هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

المسيح،وهذالايكونإلابشرارسولا،بليكونأعظممنالمسيح؛ فإنالمسيحأخبرأنهيقدرعلىمالايقدرعليهالمسيح1(ويعلممالا يعلمهالمسيح،ويخبربكلمايأتيوبمايستحفهالرب،لمجطقال:"إن ليكلاماكثيراأريدأنأقوله،ولكنكملاتستطيعونحمله،ولكنإذا جاءروحالحق،ذاكالذييرشدكمإلىجميعالحق،لأنهليسينطقمن عندهبليتكلمبمايسمع،ويخبركمبكلمايأتي،ويعرفكمجميعما للأب2(" فلايستريبعاقلأنهذهالصفاتلاتنطبقإلاعلىمحمدلمجم، وذلكلأنالاخبارعناللهبماهومتصفبهمنالصفات،وعنملائكته، وعنملكوبئ،وعماأعدهفيالجنةلأوليائهوفيالنارلأعدائه:أمرلا تحتملعقولأكثرالناسمعرفتهعلىالتفصيل. قالعلي-رضياللهعنه-:حدثواالئاسبمايعرفون،ودعواما ينكرون،أتريدونأنيكذباللهورسوله3(. وقالابنمسعود:مامنرجليحدبقومابحديثلاتبلغهعقولهم إلاكانفتنةلبعضهم4( وسألرجلابنعباسعنقولهتعالى:!وألذى!لىسبنع!ولخوصمن 1(هناينتهيالسقطفيغ". 2(إنجيليوحنا:16(12-15). )3(أخرجهالبخار!فيالعلم،بابمنخعقبالعلمقومادونقومكراهيةأنلا يفهموا:1()255دونقولهاوماينكرونأ،وهيعندالخطيبفي "الجامع":2/801( )4(أخرجهمسلمفيالمقدمة،بابالنهيعنالحديثبكلماسمع:1(.)11 135

ألأزضمثلهنيختزلالأضبينهن)[:.]12قال:مايؤمنكأنلو أخبرتكبهالكفرتيعني:لوأخبرتكبتفسيرهالكفرتبها،وكفرك بهاتكذيببها. فقاللهمالمسيح:"إنليكلاماكثيراأريدأنأقولهلكم،ولكنكم لاتستطيعونحمله". وهوالصادقالمصدوقفيهذا،ولهذاليسفيالانجيلمنصفات اللهتعالىوصفاتملكوتهوصفاتاليومالآخرإلاامورمجملة،وكذلك التوراة؛ليسفيهامنذكراليومالآخرإلاامورمجملة،معانموسىغ!يو كانقدسهلالأمرللمسيح2(.ومعهذافقدقاللهمالمسيح:"إنلي كلاماكثيراأريدأنأقولهلكمولكنكملاتستطيعونحمله". ثمقال:"ولكنإذاجاءروحالحقفذاكالذييرشدكمإلىجميع الحق،وانهيخبركمبكلمايأتي،وبجميعماللرب3("). فدلهذاعلىأن"الفارقليط"هوالذييفعلهذادونالمسيح، وكذلككان؛فإنمحمداع!يوأرشدالناسإلىجميعالحقحتىأكملالله بهالذينوأتمبهالنعمة،ولهذاكانخاتمالأنبياء؛فإئهلميبقنبييأتي بعدهغيره،واخبرمحمدغفي!بكلمايأتيمناشراطالساعةوالقيامة والحسابوالضراطووزنالأعمال،والجئةوأنواعنعيمها،والئار وأنواععذابها. 1( )2( )3( انظر:"تفسيرالطبري":28(153)،"تفسيرابنكثير"4()385. في"ص":"الأرضللمسيح"،وفي(غ":"مهدالأمر...". إنجيليوحنا:16(12-15). 136

