الخير الجاري في شرح صحيح البخاري لأبي يوسف محمد يعقوب البناني اللاهوري دراسة وتحقيق من باب القراءة في الظهر إلى باب القراءة في العشاء

٠٣ ٣٠٢ ٤٠٢

  W ١٣ R @òÉ‹flszj€aZ@@ والصﻼة والسﻼم على حاوي اﻵداب نبينا محمد وعلى آله ،الحمد ﷲ رب اﻷرباب ﱠفقد انتهت بفضل اﷲ ومنه رحلتي مع العالم اﻹمام أبو يوسف : وصحبه اﻷطياب وبعد ُﱠﱠ وآن لي أن أسطر أهم ما وصلت ،محمد يعقوب البناني، في شرحه لصحيح البخاري : وباﷲ التوفيق فأقول،إليه من نتائج ١( ُﱡيعد اﻹمام أبو يوسف محمد يعقوب البناني من العلماء المشهورين في عصره ﱞﱠٌلما حظي به من العلم في الفقه والحديث والقراءات فهو نحوي وبﻼغي ومفسر . وغير ذلك ٢( لقد أظهرت الدراسة مدى أهمية ثقافة الشارح واطﻼعه على العلوم الشرعية مما أعطى صورة واضحة لمدى ارتباط هذه العلوم ، في الحديث وغيره المختلفة .بشرح اﻷحاديث ﻻ سيما الفقه والنحو والبﻼغة والغريب ٣( .سبب تأليفه للكتاب هو ﻹعانته في تدريس الحديث الشريف كما صرح بذلك ٤( أظهرت هذه الدراسة أن الشارح نقل مادة علمية كبيرة من بعض الكتب من غير إشارة إليها، فقد جمع بين الشروح على المذهب الحنفي خاصة ، ونقل عن ًالشروح اﻷخرى بشكل موجز أحيانا، فقد وجدته "ينقل فقرة كاملة " رحمه اﷲ بنصها من كتاب ثم ﻻ يشير إلى أنها نقلها منها، وأكثر الكتب التي نقل عنها لعيني، وفتح الباري ﻻبن حجر، الكواكب الدراري للكرماني، وعمدة القاري ل :هي .ٕوارشاد الساري للقسطﻼني ٥( يذكر في المسألة الفقهية الكثير من أقوال العلماء على اختﻼف مذاهبهم ثم يذكر .ما أوجبه مذهبه أي المذهب الحنفي

  W ٢٣ R ٦( يذكر روايات البخاري اﻷخرى في الحديث الواحد بما يتيح للقاري معرفة اﻷلفاظ .اﻷخرى ُﱡرز النتائج التي توصلت إليها في هذه الدراسة، والحمد ﷲ الذي بنعمته تتم هذه اب .الصالحات وآخر دعوانا أن الحمد ﷲ رب العالمين. Abstract Praise be to Allah،peace and blessings be on his messenger Mohammad and his honorable companion. The thesis came up with the following results : 1) Abu yosuf mohammad ya'a qoub is renowned in jurisprudence، grammar،and quran commentary . 2) Abu yosuf 's skill in jurisprudence clearly demonstrates the connection among rhetoric ،grammar and hadith . 3) This book helps his study hadiths . 4) Abu yosuf conveyed a huge quantity of materials،taken from hanafi sources،without references or footnotes. He takes an entire segment without any documentations. He mainly conveyed from alkwakib al dirari by alkaramani،omdat al-qari by alaini،faith al-bari by ibn hajer and irshad hgsari by alqastlani 5) He mentioned plenty of views of various sources. Then،he asserted the hanafi approach 6) He also mentioned albukhari's narrations enabling the reader to get to know other meanings.

