هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

فصل وفيقولالمسيحفيهذهالبشارة:"وليسليمنالأمرشيء" إشارةإلىالتوحيدوأنالأمركلهلله،فتضمنتهذهالبشارةأصلي1( الدين:إثباتالتوحيد،واثباتالنبؤة،وهذاالذيقالهالمسيحمطابق لماجاءبهأخوهمحمدبنعبداللهعنربهمنقولهله:(لبسلثمن ألأقرشئلم)[عمران:]128فمنتأملحالالرسولينالكريمين ودعولهماوجدهمامتوافقينمتطابقينحذوالقذةبالقذة،وأنهلايمكن التصديقبأحدهمامعالتكذيببالاخرالبئة،وأنالمكذببمحمدلمجيم أشدتكذيباللمسيح،الذيهوالمسيحابنمريمعبداللهورسوله،وان امنبمسيحلاحقيقةلهولاوجود،وهوأبطلالباطل.وقدقاليوحنا فيكتاب"أخبارالحواريين"وهويسمونه"أفركسيس2(":"ياأحبابي إياكمأنتؤمنوابكلروح،لكنميزواالأرواحالتيمنعنداللهمنغيرها، ء.3(" واعلمواأنكلروحتؤمنبالىيسوعالمسيحقدجاءوكانجسدانيا فهيمنعندالله،وكلروحلاتؤمنبأنالمسيحقدجاءوكانجسدانيا فليستمنعندالله،بلمنالمسيحالكذاب،الذيهوالانفيالعالم4(" فالمسلمونيؤمنونبالمسيحالصادقالذيجاءمنعنداللهبالهدى ودينالحقالذيهوعبداللهورسولهوكلمتهألقاهاإلىمريمالعذراء البتول.والنصارىإنماتؤمنبمسيحدعاإلىعبادةنفسهوأمهوأنهثالث 1( )2( )3( )4( في"ج":"اصل". أي:"اعمالالرسل"منالعهدالجديد. في"غ":"يشوع". "رسالةيوحناالاولى"منالعهدالجديد:4(1-.)4 151

ثلاثة،وانهاللهوابنالله،وهذاهوأخوالمسيحالكذاب وجود-فإنالمسيحالكذابيزعمأنهالله. 1(-لوكانله والنصارىفيالحقيقةأتباعهذاالمسيح،كماأناليهودإنما ينتظرونخروجه،وهميزعمونأنهمينتظرونالنبيالذيبشروابه، فعوضهمالشيطانبعدمجيئهمنالايمانبهانتظاراللمسيحالدجال. وهكذاكلمنأعرضعنالحقيعوضعنهبالباطل. وأصلهذا:أنإبليسلماأعرضعنالسجودلآدمكبراأنيخضع لهتعوضبذلكذلالقيادةلكلفاسقومجرممنبنيه،فلابتلكالنخوة ولابهذهالحرفة.والنصارىلماأنفواأنيكونالمسيحعبداللهتعوضوا منهذهالأنفةبأنرضوابجعله2(مصفعةاليهود،ومصلوبهمالذي يسخرونمنهويهزؤونبه،ثمعقدوالهتاجامنالشوكبدلتاجالملك، وساقوهفيحبلإلىخشبةالصلبيصفقونحولهويرقصون.فلابتلك الأنفةلهمنعبوديةاللهولابهذهالنسبةلهإلىأعظمالذلوالضيق والقهر. وكذلكأنفواأنيكونللبتركوالراهبزوجةأوولدوجعلواللهرب العالمينالولد،وكذلكأنفواأنيعبدوااللهوحدهلاشريكلهويطيعوا عبدهورسوله،ثمرضوابعبادةالصليبوالصورالمصنوعةبالأيديفي الحيطان،وطاعةكلمنيحرمعليهمماشاءويحلللهمماشاء،ويشرع لهممنالدينماشاءمنتلقاءنفسه. 1( )2( ساقطمن"ب،ج،ص". في"غ":"أنيجعلوه)". 152

