هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

وشتمهوتكذيبعبدهورسوله،ومعاداة1(حزبهوأوليائه،وموالاة الشيطان،والتعوضبعبادةالصوروالصلبانعنعبادةالرحمن الرحيم2(وعنقول:اللهأكبربالتصليبعلىالوجه،وعنقراءة (انحمددلهربألعابين!ألرخنالرحيص!منكجم!هـ الدلرن)،باللهمأعطناخبزناالملائملنا،وعنالسجودللواحد القهاربالسجودللصورالمدهونةفيالحائطبالأحمروالأصفر واللازورد. فهذابعضشأن(هاتينالأمتيناللتينعندهمااثارالنبوةوالكتاب فماالظنبسائرالأممالذينليسعندهممنالنبوةوالكتابحسولا خبر،ولاعينولاأثر؟! 1( )2( )3( )4( في"ج":"وتكذيب". ليستفيخ،ص". في"د":"خبزناكفافنا". مابينالقوسينساقطمن"د". 263

فصل قالالسائل:إنقلتم:إنعبداللهبنسلاموكعبالاحبارونحوهما شهدوالنابذلكمنكتبهم؛فهلاأتىابنسلاموأصحابهالذينأسلموا بالنسخالتيلهمكيتكونشاهدةعلينا! والجوابمنوجوه: (أحدها)أنشواهدالنبؤةوآياتهالاتنحصرفيماعندأهلالكتاب 1(- مننعتالنبيع!ي!وصفته،بلاياتهاوشواهدهامتنوعهمتعددةجدا، ونعتهوصفتهفيالكتبالمتقدمةفردمنأفرادها. وجمهورأهلالأرضلميكنإسلامهمعنالشواهدوالأخبارالتي فيكتبهم،وأكثرهملايعلمونهاولا(سمعوابهابلاسلموا 2( للشواهدالتيعاينوهاوالاياتالتيشاهدوها،وجاءتتلكالشواهد التيعندأهلالكتابمقويةعاضدة،منبابتقويةالبينةوقدتم الئصاببدونها. فهؤلاءالعربمنأولهمإلىاخرهملميتوقفإسلامهمعلىمعرفة ماعندأهلالكتابمنالشواهد،وانكانذلكقدبلغبعضهموسمعه منهمقبلالنبوةوبعدها،كماكانالأنصاريسمعونمناليهودصفةالنبي !ي!ونعتهومخرجه،فلماعاينوهوأبصروهعرفوهبالنعتالذيأخجر!مبه اليهودفسبقوهمإليه،فشرقأعداءاللهبريقهموغصوابمائهم،وقالوا: 1( )2( )3( في"د":"بعث". في(غ،ص":"كتبكم". في"غ،ص":"سمعوها". 264

ليسهوالذيكنانعدهميه. فالعلمبنبوةمحمدوالمسيحوموسى-صلواتاللهوسلامهعليهم- لايتوقنسعلى(العلمبأنمنقبلهمأخبربهموبشربنبوتهم،بلطرق العلمبهامتعذدةفإذاعرفتنبوةالنبيئع!يمبطريقمنالطرق:ثبتت نبوتهووجبائباعه،وإنلميكنمنقبلهبشربه. فإذاعلمتنبولهبماقامعليهامنالبراهين؛فإماأنيكونتبشيرمن قبلهيهلازمالنبوته،و!اماأنلايكونلازما. فإنلميكنلازما:لبميجبوقوعه،ولايتوففتصديقالنبي عليه،بليجبتصديقهبدونه. وانكانلازما:علمقطعاأنهقدوقع،وعدمنقلهإلينالايدلعلى عدموقوعه؛إذلايلزممنوجودالشيءنقلهالعام،ولاالخاص،وليس كلماأخبريهموسى3(والمسيحوغيرهمامنالأنبياءالمتقذمينوصل إلينا،وهذاممايعلمبالاضطرار. فلوقذرأنالبشارةبنبوته-صلىاللهعليهوسلم-ليستفيالكتب الموجودةبأيديكم:لميلزمأنلايكون=(المسيحوغيره4()بشروا يه،بلقديبشرونولاينقل،ويمكنأنيكونفيكتبغيرهذه المشهورةالمتداولةبينكم،فلميزلعندكلأمةكتبلايطلععليهاإلا 1(مابينالقوسينساقطمنخ،ص". 2(في"ب،ج":"يعلمأن". 3(في"ب،ج،ص":"تعالى"ولعلهسهو. 4(ساقطمن"د". 265