  W ٣٣ R ‘æaÄÄfláÄÚZ@@ الحمد ﷲ الذي شرح صدور أهل اﻹسﻼم بالهدى، ونكت في قلوب أهل الطغيان ّالحمد ﷲ الذي تحيرت العقول في عظمته ، وعجزت اﻷبصار عن فﻼ تعي الحكمة أبدا ، ًّّّإدراكه ، وأشهد أن ﻻ إله إﻻ اﷲ وحده ﻻ شريك له، الفرد الصمد، وأشهد أن محمدا عبده .ورسوله، صلى اﷲ عليه وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعه وسار على طريقه واهتدى أما بعد : وخير الهدي هدي محمد رسول اﷲ فإن أصدق الحديث كﻼم اﷲ، "صلى اﷲ عليه وسلم"، وشر اﻷمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضﻼلة، وكل ضﻼلة .في النار لما كانت السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع اﻹسﻼمي، فقد اعتنت اﻷمة م تحفظه غيرها من اﻷمم، اﻹسﻼمية بآثار نبيها صلى اﷲ عليه وسلم، وحفظت منها ما ل ولهذا حرص سلفنا الصالح على دراستها وتمحيصها وتدقيقها، وبحثوا في أسانيد ًاﻷحاديث ومتونها، توخيا ﻹيصال نصوص السنة النبوية إلى المسلمين من غير تحريف ًً وأخذ أغلبهم الحيطة الشديدة في قبول اﻷحاديث ملتزمين منهجا صارما لم ،أو تبديل .لباحثون له نظيريجد ا

  W ٤٣ R ًِوبما أن أصح الكتب بعد القرآن الكريم، بل في العلم مطلقا، صحيحا اﻹمام البخاري واﻹمام مسلم -رحمهما اﷲ - فلم يوجد لهما نظير في المؤلفات، فينبغي أن يعتنى بشرحهما ، وأن تشاع فوائدهما، ويتلطف في استخراج دقائق العلوم من متونهما وأسانيدهما)١( . وقد جمع صاحب المخطوط شروح فصحيح البخاري حظي بشروح وافية، لكرمانيالكواكب الدراري لﻺمام ا: المتقدمين، وﻻ سيما )٢(هـ٦٨٧ت )(، وفتح الباري لﻺمام ابن حجر العسقﻼني)٣(هـ٢٥٨ت )(، وعمدة القاري لﻺمام العيني )٤(هـ٥٥٨ت )(، ٕوارشاد الساري لﻺمام القسطﻼني )٥(هـ٣٢٩ت )(: )، في الكتاب المسمى الخير الجاري في شرح صحيح البخاري (، ﻷبي يوسف محمد يعقوب البناني الﻼهوري، ) (.ه٨٩٠١ت )١(١: لﻺمام النووي " شرح صحيح مسلم : ينظر / .٤ )٢(من كرمان، صاحب تصانيف محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني، أصله ) ه ٦٨٧ت(٣طبقات الشافعية : ر ينظ. / ، ومعجم المؤلفين لعمر بن ٣٥١/ ٧، واﻻعﻼم للزركلي٠٨١ .٦٢١/ ٢١رضا الدمشق )٣( هو أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد الكناني، شهاب الدين، أبن حجر العسقﻼني، من أئمة العلم ا تصانيفه فكثيرة جليلة، ومولده ووفاته بالقاهرة، أم( بفلسطين ) سقﻼن والتاريخ، أصله من ع )- ٧٧١/ ١ ، واﻷعﻼم للزركلي ٣٦٣/ ١ ، و٠٧/ ١كشف الظنون لحاجي خليفة: ينظر(. ه٢٥٨ت . ٨٧١ )٤(ي الحنفي، من كبار المحدثين، محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد، أبو محمد، بدر الدين العين هو )٢بغية الوعاة للسيوطي: ينظر( . ه٥٥٨ت /، والبدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ٥٧٢ ٢الشوكاني/٧، واﻻعﻼم للزركلي ٤٩٢ / .٣٦١ )٥(طﻼني القتيبي المصري، شهاب الدين، هو أبو العباس، أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القس ١اﻷعﻼم للزركلي: ينظر(. ه٣٢٩ت) مولده ووفاته في القاهرة . من علماء الحديث /.٢٣٢

