أخبار الشيوخ وأخلاقهم تحميل PDF

a اتترا ر (0 كذا في الأصلء ولم أجد لها معنى. 4~ دہ (۲) كلا ولم تتبين لي . د تيه (۳) رواه الحميدي في جذوة المقتس ص ٠٠١‏ ۳۰ اساد إلى ابن أبي ذئب» به ا رھ ُربش» قًالَ: فاشلاهما]» ثم اسراح حو هلدا قال: يا مير الُريزين إن با الخّارث عَقَاهُ اللَهء لو سَالهٌ أمير المُوْمنينَ عَنْ تسه َال له قال لَه أبو جَعْقر : ما تقول في 8 اس۱ ر اا۱ لوین َل ل ل فيي امیر الشوييبن قال: ف E شت‎ wT A ريت جار بکذاء وات اشرت عادماً بذ رسو قل لیا رة حستاتنا : اللغور» والسّبيل› والمَساجد» أو گما شا الاه َد قول ت إا رید أن ر ل قد فَعَلْتُ لأمير المُومنينَ وقال لي آميرُ المُوْمنينَء ار قال : َل : يا أميرَ الكُوْمنينَء خحطري في نقسي اکر من هلدا . ر 2 2 اس ّ 7 1 ر ص ر ۹ قال: وآقيمث صَلاة الحَصر فصلى» فلمًا سَلْمَ تَتَاوّلت تعلي› U‏ 1 م ۶ 2 ےر وہ e‏ ٣ر‏ ۲ سے ٍ2 2 فقالٌ لي الرَبيعٌ : كما أنت» قال : فقلت: قد أسَمعْت أميرَ المُوْمنينَ› سراي اص a‏ ع ص م ص فأرَذْت أن تفل في وَجهه» قال أبو جَعْفر : كف عنة يا ابن الفاعلةء ألا ت a‏ و 7 L4‏ و و نه لم يكن سُبْحَان الللهء ما أردت أن تبلغ به هذا" . aa 4‏ وس ی ا 4 ر ر ر . ا ت س ي e‏ A“

صالح» > قال: حدثنا ابن آبي فدَيْك» قال: سَّمعْتٌ ابن بي ذئب ص سل س ت فيان التَوري» قال : قلت لأبي عفر : ETT‏ لدي قال ةمياد : شخان لن وما َل لَك أن ته تقول المَهْدِي؟ فقا ابن أبي ذقب: سَبَْان الله كلا مَهْدِيّ هَدَاءُ ال“ . ۸-_سَمعْبٌ هاون بن عبد اللَله يفول : : حثنا کثیر بن هشام» حدثنا جعم قال : دحل يعني مَيْمُون» مع عبد الله بن َر قر من صاب رول الله ية على عبد الله , بن عامر في مَرَضه الذي مات فيه» فشکى إلى القَوّم ما کان فیه» قَالرا: لذ وَصَلْتَ a a et‏ س الرحم» وَبَتبَّت المَتَارّاث» / واتخذت المَصانعَء وَحفرت الابَارَء ١١1‏ أ] وَحَمَلْتَ ابن السّبيل»› وذَيْتَ وَذَبْتَ» وَعَيْنْ عبد الله بن عامر إلى عم أي شي ب ُ ّ م ا فقال ابن عَمَرَ رّ: إذا طابّت المَحسبةء ركت الَف وسترد فترّی . قال - ج وحاثی مون قال : لیا صرَتا بالبّاب» أو رتا e‏ ٍ ۹ ر TT‏ قال این عَمَر: والللو لقن كان ليس كم تبعة فيما أحذتم» وأجرْتّم فيم ا 2 أنفغتَم» لقذ سبقتّم الاس سبقا بيدا" . (۱) رواه ابن زبر في کتابه أخبار ابن أبي ذئب ص ٥۳‏ بإسناده إلى المرّرذي» به. وذكره الذهبي في مناقب سفيان ص ٩١‏ عن أحمد بن صالح المصري» به . ۲) هو جعفر بن برقان الكلابي مولاهم الرقي» وميمون هو أبن مهران الرقي . (۳) رواه ابن أبي شيبة فى المصنف ٠۳۲۹/۱۳‏ وأحمد فى الزهد (١١١٠٠)ء‏ والمصنف المروذي في كتاب الورع (۸۹)» والفاكهي في أخبار مكة / ٤۳‏ وابن عساكر فى تاریخه ۲۹/ ۰۲۷۰ بإسنادهم إلى ميمون بن مهران» به بتحوه. وکوت لرعکع سل عد کے یر اھر کال ا ا ڑرے AY‏ اہ دہ سر عدرل رک خا ھر چ

