هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

وقدناظرنا-نحنوغيرنا-جماعةمنهم،فلماتبينلبعضهمفساد ماهمعليهقالوا:لودخلنافيالاسلاملكنامنأقلالمسلمينلايوبه لنا،ونحنمتحكمونفيأهلملتنا؛فيأموالهمومناصبهم،ولنابينهم أعظمالجاه! وهلمنعفرعونوقومهمناتباعموسىإلاذلك؟!. والأسبابالمانعةمنقبول2(الحقكثيرةجدا. فمنها:الجهلبه،وهذاالسببهوالغالبعلىأكثرالنفوس،فإن منجهلشيئاعاداهوعادىأهله. فإنانضافإلىهذاالسبببغضمنأمرهبالحقومعاداتهله وحسدهكانالمانعمنالقبولأقوى. فإنانضافإلىذلكإلفهوعادتهومرباهعلىماكانعليهاباؤهومن يحبهويعظمه:قويالمانع. فإنانضافإلىذلكتوهمهأنالحقالذيدعيإليهيحولبينهوبين جاههوعزهوشهواتهوأغراضه:قويالمانعمنالقبولجدا. فإنانضافإلىذلكخوفهمنأصحابهوعشيرتهوقومهعلىنفسه ومالهوجاهه،كماوقعلهرقلملكالنصارىبالشامعلىعهدرسولالله !م!ر-ازدادالمانعمنقبولالحققوة،فإنهرقلعرفالحقوهم 1( )2( في"غ":"ناظر". في"ب":"قبل"وفي"ج":"قول". 93

بالدخولفيالاسلامفلميطاوعهقومه،وخافهمعلىنفسهفاختار الكفرعلىالاسلامبعدماتبئنلهالهدى،كماسيأتيذكرقصتهإنشاء اللهتعالى2(. ومنأعظمهذهالأسباب:الحسد؛فإنهداءكامنفيالنفس،ويرى الحاسدالمحسودقدفضلعليه،وأقىليمالميوتنظيرهفلايدعه الحسدأنينقادلهويكونمنأتباعه. وهلمنعإبليسمنالسجودلادمإلاالحسد؟!فإنهلمارآهقدفضل عليهورفعفوقهغصبريقهواختارالكفرعلىالايمانبعدأنكانبين الملائكة. وهذاالداءهوالذيمنعاليهودمنالايمانبعيسىابنمريم،وقد علمواعلمالاشكفيهألهرسولاللهجاءبالبيناتوالهدى؛فحملهم الحسدعلىأناختارواالكفرعلىالايمان،وأطبقواعليه،وهمأمة فيهمالاحباروالعلماءوالزهادوالقضاةوالملوكوالالممراء. هذا؛وقدجاءالمسيحبحكمالتوراةولميأتبشريعة3(تخالفها، ولميقاتلهم،وانمااتىبتحليلبعضماحرمعليهمتخفيفاورحمة وإحسانا،وجاءمكملالشريعةالتوراة،ومعهذافاختارواكلهمالكفر علىالايمان. 1( )2( )3( )4( في(ح!":"خالفهم". انظرفيماسيأتيص76(ومابعدها. في"ج":"بشرعة". في"ج":"ماحرمالله..". 04

فكيفيكونحالهممعنبيجاءبشريعةمستقلةناسخةلجميع الشرائع،مبكتالهمبقبائحهم،ومنادياعلىفضائحهم،ومخرجالهممن ديارهم،وقدقاتلوهوحاربوه،وهوفيذلككلهينصرعليهمويظفر ،1( بهم،ويعلوهووأصحابه،وهممعهدائمافيسفال. فكيفلايملكالحسدوالبغيقلوبهم؟!وأينيقعحالهممعهمن حالهممعالمسيحوقدأطبقواعلىالكفربهمنبعدماتبينلهمالهدى! وهذاالسبب-وحده-كاففيردالحق؛فكيفإذاانضافإليه زوالالرياساتوالماكلكماتقدم؟! وقدقالالمسوربنمخرمة-وهوابنأختأبيجهل-لأبيجهل: ياخاليهلكنتمتتهمونمحمدابالكذبقبلأنيقولماقال؟فقال! ياابنأختي!واللهلقدكانمحمدفيناوهوشابيدعىالأمين،فما جربناعليهكذئاقط.قال:ياخال!فمالكملاتتبعونهبم!قال:ياابن أختيتنازعنانحنوبنوهاشمالشرف،فأطعمواوأطعمنا،وسقوا وسقينا،وأجارواوأجرنا،حتىإذاتجاثيناعلىالركبوكناكفرسي رهانقالوا:منانبي.فمتىندركمثلهذه!! وقالالأخنسبنشريقيومبدرلأبيجهل:ياأباالحكم!أخبرني عنمحمد:أصادوهوأمكاذب،فإنهليسهاهنامنقريشأحدغيري وغيركيسمعكلامنا؟فقالأبوجهل:ويحك!واللهإنمحمدالصادق، وماكذبمحمدقط،ولكنإذاذهبتبنوقصيباللواءوالحجابة 1( )2( في"ب،ج!:"يعلم". في"ب،ج":"كانفينا". 41

