هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

وأنقذالضعفاءمنالجبارين،وهذابخلافالمسيح؛فإنهلميتمكن هذاالتمكنفيحياته1(ولامناتبعهبعدرفعهإلىالسماء،ولاحازوا ماذكر،ولايصلونعليهويباركونفياليوموالليلة،فإنالقوميدعون إلاهئتهويصلونله. (الوجهالعاشر:قولهفيمزموراخر:"لترتاحالبواديوقراها ولتصيرأرضقيدارمروجا،ولتسيحسكانالكهوفويهتفوامنقلل الجبالبحمدالرب،ويذيعواتسابيحهفيالجو. فمنأهلالبواديمنالأممسوىأمةمحمد؟ومن"قيدارغير ولدإسماعيلأحدأجداده-لمجي!-؟ومنسكانالكهوفوقللالجبال سوىالعرب؟ومنهذاالذيدامذكرهإلىالأبدغيره؟!. (الوجهالحاديعشر)():قولهفيمزموراخر:"إنربناعظم محموداجداوفيمكاناخر:"إلهناقدوس،ومحمدقدعم الأرضكلهافرحا.فقدنصداودعلىاسممحمدوبلده،وأنكلمته قدعمتالأرض. 1( )2( )3( )4( )6( )7( فيح!":"كتابه". انظرأيضا:"الجوابالصحيح":5(.)245 سفرأشعياء:42(01.)13- جاءفي"قاموسالكتابالمقدس"ص751(قيدار:اسمساميمعناه:قدير أوأسود.وهوابنإسماعيل.وهوأبلأشهرقبائلالعرب،وتسمىبلادهم أيضا:بلادقيدار. انظر:"الجوابالصحيح":5(.)923 المزامير،المزمور:8(/41). المزمور8(4/3و42). 167

(الوجهالثانيعشر):قولهفيالزبورلداود:"سيولدلكولدأدعى لهأباويدعىليابنا.اللهمابعثجاعلالسنةكييعلمالناسأنه 1(!! بشر. وهذهاخبارعنالمسيحومحمد!ي!قبلظهورهمابزمنطويل. يريد:ابعثمحمداحتىيعلمالناسأنالمسيحبشرليسإلها،وأنه ابنالبشرلاابنخالقالبشر،فبعثاللههاديالأمةوكاشفالغمةفبين للأممحقيقةامرالمسيحوانهعبدكريمونبيمرسل،لاكماادعتهفيه النصارى،ولاكمارمتهبهاليهود. (الوجهالثالثعشر:قولهفينبوةإشعياء:"قيللي:قمنظارا فانظرماترىتخبربه،قلت:أرىراكبينمقبلين؛أحدهماعلى حمار.والآخرعلىجمل،يقولاحدهمالصاحبه:سقطتبابل وأصنامهاللبحر وصاحبالحمارعندناوعندالنصارىهوالمسيح،وراكب الجملهومحمدصلواتاللهوسلامهعليهما،وهوأشهربركوبالجمل منالمسيحبركوبالحمار،وبمحمد!يمسقطتأصنامبابللا بالمسيح،ولميزلفيإقليمبابلمنيعبدالأوثانمنعهدإبراهيم 1( )2( )3( )4( )5( المزامير:98()26دونبعضالعبارات. انظر:"الجوابالصحيح":5(924"اعلامرسولاللهالمنزلةلمالابنقتيبة، لوحة4( في"ب"صححتإلى:"تنجر".وفي"غ":"يخبر". إشعياء:21(6-0.)1 ساقطةمن(غ)". 168