£ اشا شدي بر ني قال ا ن اراھ ن مَسْقَلَة" عَنْ رَجَاءِ بن حَيْوَة» تَر إلى اووس في الكشجيء فانْصرَف إلى سيان بن عبد المّلك» و سلَيْمَان يْمئذ وَل عَهْد فقالً رَجَاءٌ لسْلَيْمَانً: رايت اوسا في الششیيد. > فهل لَك أن ترْسل إليهء فوسل إليه سَلَْمَانُء فلا أنه قال رَجَاءٌ لسْلَيمَان: لا يَسَلهٌ عَنْ شىء ا حى يون هو الذي يښتدا. اسر تیر نلا قَعَدَ طاوُوسن مَحتَ طویلا : و قال له ما اول ما حلي اله ص ا اس م ر 0 7 Lt E‏ عر وَجَلَ؟ فقلنا: لاتذري» قال اوا ع اة ال قال : َعْلَمُون خر مَنْ يَمُوبُ؟ فَلتَا: ل قال : خر من يموت المَوْتُ› » ثم فال : هل تعلون أبقص حل الللد؟ قال: فقلنا: لاء ى قال: إن أبْغض حلي الله إليه عبد أغطاء الله سانا عمل لصي ا قال : رايت سلَيْمَانَ ن حك راس پد سی شتا شيت أن تَجْرَحَ ۳ وار‎ ik . أظفاره راس‎ ر ر و 2 2 0 س aS‏ ف محمد بن عرو بن مُصْعَب المر وزی قال : لما دخل سفيان الثوری على (1) هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (۲) كذا جاء في الأصل» ولا أرى إلا أنه خطأء والصواب: إبراهيم بن أبي عبلة واسمه شمر بن يقظان الدمشقي» والله أعلم› وجاء في كتاب الإمامة: إبراهيم بن )۳( الخبر في كتاب الامامة والسياسة؛ الملسوب لابن قتيبة وليس له ص SD‏ AA

الحليقَة أبي جَعْمَرٍ فَسَألَةُ اَن دنه فَحَدَنَهُ بحدِيثيْن» أحذهما منْ حَديث بني إِسْرَائيلً » والآخرٌ من أحاديث البخر. قال : فلكًا حَرَحّ مِنْ عنْده قال الخَليمَة لأصحَابه: أتَذْرُون لم حا بهن الحَدِيتين؟ قال : فقالوا: ا نَذري» قال: فقال: له جَاءَ في الحَديث: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَجَ» وَحَدّنُوا عن البخر ول حَرَح قاح أن بُحَدّثنا بحدِيتيْن لا يحرج فيهما. ۱-_سَمعٌتٌ آبا عبد الله يفول ۽ کان اب آي ذفڀ وتلا يَحْضران عند السُلطان» فيكت مالك وَيَكَلَم ابن أبي ذئب» ولَمَّد دحل على أبي جعفر فصدَقة» قَأمَرَ ل پيء َل يبء وَرَض لولّدي هكذا يقول آهل المَدِيّة . س كوف اانا عمو الو يقو شين م رر يقول : كان اين آبي ئي يبه يوي بن المُسَيّب في الصَرَامةء لأبي عبد الله : سيد بن المُسَيّب ضربوة قال : : تع ا اش يس ل َة عَطَاء فقال : لا مَل حت أعْلَمَ نهم جَبَوه في حم وأنقذوه في حقه؛ اة على ترا العطاء ا اقام i ر ا کر سے ارشب ٠‏ )١(‏ الحديث الأول رواه بو دأود (FT)‏ وأحمد VE‏ من حديث أبي هريرة» أما الحديث الثاني» فقد ذكره العجلوني في كشف الخفاء ١/١١٤ء‏ ونقل عن الأقليشي قوله: ليس بحديث . A۸۹ La f1]

