أخبار الشيوخ وأخلاقهم تحميل PDF

[ ]و کان اض في بني شرائيل فمات» فَجَمََ مهم خِيارَ بني إسرائيل فقال: اختارُوا منم مائةَ رَجُل؟ فاختارُوا منهم ماتة وجل فقالٌ للمائة : اختارُوا منكم عَشرة؟ فاختارُوا منهم عَشَرَة» فقال للعشرَة : اختاروا منم ثلاتة رجّال؟ قال: فاختاروا متهم نة فقال للثلائة اختاروا خیرم ؟ فاختاڑوا مھم رجلا فأرَادوه على القَضاء فأبى وامتَنَع فأوحي اليه لم تأبَى أن تقضي بين بني إسرائيلً؟ فقا : أحاف أن أجُور في الحُكم ولا شمر فقيل له: إت تَجمَل لَك عَلَما س ا سے ۴ :| sl‏ * تغرف به عَذلَكَ من جَوْرك› آؤتذ في مرل ودا اله يد » فاتك إذا ا ا ا اا کک س کم ت عه ا و ی واا سے ie‏ لا انی ات م IF‏ یک اسا ےی ا سر س ی سے م م وَجَلَسَ يقضي بَينَ بني إسرائيلَ / فإذا فرع وَرَجَحَّ إلى مَنْزله أ إليه» فإذا ناله يده حم الل تال و ت ٿم لَه دحل يَوْماً قَمَدَ م يده إلى الود فَقَصْرَث يده عله فی ی شرم ل ثرت ن اب اوو ری ایو إل قَصرث عنه يدك لاله تَقَدَمَ إليكَ حَصْمَانء فاخت أن يرجه على أحَدِهما دون الخَر» فقالً: يا ار هذا شی وم في تس وآ اَل حبرت َكيف إذا عَملة؟ فرك القَضاءً. ۷۱ غت آبا عر ال يقول: كنت مع حسَنِ بن الرَبيعء سے کی سے ا فش عه U #ft‏ ا وهو بريد التعْرَّء ذ فشبعته إلى با ب الانبارء فجاءنا آبو الربيع النخاس" ٤‏ فدَقَعَ إليه كابأ فإذاعنراڭ : إلى مُوسّى بن داد قاضي (۱) کان آحد جلساء هارون الرشيد الخليفة» ینظر : تاریخ بخداد ٠۷۹ /٩‏ . 11۸

طرَسُوس' وضع الحَسَنْ الكتَابَ على الأرض وتركة. ۲--_وَسَمعْتٌ هَارُون بن عبد الله يقولٌ: سق جن رر عون» حڈثنا المعَلّی بن عفاد ا رجلا اتی آبا وائ" فقال : ت ابن أخيك استعْملَ على المُوق» فقال: لو شتی بیز کے 2 اليه کا اځ ان ټل تي ي٤‏ ين لځوي وقي ني تلهم قران علی ایی عبر لز سين الأشقر عن ابي بر ابن عيًاشِ» عَنْ عَاصِم» قال : وائل القضاءَ قال بو وَائلٌ : يا بركةء إن جَاءَ وال بء لين منۀ [شيئا يجي ءٌ به] . ٤‏ سمحت عْمَان بن مُحَمَدِ الحَنْسي يقٌوك: سَمعْتُ با عَم يقو: سَوعْت فيان يول : ئي لأَْرف جلد و كس ِى السماء إلى الأرض» وعلق برقوبیه» أو قال: برجله» ما دحل الشلطاد في شَيء» قال : كتا رى أله يني تسه . ۷( هو أبو عبد الله قاضي طرّسوس» وثقة ابن نمير» ينظر : الجرح والتعديل ٠١١/۸‏ . (۲) هو شقيق بن سلمة الكوفي (۳) رواه آبو نعيم في الحلية ٠١۳/٤‏ وابن عساکر في تاریخ دمشق ۱۷۳/۲۷ پإسنادهما إلى جعقر بن عون» به . (6) هو الحسين بن الحسن الأشقرء وهو ضعيف الحديث» ركان يغلو في التشيم› وروی حديثه النسائي )0( رواه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة »٤۱٤/١‏ وابن عساكر في تاريخه ۲۷ پإسنادهما إلى آحمد وما بين المعقوفتين منهماء ورواه أبو نعيم في الحلية /٤‏ ١١٠٠ء‏ بإسناده إلى عاصم الأحول» به. 14

