هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

موسى.ولانقولأيضا:إناليهودقصدواتغييرهاوافسادها،بلالحق أولىمااتببع1(". وقال2(:"ونحننذكرحقيقةسببتبديلالتوراة،فإنعلماءالقوم وأحبارهميعلمونأنهذهالتوراةالتيبأيديهملايعتقدأحدمنعلمائهم وأحبارهمأذهاعينالتوراةالمنزلةعلىموسىبنعمرانالبئة؛لأن موسىصانالتوراةعنبنيإسرائيل،ولميبثهافيهمخوفامناختلافهم منبعدهفيتأويلالتوراةالموديإلىانقسامهمأحزابا،وإنماسلمهاإلى عشيرتهأولادلاوي.قال:ودليلذلك:قولالتوراةماهذهترجمته: "وكتبموسىهذهالتوراةودفعهاإلىأئمةبنيلاوي3("وكان بنوهارونقضاةاليهودوخكامهم،لأنالامامةوخدمةالقرابينوالبيت المقدسكانتفيهم،ولميبدموسىلبنيإسرائيلمنالتوراةإلا .ص5( نصسورة...". وقالاللهلموسىعنهذهالسورة:"وتكونليهذهالسورهشاهدة علىبنيإسرائيل،ولاتنسى6(هذهالسورةمنأفواهأولادهم"7(. وأمابقيةالتوراةفدفعهاإلىأولادهارونوجعلهافيهموصانهاعمن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "بذلالمجهود"للسموأل،ص124(). المصدرنفسهص124( سفرالشية:31(9.)13-وفي"بذلالمجهود":"الائمةبنيلاوي". في"بذلالمجهود":"ولميبذل". هناكلامطواهالمصنفاختصار،. فيغ،ص":"نفسي". سفرالتثنية:32(54-47).وانظر:"بذلالمجهود"للسموال،ص125(). 247

سواهم،فالأئمةالهارونيونهمالذينكانوايعرفونالتوراةويحفظون أكثرهافقتلهمبختنصرعلىدمواحد،وأحرقهيكلهميوماستولىعلى بيتالمقدلس،ولمتكنالتوراةمحفوظةعلىألسنتهم،بلكانكل واحدمنالهارونيينيحفظ(فصلامن1()التوراة. فلمارأىعزيرأنالقومقدأحرقهيكلهموزالتدولتهموتفرق جمعهمورفعكتابهم،جمعمنمحفوظاتهومنالفصولالتييحفظها الكهنةمالفقمنههذهالتوراةالتيبأيديهم،ولذلكبالغوافيتعظيم عزيرغايةالمبالغة،وقالوافيهماحكاهاللهعنهمفيكتابه،وزعمواأن النورعلىالأرضإلىالانيظهرعلىقبرهعندبطائحالعراق،لأنهعمل لهمكتابايحفظدينهم. فهذهالتوراةالتيبأيديهم-علىالحقيقة-كتابعزير،وإنكان فيهاأوأكثرهامنالتوراةالتيأنزلهااللهعلىموسى. قال:وهذايدلعلىأنالذيجمعهذهالفصولالتيبأيديهمرجل جاهلبصفاتالرفيتعالى،وماينبغيله،ومالايجوزعليه؛فلذلك نسبإلىالربتعالىمايتقدسويتنزهعنه. وهذاالرجليعرفعنداليهودوالنصاربتبعازرالوراق،ويطن بعضالنالسأنهالذي:ميوصمزعكقريؤو!ظويةعكعيوشهاقالأقيشء 1( )2( )3( في"ص،غ":"فصلاعن". في(!،ص":"عزرا". انتهىمانقلهالمصنفعن"بذلالمجهود"للسموالمنص125()134- بتصرفيسير. 248