الخليلإلىأنسقطتبمحمد!ي!. (الوجهالرابععشرقولهفينبوة2(إشعياءأنهقالعنمكة: "ارفعيإلىماحولكبصرك،فستبهجينوتفرحينمنأجلأناللهتعالى يصيرإليكذخائرالبحر،وتحجإليكعساكرالأمم،حتىتعمبكقطر الابلالمؤبلةوتضيقأرضكعنالمقطراتالتيتجتمعاليك، وتساقإليككباشمدين،ويأتيكأهلسبأ،وتسيرإليكأغنامفاران، وتخدمكرجال4(نباوت"(). يريدسدنةالكعبةوهمأولادنبتابنإسماعيل.قالوا:فهذه الصفاتكلهاحصلتلمكة6(فإنهاحملتإليهاذخائرالبحر،وحح إليهاعساكرالأمموسيقإليهاأغنامفارانهداياوأضاحيوقرابين، وضاقتالأرضعنقطراتالابلالمؤبلةالحاملةللناسوأزوادهم، وأتاهاأهلسبأوهمأهلاليمن. (الوجهالخامسعشر)قولإشعيافيمكةأيضا:"وقدأقسمت بنفسيكقسميأيامنوحأنيأغرقالأرضبالطوفانأنيلاأسخط7( )1( )2( )3( )4( )6( )7( انطر"الجوابالصحيح":5(.)255 في"ب،ص":"سورة". فيخ":"المؤلفة". "ب،ص":"رجل"،وساقطةمن"ج"، مأرب". إشعياء:06(.)7-4 في(!":"لملكه". في!":"لأسخط". 916 وفي"الجوابالصحيح":"رجال

عليكولاارفضك،وانالجبالتزولوانالتلاعتنحط=ورحمتي عليكلاتزول2(" ثمقال:"يامسكينة،يامضطهدةاهاأنذابانبالجص3( حجارصلك،ومزئنكبالجواهر،ومكللباللؤلؤسقفك،وبالزبرجد أبوابك،وتبعدينمنالظلمفلاتخافي،ومنالضعففلاتضعفي،وكل سلاحيصنعهصانعفلايعملفيك،وكللسانولغةتقوممعك بالخصومةتفلحينمعها،ويسميكاللهاسماجديدا-يريدأنهسماها المسجدالحرام-فقوميفأشرقيفإنهقددنانورك،ووقاراللهعليك4( انظريبعينيكحولك،فإنهممجتمعونيأتونكبنوكوبناتكعدؤا .-5( فحينئدتشر!ينوتزهرين،ويخافعدوك،وليتسعقلبك،وكلغنم قيدارتجتمعإليك،وساداتنباوتيخدمونك6(". و"نباوت(همأولادنبت !ي!،وهواخونبتبنإسماعيل. بنإسماعيل.و"قيدار"جذالنبي 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ثمقال:"وتفتحأبوابكالليلوالنهارلاتغلق،ويتخذونكقبلة، في(ح!،ج":"القلاع". إشعياء:54(.)01-9 في"ب،ج،ص":"بالحسن". في(ح!":"عينك". في(ح!":"تزهدين". إشعياء:(45/11-71). في(غ":"هرنبث"،وفي"ب،ص":"بنت)". في"ب،ص":"بنت".وفي " ج":"بنته". 017

وتدعينبعدذلك:مدينةالرلث1(". (الوجهالسادسعشر:قولهأيضافيمكة:"سريواهتزيأيتها العاقرالتيلمتلد،وانطقيبالتسبيح،وافرحيولمتحبلي،فإنأهلك يكونونأكثرمنأهلي3("). يعنيبأهلهبيتالمقدس،ويعنيبالعاقرمكةلانهالمتلدقبل محمدالنبي!يمنبياولايجوزأنيريدبالعاقر:بيتالمقدس؛لأنه بيتالأنبياءومعدنالوحي،وقد(ولدأنبياءكثيرا)(). (الوجهالسابععشر)قولإشعياأيضالمكة-شرفهاالله-:"إني أعطيالباديةكرامةلبنانوبهاءالكنزمالوهماالشاموبيت المقدس.يريد:أجعلالكرامةالتيكانتهناكبالوحي،(فيظهور الانبياءللباديةبالنبيع!يووبالحح. ثمقال:"ويشقبالباديةمياموسواقفيالأرضالفلاة،ويكون بالفيافيوالأماكنالعطاشينابيعومياه،ويصيرهناكمحجةوطريق الحرم،لايمربهأنجاسالامم،والجاهلبهلايصلهناك،ولا 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( إشعياء54(.)17-11 انظر:"الجوابالصحيح":5(.)925 إشعياء:54(1-.)3 ساقطةمن"غ". في"د":"ولدفمهأنبياءكثيرة". إشعياء:35/2( في"غ":"فظهور". في"غ":"حياة". في"ب،ص":"يضل". 171

