أخبار الشيوخ وأخلاقهم تحميل PDF

ابن المُبّارك: إني لأست الحَديتٌ ما آريدٌ أن أَحَدّت به ولا ْمَل به» ۰ ونت آیا یکر بن حلا الي فال سمغت ابن عَيَتَة عة قول : وسيل عن ة قؤله: # جام جلي حَيِیزٍ 4 فقا تا أت التطية كيت فنتل. 7 يا بتيٌ» آ ۹۱ وسمعتة» وسل عَنْ قول : # کے ا کا قال : ما سَمِعْتَ قول السار : ويرم السار وَيَوم الجقار كاتاعَتاباركانا غا يا بسي » الغرَام: لشد لشديد. ليث عن ماع في قله e IED‏ قال: لی ا ر (۱) هو محمد بن خلاد بن كثير الباهلي. (۲) سورة هود» الأية ٦4‏ . (۳) سورة الفرقان: الآية ٠١‏ . چريڼر شو. : ابن عبد الحميد وليث شو : : بن آي سل . )7( سورة النساءء الأية ۳۲.. (۷) رواه الطبري ٤۹/١‏ وابن بي حاتم ۹۳١/۳‏ وأبو تُعيم في الحلية ›۲۸١/۳‏ بإسنادهم إلى جرير بن عبد الحميد؛ به. 11۸

۴ وَعَنْ مجاه قال : كل شيءِ في الفرآن: «عَسَى) [ل 5و ٍ ج . وصیغث با عَنْمَانَ المَسْمَعيّ يقولٌ :حا مُوئَل› n قال : حا شعبة عن قاد عن سعد بن لمسب : ا واشی دوا وی ل45 ۳ قال ' وي عقل“ . ١‏ تیت یخی الم وَذکَرَ با رَکرِيًا سَهِيدَ بن عامر» ص کے اص r‏ فقال : کنا عنده» لط المَرْمُ » أو بَعْض القزم» فقال حمَيْد بن الأسود» ے 1 ت 8 ا * if‏ ا عن یس بن أبي عيسی؛ عن الشعړي؛ فقال : إنما يطلب هذا اله 0 5 ا i o» *‏ ا +| e‏ مَل کان فيه خان : : العقل / و والَْك» فإن کان عاقلا و ولم یکن اکا ۱/۲۲۱ قالٌ: هذا امه * لا يطلبه إلا الساكف وان کان تاسکاً ولم پَكَنْ عَاقلاً .MUHe‏ ت ا ر OT‏ سر سر ۵ ار س وہ u‏ 2ه 3 رو e‏ 2 8 ص قال الشعبيٌ : وقد رهبت أن يكون اليوم أقوَام يطلبونة ليس فيهم (e‏ (1) ما بين المعقوفتين لم يظهر في الأصل» وقد استظهرته ممايفهم من رواية ابن المنذر. )۲( روأه ابن المنذر في التفسير» كمافي الدر المنشور /١‏ 9۸۷ . (۳) سورة الطلاق : الأية ۲. (4) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب العقل (۲۳)» بإسناده إلى سعيد بن المسيب» ب () رواه الدارمي (۳۸۳)ء وابن أبي الدنيا في العقل (١٠)ء‏ وأبو نعيم في الحلية ٤‏ والبيهقي في الشعب »)۱۸٠١(‏ وان عساکر ۲۵/ ۰۳۱۰ پإسنادهم إلى سعيد بن عامر» به. وذكره المزي في التهذيب ۳٠/٠١‏ والذهبي في السير 4| 14