ولهذاكانفيالقرانتفصيلأمرالاخرةوذكرالجنةوالنارومايأتي، أموركثيرةلاتوجدلافيالتوراةولافيالانجيل،وذلكتصديققول المسيح:إنهيخبربكلمايأتي.وذلابيتضمنصدقالمسيحوصدق محمدع!يرر وهذامعنىقولهتعالى:(إنهم؟نواإذاقيلالئملآإلهإلااطه لمجمتتكبرور!وبقولونأيئالتا!نمءالهتنالشاعستخنونم!بلجآءبالحقو!دق أفرسلين!)[:.]37-35أي:مجيئهتصديقللرسلقبله؛ فإنهمأخبروابمجيئه،فجاءكماأخبروايه،فتضمنمجيئه1(تصديقهم، ثمشهدهوبصدقهم،فصذقهمبقولهومجيئه. ومحمد!يوبعثهاللهبينيديالساعةكماقال:"بعثتاناوالشاعة كهاتين،وأشاربإصبعيهالسب!بةوالوسطى"2(. وكانإذاذكرالساعةعلاصوتهواحمروجههواشتدغضبه.وقال: "أناالنديرالعريان"3(. فأخبرمنالأمورالتيتأتيفيالمستقبلبمالميأتبهنبيمن الأنبياء،كمانعتهيهالمسيححيثقال:"إنهيخبركمبكلمايأتي". 1( )2( )3( ماعدا(غ":"مجيؤه". أخرجهالبخاريفيالتفسير،سورةالنازعات:8(196ومسلمفيالفتن، بابقربالساعة:4(.)2268 أخرجهالبخاريفيالاعتصامبالكتابوالسنة،بابالاقتداءبسننرسولالله عيهز:13(924-025ومسلمفيالفضائل،بابشفقتهعلىأمته:4( .)1788 137

ولايوجدمثلهذاأصلاعنأحدمنالأنبياءقبلمحمد!،فصلا عنأنيوجدعنشيءنزلعلىقلببعضالحواريين. وايضا:فإدهقال:"ويعرفكمجميعماللرب)".فبينانهيعرفالناس جميعمالله.وذلكيتناولماللهمنالأسماءوالصفات،ومالهمن الحقوق،ومايجبمنالايمانبهوملائكتهوكتبهورسله،بحيثيكون يأتيبهجامعالمايستحفهالرب.وهذالميأتبهغيرمحمدلمجييه؛فإنه تضمنماجاءبهمنالكتابوالحكمة. هذاكله؛وايضا:فإنالمسيحقال:"إذاجاءالفارقليطالذيارسله ابيفهويشهدلي،قلتلكمهذاحتىإذاكانتؤمنوابه1(". فأخبرانهشهدله،وهذهصفةنبيبشربهالمسيح،ويشهد للمسيح،كماقالتعالى:(وإدقالعيسىأتنصيميبنىإشرءيلإقرسولأدنهإلكل فصدقالمائينيدىمنالورلةومب!ثرابرسولطيآفمنبغدىاشدرؤأخمد)[:6]. واخبرالهيوبخالعالمعلىالخطيئة،وهذايستحيلحملهعلىمعنى يقومبقلبالحواريين؛فإنهمامنوابهوشهدوالهقبلذهابه،فكيفيقول إذاجاءفإنهيشهدليويوصيهمبالايمانبه؟ افترىالحواريينلميكونوامؤمنينبالمسيح!!فهذامناعظمجهل النصارىوضلالهم؟!. وايضا:فإلهلميوجداحدوبخجميعالعالم2((علىالخطيئةإلا 1( )2( إنجيليوحنا:15(26-.)27 في"ب،ص،غ":"العالممنأصنافالناس". 138

محمد!ييه،فإنهأنذرجميعالعالم1()منأصنافالناس،ووبخهمعلى الخطيئةمنالكفروالفسوقوالعصيان،ولميقتصرعلىمجردالأمر والنهي،بلوبخهموفزعهموتهددهم. وأيضا:فإلهأخبرأنهليسينطقمنعنده،بليتكلمبكلمايسمع. وهذاإخباربأنكلمايتكلمبهفهووحييسمعه،ليسهوشيئاتعلمهمن الناس،أوعرفهباستنباط،وهذهخاصةمحمدلمجؤ. وأماالمسيح؛فكانعندهعلمبماجاءبهموسىقبله،يشاركهبه أهلالكتاب،تلقاهعمنقبله،ثمجاءهوحيخاصمناللهفوقما كانعنده،قالتعالى:ميويعئمهادكواخبمةوالعوزئة والانجيل!)أالعمران:48]. فأخبر-سبحانه-ألهيعلمهالتوراةالتيتعلمهابنوإسرائيل،وزاده تعليمالانجيلالذياختصبه،والكتاب-الذيهوالكتابة-ومحمد!يم لميكنيعلمقبلالوحيشيئاالبئة،كماقالتعالى: (كدلكأؤضناإلئكروصاقنامرناماكنتتدرىماالكنفولاالإيمن) أالشورى:25]. وقالتعالى:(نخنننعلتكأحسنالقصصسماأوحئنآإلتكهذا القزان!ن!نتمنقتلهءلمنالقفلب!)أيوسف:]3. فلميكن-لمجم-ينطقمنتلقاءنفسه،بلإنماكانينطقبالوحي، 1( )2( ساقطمن(غ". في"ج":"خالص". 913