ەھ ۶ ته رك و ف ر ۳ -_وَسَّمعْتٌ أبا عبد الله يقول» وذكر أصحَابَ عبد الللهء فقال: كانوا معدي لا يانود المْلْطَان» وَذَكَر طاوُوساً فَقَال: کان شدیدا عليهمْ» > لقد افتعَلّ ابن كاب على لِسَانه إلى عَمَرَ بنِ عبد العزيز» َاغْطاءٌ ثلاث مائة ديتار» بلع طاووساًء قاع ضيْسَهٌ بعت بها إلى عَمَرَء قاری اووس أن دحل على ابنه فأبی» أو قال: ما َمل إلا في وَفْت المَوْتِ. س تقال لي ا عیر ا کک و م ر م ل سَكَاه عن طاؤوس» أن ابه افتَعَلَ على لسانه كتاباً إلى عَمَرَ ٥‏ _سَمعْتٌ أبا عبد الله يقول: قَدم عبد الرّحمن بن ثابت بن َوَبَان» فذحل على الحليفة وابتثة على عق" . ١‏ سمغت أبا عبد ال يقر حل الإفريقي على {To Igo ۷- رسخت علي بن شالوي يقول: حدثنا لیما بن کر حا ع عُمَرُ بن علي بن مقَذَم قال : کلت ببغداد مع ثم عبد الرحمن بن زا بن امم الإفريقيْء قال ٠‏ (1) نقله المزي في التهذيب ٠١/1۷‏ عن أبي بكر المروذي . (۲) رواه ابن عساکر في تاریخ دمشق ۰۳۵۹/۳۲ پإستاده إلى أبي بكر المرّوذي» به بتحوه. لخ سرد ا معش ۹»

أن تَرْفعَ ذاك إليناء وأنت تَحْلم أن قولك عنْدتا مَقَُول؟ ! ّما قال: إنى رَأيْتٌ السلطان سوقاء وإِر قال: فعضب أبو جَعْقر أيضاً ثم قال لَه: كَأنَكَ مذ كرهتَ صخسا؟ قال الله عا ات العا والشرف إل من تة وصحبة من هو ملك ولقذ كث عَجُوزاً لي كريرةٌ وإئي اجب الجُوع إليهاء قال : اذه فقدٌ ذنا لَك فقام ف , ۸-_وَسَّمعّْتٌ الوَليدَ بن شجًاع يقول: حدثني إبراهيم بن اَن > عن صالح المُرّيء قَال: دَخَلْتٌ على الَهْدِي فقلت: احمل لله ما أَكلَمَكَ به ف آذى الاس كيه / ملم لل | التصيحة في ار الل وَجَدي من له قرابة بر سول الله ل أن ب يرت آحلاقف ويا بهدیه› رَقَ َلك الله من َم اليم وإتارَة اة ميراثاً فطع به عَذرَكَ» مهما أَوْعَيْتَ من حجةء ُو ركت من شبهة لم 1 (1) ذكره أبو بكر المالكي في رياض النفوس ٥,؛ء‏ ورواه الخطيب في تاریخ بغداد ۰ وابن عساکر في تاریخ دمشق ٠۴٠۲/۴١‏ والمزي في التهذيب ۷ من وجه آخر إلى الإفريقي» به بنحوه . ۹۱ [if]

