هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

قسطنطين،وهرببتركالاسكندرية،وصارإلىبيتالمقدسمنغير حضورأحدمنالأساقفة،ثمأصلحدهنالميرونوقدسالكنائس ومسحهابدهنالميرون،وسارإلىالملكفأعلمهالخبرفصرفهإلى الاسكندرية. قالابنالبطريق1(وأمرالملكأنلايسكنيهوديببيت المقدس،ولايجوزبها،ومنلميتنصرقتل،فظهردينالنصرانية، وتنصرمناليهودخلقكثيرفقيلللملك:إناليهوديتنصرونمن خوفالقتل،وهمعلىدينهم.فقال:كيفلناأننعلمذلكمنهم؟فقال بولسالبترك:إنالخنزيرفيالتوراةحرام،واليهودلايأكلونلحم الخنزير،فأمرأنتذبحالخنازيرويطبخلحومها،ويطعممنهااليهود، فمنلميأكلمنهعلمأنهمقيمعلى(ديناليهودية3().فقالالملك:إذا كانالخنزيرفيالتوراةحرافافكيفيحللناأننأكلهونطعمهالناس؟ فقاللهبولس:إنسيدناالمسيحقدأبطلكلمافيالتوراة،وجاء بنواميسأخر،وبتوراةجديدة،وهوالانجيل،وفيإنجيله:"إنكلما يدخلالبطنفليسبحرامولانجس،وانماينجسالانسانمايخرجمن .4( لمحيه. وقالبولس:إنبطرسرئيسالحواريينبينماهويصليفيست 1("تاريخابنالبطريق":1( .)226-227 )2(ساقطمنخ،ص". 3(في"ج":"دينهأياليهودية". 4(انجيلمتى:15(17.)18- 33-431)،( ا لجواب ا لصحيح":(4/ 704

ساعاتمنالنهاروقععليهسبات،فنطرإلىالسماءقدتفتحت،وإذا زادقدنزلمنالسماءحتىبلغالأرض،وفيهكلذيأربعقوائمعلى الأرضمنالسباعوالدوابوغيرذلكمنطيرالسماء،وسمعصوتا يقولله:يابطرسقمفاذبحوكل. فقالبطرس:ياربماأكلتشيئانجساقطولاوسخاقط،فجاء صوت(ثان:كلماطهرهاللهفليسبنجس.وفينسخةأخرى:ما طهرهاللهفلاتنجسهأنت،ثمجاءهالصوتبهذاثلابمرات. ثمإنالزادارتفعإلىالسماءفتعجببطرسوتحيرفيمابينهوبين نفسه3( فأمرالملكأنتذبحالخنازيروتطبخلحومهاوتقطعصغارا،وتصير علىأبوابالكنائسفيكلمملكتهيومأحدالفصح،وكلمنخرجمن الكنيسةيلقملقمةمنلحمالخنازير،فمنلميأكلمنهيقتل.فقتللأجل ذلكخلقكثير. ثمهلكقسطنطينوقام4(بعدهأكبرأولادهواسمهقسطنطين،وفي أيامهاجتمعأصحابأريوسومنقالبمقالتهإليهفحسنوالهدينهم ومقالتهم،وقالوا:إنالثلاثمائةوثمانيةعشر()أسقماالذينكانوا اجتمعوابنيقيةقدأخطأواوحادواعنالحقفيقولهم:إنالابنمتفقمع 2( )3( في"ب":"طيور". في"ج":"بأنار"وفي"ص":"بأنكل". انظر:"اعمالالرسل":11(1-01). في"د":"وولي". في"ج":"وأربعون". 804