  W ٥٣ R ، حول هذا الشرح، وتشجيعهم لي ة الفضﻼءوبعد استشارة عدد من اﻷساتذ ًانشرحت نفسي لذلك، فبدأت أجمع نسخها المتوافرة، عازما على خوض غمار تحقيق فها ، ًًُهذا الكتاب، ولو جزءا بسيطا، ولطالما كنت أتشوق إلى خدمة تراث علمائنا اﻷعﻼم أجزاء من هذا ّّفمن اﷲ علي، ووفقني إلى دراسة وتحقيقهي الفرصة سانحة أمامي، الكتاب كرسالة دكتوراه في كلية اﻹمام اﻷعظم الجامعة ، واخترت بعض من ورقات المخطوط من )باب القراءة في الظهر (، لنشره في ( باب القراءة في العشاء) ً، وانتهاء بـ . مجلة جامعة اﻷنبار للعلوم اﻹسﻼمية ، لكونه من لوازم حصولي على درجة الدكتوراه ًك إن اﻻشتغال بالمخطوطات تحقيقا ودراسة يعطي الباحث المحقق فرصة ﻻ ش ًًليعيش برهة من الزمن مع أولئك الذين بذلوا جهدا كبيرا وضحوا بالغالي، والنفيس من أجل خدمة الشريعة اﻹسﻼمية، وتحمل اﻷمانة وتأديتها، فبخدمة ما تركوا وراءهم من ًجاههم، ويزداد اﻷمر وجوبا عندما نسمع أو نقرأ تراث، ربما نؤدي بعض ما يجب علينا ت في الفهارس، أو في الكتب المعنية بالمخطوطات ثراء المكتبة اﻹسﻼمية بالكنوز الثمينة من الكتب القيمة التي لم تر الكثير منها النور بعد، ولم تخرج من الظﻼم المتراكم بعضه .فوق بعض إلى الشمس وضيائها يق أداء بعض حقوق العلماء على طﻼب العلم ، فمن أعظم إن من فوائد التحق حقوقهم علينا حفظ علمهم ونشره، والمساهمة في إخراج جزء من التراث اﻹسﻼمي وﻻ يكون ذلك إﻻ عن لجدير بأن يرى نور الطبع، ( الخير الجاري ) العظيم، فكتاب مثل .طريق تحقيقه : المقدمة إلى قسمين هذا وقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه بعد هذه-

  W ٦٣ R القسم اﻷول::الدراسة، وجاءت في ثﻼثة مباحث، تناولت فيها - المبحث اﻷول :التعريف بالمؤلف ، وفيه مبحثان: .حياته الشخصية : المطلب اﻷول .حياته العلمية : المطلب الثاني المبحث الثاني :دراسة الكتاب ويشمل : .إلى المؤلفاسم الكتاب ونسبته : المطلب اﻷول .مصادر المؤلف في كتابه : المطلب الثاني .منهجه في شرح كتابه : المطلب الثالث المبحث الثالث: . خصصته للتعريف بالنسختين الخطيتين وبيان منهج التحقيق القسم الثاني : . النص المحقق .ثم أعددت خاتمة قدمت فيها أهم نتائج البحث باﻷمر الهين، والسهل كما يظنه بعض الناس إن التحقيق ليس: ًوختاما أقول ٌوكما كنت أظنه من قبل، فهو عمل ملؤه التعب والمشقة، يعرفه من خاض غماره ، .ًًابتداء بجمع النسخ الخطية ومقابلتها وانتهاء بمكمﻼت التحقيق اﻷخرى ًًوأخيرا أسأل اﷲ العظيم أن يجعل هذا العمل المتواضع خالصا لوجهه الكريم وأسأله سبحانه أن ينفعنا بما علمنا،وأن يكون هذا العلم حجة لنا ﻻ علينا يوم نلقاه ، ، يوم ﻻ ينفع مال وﻻ بنون إﻻ من أتى اﷲ بقلب وأن ينفعني به في حياتي وبعد مماتي، .ُسليم، وﻻ ينفع العبد إﻻ خالص عمله الصالح