يصح لَك بهما رمان من الله حَلّ به من سَحَط الله وعِقابه بقذرٍ مرک سے ما تَجَاهَلْتَ من الحَىّء او أقْدَضت فب من شبَهّة البَاطِلِ وبقذر ما تَقلّدت ما عَمَذت السَلامَة من تَقَلّده. واغلم ن شحكدا ول صم مَنْ حَالفَة في ا وو خکاتهاء ومن کان محمد کل حَصْمَه كان الله لَه خصضما فاعد لمْحَاصمَة ت الله اة ر وله بجا من لَك الجا أو اشتشلع هة . ويال وَحدَعَ السَهَرّات» فان أبطاً الصَرْعَى نَهَضَةَ يوم القَيامَة ريح وى يَدّعيه إلى الله عَرّ وَجَل قربة. ا ا ا ا وان أنبَتَ الاس قَدَماً يوم القيامة آحذهم في مر الله باليقينء سر ار فما لا یکابر پتخریر المَعْصية» ولكن تل له الإساءة إحساناً يهد لَه عليمًا س وة العْلَمَاء» وبهذه الحبَالّة تَصَيّدت الذنيا نُظراءَلّ فأحْسنْ حَمْلَ اللّصيحَة» فاي قد أَحْسَْتُ إِليكَ الأداء ولا فة إل باللّه» قال : فیکی وَبکی مَنْ حول . 1 ۳ سوت أا اسحاق ري ب وی ا حي 2 ا بر يعقوت قا فال : َل خب لا ن ترق على یچ ل" وآنا شاه رفع في مَظلَمَةَ ا له اموه في الدارء قال : وکات السَمَاءٌ )1( رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بداد ۹ ۰۹ باستاده إلى أبي شجاع الوليد بن شجاع » به»وعنه: ابن عساکر في تاریخ دمشق ٤٤٩/٥۳‏ وابن الجوزي في المنتظم ۲۵/۹ . 4۹۲

تيء بطر حفيف» قال : وكا مَحْلُول الإرّار» وَكسَاؤه كا مئل على شه قال: : تادا حك بن طَلْحَةَ للدي : او في الح هذا أن تكو في الكَنٌ ونحن في المَطر؟ قال : صك المَهدئ. فال : فقا آبو عبد اله : يا أميرَ المؤمنين» آتا تغرف مَنْ هنذا؟ هذا مُحَمَدُ بن طَلْحَةَ بن مُصرّف» قالٌ : فقال لَه المَهُديّ: : اذخل يا ع اذخل» قال : فدحَل» فلا جَاوَرَ الاب وصارَ في البيّت جَلَسَ مَكاة» قال : فَجَعل المَهّدى يقول: اتف إلینا متا با عَم إا لم بنْكَء قال: فقال: مكاي صالخ لست أريد الكرَامةً / بالَغرفق قال : أن طْعَامكَ خد والطعاءُ رَخيصل» والطَعَام البوم قد ازتفَعَّ» ال : ما أَنتَ من غُلائه ومن رُخصه» أغطني طْعَاماً مل طعَامي» فال : وَجَعَل المَهدى يَضحَك» إذ جَاءَ من مثل هذا. فلا فرّغء فال لَه المَهُدي: ألا تعيتنا على أخيكَ؟ قال: أي إخواني؟ قال : سيان بن سَميد» قَال: فَيْصْتَمٌ ماذا؟ قال : تَبْعَّبٌ إليه» فيكون قريباً متا شيره في الأمر» وَقَبَل ما يشير عليناء قال : إذاً تكونٌ لَه الحْجّة علي . [قالَ المَمْدئْ: كيف تَكَون لَه الحجَة عليكَ؟ فال: ]“ أَرَأيتَ لو قال : أ شيار يتير انم ا © رة تارا إل ديه ماذا كنت قائ ل ! (1) ما بين المعقوفتين زيادة من تاريخ دمشق . AY [f1] :