شک ب ريدن ت قال : سیت سيان اوري ون. قال الاة ر س رص ت 7 را کو 2 عر وَجل: *# لازيد 4 قول سيان : ذرِي آي شيء؟ لازيدكمْ من طاعَتي»› قال سُميَان: ال رى انك كلما أَنْمَمَ الل عََيْكَ من نعْمَة حَمدت الل . ۸-_قال أبو بکر : وَوَجَذثُ عدي لإبُرَاهيمَ بن داو الأخْوّل: حير ما اسَفمَحَ العبادُ به المَنطقَ ‏ حَمْالإله رب السا وَصَااّة على النبيٌّ أبي القاسم ذي الور حاتم الأنبيا فابدأبالحمدفي الكلام قذكُراللّه رَد يِن لمَنطق الَا لجل رَجهه رتال الحَمْدٌحقَاعلى - جَّميع الى .٠١ سورة مريم: الآية‎ )١( (۲) رواه أبو خيثمة في كتاب العلم )۴١(‏ بإسناده إلى جرير بن عبد الحميد» به» وذكره السيوطي في الدر المنثور ٠٠۹/١‏ وعزاه لعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر وابن أبي حاتم . (۳) سورة إبراهيم الاية ۷. )٤(‏ ذكره السيوطي في الدر المنشور »۷/١‏ وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم 1Y۹

r ۹-وَسَمغْت أباعبد الله يقرأهذه الآية: ليلم لر وَأَخَة خی قال : لير ما أَسرَرتَهُ في نَمسكَ» و اق ا لهه أنتَ› قد عَلمَةٌ الله عَرَ عر وجل . 3( 2 راو fo‏ - سَمعّْتٌ أبا جعفر قول : حلثنا صفران »> دتتا مر يعني ابن عبد الواحد» عن ابن عَطَاءِء عن آبيه» قال : کان لسن البصريّ يقول: هي مَُةٌ الله جل يت کر عَبْد ما َس اسر و ص 2 س ص سرن ال واعلن» حتي يعلم العبْدان 7 ل ولا عاانية. ال وبلغ چ مه ص ۳ رة ا 2 م ږ ( ص ر ۾ ا 7 م me‏ | „ ا سرو . د ص يَكلَيُ» ف فاه رآ هة ونه فقال : ما اشد حسات !| الرجل يوم ر سر ٹچ ّث عن مُجّاهد» عن عرو بن مون از قال : ت مو الفواقر» وثلائّة لا يُسْتَجَابُ لهم وثلاتة لا يحاون الجَةَ . .۷ سورة طهء الأية‎ )١( (۲) هو صفوان بن صالح أبو عبد الملك الثقفي المؤذن الشامي» شيخ أبي داود وغيره. وابن عطاء هو عثمان بن عطاء الخراساني . ) هو أبو سعيد البصري» الإمام المحدث القدوة» وكان من خطباء أهل البصرة وعقلاثهم» روی له البخاري ومسلم وغيرهما. () جاء في الأصل: (ميمون أبي عمرو)» وهو خحطآء وعمرو بن ميمون تابعي مخضرم ثقة. اپا ي I‏ 1۷1

]ب[ وجار إن رى حَسَنَةَ لم يمشهًاء وإن ری سَيةَ لم يُذْفنْهَاء وَرَوْجَة إن شَهذتَهَا لم َر بها عَبْكَء / وإن عبت عَنْها لم تَطْمَمٌْ إليها نفك . وة لا يَُْجَابُ لَه رَجُل ادان بين إلى أجل فلم بُشْهِد سے و 2 سے ر رم ا ا‎ a به وَرَجُلُ يدعو على ذي رَحم» وَرَجل يول لرَوْجَته: الهم‎ رخني منهاء قا قال :فقول : إني قذ دنك آمْرهاء فان شعت قَطلق» > وان‎ ر ا + Of‏ شت فامسك . r 5 A 7 8‏ 2 0 #ھ له وثلائة لا يدخحلون الجنة: عاق لوالده» ولامدمن خمْر» ر ولا مبان . پیر ر ود وہ 0 ت َ ۴# سيعت دار بن بن بسار“ بقول: حدثنا عبد الرحمن» 0 ر ص « م ے ا م ر ا حد ا عة عن e‏ بن حصي ۽ قال : سمغت طارق بن شهاب ا۱ے اس ے۱ ار قال : کان بين الد , بن الرلید وَين سعد كاب فقال رج : من الد کک اساسا مز نماي SEE‏ السوار (1) هو محمد بن بشار» الملقب ببندار» وعبد الرحمن هو ابن مهدي . (۳) رواه ابن أبي شية 1۲۹/١١‏ وأحمد في فضائل الصحابة (١١۱۳)ء‏ رابن أبي الدنيا في الصمت (١۲٤۲)ء‏ والطبراني في المعجم الكبير ٠٠١/٤‏ وأبو نعيم في الحلية ۹٤/١‏ وابن عساكر في تاريخ دمشق ٠٠۸/۲١‏ كلهم بإسنادهم إلى ¥7