الأبفيالجوهر.فأمرأنلايقالهذافإنهخطأ.فعزمالملكعلى فعله،فكتبإليهأسقفبيتالمقدسأنلايقبلقولأصحابأريوس؛ فمانهمحائدونعنالحقوكفار،وقدلعنهمالثلاثمائةوثمانيةعشر أسقما،ولعنواكلمنيقولبمقالتهم.فقبلقوله. قالابنالبطريق2(:وفيذلكالوقتأعلنت3(مقالةأريوسعلى قسطنطينيةوانطاكيةوالاسكندرية،وفيثانيسنةمنملكقسطنطينهذا صارعلىأنطاكيةبترلبأريوسي،ثمبعدهاخرمثله. قالوأماأهلمصروالاسكندريةوكانأكثرهمأريوسيين ومنانيينفغلبواعلىكنائسمصرفأخذوها،ووثبواعلىبترلب الاسكندريةليقتلوهفهربمنهمواستخفى. ثمذكرجماعةمنالبتاركةوالأساقفةمنطوائفالنصارىوماجرى لهدإمعبعضهمبعضا،(وماتعصبتبهكلطائفةلبتركهاحتىقتل بعضهمبعضا)()،واختلفالنصارىأشدالاختلاف،وكثرت مقالاتهم،واجتمعواعدةمجامع،(كلمجمع6()يلعنفيهبعضهم 1( )2( )3( )4( )6( في"ج":"وأربعون". انظر:"تاريخابنالبطريق":1(135136-"الجوابالصحيح":4( )232ومابعدها. في"ب،ج،ص":"غدب". في"د":"قالابنالبطريق".وانظر:1()136من"التاريخ"،"الجواب الصحيح":4(.)235 مابينالقوسينساقطمن"د". ساقطمن"د". 904

بعضا.ونحننذكربعضمجامعهمبعدهذينالمجمعين. فكانلهممجمعثالثبعدثمانوخمسينسنةمنالمجمعالأول بنيقية،فاجتمعالوزراءوالقوادإلىالملك،وقالوا:إنمقالةالناسقد فسدتوغلبتعليهممقالةأريوسومكدونيس،فاكتب1(إلىجميع الأساقفةوالبتاركةأنيجتمعواويوضحوادينالنصرانية.فكتب الملك2(إلىسائربلاده،فاجتمعفيقسطنطينيةمائةوخمسونأسقما، فنظرواوبحثوافيمقالةأريوسفوجدوها:أنروحالقدسمخلوق ومصنوعليسبإله3(. فقالبتركالاسكندرية:ليسروحالقدسعندناغيرروحالله، وليسروحاللهغيرحياته،فإذاقلنا:إنروحاللهمخلوق،فقدقلنا:إن حياتهمخلوقة.واذاقلنا:إنحياتهمخلوقة،فقدجعلناهغيرحي، وذلككفربهفلعنواجميعهممنيقولبهذهالمقالة،ولعنواجماعة4( منأساقفتهموبتاركتهمكانوايقولون()بمقالاتأخرلميرتضوها، وبينواأنروحالقدسخالقغيرمخلوق،إلهحق(منإل!حقمن طبيعةالأبوالابن،جوهرواحدوطبيعةواحدة.وزادوافيالأمانةالتي وضعتهاالثلاثمائةوالثمانيةعشر:ونؤمنبروحالقدس 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( في"ج،ص":"فكتب". ساقطةمنغ،ص". انظر:"الجوابالصحيح":4(238-.)923 في"ص":"جميعا". ساقطةمن"ب". ساقطمن(غ،ص". في"ج":"والثمانيةواربعون". 041

الربءالمحعىالذيمنالأب2(منبثقالذيمعالأبوالابن،وهو مسجودلهوممجد. وكانفيتلكالأمانة"وبروحالقدس"فقط،وبينواأنالابنوالأب وروحالقدسثلاثةأقانيم،وثلاثوجوه،وثلاثخواص!،وأنها وحدة4(فيتثليث،وتثليثفيوحدة،وبينواأنجسدالمسيحبنفس ناطقةعقلية.فانفضهذاالجمعوقدلعنوافيهكثيرامنأساقفتهم وأشياعهم(). ثمبعدإحدىوخمسينسنةمنهذاالمجمع6(كانلهممجمعرابع علىنسطورس.وكانرأيهأنمريمليستبوالدةالالهعلىالحقيقة، ولذلك7(كاناثنان8(: أحدهما:الالهالذيهوموجودمنالأب. والآخر:انسانوهوالموجودمنمريم،وأنهذاالانسانالذي -01( نمول)إنهالمسيحمتوحدمعابنالاله،ويقالله:إلهوابنالاله، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( ساقطةمن"د". في"د":"الاله". في"ج":"محمودوممجد". في"ج":"واحدة". في"ب،ج":"اتباعهم". في"ج":"الجمع". في"ب،ج":"دد". في"ب،ص،ج":"ابنان". في"الجوابالصحيح":"مولود". في"ج،غ،ب":"يقال". 411