بعضخاصتهمفصلاعنجميععامتهم،ويمكنأنهكانفيبعضها فأزيلمنهوبذل،ونسختالنسخمنهذهالتيقدغيرتواشتهرت بحيثلايعرفغيرها،وأخفيامرتلكالنسخالأولى.وهذاكله ممكن،لاسيمامنالأمةالتيتواطأتعلىتبديلديننبيهاوشريعته. هذاكلهعلىتقديرعدمالبشارةبهفيشيءمنكتبهمأصلا. ونحنقدذكرنامنالبشاراتبه-التيفيكتبهم-مالايمكنلمن لهأدنىمعرلمحةمنهمجحدهوالمكابرةفيه،وانأمكنهمالمغالطةبالتأويل عندرعاعهموجهالهم. (الوجهالثاني):أنعبداللهبنسلامقدقابلاليهودوأوقفهمإبين يديرسولاللهغ!يمعلىأنذكرهونعتهوصفتهفيكتبهم،وأنهميعلمون أنهرسولالله،وقدشهدوابأنهأعلمهموابنأعلمهموخيرهم وابنخيرهم.فلميضرقولهمبعدذلانإنهشرهموابنشرهموجاهلهم (وابنجاهلهم21)كماإذاشهدعلىرجلشاهاعندالحاكم،فسأله عنهفعدلهوقال:إنهمقبولالشهادةعدلرضىلايشهدإلابالحق، وشهادتهجائزةعلي.فلماأدىالشهادةقال:إنهكاذبشاهدزور. ومعلومأنهذالايقدحفيشهادته. وأماكعبالأحبارفقدملأالدنيامنالأخباربمافيالنبواتالمتقدمة منالبشارةبهوصرحبهابينأظهرالمسلمينواليهودوالنصارى،وأذن بهاعلىرؤوسالملأوصدقهمسلموأهلالكتابعليها،وأقروهإعلى 1( )2( )3( فياغ،ص":"ووافقهم". ساقظمن"غ،ص". في(!،ص":"أخبرواا. 266

ماأخبربه،وأنهكانأوسعهمعلمابمافيكتبالأنبياء،وقدكان الصحابةيمتحنونماينقلهويزنونهبمايعرفون1(صحتهفيعلمون صدقه،وشهدوالهبأنهأصدقالذينيحكونلهمعنأهلالكتاب،أو منأصذقهم. ونحناليومننوبعنعبداللهبنسلام،وقدأوجدناكمهذه البشاراتفيكتبكم،فهيشاهدةلناعليكم،والكتببأيديكمفأتوابها فاتلوهاإنكنتمصادقين.وعندناممنوفقهاللهللاسلاممنكممن يوافقكمويقابلكمويحاققكمعليها،وهالافاشهدواعلىأنفسكمبماشهد اللهوملائكتهوأنبياؤهورسلهوعبادهالمؤمنونبهعليكممنالكفر والتكذيب،والجحدللحق،ومعاداةاللهورسوله. (الوجهالثالث)أنهلوأتاكمعبداللهبنسلامبكلنسخةمتضمنة لغاية3(البيانوالصراحة:لكانفيبهتكموعنادكموكذبكممايدفعفي وجوههاويحرفهاأنواعالتحريفماوجدإليهسبيلا،فإذاجاءكمبمالا قبللكميهقلتم:ليسهو،ولميأتبعد،وقلتم:نحنلانفارقحكم التوراة،ولانتبعنبيالأميين. وقدصرحأسلافكمالذينشاهدوارسولاللهجميموعاينوهأنهرسول حفا،وأنه(المبشربه4()،الموعودبهعلىألسنةالأنبياءالمتقدمين. 1( )2( )3( في"ب،غ،ص":"يعزفهم". في"ب،د":"وجدنا". فيخ،ص":"بغاية". ساقطمن"ج". 267