قال : فقالً : فشر علي أنتَ» قال : فجَعَل بث شیر عليه : افعَلٌ ذا وَمْعَلُ كذاء قال: فعَرَفْتُ مه فضادً قال: 0 م قال: أوَعَْرَّ هلدا؟ IE]‏ : تتادي في الاس السلا جامعة فإذا ج جتَمَعوا أحذتُ ك قَصَعَذنا المثبرَء فسألت الاس أن َسُوعُوك ما أعْلَقَتَ عليه بابك ته تَسْتقّبل العَدَ وفيمَا وراءَ ذلك قال: سكت الأخَرعنة فما رَادَه ړ [في]"“ الکلام» وان آخر ما كَلَمَهُ بعد . قال إسْحَاق : خُر ويّده في يدي فَمَلتٌ لَهٌ: يا أبا عبد الللهء ر ۴ ھە ہے ~~ Te ST:‏ أ شىء قلت له؟ أرَأيْتَ ر فعلَ٬‏ آي شيءٍ کان ينف على عیاله؟ ق تقول لي آي شيءِ کان ينق على عټاله؟! بيع فة 1۰ - صمت مُحَكَّدَ بن الصباحء يقولٌ: أخبرنا الوّليد بن منلم» > عن الأورَاعيّء قال : حدثني الرهْريٰء عن عبد الرّحمن بن كَعْب بن مالك قال : ي ابو کر رضي الله عن بيرف لاله ين وا ر سر اليَبَنِء حدما مُحَلّى» فسَالَةُ الَيّْفَ ا نه عبد الله بن أبي بَكر» قَال: . زيادة يقتضيها السياف‎ )١( (۳) زيادة تناسب السياق . (۳) القمشة: الرديء من کل شيء» ینظر: اللسان ۳۷۳۸/١‏ في تاریخ دمشق : قمتیسات › ولم أجد لها معنى . () رواه ابن عساکر في تاریخ دمشق ۰٤۲۲/۰۳‏ بإسناده إلى یحیی بن أیوب» به 4٤

قال : فانصرَفَ به عم إلى مَنْزله» فرع - لس ص عا في ظبیة» وَرَاحَ به وباَتية إلى أبي بكر وقال: اسَْعِنْ بها على ت س e Me‏ . بعض ما ي يروك » قَدَقَع اللَصْل إلى عبد اللله بن أبي بكر» ثم قال : نے أ أا وَاللله ما دَعَاني إلى مَافعَلْت القَاسَّةَ عليكً يا آبابَكر» ولكن النَظرلَكَء قالّ : قبکی أبو بکر» وقال: ب يَْحَمْك اللنف رمك ال" . ۲۹ / 5 قلت لبي عبد الله نرف في الأجل ب ال على | ]14[ السّيء؟ وذَكرت لَه هذا الحَدِيتٌ حَنِ الوليد بن ملم . فقال: قد كتيعهُ ن جلي عن اول ر ا و بريد بن ارود سمغت ا اس ونه ڀعني i‏ 8 عرفب الق : في اقرا آئي خلت لهؤلاءِ القؤم في شيء فلم يتفض (1) الظبية : الجراب الصغيرء ينظر : اللسان .۲۷٤٤/٤‏ (۳) أي: استعن بها لما ينوبك من أمر الناس ويلزمك من حوائجهم» اللسان. (۳) رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ۲/ .٠٠‏ () هو سهل بن بي خدويه البصري» كان من الحفاظ الثقات» روى عنه يحيى القطان وعيد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وغيرهم» ينظر: الجرح والتعديل ۷/٤‏ والٹقات ۲۹۱/۸ . ۹٥

