الإعجاز والإيجاز تحميل PDF

(1) (۲) (۳) (٤( (0) کے و 2ا ر «القلوب تتشاهد» . لا شةب الاان 9 ياء شعبة من الإيمان). ت د ك «تخيروا لنطفكم» . ت 2 ص 2 احير الامور أوْسطها» . 5 س ر مما الغ ظلم» : وت ۶ «الليل آمان»'“. ا ر سے سے «حدث عن البحر ولا حرج . «المَجالسل بالأمانات). . ا 2 rS‏ ھ 1 «الوحدة خير من جَليس السّوءِ». ر «البركة في البكور). ەي ق (اليفين بختث او دة «المَوْت راحَة». «دع ما يريك إلى ما لا بُريبك». 4 ہے رر ترك الشرٌ صدقة) . ل ر ا «ابدا بن تعول؟ . «اتقوا المَلاعِنً) . 2اك وما تعتذر منه» . «من شنا فليس متا . من بدا جها) . PTE‏ لص «ل مير لما لق لث . «كرم العهذ من الإيمان». ر 2ر ا «السّعيد من وعظ بغيره). و و ر ر )۲( يلوا ازحامکم ولو بسّلام» «الَدَم توبة). ) م و #4 Tw‏ ا « يون المؤمن طعانا ولا لعًانا» . ر ر اہ 27 ي 2 ۰ «من کشر سواد قوم فهو منهم . # إن اله يحت مال الأمورويتضى ماقا ج O O «المَرْءٌ على دِيْنٍ خليله». کارا «(انتطار القرّج بالصَبْر عبادة) . «کاد المَقرٌ ان یکون گر(“ . في أً: صلوا . .... وهو في المجازات النبوية ٩۲‏ ومكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ٠١١‏ . مکارم الأخلاق ۲۷. الببخاري ۲/ ۹۸ (كتاب المظالم). . ١١۲ اليواقیت‎ ۳

(1) (Y) 7 و سر ټ ESS‏ و و (لا خير فيم لا يالف ولا يوّلف) . E RAA O‏ «لاحير في بدن لايالَمُ وماللايرکی» . خير المال عير ساهرة لن امن . «آنزلوا الا E‏ «إذا آتاكمُ کریہُ قوم فأکرموه». اال الا م ا ا ق مات غرم فد هات دا E O‏ ) وذكرٌ اّنم فقال: ااا وصوفها رياشٌ». چو وکان قول : «مالكَ من مالك إل ما آل فأفت: E‏ أو دق فا وکان تقول «لولا شيوخ ركم وأطفالٌ رصم وبَهائِم رُتَمّ» لصب عليكم العذاب صباً» . ومن دعائه : «اللّهة إتّي أعوذ بك من قلب لا يَحْسَمٌء وعين لا تدممٌء وپطن لا تشبعٌ» ودعاء لا يسْمَع» ٭. | 2 1 x1 k د‎ 3% المجازات النبوية .۸٤‏ المجازات النبوية ۲۹. المجازات ال 16 e

الباث الثّالثُ فيما صَدَرَ منها عن الحُلفاء الراشدينء والصحابة والتابعين › رضي الله عنهم أجمعين - بو بكر الصدّيق رضي الله نے" 8 صَنائحٌ المَعروف تقي مَصارع السّوءِ. الوت هون مما قَبْلّه» َد مما بَعده. ولْمًا ET‏ ال م لها اة اروت فال دل قوم أستد | اه هم إلى | وا ۲ عُمر بن الحَطاب رضي الله عند" e‏ سره کان الخيار في يده . توا م تبِْضة فلوبُكم. اقل الاس آعْذَرْمُم للنّاس . لا توخ عَمَل يوك إلى عَيِكٌ. أشقی اللاو تن فی و رو قلّما ابر ي٤‏ فأقبل . من لم يعرف الشَرّ يع فيه المروءءً الظَاهِرَةٌء في التّياب الطاهرة. )9( هو الباب الثاني في أً» ب (۲) التمثیل والمحاضرة ۲۹-۲۸ وزهر الآداب ۴٣‏ . (۳) التمثیلل والمحاضرة ۲۹ وزهر الآداب ٠١‏ . ۳۵