وقالمنقالمنهمفيوجهه:نشهدأنكنبيفقال:"مايمنعكمن اتباعي"؟قال:إنانخافأن(يقتلنايهودوقدقالتعالى:(إن الذيفحقتعلئهميلترلكلايؤمنون!ولؤجآخهتم-ءايةحتى يرواالعذابالأليص)[:69.)79-وقدجاءكمباياتهيأعظممن بشاراتالأنبياءبهوأظهر؛بحيثإنكلايةمنهايصلحأنيؤمنعلى مثلهاالبشر،فمازادكمذلكإلانفوراوتكذيباواباءلقبولالحق،فلونزل اللهعليكمملائكته(وكلمكمالموتى،وشهدلهبالنبوةكلرطبويابس2() لغلبتعليكمالشقوموصرتمإلىماسبقلكمفيأمالكتاب. وقدرأىمنكانأعقلمنكموابعدمنالحسدمناياتالأنبياءما رأواومازادهمذلكإلاتكذيباوعنادا،فأسلافكموقدوتكمفيتكذيب الأنبياءمنالأمملايحصيهمإلااللهحتىكأنكمتواصيتمبذلك؛أوصى بهالأولللاخر،واقتدىفيهالاخربالأول. قالتعالى:(كدلكماأقالذينمنامممنزسولإلاقالواساحراؤتجنون! أتواصوابهبلهتمقؤمطاغون)[:52-]53. وهبناضربناعنإخبارالأنبياءالمتقدمينصفحاأفليسفيالايات والبراهينالتيظهرتعلىيديهمايشهدبصحةنبوته؟ وسنذكرمنهابعدالفرااعمنالأجوبةطرفايقطعالمعذرةويقيم الحجة4(.وادنهالمستعان. 1( )2( )3( )4( في"ج":"يغلبنااليهود". ساقطمن"د". في"غ،ص":"التم". انظرفيماسيأتيالقسمالثانيفيتقريرنبوةمحمدع!ب،ص9(24)ومابعدها. 268

فصل وأماالمسألةالخامسةفهيقولالسائل:إنكمنسبتمالأمتين العظيمت!ينالمذكورتينإلىاختيارالكفرعلىالايمانللغرضالمذكور؛ فابنسلاموأصحابهأولىبذلكالغرض،لأنهمقليلونجدا،وأضداده كثيرونلايحصيهمعدد. والجوابمنوجوه: (احدها)أناقدبيناأنجمهورهاتينالأمتينالمذكورتينامنبه وصدقه،وقدكانواملءالأرض،وهذهالشامومصروماجاورهما واتصلبهمامنأعمالهما،والجزيرةوالموصلوأعمالهما،وأكثربلاد المغرب1(وكثيرمنبلادالمشرق،كانواكلهمنصارى،فأصبحت هذهالبلادكلهامسلمين،فالمتخففمنهاتينالأمتينعنالايمانبه أقلالقليلبالاضافةإلىمنامنبهوصدقه.وهؤلاءعبادالأوثانكلهم أطبقواعلىالاسلامإلامنكانمنهمفيأطرافالأرضبحيثلمتصل إليهالدعوة،(وهذهأمةالمجولستوازيهاتينالأمتينكثرةوشوكة وعددادخلوافيدينهوبقيمنبقيمنهمكمابقيتمأنتمتحتالذلة والجزية. (الثاني)أناقدبيناأنالغرضالحامللهمعلىالكفرليسهومجرد المأكلةوالرياسةفقظوإنكانمنجملةالأغراض؛بلمنهممنحمله ذلك،ومنهممنحملهالحسد،ومنهممنحملهالكبر،ومنهممنحمله 1(فيخ،ص":"العرب". 2(في"د":"وعددكثير". 926