طىوسصبر هذهاللهبعدموتهافأماتهاللهمأئةعاولئمبعثه)[:]925ويقول:إنه نبي. ولادليلعلىهاتينالمقدمتين،ويجبالتثبتفيذلكنفياواثباتا، فإنكانهذانبياواسمهعزير:فقدوافقصاحبالتوراةفيالاسم. وبالجملة:فنحن،وكلعاقل،نقطعببراءةالتوراةالتيأنزلهاالله علىكليمهموسىمنهذهالأكاذيبوالمستحيلاتوالترهات،كما نقطعببراءةصلاةموسىوبنيإسرائيلمعهمنهذاالذييقولونهفي صلاتهماليوم1(،(فإنهمفيالعشرالأولمنالمحرمفيكلسنةيقولون 2()فيصلاتهمماترجمته:"ياأبانااملكعلىجميعأهلالأرض؛ ليقولكلذينسمة؛اللهإلهإسرائيلقدملك،ومملكتهفيالكل متسلطة3(" ويقولونفيهاأيضا:وسيكونللهالملك،وفيذلكاليوميكونالله واحدسا،واسمهواحد. ويعنونبذلكأنهلايظهركونالملكلهوكونهواحدّاإلاإذاصارت الدولةلهم،فأمامادامتالدولةلغيرهمفإنهتعالىخاملالذكرعند الأمم،مشكوكفيوحدانيته،مطعونفيملكه. ومعلومقطعا:أنموسىوربموسىبريءمنهذهالصلاةبراءف 1( )2( )3( )4( ساقطةمن"د". ساقطمن"د". انظر:المزمور:301(.)91 المزمور47(.)3-2 924

منتلكالترهات1( وجحدهمنبوةمحمدمنالكتبالتيبأيديهمنظيرجحدهمنبوة المسيح،وقدصرحتباسمه.ففينصالتوراة:"لايزولالملكمن (اليهوذاوالراسممنبينظهرانيهمإلىأنيأتيالمسيح3(".وكانوا أصحابدولةحتىظهرالمسيحفكذبوهورموه4(بالعظائموبهتوه وبهتواأمهفدفراللهعليهموأزالملكهم. وكذلكقوله:"جاءاللهمنطورسيناء،وأشرقمنساعير، واستعلن()منجبالفاران6(". فأفينبوةأشرقتمنساعيرغيرنبوةالمسيح. وهملاينكرونذلك،ويزعمونأنقائفايقومفيهممنولدداود النبي؛إذاحركشفتيهبالدعاءماتجميعالا!ممولايبقىإلااليهود. وهذاالمنتظر-بزعمهم-هوالمسيحالذيوعدوابه. قالوا:ومنعلامةمجيئهأنالذئبوالتيسيربضانمعا،وأنالبقرة والذئبيرعيانمعاوأنالأسديأكلالتئنكالبقر.فلمابعثالله 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( انظر:"بذلالمجهود"،ص145(-146). في"غ":"اليهود". سفرالتكوين:6(/41). في"غ":"ودموه". مابينالقوسينساقطمن(غ،ص". تقدمهذاالنصفياكثرمنموضع. في"غ،ص":"المستنظر". في(غ،ص":"حس)". 025

المسيحكفروابهعندمبعثه،وأقامواينتظرونمتىيأكلالأسدالتئنحتى تصحلهمعلامةمبعثالمسيح. ويعتقدونأنهذاالمنتظرمتىجاءهميجمعهمبأسرهمإلى القدس،وتصيرلهمالدولة،ويخلوالعالممنغيرهم،ويحجمالموت عنجنابهمالمنيعمدةطويلة. وقدعوضوامنالايمانبالمسيحابنمريمبانتظارمسيحالصلالة الدجال،فإنههوالذيينتظرونهحفا،وهمعسكرهوأتبعالناسله، ويكونلهمفيزمانهشوكةودولةإلىأنينزلمسيحالهدىابنمريم، فيقتلمنتظرهم،ويضع-هووأصحابه-فيهمالسيوفحتىيختبىء اليهوديوراءالحجروالشجر،فيقولان:يامسلمهذايهوديورائي تعالفاقتله1(. فإذانظفالأرضمنهمومنعبادالصليبفحينئذيرعىالذئب والكبشمعا،ويربضانمعا،وترعىالبقرةوالذئبمعا،ويأكل الأسدالتبن،ويلقىالأمنفيالأرض3(. )1(عنابيهريرةرضياللهعنه،عنرسولاللهعي!قال:"لاتقومالساعةحتى ينزلفيكمابنمريمحكمامقسطا،فيكسرالصليب،ويقتلالخنزير،ويضع الجزية".اخرجهالبخاريبرقم2344(وأخرجعنهأيضابرقم2768( "لاتقومالساعةحتىتقاتلوااليهود،حتىيقولالحجروراءهاليهودي: يامسلمهذايهوديورائيفاقتله". 2(في"ج":"يرتعان". 3(سفراشعياء:11(1وانظر"بذلالمجهودفيإفحاماليهود" للسموأل،ص1(01-.)501 251