يكونبهاسباعولاأسد،ويكونهناكممزالمخلصين1(". (الوجهالثامنعشر)قولإشعياأيضا-فيكتابه-عنالحرم:"إن الذئبوالجملفيهيرتعانمعا. إشارةإلىأمنهالذيخصهاللهبهدونبقاعالأرض،ولذلكسماه "البلدالأمين"،وقال:(أولتميرواأئاجعفناحرماءاماويخخظفالتاسصق حؤلهم)[:67). وقال-يعددنعمهعلىاهله-:الإيلفقرتشيى!إءلمهخر!ة ألشتاوالصيف!ففيعبدواربهذاالت!ألذ!ىأطعمهصمنجوج وءامنهممنخوف!!)[قريش]. (الوجهالتاسععشر):قولإشعياايضامعلناباسمرسولاللهع!يم: "إنيجعلتأمركيامحمدبالحمد،ياقدوسالرباسمكموجودمن الأبد. فهلبقيبعدذلكلزائغمقالأولطاعنمجال؟!. وقوله:"ياقدوسالرب"معناهيامنطهرهالربوخلصه واصطفاه.وقوله:"اسمكموجودمنالأبد"مطابقلقولداودفي مزمورله:"اسمكموجودقبلالشمس4(". )1( )2( )3( )4( إشعياء35(6.)9- إشعياء65(.)25 انظرايضا:إشعياء:(21/1-5). انظر:"الجوابالصحيح":5(.)257 172

(الوجهالعشرون)قولإشعيافيذكرالحجرالأسود:"قالالرب والسيدهاأنذامؤسسبصهيونحجرافيزاويةركنمنه،فمنكانمؤمنا فلايستعجلنا،وأجعلالعدلمثلالشاقول،والصدقمثلالميزان، فيهلانالذينولعوابالكذب1(". فصهيونهيمكةعندأهلالكتاب.(وكذاكلبيمببنيللصلاة. وصهيونأيضا:الأرضالمقدسة2().وهذاالحجرالأسودالذييقبله الملولبفمندونهم،وهوممااختصبهمحمدوأمته. (الوجهالحاديوالعشرون3()قولإشعيافيموضعاخر:"إنه ستملأالباديةوالمدنقصوراإلىقيدار،ومنرؤوسالجبال،وينادونهم الذينيجعلونللهالكرامةويثنونبتسبيحهفيالبروالبحر".وقال4( "ارفععلمالجميعالأمممنبعيد،فيصفربهممنأقصىالأرضفإذاهم سراعيأتون"(). وبنوقيدارهمالعرب؛لأنقيدارهوابنإسماعيلبإجماعالناس، والعلمالذييرفعهوالنبوة،الصفيربهم:دعاؤهممنأقاصيالأرض إلىالحج،فإذاهمسراعيأتون،وهذامطابقلقوله-عزوجل-: (واذنفىأفاسبألحغيآتوكرجالاوعك!لضحامريآئىمنصفج عميق)[:]27. )1( )2( )3( )4( اشعياء28(16.)17- زيادةمن(د". انظر:"الجوابالصحيح":5(.)262 انظر:"الجوابالصحيح":5(.)258 إشعياء:5(.)26 173

(الوجهالثانيوالعشرون):قولإشعيافيموضعاخر:"سأبعثمن الصباقومايأتونمنالمشرقمجيبينأفواخاكالصعيدكثرة،ومثلالطيان الذييدوسبرجلهالطين1(". "والصبايأتيمننحومطلعالشمس.بعثاللهسبحانهمنهناك قوفامنأهلالمشرقمجيبينبالتلبيةكالترابكثرة. وقوله:"ومثلالطيانالذييدوسبرجلهالطين"إماأنيرادبه الهرولةبالطوافوالسعي،وإماانيرادبهرجالقدكلتارجلهممن المشي. (الوجهالثالثوالعشرون):فيكتابإشعياايضا:"عبديوخيرقي ورضىنفسي،أفيضعليهروحي"أوقال:"أنزلعليهروحي،فيظهر فيالأممعدليويوصيالأممبالوصايا،لايضحك،ولايسمعصوته، يفتعالعيون2(العميالعور،ويسمعالاذانالصم،ويحييالقلوب الغلف،ومااعطيهلاأعطيغيره،الايضعفولايغلب3()ولايميل إلىاللهو،ولايسمعفيالأسواقصوته،ركنللمتواضعين،وهونور اللهالذيلايطفأ،ولايخصمحتىيثبتفيالأرضحجتي،وتنقطعبه المعذرة"4(. )1( )2( )3( )4( فمنوجدبهذاالوصفغيرمحمدبنعبدالله-صلواتاللهوسلامه إشعياء:41(.)26-25 ساقطمن"د". في"ج":"لايلعبولايغلب)". إشعياء:42(.)7وانظر:"اعلامرسولاللهالمنزلةعلىرسله)"لابنقتيبة، لوحة3( 174