ونظيرهذاالتعويض:أنفةالجهميهأنيكونالله-سبحانه-فوق سماواتهعلىعرشهبائنامنخلقهحتىلايكونمحصورا-بزعمهم-في جهةمعينة،ثمقالوا:هوفيكلمكانبذاته.فحصروهفيالآبار والسجونوالأنجاسوالأخباث،وعوضوهبهذهالأمكنةعنعرشه المجيد.فليتأملالعاقللعبالشيطانبعقولهذاالخلق،وضحكه عليهم،واستهزاءهبهم؟!. وقولالمسيح:"إذاانطلقتأرسلتهإليكم"معناهأنيأرسلهبدعاء ربيوطلبيمنهأنيرسله.كمايطلبالطالبمنوليالأمرأنيرسل رسولاأويولينائباأويعطيأحدا،فيقول:أناأرسلتهذاووليته وأعطيته.يعنيأنيكنتسببافيذلك،فإناللهسبحانهإذاقضىأن يكونالشيءفإنهيقدرلهأسبابايكونبها.ومنتلكالأسباب:دعاء بعضعبادهبأنيفعلذلك،فيكونفيذلكمنالنعمةإجابةدعائهمضافا إلىنعمتهبإيجادماقضىكونه.ومحمد!يمقددعابهالخليلأبوهفقال: (رشاوأئعثفيهغرسو،قنهتميتلواعليتهمءاينكويعلمهواتكنتوالحكة ويزكبهخإنكأنتأئعيينالحكيص)[:912].معأنالله-سبحانه-قد قضىبإرسالهوأعلنباسمهقبلذلك،كماقيلله:يارسولالله:متى كنتنبيا؟قال:"وادمبينالروحوالجسدوقال:"إنيعندالله 1( )2( أتباعالجهمبنصفوانالترمذي،الذينقالوابنفيالصفاتوالتعطيل. اخرجهالترمذيفيالمناقب:01()78وقال:"حديثحسنصحيحغريب منحديثابيهريرة،لانعرفهإلامنهذاالوجه"،والاماماحمد:4( 66وصححهالحاكم:2(0906وانظر:"مجمعالزوائد":8(= 153

لمكتوبخاتمالنبيينوانآدملمنجدلفيطينته1(". وهذاكماقضىالله-سبحانه-نصرهيومبدر. ومنأسبابذلكاستعانتهبربهودعاؤهوابتهالهبالنصر. وكذلكمايقضيهمنإنزالالغيثقديجعلهبسببابتهالعباده ودعائهموتضرعهمإليه،وكذلكمايقضيهمنمغفرةورحمةوهداية ونصر؛قديسببلهأدعيةيحصلبهاممنينالذلكأومنغيره،فلا يمتنعأنيكونالمسيحسألربه-بعدصعوده-أنيرسلأخاهمحمدا إلىالعالم،ويكونذلكمنأسبابالرسالةالمضافةإلىدعوةأبيه إبراهيم،لكنإبراهيمسألربهأنيرسلهفيالدنيا،فلذلكذكرهالله -سبحانه-،وأماالمسيحفإنماسألهبعدرفعهوصعودهإلىالسماء. فصل وتأملقولالمسيح:"إنيلستأدعكمأيتامالأنيساتيكمعن قريب"كيفهومطابقلقولأخيهمحمدبنعبدالله-صلواتاللهوسلامه عليهما-:"ينزلفيكمابنمريمحكماعدلا،وامامامقسطا،فيقتل 1( 233"صحيحالجامعالصغيروزيادته"للألباني:2(.)084وقال السندي:معناه:إنيقبلانيخلقادم.وقيل:قبلإدخالروحهجسده. اخرجهالاماماحمد:4(127128-وصححهالحاكم:2(418 وابنحبان،ص512(منمواردالظمان،والطبري:3(83والبغوي 1(.)7.1قالالهيثمي:احداسانيدأحمدرجالهرجالالصحيحغير سعيدبنسويد.انظر:"مجمعالزوائد":3(223"تخريجأحاديث الكشاف"للزيلعي:1(.)82 154

