الخير الجاري في شرح صحيح البخاري لأبي يوسف محمد يعقوب البناني اللاهوري دراسة وتحقيق من باب القراءة في الظهر إلى باب القراءة في العشاء

  W ٦٤ R s€br€a@szjæa@@ ’Ó‘zn€a@wˉflÎ@µnÓ�©a@µnÉ艀bi@—Ìã»n€a@@ ويتضمن مطلبين-: fiβa@k‹�Ωa@@ • وصف النسخ الخطية : اعتمدت في تحقيق هذا المخطوط على نسختين خطيتين ، وبفضل اﷲ وجهود أ ) ورمزت لها" اﻷم " لى النسخة ﱢالخيرين استطعت الحصول ع (، مع نسخة أخرى تامة :، وأظنها كافية في إخراج نص سليم قويم، وهذه النسخ هي ( ب) وكاملة رمزت لها أ ) النسخة المخطوطة ( : جعلت هذه النسخة هي النسخة اﻷم؛ وقد اخترتها لوضوحها، وفيما يأتي بياناتها -رقم : رقم المخطوط ) ( . ٤٢٥٢ - . ورقة ( ٠٥٨:) عدد الورقات - .ًسطرا ٤٢: عدداﻷسطر -٢١تتراوح مابين : معدل عدد الكلمات في السطر الواحد - . كلمة ٠٢ - تاريخ بدء النسخ ) ( .مجهول - (. هـ٣٣٠١:) تاريخ الفراغ من النسخ - . سم ٢١

  W ٧٤ R اﻷحاديث بخط نسخة حسنة بخط النسخ المعتاد، ميز المؤلف :المﻼحظات .أحمر، والشرح بخط أسود، توجد بعض التعليقات على حواشي المخطوط )أ/ ظ / ٣٠٢(

  W ٨٤ R )أ/ ظ / ٤٠٢(

  W ٩٤ R ب ) النسخة( - ( .٨٥٩١:) رقم المخطوط - . ورقة ٦١٧: عددالورقات - .ً سطرا ٨٢: عدداﻷسطر -٥١: معدل عدد الكلمات في السطر الواحد - . كلمة ٠٢ - .مجهول : تاريخ النسخ - .سم ٢١ حسنة، بخط النسخ، وباللغة العربية، ميز الناسخ كﻼم البخاري بخط : المﻼحظات .ًأحمر أيضا )ب/ ظ / ٨٩١(

  W ٠٥ R )ب/ ظ / ٩٩١( Ô„br€a@k‹�Ωa@@ سرت في عملي بتحقيق هذا المخطوط على خطوات من سبقني من المحققين لخبرة، والباحثين في هذا المجال، مع اﻷخذ بتوجيهات أساتذتي في هذا المجال أصحاب ا :ويمكن أن أجمل منهجي في التحقيق كما يأتي ١. ًًقمت بنسخ الكتاب متبعا قواعد اﻹمﻼء الصحيحة، معتمدا على نسختين، ًاستطعت الحصول عليها، اخترت إحداها أصﻼ، لﻸسباب التي ذكرتها

  W ١٥ R ٢. .في وصف النسخ، وأثبت الفروق التي حصلت بين النسخ ٣. ي التحقيق بتثبيت اللفظ الصحيح في المتن، اعتمدت المنهج الحديث ف ﻷن هدف التحقيق إخراج النص كما أراده واﻹشارة إلى ذلك في الهامش؛ .المؤلف ٤. لما استقام النص عدت إليه فراعيت فيه تفصيل جمله، وتحديد مقاطعه، .فاستعملت عﻼمات الترقيم الحديثة المتبعة في البحوث العلمية ٥. . وبلون غامق ﻹبرازه عن بقية اﻷقوال٦١خط حجم جعلت الباب ب ٦. وضعت هذه العﻼمة *) أو*( .للدﻻلة على بداية الحديث ٧. ّوهو ما ميزه المؤلف جعلت سند ومتن صحيح البخاري بخط أسود عريض، وكذلك إذا كانت هناك روايات أخرى لبعض ألفاظ الحديث بخط أحمر، . ًجعلتها بخط أسود عريض أيضا ٨. ً وضعت هامشا على أول كلمة يذكرها المؤلف سواء كانت من السند أم من . المتن، ومن ثم أشير إلى مكان وجوده في صحيح البخاري ٩. عندما أشير إلى صحيح البخاري، أو أي كتاب من كتب متون الحديث فإني في صحيح البخاري، أو في الكتب . أعني بذلك هو جزء أو لفظة من حديث خرى من متون الحديثاﻷ ٠١. أثبت أرقام اﻷصل أينما انتهت صفحاتها، ليسهل الرجوع إليها لمن رغب / ٣٠٢ وجعلتها بين معقوفتين، وأعني ب) و وجه اللوحة ،: أي( و)( ظ .ظهر اللوحة: أي