كماقالتعالى:(ومايخطقعناالولى!إنهوإلاوخىيوحئ!)[ 3-]4.أي:مانطقهإلاوحييوحى. وهذامطابقلقولالمسيح:إلهلايتكلممنتلقاءنفسهبلإنما يتكلمبمايوحىإليه.واللهتعالىأمرهأنيبلغماأنزلإليه،وضمنله العصمةفيتبليغرسالاته،فلهذاأرشدالناسإلىجميعالحقوألقى للناسمالميمكن1(غيرهمنالأنبياءإلقاؤهخوفاأنيقتلهقومه،وقد أخبرالمسيحبأنهلميذكرلهمجميعماعنده،وألهملايطيقونحمله، وهممعترفونبألهكانيخافمنهمإذااخبرهمبحقائقالأمور. ومحمد!يمأيدهالله-سبحانه-تأييدالميؤيدهلغيره:فعصمهمن الناسحتىلميخفمنشيءيقوله،وأعطاهمنالبيانوالعلممالميؤته غيره،وأيدأمتهتأييداأطاقتبهحملماألقاهإليهم،فلميكونوا كأهلالتوراةالذينحملواالتوراةثملميحملوها،ولاكأهلالانجيل الذينقاللهمالمسيح:"إنليكلاماكثيراأريدانأقولهلكم،ولكنلا تستطيعونحمله". ولاريبانأمةمحمد!ي!اكملعقولا،وأعظمإيمانا،وأتم تصديقاوجهادا،ولهذاكانتعلومهموأعمالهمالقلبيةوإيمانهمأعظم، وكانتالعباداتالبدنيةلغيرهماعظم. وأيضا:فإلهاخبرعنالفارقليطالهشهدله،وانهيعلمهمكل 1( )2( )3( في"غ":"بر". فيغ":"وفيسائرالنسخ:"فلا". في(مح!":"يشهدث!. 014

شيء،وأدهيذكرهمكلماقالالمسيح.ومعلومأنهذالايكونإلاإذا شهدلهشهادةيسمعهاالناس،لايكونهذافيقلبطائفةقليلة. ولميشهدأحدللمسيحشهادةسمعهاعامةالناسإلامحمدع!يه، فإنهأظهرأمرالمسيح،وشهدلهبالحقحتىسمعشهادتهلهعامةأهل الأرض،وعلمواألهصدقالمسيحونزههعماافترتهعليهاليهودوما غلتفيهالنصارى،فهوالذيشهدلهبالحق. ولهذالماسمعالنجاشيمنالصحابةماشهدبهمحمدلمجيرللمسيح قاللهم:مازادعيسىعلىماقلتمهذاالعود.وجعلاللهأمةمحمدع!ييه شهداءعلىالناس،شهدواعليهمبماعلموامنالحق،إذكانواوسطا عدولا،لايشهدونبباطل،فإنالشاهدلايكونإلاعدلا،بخلافمن جارفيشهادتهفزادعلىالحق،أونقصمنه،كشهادةاليهودللنصارى فيالمسيح. وأيضا:فإنمعنى"الفارقليط"إنكانهوالحامدأوالحماد،أو المحمود،أوالحمدفهذاالوصفظاهرفيمحمدجم!ي!،فإنهوأمته الحمادونالذينيحمدوناللهعلىكلحال،وهوصاحبلواءالحمد، والحمدمفتاحخطبتهومفتاحصلاته،ولماكانحماداسميبمثل وصفه،فهومحمد-وزنمكرمومعظمومقدس-وهوالذييحمدأكثر ممايحمدغيرهويستحقذلك،فلماكانحماداللهكانمحمدا.وفي شعرحسان: أغرعليهللنبوةخاتممناللهميمونيلوحويشهد 1((ح!":"محمد 141