٠-وَسَمحْتٌ‏ أبا عبد الله يول ٠‏ حلا فيان قال : حدّئني صَاحبٌ لناء قال: قال يعني أبا إسْحَاق : أيشترى الرَجُلْ طيْلَّسَاناً ولم يَحْخً؟!. ص © ل n e‏ ر2 a‏ سر سے س 7 7 -٦‏ سَمعت شیبان یذکر عن محمد E‏ راشد» قال: کان ا 2 مکحول يكره أن يام الرجل عند اصفرار الشمْس قب مَخربهاء ويام سر ا ت الرجل إذا راه نائما فو ي ذلك الحين أن بُوقَظ . ۷ يعت آبا عبد الله بقون: بر لاوج أن بام بم العَصرء بُخاف على َمل“ . (۱) هو حسان بن حريث» فيما يقال» من علماء آهل البصرة وتابعيهم» روى له البخاري ومسلم وغيرهما. () رواه ابن أيي الدنيا في كتاب مداراة الناس )٠١(‏ بإسناده إلى أحمد» به. ۳( هو عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي الكوفي . (4) روا أحمد في العلل ومعرفة الرجال (١٠٠٠)؛‏ عن سفيان بن عيينة» به. ورواه البخوي في الجعديات ٠١/١‏ عن أبي عبد الله أحمد. والطيلسان» كلمة فارسية» وهي : نوع من الأوشحة يلبس على الكتف» أو حيط a, E وص‎ o 3 1 : بالیدلے 4 ال من التفصيل وإالمخياطة› فرشو ما يغرف بالعامية بالشال»› ينظر‎ (ھ) رواه ابن بي يعلى في طبقات الحنابلة ٠٠١/١‏ عن أبي بكر المرّوذي» A

[Î fr] ہے ةة n a.‏ ص 2 2 م ۸ سمغت محمد بن عبد الاعلى الصنْعَانى يقول: كتا عند ر ر ۳ ب و 2 a‏ ۹ ر خالد بن الخَارٹ آنا وبعض أصحاپي› جک ن ر فجعلنا تی عنة لئلا قطن لاء ف قَلكًا رانا تَفَعَلُ ذلكَ» قال: ا 1 طلقاء ثم در EET َم اوا عند ابن عون على سمل فص کوان شي ء. نکال لم نکر ولم رهه ۳ ر ا ھ٣ ت‎ a : -سَمعْتٌ الوَليدَ شجَاع يقولٌ: حدثنا ابن وَهْبٍ» قال‎ ۹ 3 فر #٣‏ ر و سے س ص ررق اه أربي يونس عن ابن شهاب» أن مُحكَد بن عرو٤‏ ابره عن عرو ر و zz‏ س 9 لق ر - . وھ ر رلا i‏ ا ۳ . ال : توفیت امرَاةَ گان اصْسات رسول اللله ية يضحكون منهاء فقال 7 ص ر س هھ اس ا 3 س له بلال: ويها قد استرا حت فقال له رَسول الله ل : إنما يستري ر .0 وست e 4 Ê‏ (Oar o‏ ۰ /سَمعْت أبا عبد الله يقول: کانوا عند أتَس قبل طلوع اللَهْس» فقال: هکذا نهار الة . ّ ۳11 حدثنا سَلَنْمَان ر بن داودء حدثنا حمَاد بن زي عَنْ شعَيْبٍ بن الحَبْحَاب» قال : كنت آتي آبا العَاليَةَ في آخيان فَْلَ طلوع الشَّهْس» فقال: هكَذا نهار الجلة . )١(‏ هو آبو عثمان خالد بن الحارث بن عبيد البصري» الإمام المحدث الثقة» شيخ أحمد وغيره» وحديثه عند الستة. ( روآه أبن المارك في الزهد )۲١۲(‏ > وأبو دأود في ألمرأسيل (ه »> والحارث في مسنده (۷٥۲)ء‏ پاستادهم إلى يونس بن يزيد الأيلي» به . (۳) رواه ابن أبي يعلى في الطبقات /١‏ ١٠٤٠ء‏ بإسناده إلى المرّوذي» بهء وفيه: هكذا أنهار الجنة. Vf