عليه-؟فلواجتمعأهلالأرضلميقدرواأنيذكروانبياجمعهذه الأوصافكلها-وهيباقيةفيأمتهإلىيومالقيامة-غيره:لميجدواإلى ذلكسبيلا. فقوله:"عبدي"موافقلقولهفيالقران:(وإن!نمتمفىريبسا نرئأعكعئدنا)[:32].وقول:(تيركألذىنزل ا لفرقانعكعئدءديهون لففلمبنذيرا)[]1وقوله:(وأنملمأقامعتدأدثهيذعو) [.]91:وقوله:(ستحنالذىأشرىبعتدهءلتلأ)[.]1 وقوله:"وخيرتيورضىنفسي"مطابقلقوله-!شي!-:"إناللهاصطفى كنانةمنولدإسماعيل،واصطفىقريشامنكنانة،واصطفىبنيهاشم منقريش،واصطفانيمنبنيهاشم1(". وقوله:"لايضحك"مطابقلوصفهالذيكانعليهلمج!قالت عائشة:"مارأيترسولاللهلمجيوضاحكاحتىتبدولهواته،إلماكان روء2( يتبسمتبسما"؛وهذالأنكثرةالضحكمنخفةالروحونقصان العقل،بخلافالتبسمفإنهمنحسنالخلقوكمالالادراك.وأماصفته -لمجؤ-فيبعضالكتبالمتقدمةبأنه:"الضحوكالقتال"فالمرادبه:أنه لايمنعهضحكهوحسنخلقهإذاكانجداللهوحفاله،ولايمنعهذلك عنتبسمهفيموضعه،فيعطيكلحاليمايليقبتلكالحال؛فترك الضحكبالكليهمنالكبروالتجبروسوءالخلق.وكثرتهمنالخفة 1( )2( أخرجهمسلمفيالفضائل،بابنسبالنبيئع!ي!:4(.)1782 اخرجهالبخاريفيالتفسير،باب"فلماراوهعارضا":8(578ومسلم فيالاستسقاء،بابالتعوذعندرؤيةالريحوالغيم:2(616.)617- 175

والطيش،والاعتدالبينذلك. وقوله:"أنزلعليهروحي"مطابقلقولهتعالى:!وكدلكأؤحثنآإلتك روصامناقرنا)[:25)،وقوله:(ينزلأتملبهصدةبآلر،جمقأقره-عكمن !مثامقعباده-انانذرواأنولاإلةإلاأنافاتقون)[:)2.وقوله (يققىألروحمقأمزعكمنيشابرمنعبادهءلنذردومألنلاق)أغافر:15]. فسمىالوحيروخا؟لأنحياةالقلوبوالأرواحبه،كماأنحياة الأبدانبالأرواح. وقوله:"فيظهرفيالا!ممعدلي"مطابققولهتعالى:(ظذلففاخ وأشتغ!مماأمحتولاللبعأقوإهئموور!لءامنتبمآانزلآللهمن!نب صط وأمرتلاشتهدلبتنكم)[!115وقولهعنالالصدتاب:(فإن هـر"ء!صوو مجاوكفاضكمبئنهخأوأغىضعنهخوإنتعرضعنهؤفكيضروكشئاوإن صكضتفاصكمبتنهمبأتصتصط)[:24]. وقوله:"يوصيالالمممبالوصايا"مطابقلقولهتعالى:!و!ش!خلصدم منألذينماوصىبه-لؤصاوائذىأؤحتناإلتكوماوصحينابهتإبنهيموموس وعي!منىأنألمجواالدينولالنفرقوافيه)[:13وقولهفيسورة الأنعام:(!قلتحالؤأأداماحرمرئصدختحتمالأتمثركوابهءشئا وبألولدتيئإحصا)إلىقوله:(ذلكمتوضنكلبهءوصملمخون!)،ثم قال:م!ولانقربرامالالتيوإلابالتىهىشسنحتىيئلغاشده)إلىقوله: !!دلصدخوصئنكمبهءلعفكؤتذدصروت). ثمقال:(وأنهذاصرطىمتنمافاتبعوولاتئبعواآلشبلقئفرقبكتم (1)في"د"زيادة:"غيرمنكر". 176