ليسعلىالحقيقةولكنموهبة1( الكرامة2( .واتفاقالاسمينعلىطريق فبلغذلكبتاركةسائرالبلاد،فجرتبينهممراسلات،واتفقواعلى تخطئته،واجتمعمنهممائتاأسقففيمدينةأفسيس،(وهيمدينة د-.3().و"رااليهللمناظرهفامتنعثلابمرات،فأحمعواعلى- دوساسلوء لعنه،فلعنوهونفوه،وبينواأنمريمولدتإلهاوأنالمسيحإلهحق منإلهحق،وهوانسانولهطبيعتان. فلمالعنوانسطورس،ومنتعصبلهبتركأنطاكية،فجمعالأساقفة الذينقدموامعه،وناظرهموقطعهم،فتقاتلواوتلاعنواوجرىبينهمشر فتفاقمأمرهم،فلميزلالملكحتىأصلحبينهم.فكتبأولئك صحيفة:أنمريمالقديسة()ولدتإلها،وهوربنايسوعالمسيحالذي هومعاللهفيالطبيعةومعالناسفيالناسوت.وأقروابطبيعتينوبوجه واحدوأقنومواحد،وأنفذوالعننسطورس.فلمالعنوهونفي،سارإلى مصروأقامفيأخميمسبعسنينوماتودفنبها،وماتتمقالتهإلى أنأحياهاابنصرمامطراننصيبين،وبثهافيبلادالمشرق،فأكثر نصارىالمشرقوالعراقنسطورية.فانفضذلكالمجمعالرابعأيضا 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيا!":"لوهنه"،وفي"ج":"توهية". في"الجوابالصحيح":"واتفاقالاسمينوالكرامةشبيهابأحدالأنبياء". ساقطةمن"ب،ج". في"ب،ج":"ثبتوا". في"ج":"القدسية". في"ج":"تسع". فيابنالبطريق:"برصوما". 412

وقدأطبقواعلىلعننسطورسوأشياعهومنقالبمقالته1(. فصل ثمكانلهم-بعدهذاالمجمع2(-مجمعخامس،وذلكأنهكان بالقسطنطينيةطبيبراهبيقاللهأوطيسوسيقول:إنجسدالمسيح ليسهومعأجسادنابالطبيعة.وانالمسيحقبلالتجسدمنطبيعتين، وبعدالتجسدطبيعةواحدة.وهوأولمنأحدبهذهالمقالة،(وهي مقالة3()اليعقوبية.فرحلإليهبعضالأساقفةفناظرهوقطعهودحض حجته،ثمصارإلىقسطنطينيةفأخبربتركهابالمناظرةوبانقطاعه، فأرسلبتركالقسطنطينيةإليهفاستحضره،وجمعجمعاعظيماوناظره. فقالأوطيسوس:إنقلنا:إنللمسيحطبيعتينفقدقلنابقول نسطورس،ولكنانقول:إنالمسيحطبيعةواحدةوأقنومواحد،لأنه (منطبيعتينكانتاقبلالتجسد،فلماقبلالتجشدزالتعنهوصار طبيعةواحدةواقنوماواحدا. فقاللهبتركالقسطنطينية:إنكانالمسيحطبيعةواحدة،فالطبيعة القديمةهيالطبيعةالمحدثة،وانكانالقديمهوالمحدب(فالذيلم يزلهوالذيلميكن،ولوجازأنيكونالقديمهوالمحدب)()لكان 1(انظر"الجوابالصحيح":4(246.)924-"تاريخابنالبطريق":1( .)158 )2(ساقطةمن"غ". 3(ساقطةمن"ب،ج". 4(ساقطمن"د". (ه)مابينالقوسينساقطمن"د"لانتقالنظرالناسخفيمايبدو. 413