ماسر a‏ سے ه ٩‏ 2 3 ١‏ -وَسَمِحْت صر بن علي الجَهْضمي يقول : حدثنا نوح بن تيس» حدثنا عون بن آبي شاو قال : إن لله عر وَجَلّ لف مَسْمَط لس أزضاً ب بْضاءَ اضها نورهاء فيها قو م لم يدرَوا أن الله عر و 0 › وحدّثنا مُحَكَد بن أبي بكر المُمَدَّميٰء حدٹنا ابن مهدي‎ ٢ سے ت ص عن عمْرَانَ القَطًاد» عن نادت عَنْ سَالم بن ابي الجعد» عَنْ معان بن o‏ سے ا ٻي مَل عَن ابي عرو الڀگالي ”٣ء‏ عَن عبڍ الله بن عرو قال: إن الله عر وجل جَرَأً الحَلىَ عَسَرَة أَجُرّاى ْمَل المَلاَئكة تَسْعَةً سے ١ أجُراءِء وجرا سَارَ الحَلي» وَجَرًا المَلاكة عَسرة جرا تة راء يسحون اليل والنَهَّارَ لا يفترون» وجرء ۶ لرسالته ومر وجرا الجن والإئس عَشَرَة أَجرّا فعا ل َسعة أجُرَاءِ الجنّء رَجُزءاًالإنْسَ. »> ولا لا ولد اوی بن زرد ل يد لن تة ترو وجرأ الإنن عَسرَة ارا چ فَجَعَل تسعة تشعة آجُراء ياجو اجرج وجزءاً سَاثرَ الإنس» ل والساء دات لش“ قال : السَمَاء السَادسَة والحَرَمٌ حرم بحيالة العَرْش ^ . )٩(‏ رواه أبو الشيخ في العظمة EYA‏ بإسناده إلى نوح بن قيس الحداني» به. وهو قول لا دليل عليهء ويبدو آنه من الإسرائيليات . (۲) هو نوف بن فضالة» وهو ابن امرأة كعب الأحبار» كان عالماًء ينظر: اللباب فى تهذيب الأنسأب ۱1۸/١‏ وتهذيب الكمال ٠٥ /۳١‏ . ۰ (۳) سورة الذاريات الأية ۷. ›4٦۲/٤١ وابن عساكر في تاريخ دمشق‎ ٠٤۹١ /٤ رواه الحاكم في المستدرك‎ )٤( = وعزاه‎ ء٤٠٥١‎ /١ بإسنادهما إلى فتادةء به. وذكره السيوطي في الدر المتثور‎ Ye

م وق ت يد و وا ق د “٤‏ سَمعت آبا عبد اللله: محمد بن سفيان الابليٌ يقول: ھ حدّثنا أبو عبد الرٌحمن المُقّریءٌ ٠‏ حدثنا أبو يريد أَوَبْسُ بن عِمْران اليافوع"» عن رح بن الحارٹ بن حش عن بيه عَنْ جَدهء اله قال لبتيه : سے سے + رس م وه r‏ س م dz . ٣‏ 2 ت يا بى إذا دَهَمَکم آَمُر» أو حرَبكم مر فلا بب يتن أحذكم إلا وهو سے ص رر ص g7 4‏ + و . ا . 7 ر 2 r‏ طاهرٌ في لحاف طاهر» واظته قال : وعلى فراش طاهن قال : ول من ر ار ار ص ا ر ا ر ررق سا سے مر و و اسر ال ص سے سے ا ت a Kras‏ سے ن ص f‏ مه مرآ ثم ليقراً: # والس وها سَبْعَّاء # ولل إا یبی4 سبعا» ۳ ر ۶ ت ھر 0 َ0 + ر » و س 0 » سے ا 2 لقا : اللي اجعل لي من آمري هذا فرجاء فاِنه يته ات في متامه في ت اسر ار ص سے س ر سے ا ات أ و الال أ ف الام .اط ا ٠‏ أو ف التاة ر a‏ 2 ي ا ا کي رر سای ا ےا ار ي ا فيقول: المَْرَج مله كذا وكذا. ّ ر و ص سے ۳ َ ّ 6 ر م‎ hoo قال ابو ية: فأَصابّتی وجع شدي فلم در كيف أداويهء فبتٌ‎ على هذه الحّال» فأتاني آتيان في أل لَيلَة» فقال اخَذّهما لصاحبه: با قال: فَجَعَلَ / يمسن جَسَدي» فَلَمَا ب مَوضعاً من الرَاس» فقال : احتجم ها هنا ولا تحلقه ولکنْ بغرا ثم ق ال أخذهما: َب لو ضمَمْتَ إليها : # وَلَنِ والرو4 . = لعبد الرزاق والطبري وابن أ بي حاتم وابن ن المنذر في تفاسيرهم؛ والحاكم» وهو من الأسرائيليات . (1) هو عبد الله بن يزيد المقرىء» شيخ أحمد والبخاري وغيرهما. (۲) ذكره السمعاني في الأنساب 1۷١ /١‏ وقال : مصري يروي المقاطيع» ثم نقل عن أبي حاتم آنه قال: شيخ» وينظر : الجرح والتعديل ۲/ ٣١‏ . ۷7