عنسيلهذلكغوصئكمبهءلعل!ئمتئقون)[:115-153]. ووصاياه-لمجيم-هيعهودهإلىالأمةبتقوىاللهوعبادتهوحدهلا شريكله،والتمسكبمابعثهاللهبهمنالهدىودينالحق،والايمانبالله وملائكتهوكتبهورسلهولقائه. وقوله:"ولاتسمعصوته"يعنيليسبصخابلهفديدكحالمن ليسلهحلمولاوقار. وقوله:"يفتحالعيونالعميوالآذانالصموالقلوبالغلف"إشارة إلىتكميلمراتبالعلموالهدىالحاصلبدعوتهفيالقلوبوالابصار والاسماع،فباينوابذلكأحوالالصمالبكمالعميالذينلهمقلوبلا يعقلونبها،فإنالهدىيصلإلىالعبدمنهذهالأبوابالثلاثة،وهي مغلقةعنكلأحدلاتفتحإلاعلىأيديالرسل،ففتحاللهبمحمد!ييه الاعينالعميفأبصرتبالله،والآذانالصمفسمعتعنالله،والقلوب الغلففعقلتعنالله،فانقادتلطاعتهعقلاوقولاوعملا،وسلكت سبلمرضاتهذللا. وقوله:"وماأعطيهفلاأعطيغيره"مطابقلقوله-لمجي!-:"اعطيت مالميعطاحدمنالأنبياءقبلي2("ولقولالملائكةلماضربوالهالمثل: "لقدأعطيهذاالنبيمالميعطنبيقبله؛إنعينيهتنامانوقلبه يقظان3(" )1( )2( )3( فديدصرتبدوجدبة. أخرجهالبخاريفيالتيمم:1(436ومسلمفيالمساجد:1( .)037-371 أخرجهالترمذيفيالأمثال؛بابماجاءفيمثلاللهعزوجللعباده:8(= 177

فمنذلكأنهبعثإلىالخلقعامة،وختمبهديوانالأنبياء،وأنزل عليهالقرانالذيلمينزلمنالسماءكتابيشبههولايقاربه،وانزلعلى قلبهمحفوطامتل!ا،وضمنلهحفظهإلىأنيأتياللهبأمره،واوتي جوامعالكلم،ونصربالرعبفيقلوبأعدائهوبينهمامسيرةشهر، وجعلتصفوفأمتهفيالصلاةعلىمثالصفوفالملائكةفيالسماء، وجعلتالأرضلهولأمتهمسجداوطهورا،واسريبهإلىأنجاوز السماواتالسبعورأىمالميرهبشرقبله،ورفععلىسائرالنبيين، وجعلسيدولدآدم،وانتشرتدعوتهفيمشارقالأرضومغاربها، واتبعهعلىدينهأتباعأكثرمنأتباعسائرالنبيينمنعهدنوحإلى المسيح،فأمتهثلثاأهلالجنة،وخصهبالوسيلة،وهيأعلىدرجةفي الجنة،وبالمقامالمحمودالذييغبطهبهالأولونوالآخرون،وبالشفاعة العظمىالتييتأخرعنهاآدمونوحوإبراهيموموسىوعيسى،وأعزاللهبه الحقواهلهعزالميعزهبأحدقبله1(وأذذبهالباطلوحزبهذلالم يحصلبأحدقبله. واتاهمنالعلموالشجاعةوالصبروالزهدفيالدنياوالرغبةفي الآخرةوالعباداتالقلبيةوالمعارفالالهيةمالميؤتهنبيقبله،وجعلت الحسنةمنهومنأمتهبعشرأمثالهاإلىسبعمائةضعفإلىأضعاف 1( )2( )3( 156)158-وقال:"حديثحسنغريبمنهذاالوجه".والدارميفي المقدمة:1(7والإماماحمد:1(.)993 هذهالجملةمنالخصائصوالفضائلوردتبهاأحاديثصحيحةكثيرة. فياغ":"والصبروالسماحة"،وفي"ح":"السماحةوالزهد". في"د)":"حسناتمثلها". 178