  W ٢٥ R ١١. مع ذكر السورة ورقم اﻵية ووضعتها كما جاءت في اﻵيات القرآنية عزوت .رسم المصحف الشريف ٢١. ًخرجت اﻷحاديث الشريفة من مصادرها المعتمدة، ذاكرا اسم الكتاب والباب ثم الجزء والصفحة ثم رقم الحديث بالنسبة للكتب التي تذكر رقم الحديث، حيث الصحة ٕوان كان في غيرها لم ألتزم بذلك، مع ذكر درجة الحديث من .ًبالنسبة لغير الصحيحين، مستعينا بأقوال العلماء والنقاد ٣١. عرفت بالمصطلحات الحديثية، والفقهية، واﻷصولية، ومعاني الكلمات التي تحتاج إلى توضيح بالرجوع إلى معاجم الفقه واللغة، إﻻ المعاني اللغوية ر الذي ذكره فكنت اكتفي بذكر المصد التي كان الشارح يحيل إليها، التوسع فكنت أذكره من أو أكتفي باﻹحالة فقط ، إﻻ ما اقتضى الشارح، .مصادر أخرى ٤١. وثقت النصوص الواردة في الشرح التي استشهد بها المؤلف بالرجوع إلى كتبهم التي أشار إليها أو لم يشر، إﻻ ما لم أستطع الحصول عليها، لكونها ا من كتب الشروح التي البﻼد، فقد وثقتهمفقودة أو مازالت مخطوطة خارج .اقتبس منها ٥١. م نص، أو لشرح مبهم، وما ًتكلمت في الهوامش على ما أراه ضروريا لفه .إلى ذلك ٦١. استعملت اﻷقواس المزهرة لحصر اﻵيات القرآنية هكذا ..، والقوسين .. >> المزدوجين الصغيرين لﻸحاديث من أثناء الشرح هكذا <<، وجعلت ، وجعلت )...( القوس المنفرد لذكر بعض اﻵثار ونصوص العلماء هكذا

  W ٣٥ R : بعض الكلمات بين معترضتين هكذا -بالجر- ، وجعلت المعقوفتين لما [ .. ] ٧١. ن لﻸبواب التي لم يذكرها قبل الحديث بشكل منفصل وضعت عناوي ًوجعلتها بين معقوفتين، أو يذكر طرفا من الباب، كونه مرة يضع العنوان، ومرة يشرع في شرح المتن مباشرة، فأردنا أن يسهل للقارئ أن يعلم أبواب .اﻷحاديث قبل الشروع في التفاصيل، وأذكر ذلك في الدراسة للباب ٨١. .لنص المحقق والتي تحتاج إلى بيانتب ومؤلفيها الواردة في اعرفت بالك ٩١. عرفت بالمدن والبلدان واﻷماكن الواردة في النص المحقق ما استطعت، . الشارح فإنني أذكر مصادرها فقطأما التي بينها ٠٢. لم أبين بطاقات الكتب المعتمدة في اﻹحاﻻت في الهوامش كما يفعل ٕاﻹطالة واثقال الهامش، كونها مذكورة في نهاية بعض الباحثين، خشية لمن أراد الرجوع إليها، وكنت أذكر الكتاب ثم مؤلفه إذا كان للكتابالبحث .أكثر من مؤلف ثم الجزء، والصفحة ١٢. .ُِْضبطت ما أحسست أنه يشكل على القارئ ٢٢. خرجت ما استشهد به المؤلف من أبيات شعر، ونسبتها إلى قائليها، . أو المجموعات اﻷدبية ما استطعتقتها من الدواوين الشعرية،ووث ٣٢. . بخاتمة بينت فيها أهم النتائج والفوائد المستخلصة البحثختمت وآخر دعوانا أن الحمد ﷲ رب العالمين