  W ٧٣ R fiβa@szjæa@@ —€˚æbi@—Ìã»n€a@@ ويتضمن مطلبين-: Ωafiβa@k‹�@@ َﱠًشحت علينا كتب التراجم كثيرا في الحديث عن هذا العالم الهمام، والغموض قد ساد جوانب كثيرة من حياته الشخصية، فلم نجد في كتب التراجم، والتاريخ التي بين ثير ايدينا ما يشير إلى أسرته وعشيرته اﻷقربين إﻻ النادر اليسير، حاله في ذلك حال الك من علماء المسلمين التي لم تسعفنا المصادر والمراجع بأخبار شافية عن نشأتهم .وحياتهم اﻷولى لذا سأذكر ما وجدته عن هذا العالم الجليل بما يناسب قلة المعلومات • اسمه، وكنيته، ونسبه -: فهو الشيخ، العالم، المحدث، أبو يوسف محمد يعقوب البناني، الﻼهوري؛ هذا ذكره صاحب المخطوطة، أما صاحب كتاب ما )نزهة الخواطر وبهجة المسامع ذكره باسم ( والنواظر )أبو يوسف يعقوب البناني الﻼهوري )(١(والذي أظنه أنه نفسه واﷲ . .أعلم )١(جاءت تسميته بالﻼهوري؛ نسبة إلى بلدة – وهي مدينة- ﻻهور باكستانية:عاصمة اقليم البنجاب كما كانت عاصمة الغزنويين وملوك المغولًًًً، كما تعد ثاني أكبر مدينة في باكستان ومركزا ثقافيا وعلميا وتاريخيا، وتسمى تاريخية منها القلعة الملكية قلب باكستان، وتقع مدينة ﻻهور على ضفاف نهر الراوي، وفيها العديد من المعالم ال )شاهي قلعة(، حديقة شاﻻ مار، ومن المساجد التاريخية المسجد الملكي )شاهي مسجد(أما ﻻهور بتاريخها ، .٩٢١/ ١تعريف باﻻماكن الواردة في البداية والنهاية ﻻبن كثير: ينظر. العميق فهي العاصمة الثقافية

  W ٨٣ R • وﻻدته، ونشأته : الشيخ العالم المحدث أبو يوسف محمد يعقوب البناني الﻼهوري، أحد الرجال يعد ، وقرأ العلم على أساتذة المشهورين في الفقه والحديث والفنون الحكمية، ولد ونشأ بﻼهور عصره، وبرع في كثير من العلوم والفنون، جعله شاهجهان )١( وقال ًعدﻻ في معسكره، رزق اﷲ في الطبقة التاسعة من كتابه اﻷفق المبين في أخبار المقربين )٢(ًإنه كان عالما : ًعارفا، جمع بين المعقول والمنقول من الفروع واﻷصول، ولي التدريس في المدرسة في وقد شوهدالشاهجانية، فانتفع به كثير من الناس، وكان له باع طويل في الحديث، وسه يتعقب على الفاضل السيالكوتيأثناء در)٣( . بتعريضات )١(شاهجهان بن جهانكير بن أكبر شاه الكوركاني، ملك ملوك الهند، ولد سنة السلطان شهاب الدين محمد ُﱠإن جده أسماه خرم :ألف بمدينة ﻻهور، وقام بالملك بعد والده سنة ست وثﻼثين وألف، وقيل - بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء المهملة - معناه مسرور، سماه به جده أكبر شاه، ولقبه والده شاهجهان، قام بالملك تلقب شهاب الدين محمد؛ وكان أشهر ملوك الهند وأبذلهم، افتتح أمره بالعدل والسخاء، ولما ورفع سجدة التحية التي اخترعها جده أكبر شاه، وأزال المظالم من البﻼد وعمرها، وأخمد الفتنة والبدعة، دان الناس من جميع البلوأسس المساجد والمشاهد، وكان كثير اﻹحسان إلى السادة والعلماء، قصده نزهة الخواطر وبهجة : ينظر. أحسن العصور وزمانه أنضر اﻷزمنةفغمرهم بإحسانه، وكان عصره ٥المسامع / .٦٣٥ )٢( لم أجد عنه أية معلومات سوى هذا الذكر البسيط واﻹشارة اليه ًكتاب يبدو انه ما زال مخطوطا وهو مفقود . من قبل المؤلف )٣(من أهل سيالكوت التابعة لﻼهور، بالهند؛ : وهو عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتي البنجابي اتصل بالسطان )فأكرمه وأنعم عليه بضياع كانت تكفيه مؤنة السعي للعيش، وكان رئيس ( شاهجان يصدر إﻻ عن رأيه، لم يبلغ أحد من علماء الهند في وقته العلماء عند سلطان الهند خرم شاهجهان، ﻻ ما بلغ من الشأن والرفعة، وﻻ انتهى واحد منهم إلى ما انتهى إليه، حاز العلوم وانفرد، وأفنى كهولته وألف مؤلفات من جليها وغامضها على حقائقها وشيخوخته في اﻻنهماك في العلوم وحل دقائقها، ومضى ٥: نزهة الخواطر: ينظر. بع وستين وألف بمدينة سيالكوث فدفن بهاعدة، توفي سنة س / ؛ واﻷعﻼم ٨٥٥ ٣: / . ٣٨٢