۳-سَِحْتٌ الوَليد بنَ جاع بول : حدثني سويد بن عبد العَزيزِ» عَنْ سيار" عَنْ أبي وَائل: اه عُمَرَ بن الخطًاب رضي الل عنة َك شر ب عام على الصَدَقَاتِء فذكرَ الخدت وقال: يا عُمَنْ سمغت رَسُول الله له رَه هُوَيُحَدّتُ: «مَنْ ولي يوين ماوت يوم اة على ڇر همرن به الجنرء فان كان مُحيناَجَّاء ون كان مُسيئاً خرق به الجسْرُ د فيهوي في قَعٌرها)» فانصَرف عَنه عَمَرُ کثيباً حزينا» فلقَية بو در فقال : يا عمَرُ تا لي اراك كيبا حزينا؟ قال وما يَمْتَعّني» وقذ سمغت شر بعاصم يدت بکا وڌا ع الب ي؟ ا ذ: أوَمَا سَمعتة من الب ب؟ قال : لك قال: أشهد EY‏ «ما من َالِ ولي لثمي سانا ر ت ب لو مل ر خت يلرل به الجسر» حتّی زول کل مضل عَنْ حَقَه» فان كان مُخسناً تجا وان كان ميت انرق به الجشر يوي في رها سين خريفاً سَودَاءَ مُظلمَةً لیس لھا نوڙ»»› فأیٌ الحَديثين أَوْجَم لَِلبكَ يا عُمَر؟ 0 ا HS‏ . 7( قال : کل قد حزنني » فمن يأخذها بما فيها '. i7 ری ال )( رواه ابن أبي عاصم في الأحاد والمشاني /٣‏ ۹ والطبراني ف في المعجم الکبیر ۳۹/۲ بإسنادهما إلى سويد بن عبد العزيز» به» وإستاده ضعيف لضعف سويد. ورواه ابن أبي شيبة في المصنف ٠۲۱۷/١‏ والبيهقى فى = 4۹٦

سمغت زياد ب بن أَيُوب يفول : اشا آبو سيان الحمْيري 0 ٠نا‏ لضحاك بن حمر قالٌ: ! سْتَعْمَل عمَرُ اص ت 2 الطاب عليه السا مرجلا على الصدَقَات» فَرآهُ بعد ا ییا مُقيماً َم ر فقال له ر تا نك من الخُرُوج؟ أتا غت ا أجر المُجَاهد في سبل اللله؟ قال الرَجْل : لا قال لَه عَمَرّ: ولم داك ار قال : لني أن رَسُول الله ي قال : «مَنْ ولي شيا من آم ت الاس أقيم يوم القياتة على جنر في الارء يتفض به ذلك الس / حتّی |٠٤1‏ ب ر 2 وه ° و 2 8 زول کل ضو منۀ عن مَوْضعه› بعاد فَيْحَاسَب» فان کان مُخسنا تسا فقالّ لَه عَمَُ: من سَمِعَ هلدا الحَدِيتَ يِن رَسُول الل بل؟ فال : ار د سلاد ا إليهما فسألهُما فقالاً: نعمْء قذ ر سمعتاه» فقال عمَر: فمن ي يلاها بم فيها. ت e‏ ت 4 ٥‏ حانا شان حدثناسَّلامٌ بن مشكين» حدثنى ك )۳( ص ر و ر ٤‏ 5 أبو عاب ٠"‏ عن الحَسَن» قال : دخل رياد على مَعقل بن يسار وهو الشعب ۸۲/١١‏ (الطبعة الهندية) بإسنادهما إلى بشر بن عاصم» به . ورواه ابن الجوزي في كتاب المصباح المضيء ء ص٩۴۹‏ » ! بإسناده إلى المصنف أبي بكر المرّوذي» به. )١(‏ هر سعيد بن بحيى بن مهدي الواسطي» وهو ثقة» من رواة البخاري والترمذي . (۲) الضحاك تابعي صغير»› ولم يدرك عمر» وهو ضعيف الحديث» روى له الترمذي . (۳) هو منصور بن المعتمر. 4y