والسقايةوالنبوةفماذايكونلسائرقريش1(ا. 2(. وأمااليهود؛فقدكانعلماؤهميعرلمحونهكمايعرفونأبناءهم، قالابنإسحاق3(حذثنيعاصمبنعمربنقتادةعنشيخمنبني قريظة.قال:هلتدريعمكانإسلامأسدوثعلبةابنيسعية،وأسدبن عبيد؟-لميكونوامنبنيقريظةولاالنضير،كانوافوقذلك-،فقلت: لا.قال:فإنهقدمعلينارجلمنالشاممناليهوديقاللهابنالهيبان فأقامعندنا.واللهمارأينا(رجلايصلي4()خيرامنه،فقدمعليناقبل مبعثرسولاللهع!ممبسنتين،فكناإذاقحطناوقلعليناالمطرنقول: ياابنالهيبانآخرجفاستسقلنا،فيقول:لاواللهحتىتقدمواأمام مخرجكمصدقة،فنقول:كم؟فيقول:صاعامنتمر،أومدينمن شعير.فنخرجه،ثميخرجإلىظاهرحرتناونحنمعهنستسقي.فواللهما يقوممنمجلسهحتىيمرالسحابونسقى،قدفعلذلكغيرمرةولا مرتينولاثلاثة. فحضرتهالوفاةواجتمعناإليه،فقال:يامعمثنريهود!أترونما أخرجنيمنأرضالخمروالخميرإلىأرضالبؤسوالجوع؟ 1( )2( )3( )4( انظر:"تفسيرالطبري":11()333"تفسيرالبغوي":2(1891- "اسبابالتزول"للواحدي،ص9(4)2،"السيرةالنبوية"لابنهشام: (1/6)31. في(ح!":"يعرفوننا". "السيرةالنبوية":1(213وانظر"الطبماتالكبرى":1(016 "دلائلالنبوة"لأبينعيم:1(.)181 في"السيرة":"رجلاقطلايصليالخمس"،وفي"ب،ج":"رجلاقطيصلي الخمس". 42

قالوا:أنتأعلم!قال:فإنيإنماخرجتاتوفعخروحنبيقداظل زمانه،هذهالبلادمهاجره.فاتبعوهولايسبقنإليهغيركمإذاخرح يامعشراليهود؛فإنهيبعثبسفكالدماءوسبيالذراريوالنساءممن يخالفهفلايمنعكمذلكمنه،ثممات. فلماكانتالليلةالتيفتحتفيهاقريظة،قالأولئكالثلاثةالفتية -وكانواشباناأحداثا-:يامعشراليهود،واللهإلهللذيذكرلكم ابنالهيبان،فقالوا:ماهوبه.قالوا:بلىوالله،إنهلصفته1(،ثمنزلوا وأسلمواوخلواأموالهموأهليهم3(. قالابنإسحاق:وكانتأموالهمفيالحصنمعالمشركين،فلما فتحردبعليهم4. وقالابنإسحاق:حدثنيصالحبنإبراهيمبنعبدالرحمنبن عوفيعنمحمودبنلبيد،قالكانبينأبياتنايهودي،فخرحعلىه 5( ناديقومهبنيعبدالاشهلذاتغداة،فذكرالبعثوالقيامةوالجنة والناروالحسابوالميزان،فقالذلكلأصحابوثن،لايرونأنبعثما كلئنبعدالموت؛وذلكقبيلمبعثالنبيع!يه. 2( )3( )4( )6( )7( فيالسيرة:"لهوبصفته". فيالسيرة:"أحرزوا". اخرجهابنإسحاقفي"السيرة":1(.)213 المصدرنفسه. فيالسيرة:"عنمحمودبنلبيدعنسلمةبنوقشقال...". في"ب،ج،غ":"أبنائنا". في!":"كائنا". 43