  W ٩٣ R وقال بختاور خان في مرآة العالم )١(ن عالمكير بن شاهجهان جعله ناظر إ المحاكم العدلية في معسكره وكان مع ذلك يدرس ويفيد، له حاشية الﻼهوري على .ف البيضاوي وتعليقات كثيرة على الكتب المدرسية، مات سنة ثمان وتسعين وأل • : وفاته لقد ذكر صاحب كتاب )ما صرح به ( نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر فتي ولي اﷲ الفرخ آبادي في بعض التعاليق على أن وفاته كانت سنة الم )، ( هـ٨٩٠١ وكانت وفاته ببلدة دلهي، دفن بها في داره، وقبره مشهور )٢( . Ô„br€a@k‹�Ωa@@ • شيوخه وتﻼمذته: ّمذته وذلك لشحة الكتب والمصادر التي تكلمت على لم أقف على شيوخه وتﻼ . هذا الشيخ الكبير، والعالم الجليل كما ذكرت في مقدمة كﻼمي عن حياته الشخصية • : مكانته العلمية الشيخ العالم المحدث أبو يوسف محمد يعقوب البناني الﻼهوريإمتاز -رحمه اﷲ-ًًا بارعا في علومه، وبلغ من الشهرة ما ً بمكانة علمية مرموقة، إذ كان محدثا وفقيه .لم يبلغه أحد غيره )١(ًكتاب يبدو انه ما زال مخطوطا وهو مفقود لم أجد عنه اية معلومات سوى هذا الذكر البسيط واﻻشارة اليه . من قبل المؤلف )٢(٥: نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: ينظر /٥٦٦-.٦٦٦

  W ٠٤ R • : مؤلفاته وهذا سرد بأهم المصنفات العائدة إلى الشيخ محمد بن يعقوب البناني، وهي :كاﻵتي - ١. كتابه الخير الجاري في شرح صحيح البخاري )١(والذي نحن بصدد دراسته . .وتحقيقه ٢. له شرح على تهذيب الكﻼم )٢( . .٣ عقائد صحيحة)٣(. ٤. والحقائقمرآة الخﻼئق ورقية المعارف )٤( . ٥. رسالة في أصول الفقه )٥( . ٦. حاشيه على حاشية الجرجاني على العضدية في شرح مختصر ابن الحاجب)٦( . ٧. شرح على المنتخب الحسامي )٧( . )١( خزانة التراث -٩٥ فهرس المخطوطات /٨٢١٠٦ )٦٦٩(١١١،و/٥٣٨)(. ٣٩٣٢١١ )٢( خزانة التراث -٤٤ فهرس المخطوطات /٦٨٠٣٤ )٥٥٢(٤١١، و/١٧٦)(. ١٨٢٥١١ )٣(٩٥ المصدر نفسه /٤٣٤٩٥ )١٩٢(٤١١و ،/٩٩٧)(.١١٤٥١١ )٤(١٦ المصدر نفسه /٣٩٧)(. ٠٢٠٢٦ )٥(٤٦ المصدر نفسه /٩٤٢)(. ٥٥٦٤٦ )٦(١٧ المصدر نفسه /٤٦١)(. ٥١٠٢٧ )٧(٦٧نفسه المصدر /٤٦)٦٩٠٧٧(٢١١،و/٤٤٤)( . ٩٠٠٣١١