الحَمَريّ"» يفُولٌ: إذا أصبِتُ قَرْصَيْ شير عند فطري فعلى ملك بى عفر العف" . ٣١‏ -وَسَمِعْتُ سيان بن وَکیع يمول : سّمعْت أبي يقَولٌ: قالت امرأة مُحَمدِ بن واسع لمحد : لو اتيت ت الشُلطانء فکان يعرف لك شرَقَكَ؟ فقال ما دمت تريتتي ني أَصْبِرٌ على الل والبَقل فهذا شيءٌ (FD re o‏ / اریناه ‏ . î‏ ب و ٤(7 i‏ ~~ لر A‏ لوا اه ق تل ھا | sh‏ _— اللتساز سے ی جحد نا عاس ہیں محل م ی ر ی ر 2 ی قال : قال مُحكد بن راع : لأكل القضب وَسَف الراب [ خير من الدنر من الشأطان]. الأربعة. ۲( رواه المصنف في كتابه الورع )٤٠١ ٤(‏ عن ابن أبي شيبة» به . (۳) رواه أبو نعيم في الحلية ۲/ ۰۳۰۳ بإسناده إلى سفيان بن وكيم » به . . هو حبان بن موسى المروزي‎ )٤( )٥(‏ رواه أبو نعيم فى الحلية ۲/ ٠١۲‏ والبيهقي في الشعب ٠٥۹/١١‏ » وابن عساكر في تاریخه 1۷/0 وأبو الخير التبريزي في النصيحة ص ١١ء‏ بإسنادهم إلى محمد بن وأسع» ومأابہ بين المعقوفتين سقط من الأصل› وقد استدرکته من مصادر تخريج الخبر. والقَصب: شجرة كشجرة الكَكَثرى ترعى الإبل ورقه وأطرافه لرقته ونعومته» المعجم الوسيط .۷٤١/۲‏ (1۰

۹-سَمِعْتٌ مُحَمَدَ بن الصباح يقول: /حدثنا آبو بكر بن ياشء عن آبي حصَيْن )0 > عَنِ القاسم بن عبد الرحمنِ» عَنْ بيه أن عُمَرَ قال : لا يوخ على شيءٍ من حكومة الْشْلمين أ . 1۸۰ - سوت هاون بن عبد اله قول : أخبرنا وَهْبٌ بن جرير» حدثنا شعْبةء عَن إب راهيم" عن آبیه» قال : کان سروق لا اذ على سے سے سے e‏ ر و القضاء أجراء وفال: إن الل اشتّرى مى المُوْمنينَ أنفسَهُم وَأ مالم وإ الله أ أعُطاكم الصَفََتيْن جَميعاً. رر هه اش ا و د 5 ھ د ١‏ -_- وَسَمحْتٌ هَارُون بن عبد الله يقول: حدثنا عبد الصمد بن عبد الرّارث»ء حدثنا آبو الرسّال الأنصارئ ٠‏ قال : شهدت الس وأتي برزقه» وهر على القضاءء فأبى أن يأخذة وقال: ما كا لاخر (1) هر عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي . (۲) رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ٠١ /٠١‏ بإسناده إلى أبي بكر بن عياش عن القاسم به » وذكره المتقي ألهندي في كنز العمال ۸٠ ٤/١‏ وعزاه لهلال الحفار في جزئه . ۳) هر إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع بن مالك الهمداني» كان أبوه ابن أخي مسروق بن الأجلع . (٤‏ هو محمد بن خالد» ويقال: خالد بن محمد» الأنصاري البصري» وهو ضعيف› روی له الثرمذي› ینظر : تهذپب الکمال ۳۳/ ۳٠١‏ . ۲۱ [1]