مَریض› قحد وسال ولاطفة فيجا هر كذلكَ إذ قال مَعْقل بن يَسّار: سمغت رَسّول الله ليق ول: ما من وال ولي من اأ مُرِ المُشلمينَ شيا م هم من ورائهم بالصيحة إ٩‏ أك الله على وهو في جم يوم ْح الله اللي والأخرين:. وَسَمخت وَعْبَ بن بيه قال : حلشنا خالة» إشماعيلء عَنْ قيس قال : اتی ڀال عُمَرَ جين قدمٌ الشَامء وعد أَمَرَاءٌ الأَجسَادء فقال: ياعم قال: ها أنا عَم فال: إِنَكَ بين هؤلاء وبين الله ولس بيلك وبين الله اَذ انظر عَنْ يَّمينك وَعَنْ شمَالك› انظر بين يديك مء إن هؤلاء الذينَ ولك ما الود إ9 وم الطَيْر فقالعُمَرً: صد فت لا اقفوم حى نلوا لكل لکل جل ين المَسلمين مين من عام وَحَظَهّما من الكل والربْتِ فقالُوا: نعم سے کے با مير المُوْمنينّ» قَذوَسَع الله منَ الرزْق وَأكَرَ من احبر رال ۷ -_سَمعْتٌ هَارُون بن عبد اللله يقول: حدثنا وَهْبُ بن ى ۾ a‏ ري وروق TT‏ سے اص (1) رواه الطبراني في المعجم الکبیر ٠٠٠١/۲۰‏ بإسناده إلى شيبان بن فروخ» به. ورواه البخاري »)۷۱٥۰(‏ ومسلم »)۱٤۲(‏ وأحمد ٠٠١ /١‏ بإستادهم إلى الحسن البصري؛ به. (۲) هو خالد بن عبد الله الواسطي»ء وإسماعيل هو ابن أبي خالد» وقيس هو ابن أبي حازم. ۰ (۳) رواه أبو عبيد في الأموال ٠٠١ /١‏ وابن بي شيبة ٠٤١/٠١‏ والطبراتي في المعجم الکبیر /١‏ ۳۳۷ بإسنادهم إلى إسماعيل بن أبي خالدء به . ۹۸

عار بن ليم الجُمَحِيّ قال ربن الَطًاب عليه الكلم: يا أميرَ المؤمنين»› اني مُوصيك بکلِمَات فعهن واقيلهڙ واعمَل بهن قال : ما هَن يا سعيد؟ قال: اخ الله في الاس ولا تش الاس في الله راحب َل الإشلم ما تُب لفك واهلٍ بيك وأقمْ ورَجهك وَقَضَاءَكّ تا عاك الله مِنْ قريب المُْلمينَ وبويدهم» والْرَم الأمرَ ذا المَحَجَّة بعك الله على ما أَمَرك وَيكفكَ ما هَكَكَ› /ولا فضي في ر واج بقضاء ين فيضتَلف عَليك آمك رع عَنِ الحقء ولا تلف ولك غلك ل وخض الحَمَرات إلى الحق ا ص حي عله وَل محف في الله لَرْمَةَ لا ص إو قال عَمَرٌ: وَمَنْ يَسْتَطيع هذا يا سَعيدٌ؟ قال : يستطيعة مَنْ قَصى اللَلهُ في عَنقه ما قَصى الله في عمك › وما منك أن ام س٠‏ . ۸ سَمِعْتٌ عباس بنَ عبد العَظيم يفول : حدثنا سَليْمان بن اود حدّثنا صالخ بن أبي الأخصرء ن لري عَنْ أبي إذريسَ الخولانيٌء› قالّ: دحل مَُاوية على أب بي ملم الخولاني وده فلم (1) رواه المعافى بن عمران في الزهد (۲٤)ء‏ وابن سعد في الطبقات ›۲٦۹/٤‏ رالفاكهي في أخبار مكة ۳۳۸/۳ وابن أبسي عاصم في الآحاد ۹۱/۲» وابن عساكر في تاريخ دمشق /۲١‏ ١۷٤۱ء‏ بإسنادهم إلى عبد الرحمن بن سابط» قال: فذكره عن سعيد» وله طريق أخر ذكرته في حاشية الزهد. ۹۹ [Î 10]