(1) (¥) (r) (£) ن )۱( ۳ عثمان بن عمّان رضي الله عته 6 ما يَرَعٌ الله بالسلطانِ» أكثر مِمّا برع بالقرآنِ. که كفيك من الحاسد» کک تاجرو! الله بالصدقة تزبحو ف ب ا طالب ك ا و - علي بن a‏ کرم لله وجهه » چ 2 ھ2 8 قيمة کل امریءٍ ما د سنه . ٭ من جَھل شیئاً عاداه + . المَرْءُ مخبوءٌ تحت لسانه. ت د 2 الاس من وف الذلٌ في الل الاسر أعداءٌ ما جَهلوا. َء (4( راي الس حير من مشه اعلام استخن عَّن شئت فأنت نظيرهُ وا ختج إلى من شنت فت فانت ا فاح کک ولا تخافیٌ ٍلا ذنبك . بقن بالحلف جاد بالك مر . أَقصِر ذلك فإِلّه أنقى وأتقى وأبقى‎ # : E التمثيل والمحاضرة ۲۹ وزهر الآداب ۴۷ء ونسبت الفقرة الأولى في الفخري ٥۷‏ إلى عمر ابن الخطاب . . شيل والمحاضرة ٠٠-۲۹‏ وزهر الآداب ٤۲‏ . ليس في »ب . ليس في آً» ب» ج ۳٦

. ن (0, ومن کلامه رضی الله حه" ` ؛ ٠ه‏ لو كَشِفَ الغطاء ماازدذث إلا يقيناً. الاس نيام فإذا ماتوا انتبهوا. التاس پزمانهم أَشبة ب ينهم بآباتهم . e‏ ا ا لسانة كر إخوانه. پالبر د ا O E Me‏ البخيل بحادث وارث. لا تنظر إلى من قال . لا ظفر a e‏ عند البلاء تمامٌ اليحتة. لا ثناءَ مع كبر لا بر مع شح. لا صِخة مع نهّم. لا شرف مح وء آذب. 5 اجتناب لِمُحَرّم مع جرص. لا محَبة مع مُراء. لا سُودَد مع انتقام. لارا لکسوو. لا زيارةً مع دَعارَة. لا صَوابَ مع ترلكٍ المشورة لمرو لكذوب. لا وَفاءَ لمَلول . لاعِر عر منَ الى . لاشَرَفَ آعلى من ن الإسلام . لا معتل ارز من الورَع. لا فيع آنجَحٌ من اة لاداء آعيا من الجَهْلٍ. E‏ العقَل. لسانك يقتضيك ما عَوَذتَة. المْرء عَذو ما جَهلَ. لا ظَهيرَ كالمُشاروة. َم الله امأ عرف فَذرّه ولم يعد صو . إعادة الاغتذارٍ تذكير بالذْب. اللصح ين الملا تقريع. TT eut‏ نفاق المرء ذلة. الجر زع تعب من الصَبْر. المسؤول حا بوذ . كير الأعداء مكيدة آخفاحُم e‏ الا معَ اليأس . الجرمان م . ا ا ا ی ا ا الحایڈ ضاغِنٌ على من لا َنْب له . كى بالظفر شفيعا لِمُذنب. رب ساع فيما يضر ل فلن ال فإنها بَضائم التوكى . كثرة الوفاق فاق ۔ كثرة الخلاف شقاق . ر ب آمل خائبٹ رب طْمَع كاذب . رب رَجاءِ يودي 5 FY