۲ سمغت عباسا العَنبَريّ يقول: حدثنا ابن مَهديٰ» عَنْ الك بيآ عن ية بي أي عبد المي أ قر بو عب الرحمن؛ بن َل _ قاض كاد عليهم»› أو مرا - دعا فقال: إِني أَرَاكَ د تي فإذا تاك الرَجُل يشتفتيك فابدأبتقسك قافتا" . ت E‏ ۳ _ وَسَمعْتٌ آبا عبد الله يمول : اَن ت 5 وا f‏ سرا و ركان سُفَيَان النَُوْريْ يطعن على القَضَاةء فقا (رآيت)" هُو ذا يقضي» يني هو ذا يفي . 2 8 ج ج 4 ممعت أبا جَعْقر ختَنَ أبي صر التَمَار» قال : كَتَبَّ معي بسر بن الحارث إلى الرفاعيٌ المَوؤصليع» قال : َمَرَاً الكمَاب عليّ» فإذا فيه : إن الذي يَرَاكَ في السَرٌ هو الذي يَرَاكّ في العَلاَنبَة» وقد بلَغني أك دَحَلْتَ على القاضي» فا إخوَان نحن لَك إذا كنت تَذخل على القاضي؟! قال : وما كب إلیه حى مات . )١(‏ المدني» کان قاضیاً بالمدينة في زمن عبد الملك بن مروان» روی له أبو دارد وابن ماجه. () ذک (۳) كذا في الأصل› ولم يهر لي المعنى المراد من النسى . () هو أبو هاشم عبد الملك بن مهران المغازلي الرفاعي» يقع في حديثه بعض الوهم» ینظر : تاریخ دمشق ۴۷/ ۰۱۷۳ وتاریخ الإسلام ۱۳/ ۲۹۷ . 1۲۲

قال الرّقاعئ: وإلَّمَا كان حَبََ ابني» فقالوا لى : ادحل على ٍ ر ور ر اقاي لد فاظر من ځڌبي سی کب ال پشر بهذا اخر الجزء ھ ا ~~ واليحمد ڏه رت مالین كيرا اله وملائکته ۳ سد اا 1 الت L‏ وسم تليماً كتير ۳

الحزء الثالثف مس r‏ أخبار الشيُوخ وأخلاقهم 2 e ف‎ yT a7 e عن آبي نصرِ أحمد بن مُحَكّدِ بن كردي القطيعي القلاس عنه.‎ 8 ووو‎ a سس 7 م ب ا‎ رواية : 1 القاسم علي بن أحمد بن مُحَكد بن البسرى البندأر» بألا جأزة»‎ ا ا اليو‎ e ت‎ gg ت‎ عن بي عبد اللله عبيّد اللله بن محمد بن مُحكّد بن مدان‎ ابن بَطْة العكبرئ.‎ » ر ق 3 ر ان ر ماع : عبد اللله بن محمد بن الحسين بن محمد بن الف سَماع : عبد الله بن محمد بن! ين بن محمد بن الفرَاءِ سا سرا ۱ 8 Be‏ ت ر مَلكة وَسَمِعَه : القاضي الأجَل أبو القاسم عَبَيد الله بن على بن الفرَاء . 1۵

دارا أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمة بن محمد يناري قال : جار ننا آبو عبد الله عيب الله , بن محمد بن مُحَجّد بن حَمْدَانَ بن ن آبا بکر محمد بن بن الحُسَينِ الأَجُري حدّثة في المَشجد الحَرام في ضفر سََة تشع وَحَفْسين وَتّلاثِ منةء قال : حدثنا بو نر له وص أحمد بن محمد بن کزدي» قال: حلا آبو بكر أحمة بن الحجَاج المَرّوذيٌ» قال : 1 سحت عبد الوَقّاب بن عبد الحَكم يفول : سمغت مُعَاوية بن عَمْرو» يقول کو غل ۵ه تی نما پیم ری. فقالّ اتخافرة انقزرا خن شین 5ا أن فرق سَمعْتٌ با بَکر ابن بنت أ التَمَار يَذْكرٌ ښ بي نر ور بن يعلى › قال : کان مُوسی ب ع ا مريضا كان الحَاح يَمُرّونً به يَعُوذُونَة فقالوالُعَاذ بن —. AY آي » قال : جانا مش َد ا (۷) آبو نصر التمّار: هو عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسوي» الإمام المحدّث الثقة القدوة» شيخ مسلم وغيره. ۲¥