فقالوا:ويحكيافلان!وهذاكائنأنالناسيبعثونبعدموتهمإلى دارفيهاجنةوناريجزونبأعمالهم؟! قال:نعم،والذييحلفبهلوددتأنحظيمنتلكالنارأن توقدواأعظمتنويىفيداركمفتحمونهثمتقذفونيفيه،ثمتطبقونعلي، وأنيأنجومنالنارغدا. فقيل:يافلان!ماعلامةذلك؟ قال:نبييبعثمنناحيةهذهالبلاد،وأشاربيدهنحومكةواليمن. قالوا:فمتىنراه؟فرمىبطرفهفراني-وأنامضطجعبفناءباب أهلي،وأناأحدبالقوم-فقال:إنيستنفدهذاالغلامعمرهيدركه.فما ذهبالليلوالنهارحتىبعثاللهرسولهع!ي!وإنهلحيبينأظهرنا،فامنا بهوصدقناه،وكفربهبغئاوحسدا،فقلنا:يافلانألستالذيقلتما قلتوأخبرتنابه؟!قال:ليسبه. قالابنإسحاق:وحدثنيعاصمبنعمربنقتادهقال:حدثني أشياخمنا،قالوا:لميكناحدمنالعرباعلمبشأنرسولاللهغ!يممنا، كانمعنايهود،وكانواأهلكتاب،وكناأصحابوثن،وكناإذابلغنا منهممايكرهونقالوا:إننبيامبعوثاالان،قدأظلزمانه،نتبعه فنقتلكمقتلعادوإرم،فلمابعثاللهعزوجلرسولهع!يماتبعناه، 1( )2( "السيرةالنبوية"لابنهشام:1(213واخرجهالاماماحمدفي"المسند)": 3(467والحاكم:3(417وأبونعيمفي"الدلائل":1(74-.)75 وانظر:"مجمعالزوائد":8(.)023 في"ب،ج،غ":"فيقتلكم". 44

وكفروابه.ففيناوفيهمأنزلالله-عزوجل-:(وكانوامنقتل يستتقتحوتكلالذينكفروافلئاجآءهمفاعرفوأ!فروابةءفلغنةالله علىالبهفريى)[:1(]98). وذكرالحاكموغيرهعنابنأبينجيحعنعليئالأزدي،قال:كانت اليهودتقول:اللهمابعثلناهذاالنبييحكمبينناوبينالناس2(. وقالسعيدبنجبيرعنابنعباسيى-رضياللهعنهما-.كانتيهود خيبرتقاتلغطفان،فكلماالتقواهزمتيهودخيبر،فعاذتاليهود بهذاالدعاء،فقالت:اللهمإلانسألكبحقمحمدالنبيالأميئالذي وعدتناأنتخرجهلنافياخرالزمانإلآنصرتناعليهم.قال:فكانواإذا التقوادعوابهذاالدعاء،فهزمواغطفان،فلمابعثالنبيئ!ك!يمكفروا 4(ء به،فانزلالله-عزوجل-: (وكانوامنقتليسئتفتحوتكلالذينكفروا)[:]98.يعنيبك يامحمد(فلغنةاللهعلىائبهفريى). "يستفتحون"أي:يستنصرون. وذكرالحاكموغيره:أنبنيالنضيرلماأجلوامنالمدينة،أقبل 1( )2( )3( )4( أخرجهابنإسحاق.انطر"السيرهالنبوية":1(.)214 انطر:"المستدرك"للحاكم:2(622). في"ص":"فلما". أخرجهالحاكمفي"المستدرك":2()263والبيهقيفي"الدلائل": 2/76(وقالالحاكم:هوغريب.وقالالذهبي:فيالسندعبدالملكبن هارون،وهومتروكهالك. 45