ا قال : فلا اضشستخت ت سأالست : آي شيءِ الغرَاء؟ قالُوا: خحطيي او شَيءٌُ EE‏ به المحْجَمَةً قال : فاحَْجَمْتُء فأنا سے م ا الوم ليسَ أَحَدّبُ بهذا الحَدِیث أَحَداً إل وَجَدَ فيه الشَمَاءَ بإذن الله عر وَج . ٠‏ مون بار بن لار ايلي بشو: حدي ابو قل قال : حدّثني ابن مسْعَر» قال : كَنْتٌُ عند سهان بن عَيينَةَ في 0 و م ور سے 2 مَضرَیه ہمتی› فجاء محمد بن عيبنه» رَسُفْبَانٌ حدّث الاس وضع 2 ا ه “٣‏ ٌه L2‏ ہے ت ر رَاسَة على جَرَالق» ٿم تادڌى بصَوت له شجيَ مَخْرونِ» فقال : إي رنت الذي قى ليَعْدلَهُ ‏ ما لَيْسَ قى فلا [ولله ما اَن“ 2 ٦‏ وَسَّمعْتٌ آبا عبد الله ب ڀقول: رایت محمد بن عَييْنَةَ وعليه #يد ف م ر راس م جبة صوف» يجيء إلى سفيان بن عيينة عة بعظة. قال : سمغت عِبيْدَ بن اسن على متتر اة و (1) الخطمي: نبات من الفصيلة الخبّازية » كثير النفع » يدق ورقه يابساً ويجعل غسلاً للرآس فینقيه» ينظر: المعجم الوسیط .٠٤٠/۱‏ (۲) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب المنامات (۲۹۷)» والطبراني في الدعاء »)٠٠۳۷(‏ وابن القرظي في تاريخ علماء الأندلس ص ٠۲١‏ » بإسناد هم إلى أبي عبد الرحمن ألمقریء› به . (۳) هذا البيت لعبد الله بن المبارك» كما في تاريخ بغداد ١٠/١١٠ء‏ وسير أعلام النبلاء ۸ وما بين المعقوفتين من هذين المصدرين» وجاء في الأصل : ما عتدلا ووضع الناسخ علامة التمريض عليها. 1¥