وضمالالهاسمالنبيإلىاسمهإذاقالفيالخمسالمؤذنأشهد وشقلهمناسمهليجلهفذوالعرشمحمودوهذامحمد وأما"أحمد"؛فهوأفعلالتفضيل،أي:هوأحمدمنغيره،أي احقبأنيكونمحمودااكثرمنغيره،يقال:هذااحمدمنهذا.ايهذا أحقبأنيحمدمنهذا،فيكونفيهتفضيلعلىغيرهفيكونهمحمودا؛ فلفظ"محمد"يقتضيزيادةفيالكمية،ولفظ"أحمد"يقتضيزيادةفي الكيفية. ومنالناسمنيقول:معناهألهأكثرحمداللهمنغيره.وعلىهذا: فيكونبمعنىالحامدوالحماد،وعلىالأول:بمعنىالمحمود. وانكانالفارقليطبمعنىالحمدفهوتسميةبالمصدر،مبالغةفي كثرةالحمد،كمايقال:رجلعدلورضىونظائرذلك. وبهذايظهرسمرماأخبربهالقرانعنالمسيحمنقوله:(ومبمثرابرسولى يآقىمنبعدىآكهوأخمد)أالصف:6)،فإنهذاهومعنىالفارقليطكماتقدم. وفيالتوراةماترجمتهبالعربية:"وأمافيإسماعيلفقدقبلتدعاءك هاأناقدباركت(فيهوأثمرهوأكبرهبمؤذمؤذهكذاهذهاللفظة 1( )2( )3( "ديوانحسانبنثابت"،ص46(ونسبهبعضهملأبيطالبعمالنبي!ييه، وقيلغيرذلك. في"غ":"فيعلمواثمرهوأكثره". في"د""مؤذ"بالمعجمة.وفيسائرالنسخبالمهملة،وفيها(مادماد)وكذلك في"بذلالمجهود"للسموالص87(والمثبتهوالصحيح،ليكونعلى وزنعمرفيالضبط. 142

"مؤذعلىوزنعمر،وقداختلففيهاعلماءأهلالكتاب. فطائفةيقولون:معناهاجداجدا.أي:كثيراكثيرا.فإنكانهذا معناهافهوبشارةبمنعظممنلنيهكثيراكثيرا،ومعلومأذهلميعظممن بنيهأكثرمماعظممنمحمدع!يم. وقالتطائفةأخرى:بلهيصريحاسممحمد.قالوا:ويدلعليه أنألفاظالعبرانيةقريبةمنألفاظالعربية؛فهيأقرباللغاتإلى العربية،فإنهميقولونلإسماعيل:(شماعيل،وسمعتلش: شمعتينى)،وإياه:أوثو،وقدسك:قدشيخا،وأنت:أنا1( وإسرائيل:يسرائيل،فتأملقولهفيالتوراة:"قدسليخلبخور خلريخم(بنيإسرائيلباذامويبيمالي4()".معناه:قدسليكلبكر، كلأولمولودرحمفيبنيإسرائيلمنإنسانإلىبهيمةلي(). وتأملقوله:"نابيأقيملاهيمتقاربأخيهم(كانواأخاايلاؤه شماعونفإنمعناه:نبياأقيملهممنوسطإخوتهممثلكبهيؤمنون. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( وكذلكقوله:("أنتمعابرتمبعيولي ا جيخيمبنوا في(خ! في"غ في(! في! "سفر في(! في(! ":"سمعيلوشمعيلشميعتها". ":"أنتا". ":"رحم". ":"بنييسراسيلباذاموبهمالي". الخروج":13(/1). ":"كاموخا. ":"يسماعون". 143