هكذاأخبربهإشعيافينبوتهوطابق1(خبرهماأخبربهالنبي!في الحديثالصحيحفيخروحالدجالوقتلالمسيحابنمريمله،وخروج يأجوحومأجوجفيأثرهومحقهممنالأرض،وإرسالالبركةوالأمنفي الأرضحتىترعىالشاةوالذئب،وحتىإنالحئاتوالسباعلاتصر الناس2(. فصلواتاللهوسلامهعلىمنجاءبالهدىوالئوروتفصيلكلشيء وبيانه.فأهلالكتابعندهمعنأنبيائهمحقكثير،لايعرفونهولا يحسنونأنيضعوهمواضعه. ولقدأكملاللهسبحانهبمحمد-صلواتاللهوسلامهعليه-ماأنزله علىالأنبياء-عليهمالسلام-منالحقوبئنهوأظهرهلأمته،وفصلعلى لسانهماأجملهلهم،وشرحمارمزواإليه،فجاءبالحقوصدق المرسلين،وتمتبهنعمةاللهعلىعبادهالمؤمنين. فالمسلمونواليهودوالنصارىتنتظرمسيحايجيءفياخرالزمان، فمسيحاليهودهوالدجال،ومسيحالنصارىلاحقيقةله،فإنهعندهمإله وابنإلهوخالقومميتومحيي،فمسيحهمالذيينتظرونه:هو المصلوبالمسمرالمكللبالشوكبيناللصوص4(المصفوعالذي 1("ج":"مطابقا 2(انظر:إشعياء:(11/6)و5(/652). )3(في"غ،ص":"المستمر". 4(هيخشباتيوضعالشيءبينهما،والمقصودخشبةالصليب.وانظرفيماسبق ص38( 252

هومصفعةاليهود،وهوعندهمربالعالمينوخالقالسماوات والأرضين. ومسيحالمسلمينالذيينتظرونه:هوعبداللهورسولهوروحه، وكلمتهألقاهاإلىمريمالعذراءالبتول،عيسىابنمريم،أخوعبدالله ورسوليمحمدبنعبدالله،فيظهرديناللهوتوحيده،ويقتلأعداءهعباد الصليبالذيناتخذوهوأمهإلهينمندونالله،وأعداءه2(اليهودالذين رموهوأمهبالعظائم. فهذاهوالذيينتظرهالمسلمون،وهونازلعلىالمنارةالشرقية بدمشق،واضعايديهعلىمنكبيملكين،يراهالناسعيانابأبصارهم نازلامنالسماء،فيحكمبكتاباللهوسنةرسولالله!،وينفذما أضاعهالظلمةوالفجرةوالخونةمندينرسولالله!،ويحيما أماتوه.وتعودالمللكلهافيزمانهملةواحدة،وهيملتهوملةأخيه محمدوملةأبيهماإبراهيموملةسائرالأنبياء،وهيالاسلامالذيمن يبتغيغيرهدينافلنيقبلمنهوهوفيالاخرةمنالخاسرين. وقدحملرسولاللهع!يممنأدركهمنأمتهالسلام،وأمرهأنيقرئه إياهمنه،فأخبرعنموضعنزولهبأيبلدوبأيمكانمنه،وبحالهوقت نزوله،و!!سهالذيكانعليه،وأنهممصرتان.أي:ثوبان.وأخبربما يفعلعندنزولهمفصلاحتىكأنالمسلمينيشاهدونهعياناقبلأنيروه3(. )2( )3( في"ص،غ":"صفعة". في"ص،غ":"اعداء". انظرطائفةمنالأحاديثفيهذاالموضوعمعدراساتموسعةفي"التصريج بماتواترفينزولالمسيح"للكشميري،تحقيقالشيخعبدالفتاحأبوغدة. 253