الهوى،(ومنهممنحملهمحبةالاباءوالأسلافوحسنالظن1()بهم، ومنهممنحملهألفة2(الدينالذينشأعليهوجبلبطبعهفصارانتقاله عنهكمفارقةالانسانماطببععليه.وانتترىهذاالسببكيفهو الغالبالمستوليعلىاكثربنيادمفيإيثارهممااعتادوهمنالمطاعم والمشاربوالملابسوالمساكنوالدياناتعلىماهوخيرمنهوأوفق بكثير؛(ومنهممنحملهالتفليدوالجهل3()وهمالأتباعالذينليس لهمعلم.ومنهممنحملهالخوفمنفواتمحبوبأوحصول مرهوب4(. فلمننسب()هاتينالأمتينإلىالغرضالمذكوروحده. (الثالث)أناقدبيناأنالأممالذينكانواقبلهم6(كانواأكثرعددا وأغزرعقولامنهم،وكلهماختارواالعمىعلىالهدى،والكفرعلى الايمانبعدالبصيرة،فلهاتينالأمتينسلفكثير،وهمأكثرالخلق. (الراببع)أنعبداللهبنسلاموذويه7(إنماأسلموافيوقتشدةمن الأمروقلةمنالمسلمينوضعفوحاجة،وأهلالأرضمطبقونعلى عداوتهم،واليهودوالمشركونهمأهلالشوكةوالعدةوالحلقة 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( مابينالقوسينساقطمن"د،ص". في"دأ:"محبةالفة". ساقطمن"ب،ج". في(!،ص":"مرحوب". فيجميعالأصول"تنسب"،ولعلهاتصحيف. في"ب"صححتإلى:"عليهم"مننسخةأخرى. في"د":"ومندونه". 027

والسلاح،ورسولالله!يووأصحابهإذذاكقدأوواإلىالمدينة، وأعداؤهميتطلبونهمفيكلوجه،وقدبذلواالرغائبلمنجاءهمبهم، فخرجرسولالله!يووصاحبهوخادمهما(فاستخفواثلاثافيغار تحتالأرض،ثمخرجوابعدثلاثعلىغيرالطريقإلىأنقدموا المدينة،والشوكةوالعددوالعدةفيهالليهودوالمشركين،فأسلم عبداللهبنسلامحينمقدمالنبي!شيمالمدينةلمارأىأعلامالنبوةالتي كانيعرفهاوشاهدهافيه،وتركالأغراضالتيمنعتالمغضوبعليهم منالاسلام؛منالرياسةوالمالوالجاهبينهم.وقدشهدوالهكلهمعند رسولالله!يوأنهرئيسهموخيرهموسيدهم،فعلمأنهمإنعلموا بإسلامهأخرجوهمنتلكالرياسةوالسيادة،فأحبأنيعلمرسولالله !شيمبذلك،فقال:أدخلنيبعضبيوتكوسلهمعني،ففعل،وسألهم عنهفأخبروهأنهسيدهمورئيسهموعالمهم،فخرجعليهموذكرهم وأوقفهمعلىأنهميعلمونأنهرسولالله،وقابلهمبذلك،فسبوه وقدحوافيهوأنكروارياستهوسيادتهوعلمه. فلوكانعبداللهبنسلامممنيؤثرعرضالدنياوالرياسةلفعلكما فعلهإخوانالقردةوأمةالغضبوالقومالبهت. 1( )2( )3( وهكذاشأنمنأسلممناليهودحينئذ. وأماالمتخلفون3(فكثيرمنهمصرجبغرضهلخاصتهوعامته، في!،ص":"اوفوا". ساقطمن"ج". المثبتمن"د"،وفيسائرالنسخ:"المختلفون". 271