ملم : لو دَحَلْتَ عليه فَعدتَة» فقال: اذْهَبُوا بنا. مر ا ر رر ا ر م قال : فدّخل عليه مُعَاذء فسَلمّ فش ريح الطيب منه» قال: فقال : مَنْ هلذا؟ مَنْ نت عَاقاك الله؟ قال : أنا مُعَاذ بن ملم قال: نت ت يل ال ولا تن دعل لي د قال قذ آرت لَك باتني i سر سے ی‎ 0 رجت عله ا اڭ 4 4 من مامي ن نه يا مير أالمثمت“ سر سیر سے ص ر ا هھ 2 اص ر laa lS. ooo AA TFIFY‏ وري کں اکم یں وی فاب سوعت رمل بن زا قال : قال الأَوَرَاعِيّ ليس شيء عض إلى الله ع عر وَجَل من عام 1۸۹ ۸ ومنت اجنئ اراسان يشر حاثنى ادا > قال : سَمعْتٌ يُوسفَ ن اسباط؛ يقُول: قال لي سُمَيَانْ يت القارىءَ ود بالشلْطان فاعَلَمْ أنه لمل فإذا رآيتة يلود بالأغنياء س Ki‏ راء ۳ (1) معاذ بن مسلم أمير خراسان» وقد عزله عنها المهدي سنة (۹۳)» ينظر : المعرفة والتاریخ ۳٠/١‏ والسیر .۳٠۸/۷‏ () ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين ٠1٤١/١‏ والسيوطي في كتابه: ما رواه الأساطين ص .۸١‏ (۳) رواه أبو نعيم في الحلية ۳۸۷/١‏ والبيهقي في الشعب ٠١١/۷‏ بإسنادهما إلى أبي صالح الفراء . 1۸

e‏ ا س و ٥۰‏ _ا[وقال لی بوسفٌ: قال سفیان] : إ E 2 4‏ س nt 4 i 2~ e ٤‏ گے e‏ م يقول : ترد مَظلمَة» أو تذفع عن مَظلوم› فإن ذلك حل عه إيليس › (YY is aa 3‏ ّ س ۾ ل چ ا سے بے سے ص 2 2 م سے ی ل ۱ -_ سمغت إسحاق بن داؤد بن صبيح يقول: حدثنا الحسّن؛ سال ا وق ور ا ا ےک ا و قال : سمعت بن أبى غنيّة قول : کتت السا عند سفْيَانْ 0 اللَوْریٌء فاتاءُ رَجُلْ فَسَلّمَ وَمَدَ يده إلى سُفيان» فَرقَعَ سُفيان بَصرَهٌ إليه» و و ت + ص و F‏ سر ر کس س و ثم صَوّبَ» ولم يمد يده إلى الرَجُل» قلا رَآی الرَجُلُ ما فََل به سَمَيّان و 4 ل يجلسش وانَصرَف٬›‏ فقال سيان : إن هذا کان جالساً» فل کک س روه جال هولاءِ» فأراد أن يأخد بالطْرَفيْن» فإذا مَعَل أَحَذْهَمٌ هذاء فافعَلوا به مث هذا. ر ر ر ي يي 5 ۲ - سمغت مُحَمَّدَ بن علي بن شقيق يقول: سَمعْتُ أبا إِسْحَاق راهيم / بن الأشعّث يقَّولٌ: سَمعْت الفضَيْل يمُول: العَمَل . (1) جاء في الأصل: (قال سفيان: قال لي يوسف)»ء وهو خطأء والصواب ما أثبتهء والقائل ذلك هو يوسف بن أسباط» وهذا الخبر متصل بالخبر السابق . (۲) رواه البيهقي في الشعب ٠٠١ /١١‏ (طبعة الهند) بإسناده إلى أبي صالح الفراءء به. ورواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ۸۸/١‏ وأبو نعيم في الحلية ۰۴٩‏ وابن عساکر في تاریخه ۰٠٥۸ /٦‏ بإسنادهم إلى سفيان الثوري» به. ۳) رواه أبو نعيم في الحلية ۰4۸/۸ بإسناده إلى إبراهيم بن الأشعث» به» ورواه البيهقي في الشعب »۲۹۸/٤‏ بإسناده إلى الفضيل» به . ۲۹ [u f1]