لا مزاع م ا ره 9 0 ۸-سَمعْتُ ا ا :سانا حاب ی ن داصِل قال : : قال وجل للحَسَنٍ E HE‏ 1 e آ٣‏ ر oF o‏ ت آبا سعید» را ا؟ قال : لتروییه ا ر ول و ر ر #2 ق a‏ ر ك ۹ سمعت بعض المَشيخة يقول: سمعت أبي يقول : دخل ق و ا ا 2 شريك على المَهديّء قال: فقال له: إن في قلبي على مان شیا ا ٿ‫ RM i‏ ەھ e‏ 3 فقا ٹ لف : إن كان ف قلنكف فاتك م٠‏ أها الثار» فاستوّي قاعد! ء کټا ج ر 7 ب ت م ا غ عَضبان» وقال : لرن مما قلت قال شريك: أتا أوجدك [ذلك] في القَرآن» قال الله تقال : ٭ کررچ خرچ هار4 قال : هو ابن ا" 7 1 عَمك» 9 عاط آبُو بكر» < شتات شر و4 عَمَرٌ بن الخطاب» جب آل4 مادء لخي بم نكناد قال : عل قال : فمَحَلَلَ القت من او قال ` سَکرَ» وقال: قد سک ما بقلب 7 . (۱) رواہ ابن اہی الدنیا فی کتاب الاشراف .)٤۷۹(‏ بإسناده إلى عبيد الله بن الحسر العثبري القاضي» به . (۲) ذکره ابن عبد البر في التمهید ۲۲۳/۱۶ . (۳) سورة الفتح» الآية .٠۹‏ )٤(‏ رواه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة 1٤١/١‏ بإسناده إلى أبي بكر المروذي» به» وهذا التفسير من شريك يخالف ما نقل عن المفسرين في تفسير الآية الكريمة› فقد ذكرّت هذه الآية الكريمة بعض علامة أصحاب محمد يل وصفاتهم» وأن هذه صفتهم في التوراةء وصفتهم في الإنجيل كصفة زرع أخرج ساقه وفرعه» ثم = ۱۷۸

۰ / حدثني ابو القن ال السُْسَارُ قال : سمحت شرا يقَولٌ: ل و د ٤‏ [ ا ٣‏ تسیر 2 ر 2 oe‏ .- ت r‏ اص عبد الرّحمن بن جير بن نفيْر» قال : صعد سول اللله ل حرَاءَ فاه ا + مھ 7 ٣‏ 4 س iT‏ ا ب 2 e » f‏ فقال : «اثبٹ حراء فما عليْك إلا نبي › آو صدیق› أو قَاژوق› او شهيد مُوْمِن› يعني عَثمَانَ بن عَقَانَ»“ . ۱ حدثنا سلَیْمَان بر تاق حدثنا حمّاد بن رَيّد» حدّثنا 2 2 ر ق أبوبت» رهشام» واب عزن عن حكر د َنْعَُبَةَ بن اوس» ۽ عن ك e or,‏ * 2 عبد اللله بن عمْرو› قال : بو بكر الد دیق صب أسمه؛ وعم الفاروق 2 ڪڇ ص چ ر وا و رت ع و رن ین وید ام اسه عفان بن عا ذو اوري صم اشحف 1 تي كفايْن م من لوحن > لاه قتل مظلوماً وَمَلكَيٰ الأزض المُقَدّسةء قال : لیا آل 4 هما کا سَكَيتَ أَصْحَابَهّماء قال : مُعَاويةء وابثه رەو بريد ورسلا ومَنصور» وجار والمهدئ» والسّفاح» والأمين»؛ مير الع 7 (CY?)‏ (1) (7) تکاثرت فروعه بعد ذلك» وشت الزرع» فقوي واستوی قائماً على سیقانه جم منظره» يعجب الزرًاع» ليغيظ بهؤلاء المؤمنين في كثرتهم وجمال منظرهم الكفارء رضي الله عنهم » ورزقنا الله حبهم ومتابعتهم» ینظر: تفسیر ابن کثیر 6۸٤/۷‏ . الحديث إسناده ضعيف لإرساله» ولضعف أبي بكر بن أبي مريم» ولكن الحديث ابت صح من رچ آعر؛ فقا روي من حديث سعید ين زید ري الله عنه» رواه ٤ ر‎ E حمد ۸۸/۹ والترملي «{(TYeA)‏ وأبن ماجه »)۳٤(‏ وفال الترمذي : هذا س حديٹ حسن صحیح . د ٣‏ مھ ا بے ے اھر رھ ےہر . و امار سیت ا العصب جمع عصبة» وهم الجماعة ما بين العشرة إلى الأربعين» اللسان 2/4 1. ۱14 ا [ff]