وهذامنجملةالغيوبالتيأخبربها،فوقعتمطابقةلخبره1( حذوالقذةبالقذة،فهذامنتظرالمسلمينلامنتظرالمغضوبعليهم ولاالضالين،ولامنتظرإخوانهممنالروافضالمارقين. وسوفيعلمالمغضوبعليهمإذاجاءمنتظرالمسلمين:أدهليس بابنيوسفالنجار،ولاهوولدزنية(ولاكان3()طبيباحاذقاماهرا فيصناعتهاستولىعلىالعقولبصناعته،ولاكانساحراممخرقا،ولا مكنوامنصلبهوتسميرهوصفعهوقتله؛بلكانواأهونعلىاللهمن ذلك. ويعلمالضالونالهابنالبشر،وألهعبداللهورسوله،ليسبإلهولا ابنإله،وأنهبشربنبوةمحمدأخيهاولاوحكمبشريعتهودينهاخرا،وأنه عدوالمغضوبعليهموالضالين،ووليرسولاللهوأتباعهالمؤمنين، وماكانأولياؤه4(الأرجاسالأنجاسعبدةالصلبانوالصورالمدهونة فيالحيطان،إنأولياؤهإلاالموحدونعبادالرحمن،أهلالاسلام والايمان،الذيننزهوهوأمهعمارماهمابهأعداؤهما(اليهود،ونزهوا ربهوخالقهومالكهوسيدهعمارماهبهأهل)()الشركوالسبللواحد المعبود. فلنرجعإلىالجوابعلىطريقمنيقول:إنهمغيرواألفاظالكتب 1( )2( )3( )4( )5( فيغ،ص":"بخبره". في"غ،ص":"زانية"وفي"ب،ج":"ريبة". في(ح!،ص":"لأن". في(ح!،ص":"أولياء". مابينالقوسينساقطمن(غ،ص". 254

وزادواونقصوا.كماأجبناعلىطريقمنيقول:إنماغيروامعانيها وتأولوهاعلىغيرتأويلها. قالهؤلاء:نحنلاندعيولاطائفةمنالمسلمينأنألفاظ1(كل نسخةفيالعالمغيرتوبدلت؛بلمنالمسلمينمنيقول:إنهغير بعضألفاظهاقبلمبعثرسولاللهجم!ي!،وغيرتبعضالنسخبعدمبعثه، ولايقولون:إنهغيرتكلنسخةفيالعالمبعدالمبعث؛بلغير البعض،وظهرعندكثيرمنالناستلكالنسخالمغيرالمبذلةدون التيلمتبدل،والنسخالتيلمتبدلموجودةفيالعالم. ومعلومأنهذاممالايمكننفيهوالجزمبعدموقوعه؛فإنهلايمكن أحداأنيعلمأنكلنسخةفيالعالمعلىلفظواحدبسائرالالسنة،ومن الذيأحاطبذلكعلماوعقلا؟! أهلالكتابيعلمونأنأحدالايمكنهذلك. وأمامنقالمنالمسلمين:إنالتغييروقعفيأولالامر،فإنهم قالوا:إنهوقعأولامنعازرالوراق،في"التوراة"فيبعضالامور؛إما عمداص!اماخطأ،فإنهلميقمدليلعلىعصمته،ولاأنتلكالفصول التيجمعهامنالتوراةبعداحتراقهاهيعينالتوراةالتيأنزلتعلى موسى،وقدذكرناأنفيهامالايجوزنسبتهإلىالله،وأنهأنزلهعلى رسولهوكليمه،وتركناكثيرالمنذكره. وأماالإنجيل:فهوأربعةأناجيلأخذتعنأربعةنفر؛اثنانمنهم 1( )2( ساقطةمن"د". ساقطةمن"ص،غ". 255