(أ)ءسعمرو بنسعدفاطافبمنازلهمفرأىخرابها،ففكرثمرجعإلىبني قريظةفوجدهمفيالكنيسة،فنفخفيبوقهمفاجتمعوا،فقالالزبير بنباطا:ياأباسعيدأينكنتمنذاليومفلمنرك؟-وكانلايفارق الكنيسةوكانيتألهفياليهودية-قال:رأيتاليومعبرااعتبرنابها،رأيت إخوانناقدجلوابعدذلكالعزوالجلدوالشرفالفاضلوالعقلالبارع، قدتركواأموالهموملكهاغيرهم،وخرجواخروجذل،ولا-والتوراة- ماسلطهذاعلىقومقطللهبهمحاجة. وقدأوقعقبلذلكبابنالاشرف(فيعزةبنيانه2()فيبيتهامنا، واوقعبابنسنينة،سيدهم،واوقعببنيقينقاعفأجلاهموهمجل اليهود،وكانواأهلعدةوسلاحونجدة،فحصرهمالنبيعليهالسلام، فلميخرجإنسانمنهمرأسهحتىسباهم،فكلمفيهمفتركهمعلىأن أجلاهممنيثرب،ياقومقدرايتممارايتمفأطيعونيوتعالوانتببع محمذا،فواللهإنكملتعلمونألهنبيوقدبشرنابهوبأمره:ابنالهيبان وأبوعمروبنحواس،وهماأعلماليهود،جاءامنبيتالمقدس يتوكفانقدومه،وأمراناباتباعه،وأمراناأننقرئهمنهماالسلام،ثمماتا علىدينهماودفناهمابحرتنا،فأسكتالقوم4(فلميتكلممنهم متكلم.فأعادهذاالكلامونحوهوخوفهمبالحربوالسباءوالجلاء. 1( )2( )3( )4( فقالالزبيربنباطا:قد-والتوراة-قرأتصفتهفيكتابالتوراة في"ج":"سعدبنباطا".والصواب:سعدى. في"ب،ج":"فيغيرهببنائه". في"ب،ج":"فجلاهم". في"غ":"اليوم". 46

التىأنزلتعلىموسى،ليسفيالمثهانيالتيأحدثنا. فقاللهكعببنأسد:مايمنعكياأباعبدالرحمنمناتباعه؟ قال:أنت.قال:ولم؟فوالتوراةماحلتبينكوبينهقط!قالالزبير:بل أنتصاحبعهدناوعقدنا؛فإناتبعتهاتبعناه،وإنأربحتأسبشا. فأقبلعمروبنسعدعلىكعبفذكرماتقاولافيذلكإلىأنقال كعب:ماعنديفيذلكإلاماقلت،ماتطيبنفسيأنأصيرتابعا. وهذاالمانعهوالذيمنعفرعونمناتباعموسى،فإنهلماتبينله الهدىعزمعلىاتباعموسى-عليهالسلام-فقاللهوزيرههامان:بينا أنتإلهتعبدتصيحتعبدرباغيرك2(!قال:صدقت. وذكرابنإسحاقعنعبداللهبنأبيبكر،قال:حدثتعنصفية بنتحييأنهاقالت:كنتأحبولدأبيإليههـالىعميأبيياسر،فلما قدمرسولالله!لخي!المدينةغدواعليه،ثمجاءامنالعشي،(فسمعت عمي)يموللأبيأهوهو؟قال:نعموالله،قالأتعرفهوتثبته؟قال: 3(- نعم،قالفمافينفسكمنه؟قال:عداوتهواللهمابقيت4(. فهذهالا!مةالغضبيةمعروفةبعداوةالأنبياءقديما. 1( )2( )3( )4( في"ح":"تبعا"وانظر:"السيرةالنبوية"لابنهشام:56-2/54( "الطبقاتالكبرى":1(915"الدلائللأبينعيم:1()97ومابعدها. في"ج":"تعبدغيركرئا". في"ج":"فسمعته". أخرجهابنإسحاقفي"السيرة":1(518والبيهقيفي"الدلائل": 2(533وابونعيم:1(77)78-.وانظر"البدايةوالنهاية": 4(524-.)525 47