عيصاه"1()معناه:أنتمعابرون2(فيتخمإخوتكمبنيالعيص. ونظائرذلكأكثرمنأنتذكر،فإذاأخذتلفظة"مؤدمؤد"وجدتها أقربشيءإلىلفظةمحمد،واذاأردتتحقيقذلكفطابقبينألفاظ العبرانيةوالعربية.وكذلكيقولون:"اصبوعاولوهمهوم"أي:اصبع اللهكتبلهبهاالتوراة.ويدلعلىذلكأداةالباءفيقوله:"بمأذمأذ" ولايقال:أعطمهبجداجدا،بخلافأعظمهبمحمد.وكذلكهو؛فإنه عظمبهوازدادبهشرفاإلىشرفه،بلتعظيمهبمحمدغ!ي!فوقتعظيمكل والدبولدهالعظيمالقدر،فالله-سبحانه-كبرهبمحمد!ر. وعلىالتقديرين:فالنصمنأظهرالبشاراتبه؛أماعلىهذا التفسير:فظاهرجداوأماعلىالتفسيرالأول:فإلماكئرإسماعيل وعظمعلىإسحاقجداجدابابنهمحمدغ!ي!.فإذاطابقتبينمعنى "الفارقليط"ومعنى"موذموذ"ومعنى"محمدوأحمد"ونطرتإلى خصالالحمدالتيفيه،وتسميةأمتهبالحمادين،وافتتاحكتابهبالحمد، وافتتاحالصلاةبالحمد،(وختمالركعةبالحمدوكثرةخصال الحمدالتيفيه،وفيأمتهوفيدينه،وفيكتابه،وعرفتماخلصبه العالممنأنواعالشركوالكفروالخطاياوالبدعوالقولعلىاللهبلاعلم، وماأعزاللهبهالحقوأهله،وقمعبهالباطلوحزبه:تيقنتألهالفارقليط 1( )2( )3( )4( فياغ)":"إيتمعابرتمبعيولاحيخيمبنيعيصا)" في(ك!":"عابدونلما. في"ص":"جااجذا". ساقطمن(غ". 144 .وانظر:"سفرالتثنية":2(

بالاعتباراتكلها. فمنهذاالذيهوروحالحقالذيلايتكلمإلابمايوحىإليه؟!. ومنهوالعاقبللمسيح،والشاهدلماجاءبه،والمصدقله بمجيئه؟! ومنالذيأخبرنابالحوادبفيالأزمنةالمستقبلةكخروحالدجال، وظهورالدابة،وطلوعالشمسمنمغربها،وخروحيأجوحومأجوح، ونزولالمسيحابنمريم،وظهورالنارالتيتحشرالناس،وأضعاف أضعافذلكمنالغيوبالتيقبليومالقيامة،والغيوبالواقعة1(من الصراط،والميزان،والحساب،وأخذالكتببالأيمانوالشمائل، وتفاصيلمافيالجنةوالنارممالميذكرفيالتوراةوالانجيل=غير محمدك. ومنالذيوبخالعالمعلىالخطاياسواه؟! ومنالذيعرفالأمةماينبغيللهحقالتعريفغيره؟!. ومنالذيتكلمفيهذاالباببمالميطقأكثرالعالمأنيقبلوه غيره؟حتىعجزتعنهعقولكثيبرممنصدقهوآمنبه،فساموهأنواع التحريفوالتأويل؛لعجزعقولهمعنحمله-كماقالأخوهالمسيح صلواتاللهعليهماوسلامه-؟! ومنالذيأرسلإلىجميعالخلقبالحققولاوعملاواعتقادافي 1( )2( في"ص":"الواقعةيومالقيامة". هذاجوابسؤالهقبلأسطر:ومنالذيأخبرنا...؟ 145