الخنزير،ويكسرالصليب،ويضعالجزية1("وأوصىأمتهبأن"يقرئه السلاممنهمنلقيهمنهم2("وفيحديثاخر:"كيفتهلكامةانافي أولهاوعيسىفياخرها"(1 فصل وقدتقدمنصقالتوراة"تجلىاللهمنطورسينا،وأشرقمنساعير، واستعلنمنجبالفاران4("قالعلماءالإسلام-وهذالفظأبي محمدبنقتيبة()-:ليسبهذاخفاءعلىمنتدبرهولاغموض؛لأن مجيءاللهمنطورسينا:إنزالهالتوراةعلىموسىمنطورسينا،كالذي هوعندأهلالكتابوعندنا.وكذلكيجبأنيكون"إشراقهمن ساعير":إنزالهالانجيلعلىالمسيح،وكانالمسيحمن"ساعير"أرض الخليلبقريةتدعى"ناصرة"،وباسمهاتسمىمناتبعه6("نصارى 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبخاريفيالبيوع:4(414)،ومسلمفيالايمان:(1/135-136). كمافيحديثأنسمرفوعا:"منأدركمنكمعيسىابنمريمفليقرئهمني السلام"أخرجهالحاكم:5()755(دارالمعرفة)قالالذهبي:فيه إسماعيلبنعياشوهوثقةإلاانروايتههذهعنغيراهلبلدهمضطربة. أخرجهابنعساكر:2(65والطبري:3(.)302وبنحوهالحاكمفي "المستدرك":3/43،وذكرهابنالقيمفي"المنارالمنيف"ضمنأحاديثفي بابهوقؤىأسانيدها. وانظر:"الحاويللفتاوي"للسيوطي:2(.)028 انظرفيماسبقص123( فيكتابه"دلائلالنبوة"،او"اعلامرسولاللهالمنزلةعلىرسله"ورقة مخطوطبالمكتبةالظاهرية.والنصفي"الجوابالصحيح"لابنتيمية:5( 991)ومابعدها. في(مح!":"تبعه". 155

وكماوجبأنيكونإشراقهمن"ساعير"بالمسيحفكذلكيجبأن يكون"استعلانهمنجبالفاران":إنزالهالقرانعلىمحمدلمج!،وجبال فارانهيجبالمكة. قال:وليسبينالمسلمينوأهلالكتابخلاففيأنفارانهي مكة.فإنادعواأنهاغيرمكة؛فليسينكرذلكمنتحريفهموافكهم. قلنا:أليسفيالتوراة:"أنإبراهيمأسكنهاجرواسماعيل فاران2(" وقلنادالوناعلىالموضعالذياستعلناللهمنهواسمهفاران، والنبيالذيأنزلعليهكتابابعدالمسيح؟!أوليس"استعلن"و"علن" بمعنىواحد،وهماظهروانكشف،فهلتعلمونديناظهرظهوردين الاسلاموفشافيمشارقالأرضومغاربهافشوه؟! قالعلماءالاسلام:"وساعير"جبالبالشاممنهظهورنبوة المسيح،وإلىجانبهقريةبيتلحم،القريةالتيولدفيهاالمسيح، تسمىاليوم"ساعير"ولهاجبالتسمىساعير،وفيالتوراةأننسل العيصكانواسكانابساعير،وأمراللهموسىأنلايؤذيهم. قالشيخالاسلام3(وعلىهذافيكونقدذكرالجبالالثلاثة: "حراء"الذيليسحولمكةأعلىمنه،وفيهابتدىءرسولالله!تبنزول الوحيعليه،وحولهجبالكثيرة،وذلكالمكانيسمىفارانإلىهذا 1( )2( )3( أي:ابنقتيبة.انظر:"أعلامرسولاللهالمنزلةعلىرسلهالوحة3( انظر:العهدالقديم،سفرالتكوين:(1/21)2. انظر:"الجوابالصحيحلمنبدلدينالمسيح"لابنتيمية:5(202)ومابعدها. 651