۳--وَسَمِْتٌ ابنَ عليّ بن شقيتي يقٌول: أخبرنا أبيء قال: أخبرنا عبد الله قال : : قال عیسی بن مریم ينبي لوصف القليلٍ العَمَلْ الكَبيرء حى مَتى صف الطريقَ للدالجِينّء وأنت ميم في مَحلَة المُتَحَيرينَ. 4 -وَسَّمعْتٌ عَباسا الحَْبَرِيّ يقول: حدثني عبد المد بُ عبد الرّارث قال: سمغت سيد بن عُطارد القَراري» حكن بن یحیی» وکات بَگَاءَء قالّ: : قال عيسى بن مَريَم علَيو السلَمٌ: إلى مَتى تَصِفونَ الطْريق للدًالجينَ» وأنتم یون مَعَ المَُحَيّرينَء إِنّما بتي من الول اللي ومن الكل الك E OY أنه قيا ه: الرَجل تخود لَه الجنةء والطولء والح > ولا پَکون على‎ قذر لك في العمل والعاء؟ قال: عة يقو ل‎ وسا اراك تا الل فقيلّلَة: في هذا؟ قال: نعم قله‎ بن المُبارّك“ . . ٠۷١ /٣ ذكره ابن الجوزي في صفة الصفرة‎ )١( (۲) لم أعرفه. (۳) رواه الخطيب البغدادي في اقتضاء العلم العمل (١1)ء‏ بإسناده إلى عباس بن عبد العظيم العثبري» به . (4) قوله: (تراهم كالنخل وما أدراك ما الدخل)ء هذا مثل يضرب للرجل له منظر ولا مخبر له» والدخل: مايبطن في الشيء. بنظر: جمهرة الأمثال .٩ TT

_-٩‏ بني عن ايلي عن خليّد بن دَعْلج» عَنْ مُحَمَدِ بن واسع» قال: لقم القَضب» وَسَف التراب» أَهْون من الذوٌ (Io 28‏ Ty ۵ سر 0 ص سے‎ a ۷-وَسَمعث ميْمُونا السجستَاني يقو : سَمعْتٌ عبد اللَهِ ب‎ . الفرّج» يقول: كل أَسْفَلَ جَرَرَة» وإلاً اتف العَرَابَ‎ م ا کے م ار ر چ‎ عن‎ ٠» سَمعْتٌ مُحَمَدَ بن الصبًاح يقول: أخبرنا جرير‎ ۸ . عة قال : قال ابن سیرینَ: لا تحمل لَهُمْ کتابا حى تعلَم ما هُو‎ رر 2 ج ا سر ا م ر 2 ت‎ ا‎ عن رشت بن آسباط رجا إن اة نشي ننا وء‎ ورَجَعّء فإذا رَجلْ قد عرض لنا بكتاب» فقال: لوا هذا المصيصةء‎ سے 7 اي ت‎ . e r 8 r 5 س ر‎ 2 فالتفت يوسف فرام فقال: لا تخملوا کتابة» فسالناء فقيل لنا: إِلَهٌ‎ ) رَكيلٌ لعَبْدِ المَلك.‎ ۴ ص‎ 1 2 2 gr شر اير‎ a اسر اسر‎ -وسوعت زهير بن محم يقول: انا اول من تلقى‎ ١ آبا عبد الله في دار إِسْحَاقَء قبل أن يحرج من الحَرَاقةء قال: حرج‎ هو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي الحراني» أحد الأئمة الأعلام» ينظر: تاريخ‎ (1) . ۳٤۸/۲۲ دمشق‎ بإسناده إلى النقيلي > > وتقدم أالخبر من‎ ci¥ روأه آہن عساکر في تاریخ 87ر‎ () .)۱۷۷( وجه آخر برقم‎ . ٤١/٠١ هو أبو محمد القنطري البغدادي العابدء ينظر: تاريخ بغداد‎ )۳( ۳۴۹