معرفةاللهوأسمائهوصفاتهوأحكامهوأفعالهوقضائهوقدره-غيره؟! ومنهوأركونالعالمالذيأتىبعدالمسيح=غيره؟!"وأركون العالم"هوعظيمالعالم،وكبيرالعالم.وتأملقولالمسيحفيهذه البشارةالتيلاينكرونها:"إنأركونالعالمسيأتيوليسليمنالأمر شيء"=كيفهيشاهدةبنبوةالمسيحونبوةمحمدمعا؛فإنهلماجاء صارالأمرلهدونالمسيح.فوجبعلىالعالمكلهمطاعتهوالانقياد لأمره،وصارالامرلهحقيقة. ولميبقبأيديالنصارىإلادينباطلهاضعافاضعافحقه،وحفه منسوخبمابعثاللهبهمحمداع!. فطابققولالمسيحقولاخيهمحمدع!يم:"ينزلفيكمابنمريم حكماعدلاوامامامقسطافيحكمبكتابربكم1("وقولهفياللفظ الاخر:"فأمكمبكتابربكم". -بق3!ولالرسولينالكريمين،وبشرالأولبالثاني،وصدو الثانيبالأول. وتأملقولهفيالبشارةالاخرى:"المترإلىالحجرالذياخره البناؤونصاراساللزاوية"،كيفتجدهمطابقالقولالنبي!ؤ:"مثلي 1( )2( )3( أخرجهالبخاريبنحوه، 135.)136- في"ص)":"فياتيكم)". في"ب،ص":"فطابق". فيالبيوع:4(414ومسلمفيالايمان:1( 146

ومثلالأنبياءقبليكمثلربدلبنىدارافأكملهاوأتمهاإلاموضعلبنةمنها فجعلالناسيطوفونبهاويعجبونمنها،ويقولون:هلاوضعتتلك اللبنه؟!فكنتأناتلكاللبنة1(" وتأملقولالمسيحفيهذهاليشارة:"إنذلكعجيمبفيأعيننا". وتأملقولهفيها:"إنملكوتاللهسيؤخذمنكمويدفعإلىأمةأخرى" كيفتجدهمطابفالقولهتعالى:(ولقد!تئنافىالربورمنبغدألذكأ أتالارضيرثها!ادىألمجلحو%!)أ ا لأنبياء:501). وقولي:(وعداللهالذلنءامنوامنكؤوصعملواآلفحلختلي!تطفنهوفى الأزض!مااشتخلفالذلىمنقتلهتموليمكننطئمدينهمالذمىارتضىالم وليبدلنهمفنبغدخؤفهتماقنأيعبدوننىلايمثركوتبشئأومن!فربعد ذلثفأولحكهمائقسقون!)أالنور:55). وتأملقولهفيالفارقليطالمبشربه:"بفشيلكمالأسرار،ويفسر لكمكلشيء،فإنيأجيئكمبالأمثالوهويأتيكمبالتأويل"كيفتجده مطابقاللواقعمنكلوجهولقولهتعالى:(ونرئناعلتثالكتتتئينا لكلشئ:)[:]98. ولقولهتعالى:(ما؟نصدشايفترفولنلضديقالذىبئن لدتهوتفصيل!لشئءوهدىورخةلقؤويوضمنون واذاتأملتالتوراةوالانجيلوالكتب،وتأملتالقرانوجدته كالتفصيللمجملها،والتأويللأمثالها،والشرحلرموزها.وهذا 1(تقدمتخريجهفيص31(منالمقدمة. 147

، حقيقهلمحولالمسيح:"أجيئكمبالأمثالويجيئكمبالتأويل،ويفسر لكمكلشيء". واذاتأملتقوله:"وكلشيءأعدهاللهلكميخبركمبه"،وتفاصيل ماأخبربهمنالجنةوالنار،والثوابوالعقاب=تيقنتصدقالرسولين الكريمين،ومطابقة(الاخبارالمفصلة2()منمحمد!لخ!للخبرالمجمل منأخيهالمسيح. وتأملقولهفيالفارقليط:"وهويشهدليكماشهدتلهكيف تجدهمنطبقاعلىمحمدبنعبدالله،وكيفتجدهشاهدابصدق الرسولين،وكيفتجدهصريحافيرجليأتيبعدالمسيحيشهدلهبأنه عبداللهورسولهكماشهدلهالمسيح؟! فلقدأذنالمسيحبنبوةمحمد-صلواتاللهوسلامهعليهما-أذانا لميؤذنهنبيقبله،وأعلنبتكبيرربهأنيكونلهصاحبةأوولد،ثمرفع صوتهبشهادةأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،إلهاواحداأحذا،فردا صمدا،لميلدولميولد،ولميكنلهكفواأحد،ثمأعلنبشهادةأن محمداعبدهورسوله،الشاهدلهبنبويه،المؤيدبروحالحقالذيلا يقولمنتلقاءنفسه،بليتكلمبمايوحىإليه،ويعلمهمكلشيء ويخبرهمماأعذاللهلهم. ثمرفعصوتهبحيعلىالفلاح؛باتباعهوالايمانبهوتصديقه،وأنه 1( )2( )3( ساقطمنئخ". في(ح!":"الاخبارالمفصل". فيالرسالةالأولىإلىأهلكورنثوس14(.)2 148