اليوم.والبريةالتيبينمكةوطورسيناتسمىبريةفارانولايمكنأحدا أنيدعيأنهبعدالمسيحنزلكتابفيشيءمنتلكالأرضولابعث نبى.فعلمأنهليسالمرادباستعلانهمنجبالفارانإلاإرسالمحمد لمجيم،وهو-سبحانه-ذكرهذافيالتوراةعلىترتيبالزمان1(فذكر إنزالالتوراةثمالانجيل،ثمالقران.وهذهالكتبنوراللهوهداه،وقال فيالأول:"جاءوظهر"،وفيالثاني:"أشرق"،وفيالثالث: "استعلن"؟فكانمجيءالتوراةمثلطلوعالفجر،ونزولالانجيلمثل إشراقالشمس،ونزولالقرانبمنزلةظهورالشمسفيالسماء.ولهذا قال:"واستعلنمنجبالفاران"فإنمحمدا!ظهربهنوراللهوهداهفي مشرقالأرضومغربهاأعظممماظهربالكتابينالمتقدمين،كمايطهر نورالشمسفيمشارقالأرضومغاربهاإذااستعلنتوتوسطت السماءولهذاسماهالله:(وسراجامنيما)[:.]46وسمى الشمس:(سراجاوهاجا)[13]والخلقيحتاجونإلىالسراحالمنير أعظممنحاجتهمإلىالسراحالوهاح،فإنهذايحتاجونإليهفيوقت دونوقت،وأفاالسراجالمنيرفيحتاجونإليهكلوقت،وفيكلمكان، ليلاونهارا،سراوعلانية. وقدذكراللهتعالىهذهالأماكنالثلاثةفيقوله:(وألينوالرتؤن! وطروسينين!وفذاأللدالأمين)[:1]3-فالتينوالزيتون:هوفي الأرضالمقدسةالتيبعثمنهاالمسيح،وأنزلعليهفيهاالانجيل، وطورسينين:وهوالجبلالذيكلماللهعليهموسىتكليماوناداهمن 1( )2( في!":"الترتيبالزماني". ساقظمن"ب،ص،غ". 157

واديهالأيمنمنالبقعةالمباركةمنالشجرةالتيفيه،وأقسمبالبلد الأمين:وهومكةالتيأسكنإبراهيموإسماعيلوأمهفيه،وهوفاران كماتقدم،ولماكانمافيالتوراةخبراعنذلكأخبربهعلىالترتيب الزماني،فقدمالأسبق،ثمالذييليه.وأماالقرآنفإلهأقسمبهاتعظيفا لشأنهاواظهارالقدرتهوآياتهوكتبهورسله،فأقسمبهاعلىوجهالتدريج درجةبعددرجة،فبدأبالعالي،ثمانتقلإلىأعلىمنه،ثمأعلىمنهما، فإنأشرفالكتبالقران،ثمالتوراة،ثمالانجيل.وكذلكالأنبياء الثلاثة1(. فصل وهذاالذيذكرهابنقتيبةوغيرهمنعلماءالمسلمين،منتأمل التوراةوجدهاناطقةبهصريحةفيه،فإنفيها:"وغداإبراهيمفأخذ الغلاموأخذخبزاوسقاءمنماءودفعهإلىهاجروحملهعليها،وقال لها:اذهبي،فانطلقتهاجر،ونفدالماءالذيكانمعها،فطرحت الغلامتحتشجرة،وجلستمقابلتهعلىمقداررميةالحجر،لئلاتبصر الغلامحينيموت،ورفعتصوتهابالبكاء،وسمعاللهصوتالغلام حيثهو،فقاللهاالملك:قوميفاحمليالغلاموشدييدكبه،فإني جاعلهلأمةعظيمة،وفتحاللهعينيهافبصرتببئرماء،فسقتالغلام، وملأتسقاءها،وكاناللهمعالغلامفتربىوسكنفيبريةفاران3(". فهذانمنالتوراة:أنإسماعيلرئيوسكنفيبرية"فاران"بعدأن 1( )2( )3( ساقطمن"ب،ج". ساقطمن(غ". سفرالتكوين:21(14.)21- 158