القائم(1) فلعنوه. هوالقاعدوالحارهوالبارد،فأبىأنيرجععنمقالته، فاستعدىإلىالملكوزعمأنهمظلموه،وسألهأنيكتبإلىجميع البتاركةللمناظرة،فاستحضرالملكالبتاركةوالأساقفة2(منسائر البلادإلىمدينةأفسيسفثبتبترك3(الاسكندريةمقالةأوطيسوس، وقطعبتاركةالقسطنطينيةوأنطاكيةوبيتالمقدسوسائرالبتاركة والأساقفة. وكتبإلىبتركروميةوالىجماعةالكهنةفحرمهمومنعهم4(من القربانإنلميقبلوامقالةأوطيسوس،ففسدتالأمانةوصارتمقالة() أوطيسوسخاصةبمصروالاسكندرية،وهومذهباليعقوبية. فافترقهذاالمجمعالخامسوكلفريقيلعنالآخرويحرمهويبرأ منمقالته6( )1( )2( )3( )4( )5( )6( ساقطمن"ج". في"ج":"الأسقفة". في(غ،ص":"بطرك". في"ج":"فحرموهمومنعوهم". في"ب،ج":"المقالةمقالة...". انظر:"تاريخابنالبطريق":1(917). 414

ثمكانلهم-بعدهذا-مجمعسادسفيمدينةخلقدون،فإنهلما ماتالملكوليبعدهمرقيون،فاجتمعإليهالأساقفةمنسائرالبلاد فأعلموهماكانمنظلمذلكالمجمعوقلةالانصاف،وأنمقالة أوطيسوسقدغلبتعلىالناسوأفسدتدينالنصرانية.فأمرالملك باستحضارسائرالبتاركةوالمطارنةوالأساقفةإلىمدينةخلقدون فاجتمعفيهاستمائةوثلاثونأسقمافنظروافيمقالةأوطيسوسوبترك الاسكندريةالذيقطعجميعالبتاركة،فأفسدالجميعمقالتهما ولعنوهما. وأثبتواأنيسوعإلهىوإنسانفيالمكانمعاللهباللاهوتوفي المكانمعنابالناسوت،يعرفبطبيعتين،(تامباللاهوت2()وتام بالناسوت،ومسيحواحد.وثبتواأقوالالثلاثمائةوثمانيةعشر أسقما،وقبلواقولهمبأنالابنمعاللهفيالمكان،نورمننور،إلهحق (منإلهحقمعروفبالطبيعتين،تامباللاهوت،وتامبالناسوت ولعنواأريوس. وقالوا:إنروحالقدسإله،و!انالأبوالابنوروحالقدسواحد بطبيعةواحدةوأقانيمثلاثة،و"صلبتواقولالمجمعالثالثفيمدينة 1( )2( )3( )4( ساقظةمن"ج". ساقطمن"ص،ج". في"ج":"وأربعون". ساقطمنخ،ص،ب". 415

أفسس1().أعني2(المائتيأسقفعلىنسطورس. وقالوا:إنمريمالعذراءولدتإلهاربنااليسوعالمسيحالذيهو معاللهبالطبيعةومعالناسوتبالطبيعة،وشهدواأنللمسيحطبيعتين وأقنوماواحدا،(ووجهاواحداولعنوانسطورسوبترك الاسكندرية،ولعنواالمجمعالثانيالذيكانبأفسيس،ثمالمجمع الثالثالمائتيأسقفبمدينةأفسيسأولمرة،ولعنوانسطورس. (وبيننسطورسإلىمجمعخلقدونأحاوعشرونسنة، فانففقهذاالمجمعوقدلعنوامنمقدميهم()وأساقفتهممنذكرنا، وكفروهموتبرأوامنهمومنمقالاتهم. 1(كلمةيونانيةمعناها"المرغوبة"وهيعاصمةالمقاطعةالرومانيةاسيا.ثمدخلت فيمملكةالأتراكالعثمانيينبعدالفتح.انظر:"قاموسالكتابالمقدس" ص39-29( )2(ساقطةمن"غ،ص،ب". 3(ساقطمن(غ،ص". 4(ساقطمن"ج". 5(في"ج،غ":"مقدمتهم". 416