كثيرة،وتجاوزلهعنأمتهالخطأوالنسيانومااستبكرهواعليه،وصلى عليههووجميعملائكته-عليهمصلواتاللهوسلامه-وأمرعباده المؤمنينكلهمأنيصلواعليهويسلمواتسليفا. وقرناسمهباسمهفإذاذكراللهذكرمعه؟كمافيالخطبةوالتشفد والاذان،فلايصحلأحدأذانولاخطبةولاصلاةحتىيشهدأنهعبده ورسوله،ولميجعللأحدمعهأمرايطاعلاممنقبله،ولاممنهوكائن بعدهالىأنتطوىالدنياومنعليها،وأغلقأبوابالجنةإلاعمنسلك نافهواقتدىبه،وجعللواءالحمدبيده؛فادموجميعالأنبياءتحت لوائهيومالقيامة،وجعلهأولمنتنشقعنهالأرض،وأولشافع،وأول مشفع،وأولمنيقرعبابالجنة،وأولمنيدخلها،فلايدخلهاأحد منالأولينوالاخرينإلابشفاعته. واعطيمناليقينوالايمانوالصبروالثباتوالقوةفيأمرالله والعزيمةعلىتنفيذأوامره،والرضىعنهوالشكرله،والقنوعفي مرضاتهوطاعتهظاهراوباطناسراوعلانية،فينفسهوفيالخلق=مالم يعطهنبيقبله1(.ومنعرفأحوالالعالموسيرالأنبياءوأممهمتبينله أنالأمرفوقذلك،فإذاكانيومالقيامةظهرللخلائق2(منذلكمالا عينرأت،ولاأذنسمعت،ولاخطرعلىقلببشرأنهيكونأبدا. وقوله:"ولايضعفولايغلب"هكذاكانحاله-صلواتالله وسلامهعليه-ماضعففيذاتاللهقط،ولافيحالانفرادهوقلةأتباعه 1( )2( في(!يا:"غير5 في"ج":"للخلقيا. 917

وكثرةأعدائهواجتماعأهلالأرضعلىحربه،بلهوأقوىالخلق وأثبتهمجأشاوأشجعهمقلبا،حتىإنهيومأحدقتلأصحابهوجرحوا، وماضعفولااستكان،بلخرجمنالغدفيطلبعدؤه-علىشدة القرج-حتىأرعبمنهالعدووكرخاسئاعلىكثرةعددهموعددهم وضعفأصحابه،وكذلكيومحنين؛أفردعنالناسفينفريسيردون العشرة،والعدوقدأحاطوابه،وهمألوفمؤلفةفجعليثبفي العدوويقول: أناالنبيلاكذبأناابنعبدالمطلب ويتقدمإليهم،ثمأخذقبضةمنالترابفرمىبهاوجوههمفولوا 2( منهزمين ومنتأملسيرتهوحروبهعلمأنهلميطرقالعالمأشجعمنهولا اثبتولااصبر،وكاناصحابه-معالهماشجعالأمم-إذاحميالبأس واشتدالحرباتقوابهوتترسوابهفكانأقربهمإلىالعدو،وأشجعهمهو الذييكونقريبامنه. وقوله:"ولايميلإلىاللهو"،هكذاكانتسيرته،كانأبعدالناس مناللهوواللعب،بلأمرهكلهجدوحزموعزم،مجلسهمجلسحياء وكرموعلموايمانووقاروسكينة. 1( )2( )3( في"ب،ح":"يثبت". اخرجهالبخاريفيالجهادوالسير،بابمنقالخذهاواناابنفلان:6( 164ومسلمفيالجهادوالسير،بابغزوةحنين:3(0.)014 اخرجهمسلمفيالموضعالسابق:3(.)1014 018