كاديموتمنالعطش،وأناللهسقاهمنبئرماء.وقدعلمبالتواتر واتفاقالأممأنإسماعيلإنماربيبمكة،وهووأبوهإبراهيمبنياالبيت، فعلمقطعاأن"فاران"هيأرضمكة. ومثلهذهالبشارةمنكلامشمعون1(فيماقبلوهورضواترجمته: "جاءاللهمنجبالفاران،وامتلأتالسمواتوالأرضمنتسبيحه ء2( وتسبيحامته" ولميخرحأحدمنجبالفارانالتيامتلأتالسمواتوالأرضمن تسبيحهوتسبيحأمتهسوىمحمدلمجير،فإنالمسيحلميكنبأرضفاران البئة،وموسىإنماكلممنالطور،والطورليسمنأرضفاران،وان كانتالبريةالتيبينمكةوالطورتسمىبريهفارانفلمينزلاللهفيها التوراة،وبشارةالتوراةقدتقدمتبجبلالطور،وبشارةالانجيلبجبل ساعير. ونظيرهذا:مانقلوهورضواترجمتهفينبوهحبقوق:"جاءاللهمن التين3(وظهرالقدسعلىجبالفاران،وامتلأتالأرضمنتحميد أحمد،وملكبيمينهرقابالأمم،وأنارتالأرضلنوره،وحملتخيله 1( )2( )3( في"غ":"سمعون"بالمهملة. هذامنكلامحبقوق،الإصحاح:3(فقرة:3(و4والنصكلهفي "الجوابالصحيح":5(221-.)222 هكذافي"ص".وفي:"اعلامرسولاللهالمنزلة"لابنقتيبة،وفي:"الجواب الصحيح":"التيمن".وفي"قاموسالكتابالمقدس":هواسمعبريمعناه اليميني،أوالصحراءالجنوبية.وانظرص187(فيماسيأتي. 915

فيالبحر قالابنقتيبة2(:وزادفيهبعضاهلالكتاب:"وستنزعفيقسيك أعراقاوترتويالسهامبأمركيامحمدارتواء".وهذاإفصاحباسمه وصفاته،فإنادعواأنهغيره،فمنأحمدهذاالذيامتلأتالأرضمن تحميده،الذيجاءمنجبالفارانفملكرقابالا!مم؟! (الوجهالسادس3()قولهفيالفصلالتاسعمنالسفرالأولمن التوراة:"إنهاجرلمافارقتسارةوخاطبهاالملكفقال:ياهاجرمن أينأقبلت؟وإلىأينتريدين؟فلماشرحتلهالحالقال:ارجعيفإني سأكثرذريتكوزرعكحتىلايحصون،وهاأنتتحبلينوتلدينابنا اسمهإسماعيل،لأناللهقدسمعذلكوخضوعك،وولدكيكونوحش الناس،يدهفوقيدالجميع،ويدالكلبه،ويكونمسكنه4(على 6( )5(1- تخومجميعإخوله" قالالمستخرجونلهذهالبشارة7(:معلومأنيدبنيإسماعيلقبل مبعثمحمدع!ي!لمتكنفوقايديبنيإسحاق،بلكانفيايديبني إسحاقالنبوةوالكتاب،وقددخلوامصرزمنيوسفمعيعقوب،فلم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "حبقوق انظركتابه:"أعلامرسولاللهالمنزلةعلىرسله"لوحة3( في"غ":"ومنذلك،وهوالوجهالسادس".وتقدمالوجهالخامسفيص27(1). في(خ!)":"مسألته". في"ج""نحو". العهدالقديم،سفرالتكوين:6(1/7-31). انظر:"اعلامرسولاللهالمنزلةعلىرسله"لابنقتيبةلوحة2(و3 016