لميرياالمسيحأصلأ،وهما:مرقسولوقا،واثنانرأياهواجتمعابه، وهمامتىويوحنا،وكلمنهميزيدوينقصويخالفإنجيله(إنجيل أصحابه1()فيأشياء،وفيهاذكرالقولونقيضه. ففيهأنهقال:"إنكنتأشهدلنفسيفشهادتيغيرمقبولة،ولكن غيرييشهدلي2(". وقالفيموضعآخر:"إنكنتأشهدلنفسيفشهادتيحقلأني أعلممناينجئتوإلىأيناذهب3(". وفيهأنهلمااستشعربوثوباليهودعليهقال:"قدجزعتنفسي الآنفماذاأقول؟!ياأبتاهسلمنيمنهذاالوقت4(".وأنهلمارفععلى خشبةالصلبصاحصياخاعظيفاوقال:"ياإلهي!لمأسلمتني"()؟! فكيفيجتمعهذامعقولكم:إنههوالذياختارإسلامنفسهإلى اليهودليصلبوهويقتلوهرحمةمنهبعبادهحتىفداهمبنفسهمنالخطايا، وأخرجبذلكآدمونوخاوإبراهيموموسىوجميعالأنبياءمنجهنم بالحيلةالتيدبرهاعلىإبليس؟ وكيفيجزعإلهالعالممنذلك؟وكيفيسألالسلامةمنهوهو الذياختارهورضيه؟!وكيفيشتدصياحهويقول:"ياإلهيلم 1( )21 )3( )4( )5( ساقطمن(غ،ص". يوحنا:5(.)32-31 يوحنا8(14.)15- إنجيلمتى:26(.)38-37 إنجيلمتى:27/46( 256

أسلمتني"وهوالذيأسلمنفسه؟!وكيفلميخلصهأبوهمعقدرتهعلى تخليصهوإنزالصاعقةعلىالصليبوأهله؟!أمكانرباعاجزامقهورا معاليهود؟! وفيهأيضا:"أناليهودسألتهأنيظهرلهمبرهاناأنهالمسيح،فقال: "تهدمونهذاالبيت-يعنيبيتالمقدس-وأبنيهلكمفيثلاثةأيام، فقالواله:بيتمبنيفيخمسوأربعينسنةتبنيهأنتفيثلاثةأيام1(". ثمذكرتمفيالانجيلأيضا:أنهلماظفرتبهاليهودوحملإلى بلاطعاملقيصرواستدعيت2(عليهبينةأنشاهديزورجاءاإليه وقالا:سمعناهيقول:أناقادرعلىبنيانبيتالمقدسفيثلاثةأيام3(. فياللهالعجبكيفيدعيأنتلكالمعجزةوالقدرةلهويدعيأن الشاهدينعليهبهاشاهدازور؟! وفيهأيضاللوقا:أنالمسيحقاللرجلينمنتلامذته:اذهباإلى الحصنالذييقابلكما،فإذادخلتماهفستجدانفلوامربوطالميركبه أحدفحلاهوأقبلابهإلي"(). وقالفيإنجيلمتىفيهذهالقصة:إنهاكانتحمارةمتبعة6(. )1( )2( )3( )6( إنجيليوحنا:8(18-.)21 فيغ،ص":"استرعيت". إنجيلمتى:26(.)95 الفلوالمهريفصلعنأمه.والجمعأفلاء،والأنثى:فلوة.والفلولغةفيه. إنجيللوقا:91(03-.)31 إنجيلمتى:21(2-.)3وفي"د":"متعبة!. 257