وقوله:"ولايسمعفيالاسواقصوته"أيليسمنالصاخبينفي الأسواقفيطلبالدنياوالحرصعليهاكحالأهلهاالطالبينلها. وقوله:"ركنللمتواضعين"فإنمنتأملسيرتهوجدهأعظمالناس تواضعاللصغيروالكبيروالمسكينوالأرملةوالحروالعبد؛يجلسمعهم علىالتراب،ويجيبدعوتهم،ويسمعكلامهم،وينطلقمعأحدهمفي حاجته،ويأخذلهحقهممنلايستطيعأنيطالبهبه،(ويخصفنعله، ا"1()ويخيلوبه. وقوله:"وهونوراللهالذيلايطفأولايخصمحتىيثبتفيالأرض حجتهوينقطعبهالعذر"وهذامطابقلحالهوأمره،ولماشهدبهالقرآن فيغيرموضعكقولهتعالى:(يويدوتأنيظفوألؤرأدلهبأقوههؤ ويةباللهإلاأنشصدؤرهولؤ!رهالبهفروت)[:]32. وقوله:(يأيهاألنبىاناأزستتكشههاومبشراوفذيرا!وداعياإلى أللهبإذنهءوسراطمن!يم)[لأحزاب:54-64]. وقوله:(قذجاصممفأدلهدؤروصنئبمبرن!يقدى بهأدلهمفأتبعرضؤفهسبلألسئص)[:51-61]. وقوله:(جمأئهاالناسقدجايركمبرهنفنرلبهخوألزلناإليكغلؤرامبينا) [:174]. وقوله:(!الذجمتءامنوابهءوعزروهونصروهوأتبعواالنورالديأنزل معه،أول!كهمالمقلحوت)[:571].ونظائرهفيالقرآنكثيرة. 1(في(غ":"ويخصفلأحدهمنعلهويخيطلهثوبه". 181

وقوله:"حت!ينقطعبهالعذروتثبتبهالحجة"مطابقلقولهتعالى: (ركملأضنرينومنذرينلئلأليهونللناسعلىالئهحجةبغدالرسل) 1النساء.وقوله:(واثمرسنتعسفا)-إلىقوله-ميوفاتمتقنتتجراه عذراأؤنذرا)أالمرسلات:1-6]. وقوله:(ولؤلاأنتصحيبهمضصحيمة%مبماقدتأيدبهمفيفولوارنجالؤلا أزسقتإلتنارسولافنتبعاي!كونكوتمفاتمؤمين)أالقصص:47]. وقوله:!وأنتقولوآإنماأنزلالكنفعكطايفتينمنقتلناوإنكناعن دراستهتملففلايت!أؤتقولوالؤأئآأنزلعلتناأثكئبلكتاأقدئمضفقذ جالمجمبينهيومنرلجموهدىورخمة)1الأنعام:561-5711.فالحجة إنماقامتعلىالخلقبالرسل،وبهمانقطعتالمعذرة،فلاييرمن بلغتهدعوتهموخالفهاأنيعتذرإلىاللهيومالقيامة؛إذليسلهعذر يقبلمنه. وهذهالبشارةمطابقةلمافي"صحيحالبخاري"أنهقيللعبداللهبن عمرو:اخبرناببعضصفاترسولاللهلمجؤفيالتوراة،فقال:"إنه لموصوففيالتوراهببعضصفتهفيالقرآن:!ويأيهاالنبىإناأزسلتك شهداومبمثراونذلرا)،وحرزاللأميين،انتعبديورسوليسميت! المتوكل،ليسبفظولاغليظولاسطاببالاسواق،ولايجزيبالستئة السيئةوليريجزيبالستئةالحسنةويعفوويغفر،ولنأقبضهحتىأقيم بهالملةالعوجاء،فأفتحبهأعيناعميا،واذاناصما،وقلوئاغلفا=بأن 1((مح!)":"يعذر 182