وقال:انهؤلاء(القومقدعظموناورأسوناومولونافلواتبعناه لنزعواذلككلهمنا.وهذاقدرأيناهنحنفيزمانناوشاهدناهعيانا. ولقدناظرتبعضعلماءالنصارىمعظميومفلماتبينلهالحق بهت،فقلتله-وأناوهوخاليين-:مايمنعكالانمناتباعالحق؟ فقاللي:إذاقدمتعلىهؤلاءالحمير-هكذالفظه-فرشوالنا الشقاقتحتحوافردابتيوحكمونيفيأموالهمونسائهمولميعصوني فيماآمرهمبه،وأنالااعرفصنعة،ولاأحفظقرآناولانحواولافقها، فلوأسلمتلدرتفيالأسواقأتكففالناس،فمنالذييطيبنفسا بهذا؟! فقلت:هذالايكون،وكيفتظنباللهأنك(إذااثرت2()رضاه علىهواكيخزيكويذلكويحوجك؟! ولوفرضناأنذلكأصابكفماظفرتبهمنالحقوالنجاةمنالنار ومنسخطاللهوغضبهفيهأتمالعوضعمافاتك. فقال:حتىيأذنالله. فقلت:القدرلايحتحبه،ولوكانالقدرحجةلكانحجةلليهود علىتكذيبالمسيح،وحجةللمشركينعلىتكذيبالرسل،ولاسيما أنتمتكذبونبالقدرفكيفتحتجبه؟ فقال:دعناالانمنهذا.وأمسك. 1( )2( ساقطمن"د". في"د":"لواسلصتواثرت". 272

(الخامسأنجوابكفينفسسؤالك؛فإنكاعترفت1(أنعبدالله ابنسلاموذويهكانواقليلينجدا،وأضدادهملايحصونكثرة،ومعلوم أنالغرضالداعيلموافقةالجمهورالذينلايحصونكثرة-وهمأولو القوةوالشوكة-أقوىمنالغرضالداعيلموافقةالأقلينالمستضعفين، واللهالموفق. 1("ب،ج،ص،غ":"اعطيت 273

فصل قالالسائل1(تدخلعليناالريبةمنجهةعبداللهبنسلام وأصحابه.وهوأنكمقدبنيتمأكثرأساس2(شرائعكمفيالحلال والحراموالأمروالنهيعلىأحاديثعواممنالصحابةالذينليسلهم بحثفيعلم،ولادراسةولاكتابةقبلمبعثنبيكم،فابنسلامهو وأصحابهأولىأنيؤخذبأحاديثهمورواياتهم،لأنهمكانواأهلعلم وبحثودراسةوكتابةقبلمبعثنبيكموبعده،ولانراكمتروونعنهم منالحلالوالحراموالأمروالنهيإلاشيئايسيراجدا،وهوضعيف عندكم. والجوابمنوجوه: (أحدها)أنهذابهتمنقائله؛فإنالمنبنأساسشريعتنافي الحلالوالحراموالأمروالنهيإلاعلىكتابربناالمجيدالذي(لايآسه الئطلمنبينيدتهولامنطفهتتريىمنصكيوحميو!ع)أفصلت:42 (الذيأنزلهعلىرسولهمحمد3()!الذيتحدىبهالا!ممكلهاعلى اختلافعلومهاوأجناسهاوطبائعها،وهوفيغايةالضعفوأعداؤه طبقواالأرضأنيعارضوهبمثلهفيكونواأولىبالحقمنهويطهركذبه وصدقهمفعجزواعنذلك،فتحداهم(بأنيأتوابعشرسورمثله فعجزوا،فتحداهمبأنيأتوابسورةمنمثلهفعجزوا. 1( )2( )3( )4( فيالمطبوع:"واماالمسألةالسادسةفهيقولالسائل". ساقطمن"ص،غ". مابينالقوسينساقطمن"ج،غ،ص". ساقطمن"ص". 274