وأسلافهموخيارهمقدأخبرناالله-سبحانه-عنأذاهملموسى، ونهاناعنالتشبهبهمفيذلكفقال:(يأيهاألذينءامنوالاتكونوا؟ئذلينءاذؤا مولمىفبرأاللهمماقالواوكانعنداللهوبها!)[:96). واماخلفهم:فهمقتلةالأنبياء؟قتلوازكرياوابنهيحيىوخلقاكثيرا منالانبياء،حتىقتلوافييومسبعيننبياوأقامواالسوقفياخرالنهار كأنهملميصنعواشيئا. واجتمعواعلىقتلالمسيحوصلبه،فصانهاللهمنذلكوأكرمهأن يهينهعلىأيديهم،وألقىشبههعلىغيرهفقتلوهوصلبوه،ورامواقتل خاتمالنبيينمرازاعديدةوادلهيعصمهمنهم. ومنهذاشأنهملايكبرعليهماختيارالكفرعلىالإيمانلسببمن الأسبابالتيذكرنابعضها،أوسببينأوأكثر. وقدذكرنااتفاقأمةالصلالوعبادالصليبعلىمسبةربالعالمين أقيحمسبة،علىمايعلمبطلانهبصريح2(العقل،فإنخفيعليهمأن هذامسبهدئهوانالعقليحكمببطلانهوبفسادهمناولوهلة:لميكثر علىتلكالعقولالسخيفةأنتسببشراأرسلهالله،وتجحدنبوته، وتنكابرمادلعليهصريحالعقلمنصدقهوصحةرسالته.فلوقالوافيه ماقالوالميبلغبعضقولهمفيربالأرضوالسمواتالذيصاروابه 1( )2( )3( انظر:"تفسيرالطبري":6()285،"تفسير المنثور"للسيوطي:2(168). في"ج":"تصريح". في"ج":"يجحدوا"وفي"ب":"يجحد". 48 ا لبغوي":(1/533)،" ا لدر

ضحكةبينجميعأصنافبنيادم. فأمةأطبقتعلىأنالالهالحق-سبحانهعمايقولون-صلب وصفعوسمرووضعالشوكعلىرأسهودفنفيالتراب،ثمقامفياليوم الثالثوصعدوجلس1(علىعرشهيدبرأمرالسمواتوالأرض=لا يكثرعليهاأنتطبقعلىجحدنبوةمنجاءبسبهاولعنهاومحاربتها وابداءمعايبها،والنداءعلىكفرهاباللهورسوله،والشهادةعلىبراءة المسيحمنهاومعاداتهلها،ثمقاتلهاوأذلها،وأخرجهامنديارها، وضربعليهاالجزية،وأخبرألهامنأهلالجحيمخالدةمخلدة،لا يغفراللهلها،وأنهاشرمنالحمير؛بلهيشرالدوابعندالله. وكيفينكرلأمةأطبقتعلىصلبمعبودهاوالهها،ثمعمدتإلى الصليبفعبدتهوعظمته،وكانينبغيلهاأنتحرق2(كلصليبتقدر علىإحراقه،وأنتهينهغايةالاهانة؛إذصلبعليهإلههاالذييقولون تارة:إلهالله،وتارةيقولون:إنهابنه،وتارةيقولون:ثالثثلاثة، فجحدتحقخالقها،وكفرتبهأعظمكفر،وسبتهأقيحمسبة=أن تجحدحقعبدهورسوليويمفربه. وكيفيكثرعلىأمةقالتفيربالأرضوالسموات:إنهينزلمن السماءليكلم3(الخلقبذاته،لئلايكونلهمحجةعليه،فأرادأنيقطع --4(لهملذاتهلترتفعالمعاذيرعمنضيععهدهلعدماحج!هم بسكليمه. 2( )3( )4( في(ح!":"واجلس". فيح!":"تخرق". فيح!":"عليهم". في"ب،ج":"بتكاليمه". 94

