی من تری› مله ن كود فيهم َمَانيٌ لا يعرف الرياء. ۾ سے a‏ هه 10° حدثنا هاون بن إشحَاق» حدثنا محمد بن عبد الوَّاب» A‏ و وور 2 بے و 7 ي و ير رةد ال : سمعت سفیان | إا ي 2 ل ا ت ادا لن أ 1 2 2 زز ی یڑ وز لمت احدا يطلب الحل (1) لم أجد هذاالأثر» ولم أعثر على كلمة : (المصتور) في معاجم اللغة. ين تر و : مان . 144

۱ معت عُفماَ بن ُد العَبْيِي يقو : سَمِعْتٌ آبا حال الأحمَر يقولٌ : كا في دار» َل شقان في انار لكاعة توا للصّلاة» قال: فَدَحَلَ الورالي عليه» فَجَعَّل يقَول: المَلام عَلَيْكَ با أبا عبد اللله» فقال لَه سيان : الي الله في الرَعِية» أو في المُسلمينَ . YoY‏ سَمعْتٌ مُحََدَ بنّ ريد يفول : صَمِعْتُ آبا نيم قول : فال سيان : إتَهّمْ وإن دَفْدَقت بهم بَرَاذيهم فإ ذل المَعَاصي في لوبهم . Yor‏ - معت مُحَحَدَ بن الصباح بقول: أخبرنا جير عَن لي قال : إن أوَلّ طعْيّان هذه الأَمَة کان ركوب البرَاذين ٠”‏ ٤-_وحدثت‏ عَنْ رَجُل من أَهْل العلْم» عن اللَيْث بن سَعْد» اَن رات ب ية تل على عبد العزیز بن رال عن سيره إل الشّام» فقال لَه: انظ مَنْ يُحسَر مَعَكَ يوم القيامة َة فان الوّالي حشر يوم القيامة وَعَالة. ٥-سَمعْتٌ‏ إِسْحَاقَ بن داد يقَولٌ: حڌثني ابو الري“ قال : سمغت محمد بن بش قول : : قدم براي أو قال : أقدَمُوة (1) البراذين: جمع بزدّون ‏ بكسر الموحدة وسكون الراء وفتح الذال - وهو الخيل التركي الأصل» وعلَّة كراهية ركوبها إنما هو الخيلاء والتكبر» ينظر : مرقاة المفاتيح روا رورو TY AY . لعله: منصور بن عمار الواعظ‎ )۲( (۳) هو أبو عبد الله العبدي الكوفي» من رواة الستة. )€( هر إبراهيم بن أدهم الزاهد المشهور. 10:

خو بن 9 ٣‏ ا ران ارد ت انت : بن أل ار فو قا ابو الکری 0 وا :کا ي بدت في صحينةء ر فيه فإذا في ظَهُرِها امي اند رس بها وار لك قال : وأخل راهيم بن عَم على أبي جَعْقَرٍ ا ما مَعِيشتّك؟ ما ضيْعَتَكَ؟ قال إبرَاهيم: ےھ ر وعو ل 2 @ وہ رقع ياتا زيت ديا فلاديشايقًى ولآ مَانرقُم قال آبو السريٌ : وإنّما أرَ راه بذك فقال له: اخ . O SNS‏ ر الرغْر ر قا : لیا (۱) هو أو عبد الله يعقوب بن داود بن طهمان» مولى عبد الله بن حازم السلمي» استوزره المهدي ثم غضب عليه فأدخله السجن» ثم أخرجه الرشيد» توفي سنة (۸۲)» ينظر : المنتظم ۹/ .۸٠‏ (۳) هو ابو خيثمة زهير بن معاوية الكرفي» الإمام المشهورء» حديثه في الستة وغيرها. (۳) هو هاشم بن القاسم شيخ الإمام أحمد وغيره. (6) رواه ابن منده في مسند إبراهيم بن أدهم (6۸)» وأبو تعيم في الحلية ›٠١/۸‏ والبيهقي في الزهد (۳۹۷)ء وابن عساكر في تاریخ دمشق ٠۴۴۵ /٩‏ بإسنادهم إلى إبراهيم » به . وذكره المزي في التهذيب .۳٠/۲‏ )١(‏ ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٠۳٠٠/١‏ ونقل عن أبيه أنه قال: ليس هو بالمتين يتكلم فيه » ضعيف الحديث» منكر الحديث . أ