  W ٤٥ R َََُِِِﱡََِِْباب القراءة في الظهر باﻹضافة: َُُْقوله -: • قوله ََُُْبو النعمانأَ: )َُُْ ( )١()٢( .بضم النون قوله َََُُأَبو عوانة: )َُُْ ( )٣( .بفتح المهملة ََُْعمير: )َُُْقوله )(٤( .بضم المهملة، وفتح الميم على صيغة التصغير قوله َََُسمرة: )َُُْ ( )٥( .بفتح المهملة، وضم الميم قوله َََُْقال سعد: )َُُْ (لعمر : أي-رضي اﷲ تعالى عنه - . )١(صـــحيح البخـــاري ، كتـــاب اﻷذان، بـــاب وجـــوب القـــراءة لﻺمـــام والمـــأموم فـــي الـــصلوات كلهـــا فـــي الحـــضر ١والــسفر ومــا يجهــر بهــا ومــا يخافــت،/١٥١)٨٥٧(ًَُِعلمــا بــأن هــذا الحــديث ذكــر فــي النــسخة اليونينيــة فــي . ١اب القراءة في الظهر ب ، النسخة اليونينية ، صحيح البخاري.باب القراءة في الظهر /..٢٥١ )٢(يــر فــي آخــر عمــره، مــن صــغار أبــو النعمــان محمــد بــن الفــضل الــسدوسي البــصري لقبــه عــارم، ثقــة ثبــت تغ التاسعة )٤٣تهذيب الكمال: ينظر (.ه٤٢١ أو ٣٢١ت/١ظ، وتذكرة الحفا٠٥٣ /١، والتقريب٠٠٣ /.٢٠٥ )٣( ثبــت، مــن الــسابعة، اليــشكري ، مــشهور بكنيتــه، ثقــةعوانــة وضــاح بــن عبــد اﷲأبــو ): ينظــر(. ه٦٧١ت ٠٣تهذيب الكمال/٧، وسير أعﻼم النبﻼء ١٤٤/١، والتقريب٧٥٢ /.٠٨٥ )٤(بن عميـر بـن سـويد اللخمـي عبد الملك ر، أما الذي وجدته في السند فهو عمير وهو والد عبدالملك بن عمي حليــف بنــي عــدي الكــوفي ويقــال لــه الفرســي ، وكــان يقــال لــه القبطــي ثقــة فــصيح عــالم تغيــر حفظــه وربمــا دلـــــس، مـــــن الرابعـــــة، )١رجـــــال صـــــحيح مـــــسلم: ينظـــــر(. ه٦٣١ت /٨١، وتهـــــذيب الكمـــــال ٩٣٤/، ٠٧٣ ١والتقريب /.٤٦٣ )٥(، ابر بـن سـمرة الـصحابي ابـن الـصحابيسمرة وهو والد جابر بن سمرة ، أما الذي وجدته في السند فهو ج ٢معرفة الصحابة: ينظر /١، وأسد الغابة ٤٤٥ /١، واﻹصابة٨٨٤/.٢٤٥