E‏ ` کا ا ۳ ٠‏ کر ا ا ۳۲7 وحدّثني بعض المَشْيَحَة» قال: سَمعْتٌ بشراً يقول: آطرى رَجُل عمَرَ بن عب الزيز في وَجْهه» فقا لهُعُمَرٌ: أو عَِنتَ مني ما أعلمُ ِن تفي ما ٽظزت في وَجهي. ۳۴ح ثنا شان الأبْلیْ» حدثنا أبو هلآل» حدَثنا عبد الله بن بريد قال : قال كث : ما كَرْمَّ على الله عَبْدٌ إلا ازدَاد î ۾ 63 البلاءٌ عليه شدةَء ولا رق سّارق إلا حسب من رزقه ٤-حدثني‏ أبو ربن خحلاد ااهل › قالَ: سمغت عبد الحم بن مَهْدیٌ قالٌ: کان شام الَسْتَرَانْ إذا حدَتَ بالحديث الطويلل أو الحَديثِ الحَسَنِ قال: اظن أله حاف أن يَذحلَه منْ ذلك رواه نعیم بن حماد في الفتن ۱۱۰/۱› و ١٣١۱ء‏ وابن أبي شيبة في المصنف ۲ءء وآحمد في فضائل الصحابة (۷4)» وابن أبي عاصم في السسّة (٠)؛‏ وابن الأعرابي في المعجم »)۲۲٠۹(‏ والطبراني في المعجم الكبير ١‏ والداني في السنن الواردة .)١٠١(‏ والخطيب في الموضح لأوهام الجمع والتفریق ۰۳٤۱/۲‏ وابن عساکر في تاریخه ۰٤۷1/۳۹‏ و ۰٤٩۸/٦٩‏ پإسنادهم إلى محمد بن سيرين» به مطولا ومختصراء وهو من الإسرائيليات كما جاء في حاشية سیر علام النبلاء /٤‏ ۴۹. ۰ (1) لم أعرف أبا طاهر هذا بعد البحث عله . () رواه الحارث في مسنده» كما في المطالب العالية ٠۳۷٤/١‏ وأبو نعيم في الحلية ٥‏ والبيهقي في شعب الإیمان ۳/ ۲۴١‏ بإسنادهم إلى أبي هلال محمد بن سليم الراسبي» به . ۱A:

ص ا 3 َ‌ e‏ ص ۰ ر ww‏ 8 شي قال: يقول: كم منْ مُحَدّث بهذا الحَديث قذ أَكَلَ الراب لسانة؟. اسر ويو د ۴-وسَمحْت مُحَكَدَ بن جَعْفر الوركاني قال : حدثنا هكر بن سَلَيمَانَ ايء عَنْ قرات بن سلما عَنْ بكر بن حيس : إل الحَسَنَ مر على باب لابن رة براسط » فرأى الذين يفون حول قَصْره لبون الحَمَلَء فقال: قد لبسو العمَائم الرّقاق» والمَطارف [العتاق]"» طَلَبْوا الإمارات» وعو الأمَانات» عَرّضوا للبَاء ۽ وكانوا في عَافيةء لوا رودم فاخبطوا أ جُورَهُمْ» فخافوا مَنْ فَوقَهُّم منْ أل العَقد» وَظَلَمُوا هَن تحتهم ن هَل العهد» أسْمَنُوا برَاذیهم وهَرَلوا لدینهم» شيّدوا قَصورَمُم وضبقٌوافبورَمُم» یکی حدم على حَسایاه» وَجَمْعه سحت وخدمة رة ومَاكلهٌ حرام بو تی بالُلو بعد الخَامض» وبالكَار بعد الباردء الاي بعت الاي ثم يطل يجا ئ من ايشم ٠"‏ يا جارية» [۲4/ب] وَيْحَك ابْغيني حاطو َك بيني حاطوماًء وَيْحَكَ ابن آَم الأحمق» إِنَّما حه دگ غدا لى نَدَمكَ حن تعَاينْ عَمَلَكَء وينْقَضي أَجَلكَ . ۲۷۸/١ وأبو نعيم في الحلية‎ ۸۷/١ رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة‎ )١( . بإسنادهما إلى عبد الرحمن بن مهدي» به‎ 7( جاء في الأصل : الصفاق» ولا معنى لهاء والتصويب من تاريخ بغداد. () البشم: التخمةء یقال: آکل حتی بشم» أي : أتخم» اللسان ۲۹۰/۱. (4) الحاطوم: هو الهاضوم» وهو كل دواء يهضم الطعام» اللسان ٤٦۷۲/١‏ . )١(‏ رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بخداد /٠١‏ ۲٦ء‏ بإسناده إلى الحسن بتحوه. ۱۸۱