a 7# 0 ا ار # ھِ چ a‏ ا ر - يعرفةٌ» فقال: يا أبا ملم أمَا تغرفني؟ أتَجْهلني؟ سل يا آبا مدا مير المُوْمنينَ؟ قال: فقال لَهٌ: اعْلَمْ انك لو وليت أَمْرَ الام فَعَدَلْتَ» إل على قبيلَة هي أذَلها وأحُمَرُهاء مَالّ حَيْفْكَ بِعَذْلكَّء فاشتقم كما أمرْرت٠‏ ۹ سمغت مُحَكَدَ بن بسار بُنداراً یقولٌ: حدثنا محمد قال: حدثنا شَعبة» عن ابي مَسْلَمَة» أنه سّمع آبا ضر يدث عَنْ بي سعيد» عن اللَبيّ ل قال : «ل يَمْتعَنَ أَحَذْكُمْ مَحَافَةَ الاس أن يكلم بالحَقٌ إذا رآ داك الذي حَمَلَّني أن دَحَلْتُ إلى فلن فَمَادّتُ اذ رم ه٠ a ٤‏ 2 و ٠١‏ ےہ سمغت أحمد بن الخليل يقول: حدثنى الحسن ٠`‏ و َء سر9 9 »ھ َ 2 س ر ا ص قال: حدثني يَحَيّى بن إبرَاهيمَ الطائفيئ» صّديق ابن المَبَارّك» قال : لما n‏ ا و َ ر ا ص ر ا خالط مَيْمُون السلطان» أو قال : داخلهم» كب إليه صديق لَهٌ: (1) رواه ابن الجوزي في المصباح المضيء ص ٠١‏ بإسناده إلى أبي بكر المروذي؛ به . ورواه أبو نعيم في الحلية ۲ ؛ ‏ وابن عساکر في تاریخه ۲۷/ ۰۲۲۳ پإسناد حر بتحوه. (۲) هو محمد بن جعفر الملقب بيغندر. (۳) هو سعيد بن يزيد البصري» وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي . )٤(‏ رواه أحمد ٤٤/١‏ والبيهقي في السنن ٠4٠/٠١‏ بإسنادهما إلى شعبة بن الحجاج» به. )٠(‏ هو الحسن بن عيسى مولى عبد الله بن المبارك» وشيخ الإمام البخاري ومسلم وغیرهما. j +

آما بعد فإ الذي أَوْجَبَ حَقَكَ ما أَصْبَحْتَ لَه تارا رعذ رَاعياًء وكنت لذلكَ منّا كلك فلم قرعت صفاتكٌ» وليت حَفيظتكَ لم تجذ لذلك عزماء ريدت په رصا غير ما ركت فلم َر أن يَضِي س 7 مڭ » ول تقطع حر منك مَك دون الاغذار إليك» والاحتجَاج عَلبْكَ» ٠‏ س »+ و ص 0T‏ ۳ ر کہ ا بتبصيرك عَيْبَ ما جَهلْتَ› وتعريفك قبح ما اوقعت فيو نفسك؛ رجاء استنقاذك› و حفظا لما مض من حالك» فان تق وص ية مقو ل 0 ر ا که ره کر ت ٠‏ ودنت مَعْمَورٌ إن شاء إألله وإن تقم فيصرفنا الله عنك» ولا غنىٰ بك رہ و b~‏ : ا لم‎ ra Tey AF uk فقد رايت الشيطان قد زين لك سوء عمك وماك | ع س e‏ 2 و 0 > RF‏ 4 ذنبك» / حتى كان عذرك في نفسك أن قلثت : عب فلا ارا شَيماًء ففي ص Mk o ذلك سَاذَمَهٌ» وَسَأصفُْ لَك مَنْ أُكّى الأَمَانَةَإ ای ار ان تَعْلم أن دنہ لیس باکر بء ولا آغظم جُرْماً من ادى الأمَالة | > وذلك أنك تبداً فتجيءُ٬‏ ّى على أل عه الله بتخميلك إا فرق طاقتهمْ» وذ منْهّم ما لسن عليهم كود مارا على معَاصي الله بَاقضاً لهد الله حَافراًلذكة رول الله ا . فان قَلْتَ: لا أجبي فأخز» فمن أينَ رايت أَنَكَ سيم بالاَمَانّة على جفظ ما جُمِع من َب جل واستوٹر به لاناق في عَيْر حَمَّه؟ فن قَلْتَ : لا آجيي ولا آخزد» فعلى ما ثصاهي من بزيَة شِيدك؟ وتر بتك سغر؟1 وَتصلح ناسَا دينك > قلست في ذلك آبينَ حَسَاراً في العَاجل» وأعْظمَ جُرماً في الأجل» فات الله من أن توقع نَفْسَكَ ۰۹ /1[ ب]