  W ٥٥ R ََََِﱢصﻼتي العشي: )ُُْولهَق (الظهر، والعصر كذا في : بفتح المهملة، وكسر المعجمة أي القسطﻼني)١(، وفي نسخة )ََََِِصﻼتي العشاء )(٢( على النسخة بكسر المهملة، والمطابقة ِﱠوهو إن العشاء أول الظﻼم، : )اﻷولى ظاهرة، وأما على اﻷخيرة فلما ذكر في القاموس : َِِِﱡَََﱠأو من المغرب إلى العتمة، أو من زوال الشمس إلى طلوع الفجر، والعشي، والعشية ﱠآخر النهار)(٣( . انتهى .هم من صحة إرادة العشي من العشاءفإنه يف • قوله َُُنعيم: )َُُْ ( )٤()٥( .بضم النون، وفتح المهملة قوله ََََُِْوسورتين: )َُُْ ( .في كل ركعة سورة: أي قوله َُﱠُيطول: )َُُْ ( .او لعل ذلك للحوق، ومن لم يلحق بتشديد الو قوله ََُﱢُويقصر: )َُُْ ( . رعاية لحال المقتدين ليكونوا على نشاط ًَََََََُْْويسمع اﻵية أَحيانا: )َُُْقوله (ود إلى النبي صلى على صيغة الغائب، والضمير فيه يع لما ياتي في ٕ إرشاد إلى وجود القراءة فيها وان تمام القيام مقرون بهااﷲ عليه وسلم )١(٢ إرشاد الساري:ينظر /.٧٨ )٢(١باب القراءة في الظهر صحيح البخاري، النسخة اليونينية، كتاب اﻷذان، /.٢٥١ )٣(١القاموس المحيط: ينظر / مادة ١١٣١)ََعشا (. )٤(١صحيح البخاري ، كتاب اﻷذان، باب القراءة في الظهر /٢٥١)٩٥٧(. )٥(والــصواب كمــا ورد فــي ســند الحــديث أبــو نعــيم الفــضل بــن دكــين الكــوفي واســم دكــين عمــرو بــن حمــاد بــن مــشهور بكنيتــه، ثقــة ثبــت، مــن التاســعة، وهــو مــن كبــار زهيــر التيمــي مــوﻻهم اﻷحــول المﻼئــي بــضم المــيم شــــيوخ البخــــاري، )٢الكنــــى واﻷســـــماء: ينظــــر(. ه٩١١وقيـــــل ٨١١ت/، ومــــشاهير علمــــاء اﻷمـــــصار ٦٤٨ ١/١، والتقريب٥٧٢ /.٦٤٤

  W ٦٥ R الحديث المتصل وهذا مع)١(والحاصل أنه . ظهوره قد استصعبه البعض -صلى اﷲ عليه وسلم- . قد يسمع، وربما يراه الرائي يحرك لحيته المباركة َُُْقوله )٢(: )َُُعمر ( الواو، وفي بعضها بدون )ٍََُُُْْعمر بن حفص )(٣()٤( . قوله ِأَبي: )َُُْ ( هو حفص بن غياث )٥( . َََُعمارة: )َُُْقوله )(٦(لة، المهمٍَُملة، وخفة الميم ابن عمير بضمبضم المه .على لفظ التصغيروفتح الميم َﱠخباب: )َُُْقوله )(٧( .بفتح المعجمة، وشدة الموحدة اﻷولى قوله َُْقلنا: )َُُْ (، في بعضها )ُُْقلت ( )٨( . )١(في ).موضع( ب )٢(٠٦٧ )٢٥١/ ١صحيح البخاري ، كتاب اﻷذان، باب القراءة في الظهر (. )٣(والصواب عمر بن حفـص بـن غيـاث بـن طلـق الكـوفي، ثقـة ربمـا وهـم ،مـن العاشـرة ، ): ينظـر(. ه٢٢٢ت ٦الجرح والتعديل /٢، ورجال صحيح البخاري٣٠١ /، والتقريب٨٠٥ ١ /.١١٤ )٤(١ي الظهر باب القراءة ف ، النسخة اليونينية ، كتاب اﻷذان،صحيح البخاري /.٢٥١ )٥(حفص بـن غيـاث بـن طلـق بـن معاويـة النخعـي أبـو عمـر الكـوفي القاضـي، ثقـة فقيـه تغيـر حفظـه قليـل فـي اﻵخر، من الثامنـة، )٦الطبقـات الكبـرى: ينظـر(. ه٥٩١ أو٤٩١ت /١، ورجـال صـحيح مـسلم٢٦٣ /، ٤٤١ ١والتقريب /.٣٧١ )٦(، عمــــارة بــــن عميــــر التيمــــي كــــوفي، ثقــــة ثبــــت، مــــن الرابعــــة )مــــشاهير علمــــاء اﻷمــــصار : ينظــــر( ه٨٩ت ١/٢، والكاشف ٩٦١/١، والتقريب٤٥ /.٩٠٤ )٧(خباب بن اﻷرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بـن سـعد بـن زيـد بـن منـاة بـن تمـيم، يكنـى أبـا عبـد أبــــــو يحيــــــى، صــــــحابي جليــــــل، وكــــــان مــــــن الــــــسابقين إلــــــى اﻹســــــﻼم ، : أبــــــو محمــــــد، وقيــــــل: اﷲ، وقيــــــل )٢أسد الغابة : ينظر(.ه٧٣ت/٢ ، واﻹصابة٧٤١/.١٢٢ )٨(١باب القراءة في الظهر صحيح البخاري، النسخة اليونينية ، كتاب اﻷذان، /.٢٥١