فصل ث!مكانلهم-بعدهذاالمجمع-مجمعسابعفيأيامأنسطاس الملك،وذلكأنسورسالقسطنطينيكانعلىرأيأوطيسوس،فجاء إلىالملكفقال:إنالمجمعالخلقدونيالستمائةوثلاثينقدأخطأوافي لعنأوطيسوس(وبتركالاسكندرية1()والدينالصحيحماقالاه،فلا يقبلدينمنسواهما،ولكناكتبإلىجميععمالك2(أنيلعنوا الستمائةوثلاثين،ويأخذواالناسبطبيعةواحدةومشيئةواحدةوأقنوم واحد،فأجابهالملكإلىذلك. فلمابلغذلكإيليابتركبيتالمقدسجمعالرهبانولعنواأنسطاس الملكوسورس،ومنيقولبمقالتهما.فبلغذلكأنسطاسونفاهإلى أيلة،وبعثيوحنابتركاعلىبيتالمقدس،لأنيوحناكانقدضمنله أنيلعنالمجمعالخلقدونيالستمائةوثلاثين. فلماقدمإلىبيتالمقدساجتمعالرهبان،وقالوا:إياكأنتقبل منسورس،ولكنقاتل4(عنالمجمعالخلقدونيونحنمعك،فضمن لهمذلكوخالفأمرالملك،فبلغذلكالملك،فأرسلقائداوأمرهأن يأخذيوحنابطرحالمجمعالخلقدؤبي،فإنلميفعلينفيهعنالكرسي. فقدمالقائدوطرحيوحنافيالحبس،فصارإليهالرهبانفيالحبس 1(ليستفيالمخطوط،واثبتهامنالمطبوعة. 2(في"ج،ب":"أعمالك". 3(منهناحتىالمجمعالعاشرساقظمن"ص". 4(في"ج":"قابل". 417

وأشارواعليهبأنيضمنللقائدأنيفعلذلك،فإذاحضرفليقربلعنةمن لعنهالرهبانففعلذلك،واجتمعالرهبانوكانواعشرهالافراهب ومعهمبدرسوساباورؤساءالديارات،فلعنواأوطيسوسوسورس ونسطورسومنلايقبلالمجمعالخلقدوني،وفزعرسولالملكمن الرهبان،وبلغذلكالملكفهمبنفييوحنا،فاجتمعالرهبانوالأساقفة فكتبواإلىأنسطاسالملكأنهملايقبلونمقالةسورسولاأحدمن المخالفينولوأهريقتدماؤهم،وسألوهأنيكفأذاهعنهم. وكتببتركروميةإلىالملكبقيحفعله،وبلعنه،فانفضهذا المجمعأيضاوقدتلاعنتفيههذهالجموععلىماوصفنا!!. وكانلسورستلميذيقالله:يعقوبيقولبمقالةسورس،وكان يسمىيعقوبالبرادعيواليهتنسباليعاقبةفأفسدأمانةالنصارى. ثمماتأنسطاس،ووليقسطنطين،فردكلمننفاهأنسطاس الملكإلىموضعه،واجتمعالرهبانوأظهرواكتابالملكوعيدواعيدا حسنابزعمهم3(،وأثبتواالمجمعالخلقدونيبالستمائةوثلاثينأسقما، ثموليملكاخروكانتاليعقوبيةقدغلبواعلىالاسكندريةوقتلوا بتركالهميقالله:بولس،كانملكيا،فعلمالملك،فأرسلقائداومعه عسكرعظيمإلىالاسكندرية،فدخلالكنيسةفي(ثيابالبترك)()، 1("ج":"شايا 2(ساقطةمنغ". 3(ساقطةمن"ب،ج". 4(ساقطمن"ج". 5(في"ج":"ثباتالبتركة". 418

وتقذموقدس،فرموهبالحجارةحتىكادوايقتلونهفانصرف. ثمأظهرلهممنبعدثلاثةأيامأنهقدأتاهكتابالملك،وضرب الجرسليجتمعالناسيومالأحدفيالكنيسة،فلميبقأحدبالاسكندرية حتىحضرلسماعكتابالملك،وقدجعلبينهوبينجندهعلامةإذا هوفعلهاوضعواالسيففيالناس،فصعدالمنبروقال:يامعشرأهل الاسكندرية!إنرجعتمإلىالحقوتركتممقالةاليعاقبةوالالنتأمنواأن يرسلإليكمالملكمنيسفكدماءكم.فرموهبالحجارةحتىخافعلى نفسهأنيقتل،فأظهرالعلامة،فوضعواالسيفعلىكلمنفيالكنيسة، فقتلداخلهاوخارجهاأمملاتحصىكثر92حتىخاضالجندفي الدماء،وهربمنهمخلقكثير،وظهرتمقالةالملكية3(. )1( )2( )3( ساقطمن"ج". في"ج!:"لكثرتها". انظر:"تاريخابنالبطريق":1(191- 941 .)002