إلى جرمان. ژب آرباح وي إلى خسرانِ. البَغْي سائق الحَيْن. في كل جُرعَةٍ رة ومع ل خاو فضا من تر رة ذ في العَواقِب لم يَسْجُمْ. إذا حَلّت الاد ل اة الإحسان يقطع الاد . شرف الول لا بالأصلِ والنسّب e‏ ال خش اللي آذ فقرٌ الققر الحْمْق. اؤ الرة الح أغي الخ الحقل. اخذروا تفار العم فما کل شارد . أك مصارع الثقول تحت روق الألماع. الطَامِعٌ في وثاقِ الذل. a‏ آندى صَفْحَتة للكَلق هَلَكَ. إذا أََتُم فتاجروا اله تعالى بالصَدةَة ن ل ر و [ کت ن ف لاوا ا ولسان العاقل وراء قلب. . من جری في عنان مله عر بأجله إذا توالت إليكم آطراف اتمم فلا تثفروها ب اشر . إذا قدرت على عَدوٌك» فاجمَل العفو شكراللقدرة ة عليه . ماأَضْمَر إنسان شيعا إلا َر منه فی صَمّحات وَجُهه وفلتاتِ لسانه. الله اغ ت لاا وتات E N N LE OE‏ في ادنيا عَيْشَ الفقراءء ویخاسّت ا e TO TT‏ ومن كلامه أيضاً رضی الله ن ES E N CÎ ل سََحَ له الرّجاءٌ‎ م ا ا 3 £ م اليأسه آهلکه الأَسّفء ون عرض [عليه الخضب] غلبَّه الغيّظ . وإن أسْعَده الرضى op e )4( هذه إحدى وثمانون كلمة» ولم تكتمل المئة. (۲) شرح نهج البلاغة ۲۷١/١۸‏ والزيادة منه. (۳) في الأصل: آزاله ! ۳۸

نسي التَحَمظ وإن غالة الجَزعَ شَعَلةٌ الحَذرٌ. وإن اتسَحَ له الأمنْ اسعلبة الغْوّة» وإن تَجَدَدَّثْ له نعمة أخذتة الوزة وإن آفاد مالا أطغاه الغْتّى» وإن ' EEE‏ البلا وإن جَهده الجوع فده الصَعْفٌ» وإن افرط في الشَبَم كته البطنة ؛ فكل تقصیر به مُضِرْ٬‏ وکل إفراط به مقس . ومن کلامه في خطبةٍ رضي الله عنه" ۵ آوصیکم انیا الم بتقوی الله وكثرَة حَمُدِه على آلاته ونعمه علیکم» وبّلائه یکم ققد حَصَکم پنعمه وتدارککم برخمته؛ ا ا و وتَعَرَضتّم لأحُذِكم فأمهلگم . ) وأوصيكم بذكر الموستي» وإقلال العَفَاَةَ عنه؛ وكيف تغفلون عَمْن ليس يغفل عنکم» وطیغثم فیکن لیس بُمهلکم؛ فکقی بموتی واعظاًء عاینتموهم ځولوا إلى ) قبورهم غير راکبین › وأنزلوا فیها غير نازلین» کانمم لم یکونوا عماراًء وکأن الأجِرّة لم تر لهم دارآ ET‏ يُوطنون»› ا واشتخلوا ہما فارقواء وآضاعوا ما إليه انتقلوا؛ لا عن قبیح يستطیعون انتقالاًء ولا ع اسع 2ق في حسَنِ ستطیعون ازدیاداً؛ اسا بالدنيا فعَرَتَهُم› وَوَثقوا بها فصَرَعَتهُم . فسابقوا رحمكم الله تعالى إلى منازلكم التي أَمرتّم أن تَخْمُروهاء وديم إليها؛ فاستتكم توا عم اله علیکم بالصبر على طاعیی والمُجانبَةٍ لمَعْصيته ؛ فن غداً من اليوم قريب ما اسر الساعاتٍ في اليوم» وأسْرَعَ الأيّام في الشَهْر واش الهو في السنين» وأسْرَعَ السنين في العْمر. (1) في الأصل: وإن ناله الجوع حرّه الحر! والمثيت من شرح النهج . 9 لل ال (Y)‏ کک (6) أعورتم : انكشفتم وبدت عوراتكم» وهي المقاتل. ۳4