يكنلبنيإسماعيلفوقهميد،ثمخرجوامنهالمابعثموسى،وكانوا معموسىمنأعزأهلالأرض،ولميكنلأحدعليهميد،ولذلككانوا معيوشعإلىزمنداودوملكسليمان،الملكالذيلميوتأحدمثله، فلمتكنيدبنيإسماعيلعليهم،ثمبعثاللهالمسيحفكفروابه وكذبوه،فدمرعليهمتكذيبهمإياهوزالملكهم،ولميقملهمبعده قائمة،وقطعهماللهفيالأرضأمما. وكانواتحتحكمالروموالفرسوقهرهم،ولميكنيدولد إسماعيلعليهمفيهذاالحال،ولاكانتفوقيدالجميعإلىأنبعث اللهمحمداجم!ي!برسالتهوأكرمهاللهبنبولهفصارتبمبعثهيدبنيإسماعيل فوقالجميع،فلميبقفيالأرضسلطانأعزمنسلطانهم،بحيث قهرواسلطانفارسوالروموالتركوالديلم،وقهروااليهودوالنصارى والمجوسوالصابئةوعئادالأصنام،فظهربذلكتأويلقوليفيالتوراة: "ويكونيدهفوقيدالجميع،ويدالكلبه1(".وهذاامرمستمزإلىاخر الدهر. قالتاليهود:نحنلاننكرهذا،لكنهذهبشارةبملكهوظهوره وقهرهلابرسالتهونبوله. قالالمسلمون:الملكملكان:ملكليسمعهنبوة،بلملك جبارمتسلط،وملكنفسهنبؤة.والبشارةلمتقعبالملكالأول،ولا سيماإنادعىصاحبهالنبوةوالرسالةوهوكاذبمفترٍعلىاللهفهومن 1(ساقطةمن"ب،ج". 2(ساقطةمنغ". 3(في!":"مفتري". 161

شرالخلقوأفجرهموأكفرهم،فهذالاتقعالبشارةبملكهوانمايقع التحذيرمنفتنتهكماوقعالتحذيرمنفتنةالدجال،بلهذاشرمن سنحاريبوبختنصر،والملوكالطلمةالفجرةالذينيكذبون1(على الله،فالأخبارلاتكونبشارة،ولاتفرحبههاجروإبراهيم،ولابشر أحدّبذلك،ولايكونذلكإثابةلهامنخضوعهاوذلهاوأناللهقد سمعذلكويعظمهذاالمولودويجعلهلأمةعظيمة،وهذاعند الجاحدينبمنزلةأنيقال:إنكستلدينجباراظالماطاغيا،يقهرالناس بالباطل،ويقتلأولياءالله،ويسبيحريمهم،ويأخذأموالهمبالباطل، ويبدلأديانالأنبياء،ويكذبعلىالله،ونحوذلك. فمنحملهذهالبشارةعلىهذافهومنأعظمالخلقبهتاناوفرية علىالله،وليسهذابمستنكرلأمةالغضب،وقتلةالأنبياء،وقوم البهت (الوجهالسابع):قولداودفيالزبور"سبحوااللهتسبيحا جديدا،ليفرحإسرائيلبخالقه،وبيوت()صهيونمنأجلأنالله اصطفىلهأمتهوأعطاهالنصر،وسددالصالحينبالكرامةيسبحونعلى مضاجعهم،ويكبروناللهبأصوابمرتفعةبأيديهمسيوفذاتشفرتين، 1( )2( )3( )4( )5( في(غ":"لميكذبوا". في(غ":"مناخ". هذاالوجهالسادسمنقولمن"الجوابالصحيح":5(223-.)225 وهذاالوجهأيضامن"الجوابالصحيح)":5()226ومابعدها.وانظر: "أعلامرسولالله"لابنقتيبة،لوحة4( في(ح!":"ويتوب". 162