وعليه الكسّاء ءالذي خلع عليه» قالَ : مء قال : فجعل يج 0 وما سواه عليه . ١-وَسَمحْبٌ‏ أبا عبد الله يقٌول: حدثنا عبد الاق قال : سي يي ر أخبرني آبي» قال : کان طاووس يُصلّي في عَدَاة باردة مُعيّمَة» قمر به وة لھ لر ورت بن يوسف؛ آو يوب بن حى في موک وهو سَاجدٌ» فام بساج» آز سان مُرتفع فَطْرحَ عليه فلم برقع رَه حى قرع من حاجته» كا سَلَمّ تَر ٳذا اساج عليه قال : فانتفض وَلَمْ ينظ إليهء 0 إلى ازل عبد الرزاق» قال : حدًثنا ا ال: کان روه ذه رج إلى س قصلي ما بدا ل قال : فر رما في يزم يې فَصلًى تم سج فأَطَالٌ سے السجود» فر به مُحَكَد بن يُوسُف في موکيه» راه بطرت م من البرّدء (4) رواه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد ص 4٤۸‏ ء بإستاده إلى المروذي» به. ونقله ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة فى ترجمة زهير ٤٠٠/١‏ . (۳) (€) ابن نجيح» وكان من آخبث العمال كبراً وتجبرأًء ينظر: البداية والنهاية ۲٤۹/٩‏ (طبعة السعادة بمصر). رواه أحمد في الزهد (۲۲۹۶)ء عن عبد الرزاقء به. ورواه أبو تعيم في الحلية £٤‏ بإسناده إلى آحمد» وذکره ألمزي في التهذیب ٦١/١۴‏ والذهبي في لسیر ٤۷/٩‏ . هو نعمان بن أبي شيبة الجندي اليماني» ذكره البخاري في التاريخ الكبير ۹/۸ ۳۲

ا بدا لَه ثم سَلّمء فتَظر فإذا عليه ساح فام فانتفَض» َه مَضى وترکه. قالّ لم الك خخخ بن موعت قيب علو يتت يق تراهم فلَكًا قدم قال: أَينَ ديوائك؟ قال: آي ديواني» أبعتني جابيا أو اخ جرية؟ ! كنت بزل قز فاخت من آنه ا ماود با على قران لهم» ليس مي يوان ولا مالّ. ال: قَوَصَعَهٌ في السّجْن» ثم كنب إلى الحجًاج يُخْبرهُ حبر فكب إليه الجا : يأ عاجز» ر ما عرفت طاووسا حى بَعنة حل طاووساً يذهب إلى أهلهء وَخذ القَوْمَ بما كانوا يوْخدون به . قال تمان فبلغني أنه كان يرل القَرية ف قَيَجْمَم أَهْلَها فيقَول فوا رحمَكم الل قال : باخ لوحا ین في ۾ ما أعطواء ثي وارق سے رالتاي يکتم في جنب الل الاخر» يأخُذُنْ | وُي داء اذا َع خی جانب الأزع» 2 م ركب . ر ینت شابن وبي شیع رذ حدثنا الحَسَنُ بن الربيع» قال: حدثنا ابن المُبارك» عن ٳبراهيم بن مَارُونَء عن وهب بن مته أن مُحَمَدَ بنَ بُوسُفَ كان وَالياً على اليَمَن» فأرَْسَلَّ إلى طاووس وَوَهْبٍ بن مُه فخلا عليه» وکات وما بارداً قال : ف ص إلى اووس راه فشر فظر آنه ب جد الد فام بطيْلسَان حر من آلف رمم فأَلمَءُ عليه» فلع رن اووس برف یه تی سا hi