2 تیش ییاه ا لَه اذم تكلم به ابن اک فعضب أبو عبد الله وقال: هُوّ هو قد بلي بشيءِ کی ةل أ رة غير وَتَكلََّ کلام غليظ» وقال: لم يرل رل بالقراریریّ حتی باع ل الاو ۹وث معد بن الجا بر: آخبرنا شنيان» ق قال : قال آبو حازم : َد ونه الین النياء قالوا: يا با حَازِم» هذا الدَينْ ow Ê o‏ ا وو رت ٩‏ که ا ا كنب الذنيا؟ قال : لاك لا تمد يدك إلى شىء إ وجد جدذت فاج جرا قد OE‏ (1) هو عبد الله بن داود الحُرَيبي» شيخ بشر الحافي وغيره» روى له البخاري وأصحاب الستن الأربعة. (۲) هو يحيى بن أكثم التميمي البغدادي» الإمام الفقيه» ولاه المأمون قضاء بغدادء روى عنه الثرمذي والبخاري خارح الصحيح . (۴) لم أعرف القواريري هذاء ولعله عبيد الله بن عمر القواريري» الإمام المحدث المشهور شيخ الإمام مسلم وغيره. (©) رواه أبو نعيم في الحلية ۲۳۸/۳ والبيهقي في الزهد الکبير (۲٠٤)ء‏ بإسنادهما إلى محمد : الصباح؛ به. ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا (١۳۲)ء‏ پإسناده إلى أب بي حازم سلمة بن دينار المدني» به. وذكره المزي في التهذيب ¥11 1A۲

۰ سَمِعْتُ مُحَكَّدَ بنَ الصباح يقو : قال سيان : حمّی مى افون كما ساق الإبل؟ قذ أنعم الرَاعظينَ» كأنَكيْ ابل لا ترَجرُ» عظهُم وكرم في اسهم . ۱ سم سمغت مُحَمَدَ بن الصبَّاح يقول: قال سيان : َب الحسَنْ إلى عم عمَرَ بن عبد العزيز : واعْلَمْ أن الهول الأغظي شدای امور تاك لم تفع يتا ِن ذلك : َعْذ» ولا بد واللله مر من معاينة ا۱ے ذلك بالمباشر ٣‏ إمًا بالتَجَاةَ والسّلامَة» وإمًا بالعطب»› وآخر فة خرش على المؤمن 3 ة الق . ۳ سمغت بض 1 ا رة قول : حدثنا جر توم » قال: جاءَ رَجل إلى الحَسّنء فقال لَه: يا أبا سعيد» كيف أَصْبَضْتَ؟ قال : خير قال : َكيف حَالكَ؟ ا وقالٌ : ساي عَنْ حَالِي؛ ثم قال : ما ظلُكَ تاس ربوا السَفيتةء حى إذا تَوسَطوا الس کسر ا سے دي ٌ س ا م کسرت سَفينتهم فتعلق كل إنسَان منْهُم بخشبة» على أي حال هُمْ؟ قال الرَجْل: حال شديدةء قال: فأنا شد حَالاً منْهّم. ۳-سَمعْتٌ يَخْبَى الجَلاءَ يقول: ستل جل عَنْ رَجلء فقالً : بف آنثم؟ قال : مَستّورون» قفال: عند مَنْ؟ عند الوكين آو کلم ذا مَعَْاه. )0 رواه ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا (٤١٤)ء‏ وأبو نعيم في الحلية ۲/ ١٠٤٠ء‏ بإستادهما إلى الحسن بنحوه مطولا. (TY)‏ هو جرثومة بن عبد الله التساج مولى بلال بن أبي بردة الأشعري› تابعي ثقة» سمع الحسن » ينظر : التاريخ الكبير ٠۲٠٤/۲‏ والجرح والتعديل ٥٤١/۲‏ . 1A