  W ٧٥ R ََُِْْتعرفون: )َُُْقوله ( في بعضها )ََََُِِْْتعرفون ذلك ()١( . قوله ََِِِِِِْْباضطراب لحيته: )َُُْ ( بكسر الﻼم، وفي بعضها )ََِْْلحييه ( )٢(بفتح الﻼم، وتحتيتين في حالة راءةليل على القلحية، واضطرابها دعلى لفظ التثنية، وﻻ يخفى أن حركة ال .الصﻼة ََََُِِِِْباب القراءة في العصر: َُُْقوله -: ًالمقصود من هذا الباب وان كان حامﻼ من أحاديث الباب السابق، لكن ذكره ليجعله .ًًًمقصودا أصليا مقرونا بإسناد آخر لمزيد التحقيق، والتأكيد كما هو دأبه • نا المكيحدث: )َُُْقوله ()٣(، في بعضها)مكي()٤()٥( .بدون الﻼم ٍَُِْأَبي كثير: )َُُْقوله )(٦( .بالمثلثة قوله ٍٍَََُُْْوسورة سورة: )َُُْ ( .ًفي كل ركعة سورة هذا الذي ذكرناه سابقا : أي )١(١باب القراءة في الظهر ، كتاب اﻷذان،صحيح البخاري، النسخة اليونينية /.٢٥١ )٢(١صحيح البخاري، النسخة اليونينية ، كتاب اﻷذان، باب القراءة في الظهر /.٢٥١ )٣(١صحيح البخاري ، كتاب اﻷذان، باب القراءة في العصر /٢٦٧)٢٦٧(. )٤(مكـــي بـــن إبـــراهيم بـــن بـــشير التميمـــي البلخـــي أبـــو الـــسكن، ثقـــة ثبـــت، مـــن التاســـعة، ): ينظـــر(. ه٥١٢ت ٧الثقات/٨١، وسير أعﻼم االنبﻼء٦٢٥/١، والتقريب٩٣١ /.٥٤٥ )٥(١ي، النسخة اليونينية ، كتاب اﻷذان، باب القراءة في العصر صحيح البخار /.٢٥١ )٦(يحيــى ابــن أبــي كثيــر : أبــو كثيــر وأســمه دينــار والــد يحيــى بــن أبــي كثيــر، أمــا الــذي وجدتــه فــي الــسند فهــو ، مـــن الخامـــسة، الطـــائي مـــوﻻهم أبـــو نـــصر اليمـــامي، ثقـــة ثبـــت، لكنـــه يـــدلس ويرســـل ): ينظـــر(. ه٢٣١ت ١٣تهذيب الكمال /٢، والكاشف ٤٠٥/١، والتقريب ٣٧٣ /.٦٩٥

  W ٨٥ R َََِِِِِْة في المغرب باﻹضافةَََُِباب القراء: َُُْقوله : راءة الطويلة والقصيرة إﻻ أن الحديثين المذكورين ٕولفظ القراءة وان كان يشمل الق في الباب)١(سيما اﻷول يشعر بأن يقرأ في المغرب بالسورة الطويلة، ولعل ميل المؤلف اءته إلى هذا، وهكذا مذهب بعض العلماء يحتمل أن يقال إن قر-صلى اﷲ عليه وسلم- ًٕأحيانا لبيان الجواز والفراغ عن أمر آخر، واﻻ فقد روي أنهم كانوا يصلون المغرب ثم تراموا وابصروا مواقع )٢( .النيل وهذا يدل على السورة القصيرة • مالك: )َُُْقوله ( )٣(اﻹمام المعروف )٤(. عبيداﷲ: )َُُْقوله ( )٥( .بلفظ التصغير أم الفضل: )َُُْقوله )(٦(لبابة بنت الحارث زوج العباس أخت ميمونة زوج النبي -صلى اﷲ عليه وسلم- وكانت أم عبداﷲ بن عباس أيضا)٧(لشهرتها ﱢفلم يقل أُمي: )، قال الكرماني )١(١صحيح البخاري، كتاب اﻷذان، باب القراءة في المغرب /٢٥١)١و ( ٣٦٧/٣٥١)٤٦٧(. )٢(في )ب(. موضع )٣(١رب صحيح البخاري ، كتاب اﻷذان ، باب القراءة في المغ /٣٦٧ )٢٥١(. )٤(في )أ( المغرب ، والصواب ما أثبته من )ب(. )٥(عبيـــد اﷲ بـــن عبـــد اﷲ بـــن عتبـــة بـــن مـــسعود الهـــذلي أبـــو عبـــد اﷲ المـــدني، ثقـــة فقيـــه ثبـــت، مـــن الثالثـــة، )١مشاهير علماء اﻷمصار: ينظر(. ه٤٩١ت/١، والتقريب٦٠١ /١، وطبقات الحفاظ٢٧٣/.٩٣ )٦(في )والصواب ما أثبته من)ب(. )٧(٤اﻻستيعاب فـي معرفـة اﻷصـحاب: ينظر (.لبابة الكبرى ) ــوهي معروفة ب /٧، وأسـد الغابـة ٧٠٩١ /، ٦٤٢ ٨ واﻹصابة/.٩٩٢