وينتقم1(بهممنالأممالذينلايعبدونه2( وأشرافهمبالأغلال3(". ،يؤبقونملوكهمبالقيود، وهذهالصفاتإنماتنطبقعلىمحمدوأمته،فهمالذينيكئرونالله بأصواتهممرتفعةفيأذانهمللصلواتالخمسوعلىالأماكنالعالية، قالجابر:"كنامعالنبيع!يمإذاعلوناكبرنا،واذاهبطناسبحنا فوضعتالصلاةعلىذلك.وهم()يكبروناللهبأصواتعاليةمرتفعة فيالأذان،وفيعيدالفطر،وعيدالنحر،وفيعشرذيالحجة، وعقيبالصلواتفيأياممنى. وذكرالبخارفيعنعمربنالخطابأنهكانيكئربمنىفيسمعهأهل المسجدفيكئرونبتكبيره،فيسمعهمأهلالأسواقفيكبرون،حتى ترتجمنىتكبيرا. وكانأبوهريرةوابنعمريخرجانإلىالسوقأيامالعشرفيكئران ويكبرالناسبتكبيرهماويكئرونأيضاعلىقرابينهموضحاياهم، وعندرميالجمار،وعلىالصفاوالمروة،وعندمحاذاةالحجرالأسود، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( فيس!":"لينتقم". فيص!":"يعبدون". العهدالقديم،المزامير:914(1.)8- أخرجهالبخاريفيالجهاد،بابالتكبيرإذاعلاشرفا:6(.)135 فيص!":"فهم". في(س!":"فيسمعونهم". أخرجهالبخاريفيالعيدين،بابالتكبيراياممنى:2(.)461 أخرجهالبخاريتعليقافيالعيدين،بابفضلالعملأيامالتشريق:1( .)457 163

وفيأدبارالصلواتالخمس. وليسهذالأحدمنالأمم-لاأهلالكتابولاغيرهم-سواهم، فإناليهوديجمعونالناسبالبوق،والنصارىبالناقوس،وأماتكبيرالله بأصواتمرتفعة،فشعارمحمدبنعبداللهوأمته. وقوله:"بأيديهمسيوفذاتشفرتين"فهيالسيوفالعربيةالتي فتحالصحابةبهاالبلاد،وهيإلىاليوممعروفةلهم. وقوله:"يسبحونعلىمضاجعهم"هونعتللمؤمنين!واتذين يذكرونادلهفيماغداوعكجنوبهخ)أآلعمران:191). ومعلومقطعا:أنهذهالبشارةلاتنطبقعلىالنصارىولاتناسبهم، فإنهملايكبروناللهبأصواتمرتفعة،ولابأيديهمسيوفذاتشفرتين ينتقماللهبهممنالأمم.والنصارىتعيبمنيقاتلالكفاربالسيف، وفيهممنيجعلهذامناسبابالتنفيرعنمحمدغ!ي!،ولجهلهم وضلالهملايعلمونأنموسىقاتلالكفار،وبعدهيوشعبننون،وبعده داودوسليمانوغيرهممنالأنبياء،وقبلهمإبراهيمالخليل-صلواتالله وسلامهعليهمأجمعين-. (الوجهالثامن1():قولداود:"ومناجلهذاباركاللهعليكإلى الأبد،فتقلدأيهاالجبارالسيف،لأنالبهاءلوجهك،والحمدالغالب عليك،اركبكلمةالحق،وسمتالتأاله،فإنناموسكوشرائعك مقرونةبهيبةيمينك،وسهامكمسنونة،والأمميخرونتحتك2(". )1( )2( هذاالوجهايضامن"الجوابالصحيح":5(237.)238- العهدالقديم،المزمور:5(/42-)5. 164