ومن خطبة له رضي الله ی : فمن الإيمان"“ ما پکون ثابتاً مِسْعَقْراً ذ ف القلرت) غ ss‏ إا کات ت لز براءَة اغ و ب يَحْضرَه المَوت» e‏ والهجرة و الأو اكا شرني أغل الإسلام اساي ا متي الأ ومغلنها؛ ا يقعٌ اسم الهجرة على أَحَ إلا بعر الحجة في الأرض» قن عَرَها وار بها فهو مُهاڃڙ؛ ولا يقح اسم الاشتضعاف على من لته اة و إن أَهْرَنا م صَعْبٌ لا حول إلا عد اتن اله قلبَهُ بالإيمان» ولا يعي حديقنا إلا E‏ وأحلاء رة ها التاس : سَلوني قبل ان تفقدوني ؛ نابرق الكماء غه E‏ ر الأرضء قبل أن تمر" برجليا غه طا في خطايهاء وذح بأخلام قَرْيها. له وجي“ : ومن کلامه کرم الله و اما بعد؛ قصلرا بالتاس اهر حي تيء اف د الحنز» (1) شرح نهج البلاغة۳١/٠١١٠.‏ (۲) في الأصل: فمن الأيام!! . (۳) في الأصل: على حدَّها لرسول ما !! )٤(‏ في الأصل: لا يجهله!. )٥(‏ في الأصل: مبينة! . (7) في الأصل : فلا نا بطريق . . بطريق! . (۷) في الأصل: تشعر ! يقال : شغر الكلب: رفع إحدى رجليه ليبول . وشخرت الفتنة : ثارت . (A)‏ شرح نهج البلاغة ۱۱/ ۲۲ والزيادات منه. (۹) في الأصل: حين تضيء. . البعير! ومراد الإمام تأخير صلاة الفمهر حتى يصير ظل الثي. ذراعاًء آي كموضع تربض فيه العنز. ٭ ٤‏

وصلوا بهم الحَضْرَ واقس بيضاءُ حي في عضو من التمار» حينَ بسا فيها قر رسخین ۲٩‏ ولوا بهم المرب حين يُفطر الصَائم» ويّدفعٌ الحا [إلى e‏ وصلوا بهم الوشاء الاخِرة حين يوار الشف إلى ثلث الليل]؛ وصلوا بهم الَداة والرَجُل يعرف وجه صاجبرء ولوا ب فلا اي > ولا تکونوا فان . ومن بعض كلامه للحسين رضي الله تعالى عنهما ه يا بي أوصيك بتفوى اله عر وجل في اليب والشهادةء وكلمة الح في [العَضب و] الرّضىء والقَضْدِ في الخنى والفقر» والعَذلِ في الصديق والحذوء والعَمَل في اللّشاط والكسّل» والرّضى عن الله في الشَدَّة والرخاء. SS‏ ما شر بعده الجئة شر ولا خير بعده لتر بير وکل تعیم دون اجه مَحْقو ڙ» وگل بَلاءِ دون التارِ عافية. ر آن من أَبْصَرَ عَيْبَ یب تیو شل عن یرو وکن رضي بم اھ تعالی لم تحزن علی ما فان ومن سل ت سيف الي فيل بء ومن حفر بغرا لجيه وقع فيهاء ومن هَنَكَ جاب یره اَمَف َوراٹ يتو ومن نسي خطيتهُ استَفْظم خطيتة غير E‏ طب ومن اقتحم م البحرَ غرق» ومن اف ريه رصل ون استغتی بقلو رل ومن َر على الاس ذلَ» ومن س e‏ ومن دخل مداخل السُوءِ ء اتهم ومن خالط الأنذال حُقَرَ ومن جالسَ الحا و ومن مَرَحَ اسمٌخفٌ به» ومن اعتزل سَلِْمّء ومن ترك السّهواتِ كان (0Do : 1‏ يابنيّ ت £ 0ى الال وال اة (۲) . آي: قي وفرة من النهار. (۳) في الأصل: حين يشار فيها فيء فرسخين! وفي شرح النهج : حين يسار فيها فرسخان. (6) شرح نهج البلاغة ۱۹/ ٠۳۵‏ . (9) شرح نهج البلاغة ۲٠٤/۱۹‏ . ٤