  W ١٤ R ٨. كتابه المعلم في شرح صحيح اﻹمام مسلم )١( ٩. كتابه المصفي في شرح الموطأ )٢( . ٠١. شرح على شرعة اﻻسﻼم ) (.٣ ١١. كتابه أساس العلوم في التصريف )٤( . ٢١. له حاشية على الرضي )٥( . ٣١. حاشية على البيضاوي )٦( . )١(٥: نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: ينظر /٥٦٦-، ونفحات اﻷزهار في خﻼصة عبقات ٦٦٦ . ٢٧٤اﻷنوار ص )٢(. المصدران أنفسهما: ينظر )٣(. المصدران أنفسهما: ينظر )٤(٥: نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: ينظر /٥٦٦-، ونفحات اﻷزهار في خﻼصة عبقات ٦٦٦ . . ٢٧٤اﻷنوار ص )٥(. . نفسهماالمصدران: ينظر )٦(٥: نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: ينظر /٥٦٦-، ونفحات اﻷزهار في خﻼصة عبقات ٦٦٦ . ٢٧٤اﻷنوار ص

  W ٢٤ R Ô„br€a@szjæa@@ éaäÜÄÄÄnÿ€a@ÚÄÄÄlb@@ ويتضمن ثﻼثة مطالب-: fiβa@k‹�Ωa@@ • ونسبته للمؤلفاسم الكتاب: أبو يوسف محمد يعقوب البناني :) لقد صرح الشارح باسمه في مقدمته بقوله الﻼهوري )(١(الخير الجاري في شرح صحيح ) وسميته : ، وصرح باسم الكتاب بقوله البخاري )(٢( . • : مادته ومحتواه يعد من الشروح الموسعة لصحيح البخاري، واسم الكتاب دال على هذا الكتاب جعل اﻷصل في ذلك ًًمادته ومحتواه، وهو الحديث سندا ومتنا، و)صحيح البخاري (، ًًواحتوى كتابه على شرح هذه اﻷحاديث شرحا موسعا، مع اﻹيجاز في بعض اﻷحيان، رحمه اﷲ- وﻻ غرابة في ذلك، فالشارح -شروح السابقة، واستطاع أن يجمع انتفع من ال ٍﱠبينها ويوظفها في شرحه، واستطاع أن يخرج بشرح ضم الشروح المهمة، كما سيأتي . بيانه )١(( . أ١لوحة : )الخير الجاري )٢(( . أ١) المصدر نفسه لوحة

  W ٣٤ R • : سبب تأليفه ذكر أبو يوسف - رحمه اﷲ –أن سبب تأليفه للكتاب ؛ إن علم الحديث هو ) ن المجيد، وكما أنه ذات رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم، وهو أفضل العلوم بعد القرآ أفضل العلوم بعده، كذلك أن صحيح البخاري أصح الكتب بعد كتاب اﷲ تعالى )(١( ، .ًفضﻼ عن ذلك ﻹعانته في تدريس الحديث الشريف • تأريخ البدء فيه وتأريخ الفراغ منه : لم يصرح الناسخ – رحمه اﷲ -ا صرح في انتهائه منه ٕ في نسخ كتابه ، وانم هـ٣٣٠١انتهى منه سنة : ") بقوله)(٢( . Ô„br€a@k‹�Ωa@@ اعتمد الشيخ أبو يوسف محمد يعقوب البناني الﻼهوري في شرحه لﻸحاديث من هذه الكتب على كتب كثيرة ومتنوعة في شتى العلوم الشرعية ، وقد تفاوت نقله ٕوافادته منها من حيث إفادته منها أو نقله عنها، فمنها ما أكثر النقل منه ، ومنها ما قل .نقله، وكل ذلك ﻻ يخفى على من يطالع شرحه، سيما بعد تحقيقه وتوثيق نصوصه ًفنجده كثيرا ما نقل عن كتاب "الكواكب الدراري للكرماني ت )، ثم يليه ( هـ٦٨٧ اري ﻻبن حجر العسقﻼني تفتح الب) كتاب )هـ٢٥٨(، ثم يليه كتاب )عمدة القاري شرح )١(المصدر نفسه لوحة )و / ٢/(.أ )٢(لوحة : الخير الجاري )( . أ١