وليسمتقلدالسيفبعدداودمنالأنبياءسوىمحمدع!يم،وهو الذيخرتالأممتحته،وقرنخطشرائعهبالهيبة:إماالقبولوإماالجزية، وإماالسيف.وهذامطابقلقوله-ع!يم-:"نصرتبالرعبمسيرةشهر"1( .وقدأخبرداودأنلهناموشاوشرائع،وخاطبهبلفظالجبارإشارةإلى قوتهوقهرهلأعداءالله،بخلافالمستضعفالمقهور.وهو-ع!يم-نبي الرحمة،ونبيالملحمة2(،وأمتهأشذاءعلىالكفاررحماءبينهم،أذلة علىالمؤمنينأعزةعلىالكافرين.بخلافالأذلاءالمقهورين المستكبرين،الذينيذلونلأعداءاللهويتكبرونعنقبولالحق. (الوجهالتاسع3():قولداودفيمزموراخر:"إناللهسبحانهأظهر منصهيونإكليلامحمودا".وضربالاكليلمثلاللرياسةوالامامة، ومحمودهومحمدع!يو.وقالفيصفته:"ويحوزمنالبحرإلىالبحر، ومنلدنالأنهارإلىمنقطعالأرض،وإنهلتخرأهلالجزائربينيديه علىركبهم،وتلحسأعداقالتراب،تأتيهملوكالفرس4(وتسجدله، وتدينلهالا!ممبالطاعةوالانقياد،ويخلصالمضطهدالبائسممنهو 1( )2( )3( )4( قطعةمنحديثاخرجهالبخاريفيأولكتابالتيمم:1()436وفي مواضعأخرى،وأخرجهمسلمفيالمساجد:1(037-.)371 فيحديثحذيفة:"لقيتالنبيئ!يمفيبعضطرقالمدينةفقال:أنامحمد، وأنااحمد،وأنانبيالرحمةونبيالتوبة،وأناالمقفيواناالحاشرونبي الملاحم".رواهالترمذيفيالشمائل،ص211(معشرحالباجوري، والبغويفي"شرحالسنة":13(.)213 انظرفيهذاالوجه:"الجوابالصحيح":5(246248-"اعلامرسول اللهالمنزلةعلىرسله"لابنقتيبة،لوحة4("تحفةالأريب"للترجمان، ص278-275( في"ص":"الأرض". 165

أقوىمنه،وينقذالضعيفالذيلاناصرله،ويرأفبالمساكين والضعفاء،ويصلىعليهفيكلوقتويبارك1(". ولايشكعاقلتدبرأمورالممالكوالنبواتوعرفسيرةمحمد!يم وسيرةامتهمنبعده:أنهذهالأوصافلاتنطبقإلاعليهوعلىأمته،لا علىالمسيحولاعلىنبيغيره،فإنهجازمنالبحرالروميئإلىالبحر الفارسي.ومنلدنالأنهار:جيحونوسيحونوالفرات2(إلىمنقطع الأرضبالغرب. وهذامطابقلقوله-!ي!-:"زوبتليالأرضفالمربتمشارقها ومغاربها،وسيبلغملكأمتيمازويليمنها"3(. وهوالذييصلىعليهويباركفيكلحينوفيكلصلاةمن الصلواتالخمسوغيرها،وهوالذيخرتأهلالجزائربينيديه:أهل جزيرهالعرب،وأهلالجزيرةالتيبينالفراتودجلة،وأهلجزيرة الاندلس،وأهلجزيرةقبرص،وخضعتلهملوكالفرس؛فلميبق فيهمإلامناسلمأوأدىالجزيةعنيدوهمصاغرون،بخلافملوك الروم؛فإنفيهممنلميسلمولميؤدالجزية.فلهذاذكرفيالبشارة ملوكالفرسخاصة،ودانتلهالاممالتيسمعتبهوبأمته،(فهمبين مؤمنبه،ومسالمله،ومنافقمعه،وخائفمنه4(). )1( )2( )3( )4( العهدالقديم:المزامير:المزمور(05). في"ج)":"والفراتونيلمصر". اخرجهمسلمفيالفتنواشراطالساعة،بابهلاكهذهالامةبعضهاببعض: 4(.)2215 ساقطمن"غ". 166