هذاوأعداؤهالأدنون1(إليهأفصحالخلق،وهمأهلالبلاغة والفصاحةواللسنوالنظموالنثروالخطبوأنواعالكلام،فمامنهممن فاهفيمعارضتهببنتشفة،وكانواأحرصالناسعلىتكذيبهوأشدهم أذىلهبالقولوالفعلوالتنفيرعنهبكلطريق،فمانقلعنأحدمنهم سورةواحدةعارضهبها؛إلامسيلمةالكذاببمثلقوله:ياضفدعبنت ضفدعين،نقيكمتنقين،لاالشاربتمنعين،ولاالماءتكدرين. ومثل:والطاحناتطحنا،والعاجناتعجنا،فالخابزاتخبزا،إهالة وسمنا.وأمثالهذهالألفاظالتيهيبألفاظأهلالجنونوالمعتوهين أشبهمنهابألفاظالعقلاء. فالمسلمونإنمابنواأساسدينهمومعالمحلالهموحرامهمعلى الكتابالذيلمينزلمنالسماءكتابأعظممنه،فيهبيانكلشيء وتفصيلكلشيءوهدىورحمةوشفاءلمافيالصدور،بههدىالله رسولهوأمتهفهوأساسدينهم. (الثاني)أنقولكم:إنالمسلمينبنواأساسدينهمعلىروايةعوام منالصحابة-منأعظمالبهتوأفحشالكذب؛فإلهموإنكانوا أميين3(فمذبعثاللهفيهمرسولهزكاهموعلمهمالكتابوالحكمة، وفضلهمفيالعلموالعملوالهدىوالمعارفالالهيةوالعلومالنافعة المكملةللنفوسعلىجميعالأمم،فلمتبقأمةمنالأممتدانيهمفي 1( )2( )3( )4( في"ب":" ا لأذلون". في"ب،غ،ص":"يقز"،وفي"ب":"نفر". في"د":"سر". فيغ،ص":"يبق". 275

فضلهموعلومهمواعمالهمومعارفهم،فلوقيسماعندجميعالأمممن معرفةوعلموهدىوبصيرةإلىماعندهم:لميظهرلهنسبةإليهبوجه ما،وإنكانغيرهممنالأممأعلمبالحسابوالهندسة،والكمالمتصل والكمالمنفصل،والنبضوالقارورةوالبولوالغائط1(ووزنالأنهار ونقوشالحيطان،ووضعالآلاتالعجيبة،وصناعةالكيميا،وعلم الفلاحة،وعلمالهيئة،وتسييرالكواكب،وعلمالموسيقىوالألحان، وغيرذلكمنالعلوم2(التيهيبينعلملاينفعوبينظنونكاذبة،وبين علمنفعهفيالعاجلةوليسمنزادالمعاد. فإنأردتمأنالصحابةكانواعوامفياصلالعلومفنعمإذا،"وتلك شكاةظاهرعنكعارها وإنأردتمأنهمكانواعوامفيالعلمباللهواسمائهوصفاتهوأفعاله وأحكامهودينهوشرعهوتفاصيله(واليومالآخروتفاصيله4()وتفاصيل مابعدالموتوعلمسعادةالنفوسوشقاوتها،وعلمصلاحالقلوب وأمراضمها=فمنبهتنبيهمبمابهتهبهوجحدنبوتهورسالتهالتيهي للبصائرأظهرمنالشمسللأبصار=لمينكرلهأنيبهتاصحابه 1( )2( )3( )4( في"ج":"الفائط".وفياغ":"القنبطة".وفي"د":"القسطةلما.والقسط: بخورمعروفعندالعرب. ساقطةمن"د". هذاعجزبيتمنالشعرلأبيذؤيبالهذلي،وصدره: وعيرهاالواشونانيأحئها... انظر:"ديوانالهذليين"صو"ظاهرعنك":لايعلقبك.أيإنما عئرهابهالواشونمنمحبتهلهاليسعارايستحيامنه،وإنماهومفخرة. مابينالقوسينساقطمن(غ،ص)". 276