  W ٤٤ R صحيح البخاري للعيني )إرشاد الساري للقسطﻼني ) ، ثم يليه كتاب ( ( هـ٥٥٨ت )ت .ً، وهم على المذهب الحنفي أيضا( (هـ٣٢٩ s€br€a@k‹�Ωa@@ :يأتي كان منهج المؤلف في شرح اﻷحاديث يتمثل بما ١. ﱠ أسماء الكتب واﻷبواب التي بوب بها اﻹمام البخاري شرح ".كتابه" رحمه اﷲ ٢. .ويريد به واﷲ أعلم بيان الوجه اﻹعرابي لذلك( ٌباب بالتنوين:)ًكان كثيرا ما يقول ٣. ويريد به واﷲ أعلم بأن هناك تكملة ( باﻹضافة.... باب :)ًكان كثيرا ما يقول .ا ما وجدته عند الرجوع إلى أصل الباب في صحيح البخاريللباب وهذ ٤. ويريد به الفعل المذكور في الباب ( على صيغة المجهول:)ًكان كثيرا ما يقول . ًًسواء أكان ماضيا، أم مضارعا جاء على صيغة المجهول ٥. فسر الكلمات الغريبة، وعرف ما يحتاج إلى تعريف ، واستدل بفقهاء المذاهب .بعة، كما ذكر الكثير من الوجوه النحوية والبيانيةاﻷر ٦. التوسع في ترجمته لراوي الحديث، ضبط اﻻسم، ويذكر أغلب اﻷمور المتعلقة . به ٧. ًكان كثيرا ما يضبط والد الراوي وعند الرجوع إلى سند الحديث أجد اﻻبن وليس لﻼبن ﻷنه هو المذكور ًّالوالد، علما بأني عرفت بأنه والد الراوي ولكنني ترجمت . في السند

  W ٥٤ R ٨. ًيذكر المواضع التي روى البخاري فيها الحديث إن كان مكررا بذكر الكتاب أو .الباب ٩. يشرح الكلمات الواردة في الحديث، ويبين معاني اﻷلفاظ، ويضبط حركاتها، .ويذكر اختﻼف ألفاظ الحديث إن وجد على حسب اختﻼف رواة البخاري فيه ٠١. في أثناء شرح النصوص عند النقل عن العلماء ، وهو ( قال ) استعمال كلمة .ما يشير إلى أن الكﻼم ﻻ يزال للعالم ١١. ًكثيرا ما يستعمل كلمة ) .التفسيرية بعد نصوص اﻷحاديث وغيرها( أي ٢١. .بيانه لكثير من المعاني اللغوية لمفردات الحديث ٣١. .يةذكر الخﻼفات واﻵراء الفقه ٤١. كان يشرح الحديث .ديث الشريف، وذكر اﻷوجه النحويةعني بإعراب الح .بتوظيف اﻷحاديث اﻷخرى ٥١. .كان يستشهد بالشعر عند شرحه لﻸحاديث ٦١. .ضبطه الكلمات واﻷسماء واﻷنساب التي تحتاج إلى ضبط لدفع اﻹشكال ٧١. .كان يعرف ببعض اﻷماكن والبلدان الواردة في الحديث ٨١. استعمل العﻼمة التي تدل على تتابع اﻷوراق وتسمى )اﻹلحاقة(، وهي كلمة منفردة تكتب في آخر الصفحة وتؤخذ من أول سطر في الصفحة التالية، .والقصد منها تأكيد التتابع في حال غياب اﻷرقام الدالة على ذلك ٩١. تبين لي من خﻼل منهجه هذا أنه أقرب إلى )في شرح ( يليالمنهج التحل .واﷲ أعلم . اﻷحاديث