كلمهبذاته،فهبطبذاتهمنالسماء،والتحم1(فيبطنمريم،فأخذمنها حجابا،وهومخلوقمنطريقالجسم،وخالقمنطريقالنفس،وهو الذيخلقجسمه2(وخلقأفه،وأمهكانتمنقبلهبالناسوت،وهو كانمنقبلهاباللاهوت،وهوالالهالتام،والانسانالتام،ومنثمام رحمته-تباركوتعالى3(!-علىعباده:أنهرضيبإراقةدمهعنهمعلى خشبةالصليب،فمكنأعداءهاليهودمننفسهليتمسخطهعليهم، فأخذوه،وصلبوهوصفعوه،وبصقوافيوجهه،وتؤجوهبتاحمنالبنوك علىراسه،وغاردمهفيإصبعهلأنهلووقعمنهشيءإلىالأرض ليبسكلماكانعلىوجهها،فنبت()فيموضعصلبهالنوار. ولمالميكنفيالحكمةالأزلئةأنينتقماللهمنعبدهالعاصيالذي طلمهأواستهانبقدره؛لاعتلاءمنزلةالربوسقوطمنزلةالعبد=أراد -سبحانه-أنينتصفمنالانسانالذيهوإلهمثله،فانتصفمنخطيئة ادمبصلب(عيسىالمسيحالذيهوإلهمساولهفيالالهية،فصلبابن الله7()-الذيهوالله-فيالساعةالتاسعةمنيومالجمعة.هذهألفاطهم فيكتبهما!. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( في(ح!":"وتلحم". في"غ":"حشمه". هكذافيالسياق،وهذاتهكممنالمؤلفبأولئكالذينقالواتلكالمقالة. في"غ،ص":"وفار". فياح!)":"فثبت)". في"غ":"النور".والنؤاركالنور:زهرالنبت. ساقطمن"غ". 05

فأمةأطبقتعلىهذافيمعبودها،كيفيكثرعليهاأنتقولفي عبدهورسوله:إلهساحروكاذب،وملكمسلطونحوهذا؟!!. ولهذاقالبعضملوكالهند:أماالنصارى؛فإنكانأعداؤهممن أهلالملليجاهدونهمبالشرعفأناأرىجهادهمبالعقل،وانكنالانرى قتالأحد،لكنيأستثنيهؤلاءالقوممنجميعالعالم؛لأنهمقصدوا مضادةالعقل،وناصبوهالعداوة،وشدواعنجميعمصالحالعالم الشرعيةوالعقليةالواضحة،واعتقدواكلمستحيلممكنا،وبنوامن ذلكشرعالايؤديإلىصلاحنوعمنأنواعالعالم؛ولكنهيصيرالعاقل إذاشرعبهأخرق،والرشيدسفيها،والحسنقبيحا،والقبيححسنا؛لأن منكانفيأصلعقيدتهالتيجرىنشؤهعليها:الإساءةإلىالخلاق والنيلمنه،وسبهأقيحمسبة،ووصفهبمايغيرصفاتهالحسنى،فأخلق بهأنيستسهلالاساءةإلىمخلوق،وأنيصفهبمايغيرصفاتهالجميلةا فلولمتجبمجاهدةهؤلاءالقومإلالعمومإضرارهمالذي2(لا تحصىوجوهه،كمايجبقتلالحيوانالمؤذيبطبعه=لكانواأهلا لذلك3( والمقصودأنالذيناختارواهذهالمقالةفيربالعالمينعلى تعطيمهوتتزيههواجلالهووصفهبمايليقبه-همالذيناختارواالكفر 1( )2( )3( في"ج":"طبقت". في"ب،ج":"التي". قالهذاالكلاماحدملوكالهندلماذكرتلهالمللالثلاثة.انظر:"بين الاسلاموالمسيحية:رسالةابيعبيدةالخزرجي"تحقيقمحمدشامة، ص124-123( 51

بعبدهورسولهوجحدنبوله. والذيناختارواعبادةصورخطوهابأيديهمفيالحيطانمزوقة بالأحمروالأصفروالأزرق؟لودنتمنهاالكلابلبالتعليها، فأعطوهاغايةالخضوعوالذلوالخشوعوالبكاء،وسألوهاالمغفرة والرحمةوالرزقوالنصر=همالذيناختارواالتكذيببخاتمالرسل علىالايمانبهوتصديقهواتباعه.والذيننزهوامطارنتهموبتاركتهمعن الصاحبةوالولد،ونحلوهماللفردالصمد=همالذينأنكروانبوة عبدهوخاتمرسله. والذيناختارواصلاة،يقومأعبدهموأزهدهمإليهاوالبولعلى ساقه3(وأفخاذه،فيستقبلالشرق،ثميصفبعلىوجهه،ويعبدالإله المصلوب،ويستفتحالصلاةبقوله:ياأباناأنتالذيفيالسموات تقدساسمكوليأت4(ملكك،ولتكنإرادتكفيالسماءمثلهافي الأرض،أعطناخبزناالملائملنا(). ثميحدبمنهوإلىجانبه،وربماسألعنسعرالخمروالخنزير وعماكسبفيالقماروعماطبخفيبيته.وربماأحدبوهوفي صلاته،ولوأرادلبالفيموضعهإنأمكنه،ثميدعوتلكالصورة 2( )3( )4( )5( )6( في"ح":"وجحدوا". في " ج":"ونحلوها". في"ح":"ساقيه". في"ب،ح":"و ا يات)". إنجيلمتى:6(.)13-9 في"ب،ح":"وهولو...)". 52