  W ٩٥ R بذلك( )١(ّوبذلك صرح الترمذي: ) قال في الفتح )٢(: أم الفضل ويقالروايته فقال عن في ُإنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة )(٣(وتعرض العيني ، )٤(لبيان النسبة )٥( .ًالمذكورة أيضا ََُِْسمعته: )َُُْقوله ( سورة يقرأ ابن عباس والحال أنه كان: أي ََُُِْْْوالمرسﻼت عرفا )٦(. ( َََََْقال فقالت: )َُُْقوله ؛ ليس لفظ ) .في البعض( قال ََلقد: )َُُْقوله (في بعضها ،)ََ لقدَِواﷲ )(٧( . ّذكرتني: )َُُْقوله (. بتشديد الكاف َََِِِبقراءتك: )َُُْقوله (، في بعضها )َُِِبقرآنك ()٨(َِِهذه :َُُْ، وبضم القاف آخره نون، وعلى هذا قوله . ﱡََالسورة بيان للقرآن أو النصب بتقدير أعني والحمل على المحل للمبين ِإنها: )َُُْقوله ( . بكسر الهمزة كان هذه الجملة مبينة لما ذكرت قوله َُُْ :ََِْسمعت ) (، في بعضها )سمعته ََُِْ ( )٩( . )١(٥الكواكب الدراري: ينظر /.٧٢١ )٢(الجامع الكبير: ينظر =١سنن الترمذي /٢٠٤)٨٠٣(. )٣(٢فتح الباري ﻹبن حجر: ينظر /.٦٤٢ )٤(٦عمدة القاري : ينظر /.٣٢ )٥(في )أ(الصواب ما أثبته من السنة، و)ب(.، ويقصد بها نسبة أم الفضل )٦(.١ اﻵية :سورة المرسﻼت )٧(١باب القراءة في المغرب كتاب اﻷذان، صحيح البخاري، النسخة اليونينية، /.٢٥١ )٨(١باب القراءة في المغرب كتاب اﻷذان، صحيح البخاري، النسخة اليونينية، /.٢٥١ )٩(١ القراءة في المغرب كتاب اﻷذان، بابنية ،صحيح البخاري، النسخة اليوني /.٢٥١