ليسلهمنالأمرمعهشيء،وختمالتأذينبأنملكوتاللهسيؤخذممن كذبهويدفعإلىأتباعهوالمؤمنينبه،فهلكمنهلكعنبينة،وعاش منعالشعنبينة،فاستجابأتباعالمسيححقالهذاالتأذين،واباه الكافرونوالجاحدون،فقالتعالى:(إفىمتوفيفورافعكإلأومطفرك مفالذين!ؤواوطعلىالذينائبعوكفؤقالذلىكفرو)إكيؤراثقنمةثصإلى مرجحئمفأح!مبينكئمفيماكنتصفيهتخنلفون)[عمران:]55. وهذهبشارةبأنالمسلمينلايزالونفوقالنصارىإلىيومالقيامة؟ فإنالمسلمينهمأتباعالمرسلينفيالحقيقة،وأتباعجميعالأنبياء،لا أعداؤه.وأعداؤهعبادالصليبالذينرضواأنيكونإلهامصفوعا مصلوبامقتولا،ولميرضواأنيكوننبياعبدالله،وجيهاعنده،مقربا لديه.فهؤلاءأعداؤهحقا،والمسلمونأتباعهحقا. والمقصود:أنبشارةالمسيحبالنبي!يمفوقكلبشارة،لماكان أقربالأنبياءإليه،وأولاهمبه،ولي!سبينهوبينهنبي(مرسلصاحب شريعةوكتاب1() فصل وتأملقولالمسيح:"إنأركونالعالمسيأتي"،وأركونالعالم: هوسيدالعالموعظيمه،ومنالذيسادالعالم،وأطاعهالعالمبعد المسيح=غيرالنبيجميم؟!. وتأملقولالنبيمج!ي!-وقدسئلمااولأمرك؟قال-:"أنادعوةأبي 1(ساقطمن"ب،ج،ص". 914

إبراهيم،وجمسرىعيسى2(".وطابقبينهذاوبينهذهالبشاراتالتي ذكرهاالمسيح.فمنالذيسادالعالمباطناوظاهرا،وانقادتلهالقلوب والأجساد،وأطيعفيالسروالعلانية،فيمحياهوبعدمماتهفيجميع الأعصار،وأفضلالاقاليموالأمصار،وسارتدعوتهمسيرالشمس، وبلغدينهمابلغالليلوالنهار،وخرتلمجيئهالا!ممعلىالأذقان، وبطلتبهعبادةالأوثان،وقامتبهدعوةالرحمن،واضمحلتبهدعوة الشيطان،وأذلالكافرينوالجاحدين،وأعزالمؤمنينوجاءبالحق وصدقالمرسلين،حتىأعلنبالتوحيدعلىرؤوسالاشهاد،وعبدالله وحدهلاشريكله،فيكلحاضيروباد،وامتلأتبهالأرضتحميذا وتكبيراللهوتهليلا،وتسبيحا،واكتستبه-بعدالطلموالطلام- عدلاونوزا. وطابقبينقولالمسيح:"إنأركونالعالمسيأتيكم"،وقولأخيه محمدمحك!ييه:"اناسي!ولدادمولافحر،ادمفمندونهتحتلوائي،وأنا خطيبالأنبياءإذاوفدوا،وإمامهمإذااجتمعوا،ومبشرهمإذاايسوا، لواءالحمدبيدي،وأناأكرمولدادمعلىربي"4(. )1( )2( )3( )4( في(!":"وبشربي". اخرجهالاماماحمدمنحديثالعرباضبنسارية:4(127،128قال الهيثمي:"رواهأحمدوالبزاروالطبراني،وأحدأسانيدأحمدرجالهرجال الصحيح"،"مجمعالزوائد":8(.)223 ساقطمن"غ". اخرجهالترمذيفيالمناقب:5()587وقال:"هذاحديثحسنصحيح"، وابنماجهفيالزهد:2(.)045 015