SNE I‏ الان يا پء عر المُؤمن غِناهُ عن الاس والقناعة ال لا اغ و اک د الموت رضي من الذنيا باليسير: ومن عَلِم أن کلام ِن َكَل فل كلاه إلا فيما عه › ا العقابَ فلم ا ورجا الثواب فلم يعملء اذك E‏ والجهالة ضلالة» ولعي من وَعِظ عبرو والأدبُ خير هيراش »› وخسن الحلق خير رين ا ن ی ازج که ا يا بني ٬‏ العافية عَشرة آجرا؛ ا منها في الصمت ك بذکر الله تعالى› وواحدٌ في ترك مُجالسَة السُمَهاء ء ومن تزيّنَ بمعاصي الله عز وجل في المَجالس 0 تن طلبَ الولم عَم ا اليم الأفى» وآفنةٌ الخُرقء ومن گنوز الإيمان الصَبْرٌ على الصائب» الحَفاف زينة الفَفرء رالشَكرٌ زينة الفنىء ومن آکثر من شَيءِ عُرِفَ به ومن کر کلامه کثر حطوه ومن كر حَطۇه قل حياۋه» ومن قل حیاؤه قل وَرَعَه» ومن قل وَرَعَهٌ مات قَلبُه» ومن مات قلمُه دحل التارَ. يا »لا قوسن مُذباً» فکم من عاکفي على دَلبه حُتِمٌ له بالځّیر ومن مقبلٍ على عَمَلِ مُفْسِدٍ له في آخرٍ عُمره صار إلى النارٍ» من تَحَرّى القَضدَ حَمّنْ عليه الأمور. ا کشر ال يارة ورتا يا ب الطّمَأنينة قبل الختة ق ضِدٌ الحَزّم؛ إعجابُ التزء پتفييي دليل على صحف عَقله. بي» كم من نَظَرَة ليث حَسرةء وکم من گلمة ّت ية لا شَرَفَ 0 من ن الإسلام ولا كَرَم أعلى من التقّوى» ولا مَعْقِلَ أخرَرُ من الوَرَعء ولا شيع نسَح من الوبق E TT‏ ولا مال آذهبٌ للفاقَةٍ ميٌ 1

الرضى بالقوت؛ وسن اقتصَرٌ على بلع الكفاف تى تعجّل الراحةء وتبا حفظ الدََةِ الحرص مفتاح اللَعَب» ا النَصَب» و إلى اك که في الذنوب» والكَدٌ جایځ لمساویء ايوب ؛ وكقى أدبا نفك ما گرْته من غیرك؛ ليك عليكَ ثل الذي علي لك؛ ومن تَر في الأمور من ضير لر في الشواب» فقد رن اچ التوائب؛ التّدبير قبل العَمَل ب ينك النَدَمَ؛ من استقبل وجوه ٠‏ والاراء؛ رف مَواقحَ الحطأً؛ الصبر جنه جه من الفاقة؛ في جلاف التفس شد السَاعاتٌ تنقص الأعمار؛ رَبك للباغين ء ِن احم الحاكمين › وعالم بضمير e‏ شس الا لمعا العُدوانٌ على العبادء في کل جُرعَة شرق وفي کل كلو عَصص > لا قنال مه إلا بغراق أحرى؛ ما أرب الراحة من الَعَب» والبُؤْس ا والعوت من النحاة؛ e‏ وبعضة وده وگه وگلامة وصَمتة؛ بخ بغ إعالم عَم كف E‏ واف الثّبات فأعَدٌ واسَتَعَدً؛ إن سيل آفصح؛ وان تر سکت» اویه وات وصَْتةُ من غير عِيّ عن الجّواب؛ الوَيْلْ كل اليل لمن بلي بحرمانِ وخذِلانِ وعصیان» واستخسن لنفسه ما یکره لعَيره؛ من لات کلمت وج جت مح ؛ من لم یکن له حَیاء ولا سَخاء» فالموث آولی بو من الکیاة؛ لا ت تم مُروءءٌ لجل حى لا بالي آي ثوبيه سء ولا أ طعاميه أك : طائفة منهم ومن التابعين » رضي الله عنهم : ٥-الحَسن‏ بن علي رضي الله عه ٭ كشن الكيْس الثقى» وأحمَق الحم الفجورٌ + . ٦‏ ٭ الحُسّين بن عل رضي الله عنھما جو“ خير المال ما وقي به العرْض. .٠٠ةرضاحملاو التمثيل‎ )١( ۳