  W ٠٦ R • ٍَُجريج: )َُُْقوله ( )١()٢( .على صيغة التصغير قوله ََِمروان: )َُُْ ( )٣(ًوكان أميرا بالمدينة من قبل معاوية )٤( . ََما لك: )َُُْقوله .استفهام على سبيل اﻹنكار( ؟ قوله ََُِِِﱠِبقصار المفصل: )َُُْ (، و، وتنوين المضاف أعني في بعضها بحذف المضاف إليه )ٍَِقصار .ًبدﻻ عن المحذوف( ولهَق : ُُْ )ﱠِﱢالنبي -صلى اﷲ عليه وسلم (-، وفي بعضها )َِرسول اﷲ صلى عليه وسلم( )٥( . قوله َُِبطولى: )َُُْ ( بضم الطاء المهملة مؤنث الطوال )٦( . )١(١صحيح البخاري ، كتاب اﻷذان، باب القراءة في المغرب /٣٥١)٤٦٧(. )٢(وهو جد عبد الملـك بـن عبـد العزيـز المعـروف بـابن جـريج، أمـا الـذي وجدتـه فـي الـسند فهـو عبـد الملـك بـن اﻷمـــــــوي مـــــــوﻻهم المكـــــــي، ثقـــــــة فقيـــــــه فاضـــــــل وكـــــــان يـــــــدلس ويرســـــــل، مـــــــن عبـــــــد العزيـــــــز بـــــــن جـــــــريج الـــــسادسة،)٢رجـــــال صـــــحيح مـــــسلم: ينظـــــر(.ه٠٥١ت /٧١، وســـــير أعـــــﻼم النـــــبﻼء٢١٤/، والتقريـــــب ٢٦١ ١/.٦٦٣ )٣(لخﻼفـة فـي آخـر سـنة أربـع مروان بن الحكم بن أبي العاص بـن أميـة أبـو عبـد الملـك اﻷمـوي المـدني ولـي ا ، مـــــروان ﻻ يـــــتهم فـــــي الحـــــديث: وســـــتين، لـــــم تثبـــــت لـــــه صـــــحبة، مـــــن الثانيـــــة ، قـــــال عـــــروة بـــــن الزبيـــــر )١ت0٥معرفة الصحابة: ينظر(.ه٥ /٥، وأسد الغابة٢٣٦٢ /١، والتقريب٩٣١ /.٥٢٥ )٤(الطبقــــات الكبــــرى : ينظــــر. و ليلــــى القرشــــي اﻷمــــويمعاويــــة بــــن يزيــــد بــــن معاويــــة بــــن أبــــي ســــفيان، أبــــ ٤/٥، وسير أعﻼم النبﻼء٧٢١/١، والتقريب٨٣٥ /.٩٣٥ )٥(١باب القراءة في المغرب كتاب اﻷذان، صحيح البخاري، النسخة اليونينية ، /.٣٥١ )٦(٣النهاية في غريب الحديث: ينظر /دة ما٤٤١)َََطول (١١، ولسان العرب / مادة ١١٤)َََطول (.

  W ١٦ R َُِِْالطوليين: )َُُْقوله ( تثنية طولى)١(، وفي بعضها)ُِِبطول )(٢(بدون اﻷلف المكتوبة بصورة الياء والمعنى بأطول السورتين الطويلتين البقرة والنساء، أو المراد سورة اﻷنعام ّواﻷعراف، وقيل المائدة واﻷعراف، وقيل غيرهما، والمراد قراءة بعضها وأﻻ يخرج الوقت ِْوهو من سورة محمد ّالمفصل السبع السابع : )يني قالالمجموع، ثم اعلم أن العبقراءة : عليه السﻼم، وقيل من الفتح، وقيل[َُِِْمن ق إلى آخر القرآن، وقصار َُﱠِِْالمفصل من ََِﱠَََُُِْلم يكن الذين كفروا )٣(ِْإلى آخر القرآن، وأَوساطه من َُُِِذات البروج )٤( إلىِﱠَََُُِكن الذين كفرواََْلم ي )٥( ِِْْ من الفتح، أو من ق إلىِْ، طواله من محمد، أو َِذات ُُِالبروج )٦()٧( .انتهى ًَُُِِِِْوفي بعض الكتب الفقهية الحنفية أيضا من الحجرات إلى اﻵخر )٨(، وﻻ أدري إن ة الكتب ترك، ذكره وقع من العيني أو من بعض النساخ، والظاهر الثاني من مهر )١(في )أ( طول، وقد أثبتها من )٣النهايـة فـي غريـب الحـديث : ينظـر. وهو الـصواب( ب / مـادة٤٤١)ََِطـول (، مادة١١٤/ ١١ولسان العرب )ََِطول (. )٢(١باب القراءة في المغرب كتاب اﻷذان، النسخة اليونينية ،صحيح البخاري، /.٣٥١ )٣(.١من اﻵية : سورة البينة )٤(.١ اﻵية :سورة البروج )٥(.١من اﻵية : سورة البينة )٦(.١ اﻵية: سورة البروج )٧(٦ عمدة القاري: ينظر /.٤٢ )٨(١البحر الرائق: ينظر /٢، وعمدة الرعاية بتحشية شرح الهداية٠٦٣ /.١٠٣