التيهيصنعةيدالانسان! فالذيناختارواهذهالصلاةعلىصلاةمنإذاقامإلىصلاتهطهر أطرافهوثيابهوبدنهمنالنجاسة،واستقبلبيتهالحرام،وكبراللهوحمده وسبحه،وأثنىعليهبماهوأهله،ثمناجاهبكلامهالمتضفن لأفضل2(عليهوتحميدهوتمجيدهوتوحيده،وافرادهبالعبادة والاستعانةوسؤالهأجلمسؤول-وهوالهدايةإلىطريقرضاهالتي خصبهامنأنعماللهعليهدونطريقالا!يمتينالمغضوبعليهموهم اليهود،والضالينوهمالنصارى-ثمأعطىكلجارحةمنالجوارح حظهامنالخشوعوالخضوعوالعبودية،معغايةالثناءوالتمجيدللهرلث العالمين،لايلتفتعنمعبودهبوجهه،ولاقلبه،ولايكلمأحداكلمة، بلقدفرغقلبهلمعبودهوأقبلعليهبقلبهووجهه،ولايحدبفيصلاته، ولايجعلبينعينيهصورةمصنوعةيدعوهاويتضرعإليها. فالذيناختارواتلكالصلاة-التيهيفيالحقيقةاستهزاءبالمعبود لايرضاهاالمخلوقلنفسهفضلاأنيرضىبهاالخالق-علىهذهالصلاة التيلوعرضتعلىمنلهأدنىمسكةمنعقللظهرلهالتفاوت بينهما=همالذيناختارواتكذيبرسولهوعبدهعلىالايمانبه وتصديقه!! فالعاقلإذاوازنبينمااختاروهورغبوافيه،وبينمارغبواعنه= تبينله(أنالقوم3()اختارواالصلالةعلىالهدى،والغيعلىالرشاد، 1( )2( )3( في"ج":"ثمنجاه". في"ب،ج":"لالفضل". في"ج":"أنهم". 53

والقبيحعلىالحسن،والباطلعلىالحق،وأنهماختاروامنالعقائد أبطلها،ومنالأعمالأقبحها،وأطبقعلىذلكأساقفتهموبتاركتهم ورهبانهمفصلاعنعوامهموسقطهم. ولميقلأحدمنالمسلمين:إنمنذكرتممنصغيروكبير،وذكر وأنثى،وحروعبد،وراهبوقسيس،كلهمتبئنلهالهدى.بلأكثرهم جفالبمنزلةالدوابالسائمة،معرضونعنطلبالهدى،فصلاعن تبيينهلهم،وهممقلدونلرؤسائهموكبرائهموعلمائهم-وهمأقل القليلوهمالذيناختارواالكفرعلىالايمانبعدتبينالهدى. وأيإشكاليقعللعقلفيذلك؟فلميزلفيالناسمنيختار الباطل؛فمنهممنيختارهجهلاوتقليدالمنيحسنالظنبه،ومنهممن يختاره(مععلمهببطلانهكبراوعلوا،ومنهممنيختارهطمعاورغبةفي مأكلأوجاهأورياسة،ومنهممنيختاره2()حسداوبغيا،ومنهممن يختارهمحبةفيصورةوعشقا،ومنهممنيختارهخشية،ومنهممن يختارهراحةودعة.فلمتنحصرأسباباختيارالكفرفيحمثالرياسة والمأكلةلاغير. 1((ح!":"وهو 2(ساقطمن(غ،ج". 3("لاغيرأمن"ب"فقط. 54