(7) ۷ این عباس رضي الله نے الهوى إل مَعبوذ و ص 3 لط اک + (Da‏ ألو خصة من أله صدقة› فلا 5 ڏوا صدقته : 2 . و »34 2 & (Iu‏ لكل داخل دهشةء فأبدۇوه بالتحية .٠‏ ر ص » ۸ابن مسعود رضی الله عته' E TO العْلِم اٿر من آن بُخصى» فځذوا من کل شيءِ أحسته.‎ ۹- أبو َر الغفاري رضي الله عن کان E‏ ا r ۹ محمد ابن الحنفية رضى الله‎ ١ 2 ت ا‎ 9 . من کرْمّت عليه نفسّه» هانت عليه ادنيا‎ ۲- الحَسَن البّصری رحمه ال ° O o إن مرا ليس بيه وبين آم أب حَيٌ ريق في الموت. انتم طون المَطرّء وأنا أسَبْطىء الجر" . زهر الآداب ٥١‏ . التمثيل والمحاضرة .٠١‏ التمثيل والمحاضرة ۳١‏ وزهر الآداب ٥١‏ . التمثيل والمحاضرة ۳۲ . التمثيل والمحاضرة ۴ وزهر الأداب ١‏ . اا والخاص ة2 ٤

(۱) هو عامر بن شراحيل الحميري» محدث مشهور» فقيه» شاعر» توفي سنة ۴١٠ه..‏ (تاریخ دمشق ۱۳۸/۳۱ وتاریخ بغداد ۱۲/ ۲۲۷ وتهذیب التهذیب .)٠۵ /٩‏ () التمثيل والمحاضرة .٠٤‏ ) )( ثمار القلوب ٠۷١ /١‏ وشرح النهج ۷١ /١١‏ والتمثيل والمحاضرة .٠٤‏ ٤0

(IJ surg £‏ البابت الرابع ) فيما جاءَ منها عن ملو الجاهلية 1 آفریدو 6 الايا صحاف آعمارگم» فَُلّدوها اخسن آعمالکگ ". ۵ وكتبَ إلى ابنيه سَلم وتور: ا ھ وکان يقول المُحْسنٌ مُعان» والمُسي٤‏ م مَستَوّجشٌ» والحريص مَحرومٌ. Is :‏ بو جر ٍ 2 و‎ 2 e ٠ الدنيا اه شيءَ بل الغمام» وحلم التيام‎ 8 ي والراس للبدن؛ والجُند له‎ - e (1) هو الباب الثالث في أً» ب . (۲) أفريدون بن آثفيان بن جم: ملك الأقاليم السبعة مدة خمسمئة سنةء ثم فرّقها بين أولاده الثلاثة سلم وطوج (ويقال: طور) وإيرج» وهو الذي تيد الضحاك (بيوراسب) في جبل دنباوند» واعتبر ذلك اليوم عيداً وسمّاه المهرجان. (مروج الذهب ۲٠٤/١‏ وتاريخ سني ملوك الأرض ۲۸ وطبقات الملوك ۸ وغرر أخبار ملوك الفرس ۳۲). (۳) التمة يل والمحاضرة ۳۷ وطبقات الملوك ٩‏ أوغرر آخبار ملوك الفرس ٤١‏ وآداب الملوك .۷١‏ () منوجهر بن إيرج بن أفريدون: ملك عشرين سئةء وكان ينزل بابلء وفي زمانه تغلب آفراسياب التركي على بلدان مملكته . مرو ال ١‏ اونا ۲ وات ار ي (9) طبقات الملوك ٠١‏ ب وغرر أخبار ملولد الفرس1٦‏ . ا