وفيهأنهقال:"لاتحسبواانيقدمتلأصلحبينأهلالأرض،لم اتلصلاحهم،لكنلألقيالمحاربةبينهم؛إنماقدمتلأفرقبينالمرء وابنه،والبنتوأمهاحتىيصيرأعداءالمرءأهلبيته1(". ثمفيهأيضا:"إنماقدمتلتحيواوتزدادواخيراوأصلحبين الناس3("،وأنهقال:"منلطمخدكاليمينفانصبلهالاخر. وفيهأيضاأنهقال:"طوبالكياشمعون(رأسالجماعة)()،وأنا أقول:إنكابنالحجر،وعلىهذاالحجرتبنيبيعتي،فكلماأحللته علىالأرضيكونمحفلافيالسماء،وماعقدتهعلىالأرضيكون معقودافيالسماء. ثمفيهبعينهبعدأسطريقولله:"اذهبياشيطانولاتعارض، فإنكجاهل".فكيفيكونشيطانجاهلمطاعافيالسموات؟!! وفيالإنجيلنص.((أنهلمتلدالنساءمثليحيى7("هذافيإنجيل متى،وفيإنجيليوحنا:"إناليهودبعثتإلىيحيىمنيكشفعن أمره،فسألوهمنهو؟أهوالمسيح؟قال:لا،قالوا:نراكإلياس؟قال: لا،قالوا:أنتنبي؟قال:لا،قالوا:اخبرنامنأنت؟قال:اناصوت 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( إنجيلمتى:01(.)35-34 في"ص،غ":"ليحيوا". إنجيليوحنا:5(38-.)93 إنجيلمتى:5(.)04 في(غ،ب،ص":"اينالحمامة". إنجيلمتى:16(17.)91- إنجيلمتى:11(11.)12- 258

منادالمفاوزولايجوزلنبيأنينكرنبوته؛فإنهيكونمخبرا بالكذب. ومنالعجبأنفيإنجيلمتىنسبةالمسيحإلىأنهابنيوسف3( فقال:عيسىبنيوسفبنفلان،ثمعدإلىإبراهيمالخليلتسعة وثلاثينأباثمنسبهلوقاأيضافيإنجيلهإلىيوسف،وعدمنهإلى إبراهيمنيفاوخمسينأبا(). فبيناهوإلهتامإذصيروهابنالاله،ثمجعلوهابنيوسف النجار؟!. والمقصود:أنهذاالاضطرابفي"الانجيل"يشهدبأنالتغييروقع فيهقطعا،ولايمكنأنيكونذلكمنعندالله،(بلالاختلافالكثير الذيفيهيدلعلىأنذلكالاختلافمنعندغيرالله6() وأنتإذااعتبرتنسخهونسخالتوراةالتيبأيدياليهودوالسامرة والنصارىرأيتهامختلفةاختلافايقطعمنوقفعليهبأنهمنجهةالتغيير والتبديل.وكذلكنسخ"الزبور"مختلفةجدا. ومنالمعلومأننسخالتوراةوالانجيلإنماهيعندرؤساءاليهود 2( )3( )4( )5( )6( في"ص،غ":"منادفي". إنجيليوحنا:1(91-.)24 في"ج،ص،غ":"يوسفالنجار". إنجيلمتى:1(.)1 إنجيللوقا:3(.)23 مابينالقوسينساقطمن"د". 925

والنصارىوليستعندعامتهم،ولايحفظونهافيصدورهمكحفظ المسلمينللقرآن،ولايمتنحعلىالجماعةالقليلةالتواطؤعلىتغيير بعضالنسخ،ولاسيماإذاكانبقيتهملايحفظونها،فإذاقصدتطائفة منهمتغييرنسخةأونسخ1()عندهمأمكنذلك،ثمإذاتواطؤواعلىان لايذكرواذلكلعوامهموأتباعهمأمكنذلك،وهذاواقعفيالعالم كثيرا. فهؤلاءاليهودتواطؤواوتواصوابكتماننبوةالمسيحوجحدالبشارة بهوتحريفها،واشتهرذلكبينطائفتهمفيالارض،مشارقهاومغاربها. وكذلكتواطؤواعلىأنهكانطبيباساحراممخرقاابنزانية، وتواصوابهمعرؤيتهمالآياتالباهراتالتيأرسلبهاوعلمهمأنهأبعد خلقاللهممارميبه،وشاعماتواطؤواعليهوملؤوابهكتبهمشرقا وغربا. وكذلكتواطؤواعلىأنلوطانكحابنتيهوأولدهماأولاداوشاع ذلكفيهمجميعهم. وتواطؤواعلىأناللهندموبكىعلىالطوفانوعضأنامله،وصارع يعقوبفصرعهيعقوب،وأنهراقدعنهم،وأنهميسألونهأنينتبهمن رقدتهوشاعذلكفيجميعهم. وكذلكتواطؤواعلىفصوللفقوهابعدزوالمملكتهميصلون بها،لمتعرف2(عنموسىولاعنأحدمنأتباعه،كقولهمفي 1( )2( مابينالقوسينساقظمن"د". في"ص،غ":"يعرف". 026