ثمكانلهم-بعدذلك-مجمعثامن،بعدالمجمعالخلقدوني الذيلعنفيهاليعقوبية1(بمائةسنةوثلابسنين،وذلكأنأسقفمنيح (-وهيبلدةشرقيحلببالقربمنها،وهيمخسوفةالان2()-كان يقولبالتناسخوأنليسقيامة،وكانأسقنسالرهاوأسقفالمضيصة وأسقفاخريقولون:إنجسدالمسيحخيالغيرحقيقة.فحشرهم الملكإلىقسطنطينية،فقاللهمبتركها:إنكانجسدهخيالافيجبأن يكونفعلهخيالا،وقولهخيالا،وكلجسديعاينلأحدمنالناس،أو فعل،أوقولفهوكذلك. وقاللأسقفمنيح:إنالمسيحقدقاممنالموتوأعلمناأنه كذلكيقومالناسمنالموتيومالدينونة،وقالفيإنجيله:"لنتأتي الساعةحتىإنكلمنفيالقبورإذاسمعواقولابناللهيجيبون3(" فكيفتقولونليسقيامة؟!فأوجبعليهمالخزيواللعن. وأمرالملكأنيكونلهممجمعيلعنونفيه،واستحضربتاركة البلاد،فاجتمعفيهذاالمجمعمائةوأربعةوستونأسقما،فلعنوا أسقفمنيحوأسقفالمصيصة،وثبتواعلىقولأسقفالرها،أنجسد المسيححقيقةلاخيال،وأنهإلهتاأ،وإنسانتاممعروفبطبيعتين ومشيئتينوفعلين،أقنومواحد،وثبتواالمجامعالأربعةالتيقبلهمبعد (1)في"ج":"اليعاقبة". 2(مابينالقوسينساقطمن"ب،ج". 3(إنجيليوحنا:5(24-.)25 042

المجمعالخلقدوني،وأنالدنيازائلة،وأنالقيامةكائنة،وأنالمسيح يأتيبمجدعظيمفيدينالأحياءوالأمواتكماقالالثلاثمائة والثمانيةعشر. 1(في"ج":"والثمانيةواربعون".وفي"ص": وانظر:"تاريخابنالبطريق":1(102-.)602 421 "كماقالالستمائةو...".

ثمكانلهممجمعتاسعفيأياممعاويةبنأبيسفيانتلاعنوافيه، وذلكأنهكانبروميةراهبقديسيقالله:مقسلمس،ولهتلميذان فجاءالىقسطاالواليفوبخهعلىقيحمذهبهوشناعةكفره.فأمربه قسطافقطعتيداهورجلاه،ونزعلسانه.وفعلبأحدالتلميذينمثله، وضربالآخربالسياطونفاه. فبلغذلكملكقسطنطينيةفأرسلإليهأنيوجهإليهمنأفاضل الأساقفةليعلموجههذهالحجةومنالذيكانابتدأهالكيمايطرح جميعالآباءالقديسينكلمناستحقاللعنة،فبعثإليهمائةوأربعين أسقماوثلابشمامسةفلماوصلواالىقسطنطينيةجمعالملكمائة وثمانيةوستينأسقمافصارواثلاثمائةوثمانية،وأسقطواالشمامسةفي البرطحة. وكانرئيسهذاالمجمعبتركقسطنطينيةوبتركأنطاكية،ولم يكنلبيت()المقدسوالإسكندريةبترك،فلعنوامنتقدممن 1(ساقطةمن"ج". 2(الشماس:هوخادمالكنيسة،ومرتبتهدونالقسيس.وكانتتستخدمللمسيح وخدمةالدينالاأنهااختصتبالسبعةالرجالالمشهودلهمالمملوئينمن الروحالقدسوالحكمةالذينتعينوالخدمةالموائد."قاموسالكتابألمقدس" ص951( )3(قالابنالبطريق2:35(وكذلكيذكرونفيالدتبيخه)،ولميذكرالبرطحة. 4(ساقطةمن"ب،ج". 5(في"ص":"بست". 422