ا 6 ومن كلام" : عَمْوُ المَلْكٍِ أبقى لِمُلكد. ر و ۴ 4 2( بتک الرکی من وار تور ین افریدون ھ لما مات منوجهر ا شنک ا لغب على إيران شهر؛ وب EE‏ فقال لھم : لوغ الآمالٍ في ركوب الآهوالء والفرص ته مر السحاب» وا من أآخلاق الخوالف 4 » والقناعة من طباع البّهائم . 049 () (F) (€) (2) (7) (v۷) A .# E فقات:‎ فراسیات"‎ مل الّركيّ كالذرٌ والمِسْكِ» لا يَشرُفانِ مالم بُغارقا معّهما وموطتهما. طبقات الملوك 1٤‏ ب وغرر آخبار ملوك الفرس٦٦٠‏ . بشنگ من ولد تور بن أفریدون»› تملك ببلاد ارك ثم ندب آولاده للأخذ بثأر سلم وتور بعد وفاة منوجهر» ولما تحقق له ذلك على ید ابته آفراسیاب مات سروراً. (غرر أخبار ملوك الفرس ۱۲۳-۱۰۷ وطبقات الملوك ۲۹-۲۳ ب). الغرر ١١‏ وطبقات الملوك ۲٤‏ آب . الا لا البرقعيّ: هو الخبيث صاحب الزنج» علي بن محمد ي ظهر بالبصرة واستغوى عبيد التاس» فشد بهم على البصرة فأحرقها. واستفحل آمره حتى كاد أن يملك بغداد؛ قتل سنة۲۷۰ه. (سیر اعلام النبلاء۱۳/ )۱١۹‏ قال البرقعي : رأت عزساتي وطرل انك اشسي رفسرط التملمسل فسوق الفسراش وتالست: : راك أحاهمة سببلخها ى ذا انتعسساش کک Sm‏ فقلت : eS‏ والظر اتف ۳۸). آفراسیاب بن بشنگف من ولد تور بن أفريدون: تغلب على منوجهر احا بقار دة تور واستولی على إیران؛ وکان بطلا مقاتلاء وفاتکاً باسلا بل كان شيطان اللإنس وجمرة الترك وباقعة الذهر . (غرر أخبار ملوك الفغرس ٠١١۷‏ وطبقات الملوك۲۳). ۷

8 وکان یقول: من جاد ساد» ومن ساد قاد ومن قاد بلع الم واب اخ گزسیور : یا آخي» إن الشجاعَ مُحَبَبّ حتی إلى ا e‏ ا چت o‏ ھ۰ )۲ ۵ زو بن طهماشف # اليمارة كالحياةء والخَّرابُ كالمَوت وبناءٌ كل مَك على قدر هته . 6 وکان یقول را ا هم بعواقب الأمور . TN IE E‏ ر ow‏ ج ك تبني على قذر أخطارها ‏ ٦‏ کیکاوش لما تخلّصنَ من شر ذي الأذعار مَلْكِ التمن. > ورجع 6ا ومستقر ملكت قال: اخسن الاأشيا وأطتها الافية» ٠ولرلا‏ مرارة اللاي لعا ا ا ۵ وقال رشم : الأعمال أنْمار الات . 8 وقال لما ذهب ابثه يارش مُغاضِباً إلى بلاد الثرك: الجا اَل الأشياء منفعة في العاجل» وأكثرها مَضرَة في الآجل . (1) زوین طهماسف: : أضى إليه المُلك في أيام أفراسياب» فعقد معه صلحاًيقضي بخروج آفراسياب من مدن إیران» ثم عمد زر إلى إشاعة العدل والأمان في البلاد. . فبقي حمس سنوات ثم مات فخلفه کیقباذ من ولد أفريدون او جفره ۰ ٣‏ وار ر١۱۳‏ وطبقات الملوك۲۸]) . () دیوانە۲۸. )49 گیکاوس بن کیقباذ کان چت الان شید التلون؛ تملك بعد أبيه» وکان يتزل بلخ» سار بجيشه إلى اليمن فتمكن منه منه ملكها ذو الأذعار وحبسه بضع سنين > ثم أطلقه وعاد إلى بلاده. (تاريخ حمز: ° و العرر ١١‏ وطبقات الملوك ٣۲‏ ب). ۸