صلاتهم:"اللهماضربببوقعظيملعتقنا.واقبضناجميعامنأربعة أقطارالأرضإلىقدسك،سبحانك،ياجامعتشتيتقومإسرائيل". وقولهمفيها:"ارددحكامنامناكالأولينوسيرتناكالابتداء،وابن أورشليمقريةقدسكفيأيامناوأعزناببنائها،سبحانك،ياباني أورشليم".ولميكنموسىوقومهيقولونفيصلاتهمشيئامنذلك. وكذلكتواطؤهمعلىقولهمفيصلاتهمأولالعامماحكيناه عنهم. وكذلكتواطؤهمعلىشرعصومإحراقبيتالمقدسوصوم حصاروصومكدليا()وفرضهمذلك،وصومصلبهامان.وقد اعترفوابأنهمزادوهالأسباباقتضتها،وتواطؤوابذلكعلىمخالفةما نصتعليهالتوراةمنقوله:"لاتزيدواعلىالأمرالذيأناموصيكمبه شيئا،ولاتنقصوامنهشيئا"فتواطؤواعلىالزيادةوالنقصانوتبديل أحكامالله،كماتواطؤواعلىتعطيلفريضةالرجمعلىالزانيوهوفي التوراةنصا. وكذلكتواطؤهمعلىامتناعالنسخعلىاللهفيماشرعهلعباده 1(فيخ،ص":"لعذقنا". 2(فيخ،ص":"قومه". 3(في"د""حكمنا". 4(فيخ،ص":"حصاد"وفي"ج":"حصا".وصومالحصار:ذكرىحصار بيتدر. 5(كانحاكماعلىفلسطين. 6(في"د":"أيضا". 261

تمسكامنهمباليهودية،وقدأكذبتهمالتوراةوسائرالنبوات.ومن العجائبحجرهمعلىاللهأنينسخماشرعهلئلايلزمالبداء،ثم يقولون:إنهندموبكىعلىالطوفانوعادفيرأيهوندمعلىخلق الانسان!وهذهمضارعةلاخوانهممنعبادالصليبالذيننزهوارهبانهم عنالصاحبةوالولدثمنسبوهماإلىالفردالصمد!! ومنذلكتواطؤهمعلىأنالملكيعودإليهموترجعالمللكلها إلىملةاليهوديةويصيرونقاهرينلجميعأهلالملل. ومنذلكتواطؤهمعلىتعطيلاحكامالتوراةوفرائضها،وتركها فيجلأمورهمإلااليسيرمنها،وهممعترفونبذلكوانهأكبرأسباب زوالملكهموعزهم. فكيفينكرمنطائفةتواطأتعلىتكذيبالمسيحوجحد نبوكه،وبهتهوبهتأمه،والكذبالصريحعلىاللهوعلىأنبيائه، وتعطيلأحكاماللهوالاستبدالبها،وعلىقتلهمأنبياءالله=أنتتواطأ علىتحريفبعضالتوراةوكتماننعتمحمدرسولالله!لخيووصفته فيها. وأماأمةالصلالوعبادالصليبوالصورالمزوقةفيالحيطان، واخوانالخنازير،وشاتموخالقهمورزاقهمأقيحشتم،وجاعلوه مصفعةاليهود،وتواطؤهمعلىذلك،وعلىضروبالمستحيلات وأنواعالأباطيل،فلاإلهإلااللهالذيأبرزللوجودمثلهذهالأمةالتيهي أضلمنالحميرومنجميعالأنعامالسائمة،وخلىبينهموبينسبه 1((غ،ص":"يكبر 262