[14] ی البلا من قَقَضِْبَ مح عَصَبا يدا م خَرَجاء فقال له وهب : رَحِمَكَ الله ما رَابكَ أن تَعْرض لضب هذا السْلْطانء فلو أَحَذََّه ار ر ن وَتَصدَفْتَ فت بو؟! فقا عاؤوس: ذلك لو عَم الاس سنه ما أعَلَمُء تقولٌ: دى بي في الاځذ» ول يعْلَمُون آي اذه فَصَدَفْبُ به . ٤-_وقال‏ لي أبو عبد اللله : قذ جا ب ا ر س شوئ ٠‏ فَجَعَل يله أبو عبد الله مله فلت لَهٌ: الوا إِنّها / ألفُ دیتار» قال : هكذا قال وقال: نها عليهء قبل بء ثم رجح َقَال: إن جاءَلكً أحد من أَصحَابكَ بشيءٍ تقبله؟ قَلْتُ: لآ قال: إِلَمَا قلت لأبي عبد الله : أي شىء كان عَلَيْكَ لو أَحذَتَها قَسمتها؟ ر * ر ر چوا »۰ K‏ ار ر Es‏ نے ھ ے2 7 7 فكلحَ وَجُههُ» وقال: إذا آنا قَسَمْتَهًاء أي شيْٰءٍ كنت أرید؟ أن أكون له (1) ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة ۲/ ۲۸۵. (۲) كان يحيى بن خاقان والي الخليفة المتوكل عن ديوان الخراج» وهو والد الوزير عبید الله بن یحیی بن خاقان» ینظر ينظر: المتتظم ٠۹١/۱۱‏ . )( تصغير شيء» وتصغیره : شي لا شوي» ومع تصخیره هذا سهل الهمزةء فاده الدكتور العثيمين في حاشية الطبقات . () رواه ابن أبي يعلى في الطبقات ٠۲٤/١‏ واب بن الجوزي في المناقب ص ١٦٤ء‏ بإسنادهما إلى أبي بكر المروذي» به. وذكره ابن مفلح في الآداب الشرعية 12/۲ والقهرمان: بضم القاف وفتحها- أمين المَّلك ووكيله الخاص بتدبير دخله وخرجه» وهي كلمة فارسية » ينظر: المعجم الوسيط .۷٦٤/۲‏ 4

E OT‏ ووي 0 ,0 ور ~ i‏ ز۵5 عن سويد بن بي هال قال : قال ر الله کلة: من نے جو سے La‏ و dus of ken‏ َال من أين جَمَعَ المَالء لم َال الله من أينَ أذخلة انار" أ ٠‏ ووت هاون ب عبد الللد لار يڏک عَنْ جغفر بن عَون» قال مسعر: ابراه عَنْ [موسی] بن بي کثير» عن سعد بن المُسيّسٍ» قال قَسَم عَم علي اكلام يما مالا لوا شون علي فقال : ما أَحْمَقكہ > لو كان هلدا لي ما أعْطيتكمْ مه رهما وَاحد . سر ۹ ّ کے “oe‏ ت 2 ص ۷ -_ سَمعْتٌ الوّليدّ بن شجّاع قال : حدّثني بعض أشياختاء قال: قال طاؤُوس: بيا آنا في الحجر دحل على الحَجاج» ومر رل عليه هَيئة السَمر قَدَعَاهُ قال : من أي قدمت؟ قَال: مى اليم » قال : (1) جاء ذكره في كتاب التواضع والخمول لابن أبي الدنيا (١۳)ء‏ ولم أقف له على (۲) هو مولى ابن أبي الصبيغ الإسكندراني» وهو ثقة» ينظر: الجرح والتعديل Torr‏ (۳) ذکرہ العراقی فی تخریح آحادیث الاحياء ٤۳۷ /١‏ ؛ وعزاه إلى أبى متصور الدي في في ريج 2 غزاه لي ابي متصر ي يصح ولا صح . (6) جاء في الأصل: يونس» وهو خحطأاء والصواب ما أثبته» وهو أبو الصباح الكوفي المعروف بموسى الكبير» روى له النساتي والبخاري في الأدب المفرد» وقد وضع الناسخ فوق يونس علامة تمريض» وهي تدل على أن تحريفاً وقع في الاسم . . بإسناده إلى جعفر بن عون› به‎ ۰٠١۸ /٦ رواه البيهقي في السنن‎ (e) 0