ويجحدفضلهمومعرفتهم،وينكرماخصهماللهبهوميزهمعلىمن قبلهم،ومنهوكائنمنبعدهمإلىيومالقيامة؟! وقدكانالحواريونالذيننقلوالأتباعالمسيحمعالمدينهوسيرة المسيح،لايعلمونشيئا(منذلك،حتىمناللهبالمسيح،وشاهدواما خصهاللهبهمنالايات،وأظهرعلىيدهالمعجزات،وكملنفوسهم بالعلومالالهيةوالفضائلالنفسانية،فصاروايفعلونمانقلهالجمالغفير إليناعنهممنالعجائب،ويدونونالعلوم.كلذلكببركته.وكذلك هؤلاء-أعنيالصحابةرضياللهعنهم1(). وكيفيكونونعوامفيذلكوهمأذكىالناسفطرةوأزكاهم نفوسا،وهميتلالونهغضاطرياومحضالميشبعننبيهم،وهمأحرص الناسعليهوأشوقهمإليه،وخبرالسماءيأتيهمعلىلسانهفيساعات الليلوالنهاروالحضروالسفر،وكتابهمقداشتملعلىعلومالأولين والآخرين،وعلمماكانمنالمبدأوالمعاد،وتخليقالعالموأحوال الأممالماضية،والأنبياءوسيرهموأحوالهممعأممهم،ودرجاتهم ومنازلهمعندالله،وعددهم،وعددالمرسلينمنهم،وذكركتبهم، وأنواعالعقوباتالتيعذباللهبهاأعداءهم،وماأكرمبهأتباعهم،وذكر الملائكةوأصنافهموأنواعهموماوكلوابهواستعملوافيه،وذكراليوم الآخروتفاصيلأحواله،وذكرالجنة(وتفاصيلنعيمهاوالناروتفاصيل عذابهاوذكرالبرزخوتفاصيلأحوالالخلقفيهوذكرأشراط 1( )2( )3( مابينالقوسينمن"د"فقط. فيغ،ص"هكذا:"والنار،وتفاصيلنعيمالجنةوتفاصيلعذابالنار". منقوله"وذكرالبرزخ..."ساقطمن"غ،ص". 277

الساعةوالاخباربهامفصلابمالميتضمنهكتابغيرهمنحينقامت الدنياوالىأنيربادنهالأرضومنعليها،كماأخبربهالمسيحعنهمن قولهفيالانجيلوقدبشرهمبهفقال:"وكلشيءاعدهاللهتعالىلكم يخبركمبهوفيموضعاخرمنه:"ويخبركمبالحوادب والغيوبوفيموضعاخر:"ويعلمكمكلشيءوفيموضع اخرمنه:"يحييلكمالأسرار،ويفسرلكمكلشيء،وأجيئكمبالأمثال وهويجيئكمبالتأويل4(")وفيموضعاخر:"إنليكلاماكثيزاأريدأن أفولهلكمولكنكملاتستطيعونحمله،لكنإذاجاءروحالحقذلك يرشدكمإلىجميعالحق،لأنهليسينطقمنعندهبليتكلمبمايسمع، ويخبركمبكلمايأتي،ويعرفكمجميعماللأب"(). فمنهذاعلمهبشهادةالمسيح،وأصحابهيتلقونذلكجميعهعنه، وهمأذكىالخلقوأحفظهموأحرصهم،كيفتدانيهمأمةمنالأممفي هذهالعلوموالمعارف؟. ولقدصلىرسولاللهغ!ي!يوماصلاةالصيحثمصعدالمنبرفخطبهم حتىحضرتالظهر،ثمنزلفصفى،وصعدفخطبهمحتىحضرت العصر،ثمنزلفصلىوخطبهمحتىحضرتالمغرب،فلميدعشيئا إلىفيامالساعةإلاأخبرهمبه.فكانأعلمهمأحفظهم. 1(إنجيليوحنا:16(13). )2(الموضعنفسه. 3(السابق:16(.)14 )4(إنجيليوحنا:16(.)25 )5(إنجيليوحنا:16(12-13). )6(اخرجهمسلمفيالفتن،بابإخبارالنبيع!حفيماسيكون:4(.)2217 278